RENCONTRE INTERNATIONALE KAIROS Bethléem - 4-10 décembre 2011 La rencontre internationale organisée par le mouvement Kairos qui s’est constitué à la suite de la publication à Bethléem le 11 décembre 2009 du Document Kairos Palestine par le Conseil Œcuménique des Églises (COE) avait pour but de rassembler des représentants de toutes les régions du monde pour non seulement attirer encore l’attention sur la situation palestinienne mais aussi ouvrir la perspective à la lutte pour la paix et la justice dans toutes les situations d’injustice et de violence dans le monde. Elle s’est conclue par le lancement de “l’Appel de Bethléem” ci-après. La rencontre a rassemblé plus de 60 participants, respectivement dans l’ordre approximatif du nombre de délégués, de Palestine, d’Inde, d’Afrique du Sud, des USA, d’Europe du Nord (Pays-Bas, Allemagne, Norvège, Suède, Angleterre, Écosse), des Philippines, du Canada, d’Amérique Centrale et du Sud, de France. À remarquer la faible représentation catholique, sauf chez les Palestiniens ! Pour les autres Églises on pouvait noter de nombreux pasteurs, un évêque indien de l’Église malankare Mar Thoma dont l’origine remonte au premier siècle du christianisme, deux évêques protestants philippins. Pour ce qui est des pays “catholiques” d’Europe, j’étais le seul et modeste représentant, délégué par le réseau Chrétiens de la Méditerranée et les Amis de Sabeel France. L’Amérique du Sud, terre de catholicisme, n’avait qu’une seule représentante. Fred Lucas
L’appel de Bethléem Voilà notre position – venez nous rejoindre Au lecteur : Lisez et abordez ce texte avec une conscience Kairos et un regard de colère prophétique. Il a été rendu public à l’issue de la rencontre internationale organisée par Kairos à Bethléem du 4 au 10 décembre 2011.
Préambule Pendant combien de temps, oh Dieu, vont-ils nous voler nos moyens d’existence ? Opprimer, emprisonner et humilier notre peuple ? Priver nos enfants de leur enfance ? Et même pendant combien de temps, Dieu, la multitude des chrétiens du monde va-t-elle ignorer l’angoisse de nos sœurs et frères palestiniens et de tous les opprimés ? “Venez et voyez,” ont dit les chrétiens de Palestine. “Venez voir les vergers d’oliviers, les bulldozers, les terrasses anciennes, les villes mise en isolement. La situation ne fait que s’aggraver.” Plus de 60 participants de 15 pays ont répondu à un appel urgent de Kairos Palestine. Du 4 au 10 décembre 2011, ils ont rejoint des Palestiniens dans la Rencontre/conférence Kairos pour une Justice Mondiale qui s’est tenue à Bethléem. Les visées et les objectifs de cette rencontre/conférence étaient de : -
Conduire à une sensibilisation et au partage de la prise de conscience Kairos vécue par tous les groupes qui ont participé à la rencontre ; 1
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Établir et renforcer des liens entre les groupes Kairos afin de constituer un réseau mondial engagé pour la justice ; Prendre conscience, à partir de l’expérience palestinienne, de l’urgence de développer une solidarité Kairos et de mettre fin à l’injustice en menant des actions concrètes aux niveaux national, régional et mondial.
