Hal Seed Pastor fundador, New Song Community Church. Denver Seminary (M.div.) e Fuller Seminary (D.Min.)
O Guia Profético para o Fim dos Tempos é uma revisão fácil de entender a respeito do final de todas as coisas. Esta obra explica os ensinamentos bíblicos sobre o fim dos tempos, elucida os pontos de vista dos cristãos ao longo dos séculos e analisa as diferentes maneiras em que os cristãos de hoje interpretam as profecias sobre o fim dos tempos. Gráficos, quadros, ilustrações, fotos e mapas ajudam você a ver o quadro geral.
CONTÉM EXPLICAÇÕES E ILUSTRAÇÕES DAS MAIS DIVERSAS FORMAS PARA:
Quatro maneiras como os cristãos interpretam o livro do Apocalipse. A profecia de Daniel referente às setenta semanas a partir de diferentes enfoques. Quatro principais pontos de vista dos cristãos acerca do fim dos tempos: amilenismo, pós-milenismo, pré-milenismo dispensacionalista e pré-milenismo histórico. Termos relacionados ao livro do Apocalipse: Besta, 666, Milênio, Anticristo, Armagedom e Tribulação. Linha do tempo e gráficos acerca dos eventos ligados ao fim dos tempos a partir da perspectiva dispensacionalista e não dispensacionalista. Os ensinamentos de Jesus em Mateus 24, conhecidos como o Sermão do Monte das Oliveiras, e duas maneiras de entender cada passagem (guerras, rumores de guerras, terremotos, tribulação, etc.). Dois pontos de vista sobre o Templo do fim dos tempos. Quatro maneiras de entender a visão do Templo de Ezequiel. As mais importantes crenças a respeito do fim dos tempos defendidas por todos os cristãos.
Este livro lhe dará confiança quando você ler a Bíblia e inteirar-se dos acontecimentos pela mídia noticiosa atual. Você estará mais bem informado e terá uma visão bíblica baseada e centrada em Jesus acerca de sua Segunda Vinda.
SOBRE O AUTOR: Dr. Timothy Paul Jones, escritor premiado, tem graus de bacharel e mestrado em literatura bíblica e ministério pastoral, bem como doutorado em liderança educacional. É professor do Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, Kentucky. Em 2010, ganhou o prêmio Livro Cristão do Ano ECPA na categoria Educação Cristã com o livro Christian History Made Easy.
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GUIA PROFÉTICO PARA O FIM DOS TEMPOS – TIMOTHY PAUL JONES
Durante décadas, os cristãos têm assumido um lado ou outro na interpretação dos futuros acontecimentos da Bíblia. Gosto da abordagem de “diferentes pontos de vista”, porque permite que os crentes pensem e decidam por si mesmos. [...] Agradam-me os gráficos, os quadros, os diagramas e as fotos!
Guia Profético
FIM DOS TEMPOS
PARA O
TIMOTHY PAUL JONES
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Guia Profético
PARA O FIM
DOS TEMPOS Timothy Paul Jones com David Gundersen e Benjamin Galan
Traduzido por Luís Aron de Macedo
1ª edição
Rio de Janeiro 2016
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Todos os direitos reservados. Copyright © 2016 para a língua portuguesa da Casa Publicadora das Assembleias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.