Sur la voie qui a mené à cette rencontre/conférence, il y a eu l’Appel d’Amman en 2007 qui a mis un terme à 60 années sans qu’une voix chrétienne unifiée ne s’élève contre l’occupation israélienne de la Palestine. L’étape suivante fut la Perspective de Berne en 2008, illustrée par la déclaration : “Assez c’est assez. Plus de paroles sans actions, il est temps d’agir.” L’appel à la justice en Palestine a atteint un moment crucial lorsqu’en décembre 2009 des chrétiens palestiniens ont lancé le Document Kairos Palestine : “Une parole de foi, d’espérance et d’amour du cœur de la souffrance palestinienne.” Et maintenant nous disons : “En finir avec l’injustice. Voilà notre position. Venez nous rejoindre.” Le contexte actuel Aujourd’hui, le régime illégal et les formes illégales de l’occupation israélienne de la Palestine prennent des dimensions d’injustice systématique d’une façon telle que l’impensable et l’inimaginable en viennent à être mondialement acceptés, soutenus et normalisés. Voilà un exemple d’Empire (domination mondiale) à l’œuvre. Cela se produit en Palestine comme cela se produit dans beaucoup d’autres contextes de par le monde. Dans le même temps, la Palestine est clairement une affaire mondiale. Le gouvernement d’Israël revendique un statut exceptionnel au sein de la communauté internationale et en bénéficie effectivement. Israël se considère au-dessus de la loi et est traité comme s’il n’était pas soumis au droit international. Ce statut donne au gouvernement israélien la liberté d’occuper impunément la Palestine. Comme nous l’avons vu de nos propres yeux, les conditions déloyales qu’impose l’occupation israélienne aux Palestiniens et à leur terre ont atteint un niveau de criminalité d’une sophistication presqu’inimaginable. Cela va du nettoyage ethnique lent mais délibéré et méthodique au ‘géo-cide’ des Palestiniens et de la Palestine, ainsi qu’à l’étranglement de l’économie palestinienne. La brutalité de la “violence du silence” assure au plan international une protection presque absolue au gouvernement israélien pour réaliser ses projets pervers au mépris total des droits humains et du droit international. Le silence est une opinion. L’inaction est une action. Nous sommes incontestablement témoins d’une lâcheté molle dans l’incapacité de la majorité des gouvernements, partis politiques, médias, entreprises, ainsi que de la plupart des institutions religieuses – y compris le christianisme – à résister au gouvernement israélien, et du silence des prophètes dans le monde entier. Cela fait de nous les complices de crimes contre l’humanité, comme les crimes d’apartheid et de persécution tels qu’ils sont définis par le droit international. 1 Nous sommes aussi témoins de la résolution et de la résilience des Palestiniens face au comportement inéquitable des pouvoirs politique, économique et militaire, témoignant une fermeté inébranlable dans la lutte pour leur liberté et une paix juste. 1
Les lois internationales qui s’appliquent comprennent la Convention Internationale sur l’élimination et la répression du Crime d’Apartheid (adopté en 1973 et promulgué en 1976) et le Statut de Rome de la Cour Criminelle Internationale, Article 7 (1) (h) & (j), et l’article 2 (g) & (h) de 1998.
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La contestation de la légitimité du gouvernement israélien et sa mise en accusation, avec ses soutiens locaux et internationaux revêtent une force croissante. L’existence des campagnes internationales de boycott, de désinvestissement et de sanctions (BDS) et d’autres formes de résistance non-violente sont un fait bien établi. Le gouvernement et l’État d’Israël sont maintenant considérés comme un régime d’apartheid au regard du droit international, en référence en particulier à la Convention des Nations Unies sur la Suppression et la Répression du Crime d’Apartheid et au Statut de Rome de la Cour Criminelle Internationale. La dureté de la situation palestinienne rend les comparaisons avec l’Afrique du Sud superflues et presque sans objet. La référence est le droit international et non l’Afrique du Sud. Au plan mondial nous constatons un contexte de fluidité et d’instabilité croissantes. Dans ce contexte, nous sommes profondément inquiets