Título do original em inglês: End-Times Prophecy Primeira edição em inglês: 2011 Tradução: Luís Aron de Macedo Preparação dos originais: Cristiane Alves Adaptação de Capa e Editoração: Leonardo Engel
CDD: 263 - Escatologia ISBN: 978-85-263-1328-6 As citações bíblicas foram extraídas da versão Almeida Revista e Corrigida, edição de 1995, da Sociedade Bíblica do Brasil, salvo indicação em contrário. Para maiores informações sobre livros, revistas, periódicos e os últimos lançamentos da CPAD, visite nosso site: http://www.cpad.com.br. SAC — Serviço de Atendimento ao Cliente: 0800-021-7373 Casa Publicadora das Assembleias de Deus Av. Brasil, 34.401 – Bangu – Rio de Janeiro – RJ CEP 21.852-002 1ª edição: 2016 Tiragem: 3.000
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Sumário Seção 1
O Que É mais Importante quando se Trata do Fim do Mundo Mantendo os Olhos na Direção Certa 11 Apocalipse de Ontem e de Hoje 23 Em que os Cristãos Concordam quando se Trata do Fim do Mundo 39 Capítulo 4 As Palavras que Você Precisa Saber quando se Trata do Fim do Mundo 57 Capítulo 5 O que Acontece depois do Fim 77
Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3
Seção
2
O Fim do Mundo no Antigo Testamento Capítulo 6 Capítulo 7 Capítulo 8 Capítulo 9 Capítulo 10 Seção
Como o Começo Aponta para o Fim 95 O Reino que Era, o Reino que ainda Será 111 A Perspectiva Profética 129 A Visão Dupla de Daniel 151 O Mistério das Setenta Semanas 165
3
O Fim do Mundo no Novo Testamento Capítulo 11 Por que as Pessoas não Reconheceram o Messias Prometido 183 Capítulo 12 O que Jesus Disse sobre o Fim do Mundo 199 Capítulo 13 O Elenco do Fim dos Tempos: Os Heróis 225 Capítulo 14 O Elenco do Fim dos Tempos: Os Vilões 243 Capítulo 15 Entendendo o Livro do Apocalipse 267 Seção
4
Quatro Maneiras de o Mundo Acabar Capítulo 16 Reino Já, Reino ainda não: O Amilenismo 279 Capítulo 17 Construindo um Mundo Melhor: O Pós-Milenismo 297 Capítulo 18 Pronto para o Arrebatamento? O Pré-Milenismo
Dispensacionalista 307 Capítulo 19 Da Tribulação para a Vida Eterna: O Pré-Milenismo Histórico 325 Capítulo 20 Guia Rápido dos Quatro Pontos de Vista sobre o Fim dos Tempos 341
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O QUE É MAIS IMPORTANTE QUANDO SE TRATA DO FIM DO MUNDO
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Introdução “Dize-nos”, perguntaram os discípulos, depois que o Mestre previu uma futura calamidade na cidade de Jerusalém, “quando serão essas coisas e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?” (Mt 24.3). Mesmo após a morte e ressurreição de Jesus, seus seguidores tinham, pelo menos, algumas perguntas sem resposta sobre o fim do mundo como o conheciam. Reunidos no monte das Oliveiras, os discípulos questionaram Jesus sobre como e quando Ele consumaria seu Reino: “Senhor”, perguntaram eles, “restaurarás tu neste tempo o reino a Israel?” (At 1.6). Esses discípulos não foram os primeiros ou os últimos a fazer tais perguntas. Em cada geração, desde que o pecado entrou no cosmos, o povo de Deus fica se perguntando: “Quando e como Deus endireitará as coisas no mundo?”.
A Profecia da Destruição do Templo em Jerusalém, obra de James Tissot (1886-1894).
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INTRODUÇÃO
DOIS ERROS COMUNS FIM DOS TEMPOS
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OPOSTOS
QUANDO SE
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Às vezes, tais questionamentos se degeneram em debates intermináveis e especulações injustificadas sobre detalhes específicos. Outras vezes, a curiosidade sobre o fim dos tempos sofre uma parada brusca quando as pessoas desistem por perceber que é uma investigação impossível e infrutífera. TENDÊNCIA À ESPECULAÇÃO INJUSTIFICADA
TENDÊNCIA AO CINISMO DESISTENTE
A queda na rotina de especulações e conjecturas injustificados resulta no desejo de arrancar mais dados detalhados da Bíblia do que a Bíblia claramente fornece. As passagens proféticas da Bíblia são infladas até que as demais coisas que ela tem a dizer são marginalizadas, empurrando Jesus e o evangelho para as bordas e cantos de cada página.
A queda na rotina do cinismo desistente sobre o fim dos tempos resulta em minimizar ou ignorar a importância dos textos sobre o fim dos tempos. Parece que uma compreensão equilibrada é inatingível, de forma que os cristãos abandonam o estudo cuidadoso do fim dos tempos. Jesus é descentralizado quando os leitores deixam de esperar ansiosamente pelo Salvador como a consumação do plano de Deus para o mundo.