d’observer comment des gouvernements et des sociétés du monde occidental, y compris des Églises et des organismes œcuméniques dominés par l’Occident, adoptent de plus en plus des attitudes d’exclusion, de suprématie et d’autoritarisme pour le maintien d’un statu quo injuste. De plus, l’instabilité économique et politique croissante des puissances mondiales en Amérique du Nord et en Europe crée un climat d’incertitude pour des projets précis concernant la situation israélo-palestinienne. Cependant, cette fluidité associée au Réveil Arabe comporte des potentialités d’espoir. Le sud de la planète, également complice au regard de la crise israélo-palestinienne, bénéficie des potentialités d’une source d’espoir à laquelle on n’a pas encore puisé. Ces potentialités présentent de l’intérêt non seulement pour les Palestiniens mais aussi pour ces sociétés de l’hémisphère nord où l’Empire se lézarde. Nous avons aussi une conscience aiguë des combats pour la justice partout, y compris en Israël même. Nous sommes venus pour susciter, cultiver et renforcer une prise de conscience Kairos pour chacun de ces contextes dans leurs interconnections et leurs liens mutuels. Nous prenons aussi notre inspiration et notre force les uns chez les autres ainsi que chez les acteurs de progrès que sont les militants de la paix et les groupes de défense des droits humains en Israël. Dans la profonde souffrance du peuple palestinien de Gaza, de Cisjordanie et de Jérusalem Est, des réfugiés palestiniens et des citoyens arabes d’Israël, nous avons vu les larmes de Dieu. Dieu garde vivante la flamme de la foi lorsque tombe la nuit du désespoir. Dieu vit et respire dans la plainte de ceux à qui l’on a volé leur avenir. Dans les cris de ceux que l’on a expropriés, nous avons senti la passion de Dieu pour que le droit l’emporte. Dieu prend parti pour la justice contre l’injustice. Dieu n’approuve pas l’injustice ni ceux qui commettent l’injustice. “Il est intervenu de toute la force de son bras ; il a dispersé les hommes à la pensée orgueilleuse ; il a jeté les puissants à bas de leurs trônes et il a élevé les humbles.” (Luc 1, 51-53). Une spiritualité qui reconnaît le visage de Dieu dans chaque être humain est donc, inévitablement imprégnée d’un parti-pris de justice pour le pauvre et l’opprimé. “Ce que le Seigneur exige de toi : rien d’autre que de respecter le droit, d’aimer la fidélité et de t’appliquer à marcher avec ton Dieu,” (Michée 6, 8). C’est là la vérité essentielle des deux Testaments. Le Christ pleure encore sur Jérusalem. Un Kairos est à la fois la reconnaissance de la volonté de Dieu et l’urgence que nous avons à y répondre. C’est la prise de conscience d’un Dieu de maintenant, qui est profondément impliqué dans les difficultés des hommes. Dieu affermit notre courage, notre espérance et notre amour dans notre poursuite de la lutte et de la résistance. Nous prions et plaidons pour un changement radical des cœurs, des politiques et des pratiques du gouvernement israélien et des gouvernements qui le soutiennent. Si cela ne se produit pas, 3
nous prions en tremblant et avec espoir, si c’est la volonté de Dieu… pour que ces gouvernements tombent.
Quelques éléments non négociables : arrêt de l’occupation À la lumière de ce qui précède et dans la conviction que la Palestine affronte une crise de plus en plus profonde, Kairos Palestine appelle instamment à avancer hardiment et à agir sans concession en s’exprimant avec courage, passion et détermination. Le temps des paroles et des finesses diplomatiques qui masquent la réalité est révolu. Nous affirmons l’engagement des Églises et leurs contributions à une action décisive depuis l’Appel d’Amman ainsi que par la création et l’impact du Forum Œcuménique Palestine Israël (PIEF). Nous allons néanmoins renforcer et accroître nos initiatives de plaidoyer. En conséquence, nous : -
Refusons le silence de l’Église, sauf à être complices de crimes contre l’humanité, tels que ceux d’apartheid et de persécution. Il est impératif d’élever la voix et de crier avec les opprimés pour demander justice.
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Refusons d’être obligé d’accepter une aide financière de toute Église ou organisation qui soutient l’occupation.