Essas duas possibilidades representam duas valas perigosas em qualquer estudo do fim dos tempos. Nos dias anteriores aos telefones celulares, havia um jargão comum entre os caminhoneiros americanos que usavam rádio de banda do cidadão (CB): “Mantenha as calças entre as valas”, que significava manter as rodas do caminhão na estrada e fora das valas. E, pela graça de Deus, é precisamente o que pretendemos fazer neste livro. Nosso objetivo é dirigir cuidadosamente entre as valas da especulação fantasiosa e da desilusão tediosa. Ao examinar o texto deste livro e os muitos gráficos e quadros, você ganhará muito conhecimento sobre o fim dos tempos. Contudo, o propósito do livro não é aumentar o seu Q.I. escatológico. Este texto centraliza-se sobretudo em Jesus, o Messias crucificado e Rei ressuscitado, aquEle em quem Deus Pai fez novas todas as coisas e por meio de quem Deus está endireitando o mundo. 7
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DE QUE A BÍBLIA REALMENTE TRATA Por que este foco obstinado em Jesus em um livro sobre o fim dos tempos? Por isto: Nosso objetivo é entender o que as Escrituras têm a dizer sobre o fim dos tempos, e Jesus é o foco central de todas as Escrituras, até daquelas que descrevem o fim dos tempos. Quando alguns mestres religiosos interpelaram Jesus sobre suas credenciais messiânicas, Ele replicou: “Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam” ( Jo 5.39). Entendeu? “São”, disse Jesus referente às Escrituras, “elas que de mim testificam.” As próprias Escrituras, nas quais os mestres religiosos procuravam por vida ligando-se a determinados patriarcas e leis, não versavam, primariamente, sobre
Jesus ensinando no templo, obra de James Tissot (1886-1894).
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INTRODUÇÃO
regras ou identidades familiares! O Antigo e Novo Testamento versavam (e versam) sobre Jesus. É por isso que quando Jesus, ao abordar uma dupla de discípulos que estavam tristes, na estrada de Emaús, começou “por Moisés e por todos os profetas” e mostrou-lhes que Ele era o tema central de “todas as Escrituras” (Lc 24.27). É por isso também que o apóstolo Paulo destacou para seu protegido pastoral que o propósito das “sagradas letras” era tornar o povo de Deus “sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus” (2 Tm 3.15). Jesus com os discípulos em Emaús, de Abraham Blowmaert (1622). O que, então, este livro fornecerá? y Um conhecimento mais profundo dos profetas e profecias do Antigo Testamento, sobretudo dos escritos de Daniel. y Observações sobre as profecias do Novo Testamento, sobretudo do livro do Apocalipse, escrito pelo apóstolo João, e o que significavam para as pessoas daqueles dias. y Diferentes interpretações cristãs do livro do Apocalipse e a perspectiva bíblica para cada uma. y Várias percepções cristãs sobre palavras e conceitos proféticos-chaves: arrebatamento, tribulação, selos, trombetas, Babilônia, Besta, Satanás, 666, milênio e muito mais. y E que tal uma perspectiva mais rica sobre como as profecias do Antigo Testamento apontam para Jesus e para o fim dos tempos? y Que tal uma visão mais clara do que o povo judeu espera que o Messias seja e por que isso é importante para o nosso conhecimento sobre o fim dos tempos?
O que estamos procurando é um reconhecimento mais profundo da majestade e soberania de Jesus em tudo na vida, inclusive no que tange ao fim dos tempos.
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y Que tal ferramentas que ajudarão você a desenvolver sua própria perspectiva biblicamente baseada sobre quando e como o mundo como o conhecemos vai acabar? y Talvez, mais importante, que tal um conhecimento mais amplo de como os cristãos crentes na Bíblia, ao longo de toda a história da igreja compreenderam as profecias do fim dos tempos de maneiras muito diferentes? O que isso significa para este livro é que não estamos à procura de um roteiro mais detalhado para nos contar as condições precisas da volta do Messias. O que estamos procurando é um reconhecimento mais profundo da majestade e soberania de Jesus em tudo na vida, inclusive, no que tange ao fim dos tempos. As promessas e profecias de Deus não são bases de lançamento de nossas especulações, e sim uma lente através da qual vemos claramente a supremacia de Jesus no desenrolar da história do cosmos. Portanto, se seu desejo mais profundo é definir a FIM DOS TEMPOS identidade exata do Anticristo ou calcular a data Acontecimentos que levam precisa de quando o mundo vai acabar, você ficará e incluem a volta física de um pouco decepcionado ao ler este livro. Agora, Jesus a terra e a formação caso seu desejo é compreender como ver o fim dos de novo céu e de nova tempos à luz de Jesus, continue lendo. Este livro terra. oferece exatamente o que você procura.
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Mantendo os Olhos 1 na Direção Certa
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“É perigoso sair porta afora, Frodo”, exortou Bilbo Bolseiro ao seu sobrinho em O Senhor dos Anéis, de J. R. R. Tolkien. “Você pisa na estrada, e se não controlar seus pés, não há como saber até onde você pode ser levado.”1
© PHOTOCREO Michal Bednarek
O mesmo podemos dizer sobre abrir um livro cujo tema central é o fim dos tempos. Estudar o fim dos tempos é perigoso. Assim que você começa a explorar este assunto, não há como saber até onde pode ser levado.
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Temos visto que uma ênfase exagerada e bem intencionada no fim dos tempos tem levado as pessoas a ostentar cartazes proféticos pelas esquinas, a olhar fixamente para os códigos de barras em busca da misteriosa marca da Besta, a publicar previsões falhas sobre o fim do mundo e a envolver-se em uma série de outros comportamentos que resultam em muitos espaços em branco nos calendários sociais. O que é mais, um rápido olhar na história mostra que estudar o fim dos tempos tem a capacidade de trazer a lume um pouco de violência de vez em quando.
EXEMPLOS DE PREVISÕES DO FIM DOS TEMPOS QUE DERAM ERRADO 1. Apenas algumas décadas depois de Jesus ressuscitar, os falsos profetas, na cidade de Tessalônica, proclamaram que Jesus já tinha voltado (2 Ts 2.2). Isso causou todo tipo de preocupação, quando ocorreu aos crentes tessalonicenses que, como eles não se lembravam de ter visto Jesus no céu, eles deviam ter perdido algo Ilustração da Besta do Livro do Apocalipse (século XI). importante. A isso, Paulo respondeu que “não será assim sem que antes [...] se manifeste o homem do pecado” (2.3). Essa informação resultou em séculos de especulação sobre quem seria “o homem do pecado”, mas fez os tessalonicenses sentirem-se melhor com a situação.
Busto da deusa grega Átis usando um barrete frígio (mármore, século II d.C.).
2. Um século mais tarde, em meados do século II, um homem chamado Montano tornou-se crente em Jesus e desenvolveu um forte interesse por temas proféticos. Em pouco tempo, Montano havia previsto que a nova Jerusalém, em breve, iria aparecer em Pepuza, uma paróquia rústica na província da Frígia. Em seguida, Montano começou a afirmar que ele falava como Deus, declarando: “Eu sou o Pai, a Palavra e o Consolador” e “Eu sou o Senhor Deus todo-poderoso”.2 As igrejas olham com desaprovação para os membros que dizem coisas desse tipo, e a congregação que Montano frequentava não foi exceção. Depois que a igreja o excluiu, ele abriu sua própria comunidade religiosa, mas Pepuza nunca mais serviu de sede para a nova Jerusalém.
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3. No século IV, um popular líder de igreja chamado Martinho de Tours declarou que “o Anticristo já nasceu” e que esse governante subiria ao poder durante a vida do próprio Martinho. 4. Um monge chamado Radulfus Glaber, cuja tradução do nome significa “Ralph, o Calvo”, descreveu uma onda de preocupações apocalípticas nas décadas em torno do ano 1000 d.C. De acordo com o Calvo Ralph, monge da Borgonha, um sinal ardente nos céus tinha pressagiado um incêndio misterioso em um mosteiro. Temores do apocalipse iminente e tribulação intensificaram-se, quando ocorreu uma fome no milésimo aniversário da morte de Jesus.3 Apesar dessas muitas preocupações, o mosteiro foi reparado, a fome passou, Ralph permaneceu calvo e a vida continuou.
Gaiolas da Rebelião de Münster na Igreja de St. Lambert.
5. Em 1534, um padeiro holandês chamado Jan alegou que a nova Jerusalém em breve iria aparecer em Münster, Alemanha. Depois de uma suposta série de visões apocalípticas, Jan e seus seguidores subjugaram a cidade de Münster. Um dos integrantes da coorte de Jan declarou-se o sucessor bíblico do rei Davi e tomou dezesseis esposas. Por fim, a nova Jerusalém não chegou a Münster, mas, sim, um exército rival. Os cadáveres dos revolucionários apocalípticos foram suspensos acima da cidade em gaiolas de ferro. Até hoje, as gaiolas ainda estão penduradas no campanário da Igreja de St. Lambert como lembretes silenciosos de uma expectativa apocalíptica que estava tremendamente errada.4 6. Trezentos anos mais tarde, Joseph Smith afirmou que Jesus estabeleceria a nova Jerusalém no Condado de Jackson, Missouri. Com isso, ele fundou um movimento religioso mundial que negava as verdades bíblicas essenciais sobre Jesus. Ainda hoje, os mórmons esperam que Cristo volte em algum lugar ao longo da periferia leste de Kansas City.5
O “tenente” Joseph Smith Jr. comanda uma milícia paramilitar em Illinois, depois que ele e seus seguidores foram expulsos do Missouri.