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Contestons le comportement de toute Église qui , directement ou indirectement, investit dans des sociétés qui soutiennent l’occupation. Comme membres d’une Église, nous serons attentifs à sa politique pour contester les investissements financiers et les dépenses non conformes à l’éthique.
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Appelons l’occupation israélienne de la Palestine un crime et un péché. Nous rejetons toute justification théologique ou politique de l’occupation. Nous estimons que de telles théologies sont en contradiction avec le cœur même de l’Évangile.
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Rejetons tout argument qui tendrait à convaincre des Palestiniens et la communauté internationale que les problèmes sont causés par les Musulmans plutôt que par l’occupation.
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Demandons que les Églises prennent des positions fortes et courageuses en faveur de la justice et contre l’injustice. Nous sommes consternés par la lâcheté spirituelle et institutionnelle qui empêche de prendre position sans équivoque pour la justice. De même, il n’est pas acceptable de traiter les victimes et les fauteurs d’injustice sur un pied d’égalité en tentant de créer l’illusion d’un juste équilibre.
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Confirmons l’obligation que nous avons de résister à l’occupation avec foi, espérance et amour. Nous rejetons les appels à cesser de promouvoir et d’appliquer l’action BDS (Boycott, Désinvestissement et Sanctions) ou toute autre forme de résistance civile nonviolente dans le but de mettre fin à l’occupation. 4
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Refusons de nous associer à toute Église ou organisation d’Église proposant des voyages en Terre Sainte ne comportant pas de rencontres avec des Palestiniens locaux et nous affirmons notre opposition à de telles initiatives. Des groupes de tourisme alternatif existent actuellement auxquels des Chrétiens et d’autres peuvent s’adresser.
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Exigeons la reconnaissance du droit au retour de tous les réfugiés palestiniens.
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Soutenons fermement le principe de compassion à l’égard de l’oppresseur. Nous reconnaissons et comprenons leur vécu d’oppression, de peur et d’insécurité. Nos exigences sont pour le mieux des intérêts de tous en vue d’un avenir meilleur.
Dans l’amour, nous sommes en colère contre l’injustice et cependant nous refusons de nous laisser détruire par notre colère. Notre vision : Appeler à agir maintenant Une vision partagée de paix dans la justice nous pousse, en ce moment critique, à répondre par un engagement actif. Cette vision doit inclure les voix des Juifs, des Musulmans et de ceux d’autres traditions qui expriment avec nous leur espoir d’une société plurielle et démocratique dans ce pays. Nous sommes à un tournant. La douleur prendra fin bientôt si nous agissons maintenant. Cela demande une détermination commune à prendre des risques pour la cause de la justice. Théologie : Une seule voix pour la justice Nous nous engageons à développer des théologies bibliques contextuelles et des pratiques de résistance et de libération. Nous démasquerons ces théologies qui chez nous sont annonciatrices de mort pour les Palestiniens et les opprimés du monde entier et nous allons remettre en question des façons traditionnelles de faire de la théologie. Démantèlement de l’apartheid israélien Nous apportons notre soutien au démantèlement de l’apartheid israélien et nous nous y engageons, nous insistons pour la mise en application du droit international et pour que soient garantie la satisfaction des demandes légitimes des Palestiniens. Ces demandes comprennent : -
La vie de tous côte à côte dans la justice et la paix dans les frontières d’avant 1967 ; Une Jérusalem partagée comportant un libre accès à tous les lieux saints ; Le droit au retour pour les réfugiés palestiniens ; La fin de toutes les extensions de colonies et le démantèlement du système de colonisation ; Le libre accès à l’eau et aux installations sanitaires ; La démolition du mur de l’apartheid.
Nous ne saurions admettre l’argument selon lequel la peur de troubles civils entre colons israéliens et Palestiniens des territoire palestiniens occupés serait un élément dissuasif pour la réalisation de la liberté palestinienne.