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7. Avançamos para o século XX e vemos os mesmos padrões. Em 1987, um engenheiro aposentado da NASA publicou um livro intitulado 88 Razões Por que o Arrebatamento Será em 1988. Ele destacou três dias de setembro de 1988 como o prazo divinamente escolhido para a vinda de Jesus. “Só se a Bíblia estiver errada é que eu estarei errado”, declarou ele para a mídia de notícias. Poucos meses mais tarde, o engenheiro da NASA publicou um conjunto subsequente de livros dando a entender que ele cometera um erro e que, talvez, 1989 era a data certa.6 Essa data também estava errada. As habilidades matemáticas necessárias para entrar e sair de órbita na terra são bastante diferentes das Este livro de Edgar Whisenant levou um dos autores a passar várias noites sem necessárias para calcular o fim dos tempos. dormir em outubro de 1988. 8. Mais ou menos na época que o livro 88 Razões Por que o Arrebatamento Será em 1988 estava sendo imprenso, um então líder desconhecido de uma obscura seita apocalíptica mudou seu nome para David Koresh e exortou seus discípulos a se verem como os “estudantes dos sete selos” do Apocalipse.7
Setenta e cinco dos “estudantes dos sete selos” de David Koresh morreram aqui depois de um cerco de 51 dias em abril de 1995.
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Koresh adotou a poligamia e alegou que as profecias do fim dos tempos constantes nas Escrituras seriam cumpridas no seu complexo comunal perto de Waco, Texas.8 Em 1993, David Koresh e setenta e cinco de seus seguidores morreram após um cerco de 51 dias. 9. E até nas décadas iniciais do século XXI, as expectativas e previsões apocalípticas não mostram sinais de abrandamento. Houve previsões do fim dos tempos em torno do ano 2000, dizendo que Jesus retornaria em 21 de maio de 2011, e muitas alegações ligadas a uma complicada profecia maia sobre o fim dos tempos no ano de 2012.9 Até agora, essas previsões também se mostram estar equivocadas.
Depois deste breve levantamento de previsões que acabaram em desastre, mas não no apocalipse, podemos melhorar a exortação de Bilbo dada para Frodo: “É perigoso estudar o fim dos tempos. Se você não controlar os pés, não há como saber até onde pode ser levado”. No entanto, ainda não devolva este livro para a livraria de onde você comprou!
© Madman2001
CONTROLAR OS PÉS E A CABEÇA QUANDO SE TRATA DO FIM DOS TEMPOS
Os maias calculavam as datas usando um “calendário de longa contagem”. As datas eram representadas por hieróglifos, como esta pequena parte de uma estela. Algumas pessoas especularam que, porque o calendário maia chegou ao fim em 21 de dezembro de 2012, o mundo também chegaria ao fim ou passaria por uma mudança radical nessa data.
E seja o que for que você venha a fazer, não pense que estudar o fim dos tempos não vale a pena.
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R AZÕES PARA ESTUDAR O FIM DOS TEMPOS A questão não é se devemos estudar o fim dos tempos. Os cristãos têm de considerar o fim dos tempos! Veja por quê: 1. Os apóstolos de Jesus mandaram que o povo de Deus pesquisasse as Escrituras (2 Tm 3.14-17; 2 Pe 1.19, 20), e as Escrituras testificam que Deus dará um fim ao mundo como o conhecemos (Is 65.17-25). 2. Jesus, repetidamente, lembrou os discípulos sobre sua futura chegada (Mt 24.42; veja também Mt 25.13; Mc 13.35-37; Lc 12.37). 3. Paulo disse aos seus leitores: “Mas vós, irmãos, já não estais em trevas, para que aquele Dia vos surpreenda como um ladrão. [...] Vigiemos e sejamos sóbrios” (1 Ts 5.4, 6). 4. No Apocalipse, João registrou esta bênção dita pelos próprios lábios de Jesus: “Eis que venho como ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia” (Ap 16.15). Portanto, a questão não é se devemos pensar sobre o fim dos tempos. Deus é claro em querer que consideremos, cuidadosamente, sobre o fim dos tempos. A questão é: “Como podemos ‘controlar os pés’ em nosso estudo sobre o fim dos tempos? Como estudar a segunda vinda de Jesus sem nos desviar do curso e entrar em território doutrinal perigoso? Como explorar o fim dos tempos de forma a focarmos em Jesus?”. Há um fato que você precisa saber para manter-se na direção certa quando se trata de estudar o fim dos tempos: Só é perigoso quando você foca na direção errada.
FOCANDO NA DIREÇÃO CERTA De acordo com as Escrituras, o ponto final e objetivo da obra de Deus na história da humanidade não é uma série específica de acontecimentos apocalípticos ou, mesmo, um determinado lugar celestial. É uma pessoa. O objetivo e ponto extremo da obra de Deus na história humana é Jesus. O próprio Jesus declarou: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim, o Primeiro e o Derradeiro” (Ap 22.13). Jesus é a fonte da ordem criada ( Jo 1.3; Cl 1.16), o único 16
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“para quem são todas as coisas e mediante quem tudo existe” (Hb 2.10). Jesus é a fonte da criação de Deus e da história de Deus, e ele é o objetivo do plano de Deus. Claro que Deus dará um fim ao mundo como o conhecemos em algum momento particular e de modo particular, e é isso que chamamos de “fim dos tempos”. Contudo, não é a mera terminação do tempo pela qual o cosmos inteiro está gemendo. O que toda a criação aguarda ansiosamente é a revelação de Jesus, ao lado de uma multidão de irmãos e irmãs redimidos (Rm 8.18-23). ALFA E ÔMEGA
A primeira e a última letras do alfabeto grego. O apóstolo João usou esses termos para descrever Jesus como o início e o alvo da obra de Deus na história humana. João também usou esses termos para deixar bem claro que Jesus é Deus em carne humana. Em Apocalipse 1.8, “o Alfa e o Ômega” é “o Senhor [...] TodoPoderoso”. Depois, em Apocalipse 22.13-16, as mesmas palavras são aplicadas a Jesus.
O “alfa” e o “ômega” são a primeira e a última letras do alfabeto grego. © Zvonimir Atletic
O propósito de Deus não é levar as pessoas para o céu. O plano de Deus sempre foi mostrar a sua glória em todo o cosmos em Jesus e por intermédio de Jesus. De acordo com o apóstolo Paulo, Deus propôs o intento “de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra” (Ef 1. 10). A atual irmandade de cristãos que, um dia, culminará na comunhão do céu é uma consequência do plano de Deus congregar tudo em Jesus, o Messias. Jesus é a origem da criação de Deus e a meta do plano de Deus. Ele é o “autor e consumador da fé” (Hb 12.2).
Porém, antes de nos aprofundarmos no estudo do fim dos tempos, há mais uma questão envolvida em manter os olhos na direção certa. Manter os olhos na direção certa não GREGO é apenas reconhecer Língua na qual o Novo Jesus como o alvo Testamento foi escrito, em um da criação de Deus. É também ver que, por meio antigo dialeto e conhecido da obra de Jesus na terra, os últimos dias já por koiné ou grego “comum”. começaram. 17
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OLHANDO PARA OS ÚLTIMOS DIAS Esta é uma pergunta que alguém sempre me faz quando ensino sobre o fim dos tempos. As palavra exatas variam, mas a pergunta sempre é feita mais ou menos assim: “Em sua opinião, estamos vivendo nos últimos dias hoje?”. Minha resposta é sempre inflexível: “Sim!”. Mas o que digo em seguida está longe do que a pessoa que fez a pergunta esperava: “E estamos nos últimos dias desde que Jesus completou a obra do Pai na terra, há quase dois mil anos”. Quem faz esse tipo de pergunta quer é uma lista específica de sinais dos tempos que, de alguma forma, estejam correlacionados com os acontecimentos recentes nos noticiários. O que forneço é um lembrete de que os últimos dias já começaram. Por que digo que estamos nos “últimos dias” desde que Jesus cumpriu a vontade do Pai na terra? Porque é precisamente o que as Escrituras dizem. Quando o Espírito Santo se apossou das pessoas no dia de Pentecostes, Pedro proclamou que esta efusão fora prevista “pelo profeta Joel” e identificou esses eventos como parte dos “últimos dias” (At 2.16, 17). Outro texto neotestamentário deixa a questão ainda mais clara: “Nestes últimos dias”, escreveu o autor de Hebreus: “[Deus] a nós falou-nos [...] pelo Filho” (Hb 1.1). A obra de Jesus na terra foi o maior sinal dos tempos (Mt 12.39, 40) e, em Jesus, “os últimos dias” já começaram. Por causa da obra completa de Pentecostes, obra de Ticiano (1488-1576). Jesus, Satanás foi expulso ( Jo 12.31-33; Hb 2.14). Jesus recebeu o poder sobre a morte, e demonstrou seu 18
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triunfo por meio da ressurreição (Rm 1.4; 1 Co 15.20-26; Ap 1.18; 9.1; 20.1). Esta obra de Jesus na terra obteve a vitória de Deus e inaugurou um Reino que Ele consumará no fim dos tempos. Portanto, os autores bíblicos definiram o período entre a vitória de Jesus sobre a morte e o fim dos tempos como os “últimos dias” (At 2.17; Hb 1.2). Em Cristo, o triunfo de Deus já se realizou e está garantido.