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Communautés prophétiques qui soutiennent la Palestine Nous nous engageons à : -
Reconnaître que les gens au niveau de la communauté sont en capacité d’être les principaux théologiens d’une prise de conscience Kairos. Constituer des associations sud-nord et sud-sud en vue d’actions prophétiques. Donner notre accord pour que Kairos Palestine crée un groupe noyau pour faciliter ces associations.
Boycott – désinvestissement – sanctions (BDS) : résistance créative, non-violente maintenant -
Nous nous engageons pour cela à nous impliquer dans une résistance créative, nonviolente en réponse à l’appel de nos soeurs et de nos frères de Palestine, en particulier par des actions BDS. Nous participerons activement, en y donnant de la crédibilité, à la résistance nonviolente en Palestine, en Israël et au plan international, y compris en engageant des actions BDS. Nous nous opposerons par des moyens adaptés aux politiques de soutien de nos gouvernements à l’occupation.
Tourisme en Terre Sainte et pèlerinages Nous allons : -
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Promouvoir, en y participant, un tourisme alternatif et des pèlerinages Kairos en Terre Sainte avec les objectifs suivants : formation spirituelle, sensibilisation et un plaidoyer 2 pour les causes qui nous mobilisent. Insister pour que de tels voyages soient organisés par, ou en partenariat avec, des agences de voyages palestiniennes. Recourir aux agences de voyages qui se conforment à “Come and See: A Call from Palestinian Christians for Ethical Tourism”(Venez voir : appel de Chrétiens palestiniens pour un tourisme éthique). Nous allons contester et boycotter ceux qui ne s’y conforment pas. Chercher activement à permettre à des groupes ciblés de venir en Israël-Palestine.
Conclusion L’appel de Bethléem pour un voyage sur le thème : “voici notre position, venez nous rejoindre” est pour chacun d’entre nous un joyeuse bénédiction et un honneur, quelques soient les difficultés du voyage. Nous accueillons ce moment opportun, Kairos, avec conviction et espérance. 2
Une brochure palestinienne intitulée ‘Come and See’ (Venez et voyez) propose aux pèlerins en Terre Sainte des rencontres avec la population. Elle est disponible en français. Une brochure à cet effet vient aussi d’être publiée en France par le CCFD (Comité Catholique contre la Faim et pour le Développement) avec le soutien de l’ACAT, du réseau Chrétiens de la Méditerranée, de Justice et Paix, de Pax Christi France, de Magnificat sous le titre : “Terre Sainte, Terre de Rencontre – Pour des pèlerinages enracinés dans la rencontre des populations en Terre Sainte”
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Des Palestiniens et une communauté mondiale se sont rassemblés : en cela, ils brisent des barrières entre régions et cultures et construisent des ponts d’amitié et de solidarité en partageant le même rêve de voir une Palestine et un monde libérés de toutes formes d’injustice. Nous croyons que chacun d’entre nous était appelé à Bethléem dans ce but. “Nous sommes ceux que nous attendions.” (Alice Walker) Bénédiction franciscaine Que Dieu nous mette mal à l’aise face à des réponses commodes, des demi-vérités et des relations superficielles afin que nous puissions vivre profondément dans nos coeurs. Puisse Dieu nous accorder la colère contre l’injustice, l’oppression et l’exploitation. Puisse Dieu nous accorder des larmes à partager avec ceux qui éprouvent souffrance, exclusion, famine et guerre afin que nous puissions faire appel à nos mains pour les consoler et tranformer leur souffrance en joie. Et puisse Dieu nous gratifier de suffisamment de folie pour croire que nous pouvons changer les choses de ce monde afin que nous puissions faire ce que d’autres prétendent impossible. Et puisse la bénédiction du Dieu d’Abraham et de Sarah, de Jésus né à Bethléem de notre soeur Marie et du Saint Esprit, qui veille sur le monde comme une mère sur ses enfants, être sur nous et demeurer toujours avec nous. Amen
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