O QUE ACONTECE QUANDO MANTEMOS OS OLHOS NA DIREÇÃO CERTA Sempre que a busca por sinais específicos se torna o propósito principal de nosso estudo sobre o fim dos tempos, estamos focando na direção Três Marias no Túmulo, obra de William Bouguereau (1825-1905). errada. Tal foco equivocado coloca alguns no rumo de seitas extremistas. Outros se tornam obcecados com prazos cada vez mais específicos para o fim do mundo. Entretanto, mesmo entre as pessoas mais estáveis, o resultado de fixar os olhos na direção errada fica longe de ser o melhor. Tal foco tende a produzir ansiedade quanto ao futuro e, talvez, até o desejo cada vez maior de detalhes quanto ao modo em que o mundo pode acabar. Porém, como a nossa perspectiva muda se fixarmos os olhos na direção certa? O que acontece se focarmos no próprio Rei Jesus ressurreto como o objetivo do plano de Deus? E como esse novo foco remodela nossa perspectiva sobre o fim dos tempos? 19
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Felizmente, não somos os primeiros a nos debater com essas questões. As primeiras gerações de cristãos lidaram com dificuldades semelhantes. O que Jesus e Paulo disseram a esses homens e mulheres é tão proveitoso para nós como foi para eles. Vamos dar uma olhada nas palavras que disseram para descobrir o que acontece quando focamos na direção certa em nosso estudo sobre o fim dos tempos.
PRONTIDÃO, RESPONSABILIDADE E DESCANSO: O QUE ACONTECE QUANDO FOCAMOS NA DIREÇÃO CERTA Quando focamos na direção certa, estamos prontos para Jesus voltar a qualquer momento. Quando Jesus previu a destruição do Templo judaico, seus primeiros seguidores perguntaram-lhe: “Dize-nos quando serão essas coisas e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?”. Na resposta, Jesus forneceu alguns sinais que precederiam a destruição do Templo e o fim dos tempos. Ao mesmo tempo, a parábola que encerra seu discurso deixa claro que seu principal interesse não era que tivessem uma compreensão detalhada desses sinais. Seu desejo era que estivessem prontos para sua presença a qualquer Paulo em sua Escrivaninha, obra de Rembrandt (1629-1630). hora, pouco importando como se desenvolvessem esses acontecimentos (Mt 24.3, 42-51). Seu propósito não era que seus seguidores ficassem presos a detalhes sobre o fim dos tempos; era para estarem prontos para recebê-lo a qualquer momento. Quando focamos na direção certa, vemos nossa responsabilidade de proclamar o evangelho o tempo todo. Depois da ressurreição, quando os apóstolos exigiram detalhes sobre o fim dos tempos, Jesus respondeu de maneira bastante abrupta: “Não vos pertence saber os tempos ou as estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder”. Em seguida, imediatamente, lembrou-lhes da responsabilidade de falar para os outros o que tinham visto nEle (At 1.7, 8). Jesus 20
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MANTENDO
OS OLHOS NA
DIREÇÃO
CERTA
tirou a atenção deles do quesito “tempos” ou “estações” e a direcionou na obra que Ele fizera e na comissão de proclamarem o evangelho. As palavras traduzidas por “tempos” ou “estações” representam duas palavras gregas diferentes que designam tempo. “Tempos” é tradução de uma forma da palavra grega chronos, que aponta para o tempo cronológico e linear, como o medido por um calendário ou um relógio ou um relógio de sol. Chronos diz respeito a anos, meses, dias e horas. “Estações” é tradução de uma forma da palavra grega kairós, que aponta para a qualidade ou o tipo do tempo. O foco da palavra kairos está na oportunidade ou significado de determinado tempo. Ao usar ambos os termos, Jesus deixa claro que não era da conta dos discípulos saber quando Ele voltaria, e que eles, necessariamente, nem saberiam que tipo de tempo seria quando ele voltasse. Quando focamos na direção certa, descansamos na certeza de que Deus endireitará o mundo. Até mesmo depois que Jesus desapareceu no céu oriental, seus seguidores já se debatiam com questões relacionadas à sua vinda. Mais ou menos vinte anos depois da ascensão, alguém forjou uma carta em nome de Paulo e informou a igreja tessalonicense que Jesus já tinha voltado (2 Ts 2.2; 3.17). Não surpreendentemente, o pensamento de não terem visto a volta do seu Salvador causou grande celeuma entre os cristãos em Tessalônica. Paulo respondeu deixando claro que Jesus ainda não tinha voltado. Antes da volta de Cristo, haveria a apostasia da humanidade em relação a Deus e a revelação do homem do pecado (2.3). Contudo, Paulo não se alongou muito nos detalhes! Na verdade, gastou menos de uma dúzia de versículos sobre esse assunto. O resultado que Paulo projetava para essas verdades (“as tradições que vos foram ensinadas”, 2.15) não era levar os crentes tessalonicenses a especular sobre quem seria o homem do pecado, ou quando a apostasia aconteceria. Era que “o próprio nosso Senhor Jesus Cristo, e nosso Deus e Pai” nos consolaria o “coração” e nos confortaria “em toda boa palavra e obra” (2.16, 17). Paulo não tinha medo de falar sobre o fim dos tempos, mas ele sabia que o fim dos tempos não é o ponto final do plano de Deus. Assim, ele convocou os crentes tessalonicenses a descansar e consolar-se na promessa de Deus que um dia fará nova todas as coisas. Note o padrão em cada uma dessas discussões neotestamentárias sobre o fim dos tempos: O foco não está nos detalhes de como o mundo pode acabar. Algumas ocorrências futuras são mencionadas, mas, repetidamente, a ênfase está na suficiência de Jesus, aquEle por intermédio de quem Deus trará o fim a seu tempo. Jesus é o alvo do plano de Deus e o sinal final da obra de Deus na história humana. Pelo fato de Jesus ter feito perfeitamente a vontade do Pai, os últimos dias já estão em andamento e o triunfo de Deus está garantido. Essa ênfase é o que significa manter os olhos na direção certa. 21
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ENCONTRANDO AS PEÇAS DO CANTO DO QUEBRA-CABEÇA DO FIM DOS TEMPOS Pelas palavras do Novo Testamento, é evidente que o resultado de considerarmos o fim dos tempos não deve ser a satisfação presunçosa obtida pelo ganho de mais detalhes sobre o futuro. Pelo contrário, esse estudo deve nos levar em direção a um sentimento simultâneo de descanso e responsabilidade que encontramos apenas no evangelho de Jesus. O resultado não deve ser mais especulação sobre o fim dos tempos, mas um aumento da capacidade de trabalhar para a glória de Jesus, o Messias, enquanto vigiamos e esperamos pacientemente pelo seu regresso. É por isso que o objetivo principal deste livro não é que você conheça os detalhes intrincados sobre o fim dos tempos, mas que você conheça mais daquEle cuja chegada cumprirá o desígnio divino, que é mais antigo do que o tempo. Se o fim dos tempos é um quebra-cabeça, Jesus é as peças do canto. Só quando Ele fica no lugar mais importante é que o quebra-cabeça do fim dos tempos começa a fazer sentido. É perigoso estudar o fim dos tempos. Se Jesus se torna o ponto central do estudo, o perigo não desaparece completamente, mas assumirá uma forma bem diferente. O perigo não é ser apanhado por todos os tipos de esquisitices relacionadas ao fim dos tempos. O perigo que corremos é a suposição confortável de que, se ligarmos todos os esquemas com todos os versículos certos, descobriremos, exatamente, o que Deus está fazendo quando se trata do fim dos tempos. Durante os dias em que Ele andou pelas estradas poeirentas da Judeia e Galileia, nem mesmo Jesus sabia os detalhes precisos do fim dos tempos (Mc 13.32). O que Jesus sabia era que o Pai tinha um plano e que tal plano era glorioso e bom. Esta é a verdade sobre o fim dos tempos na qual todo seguidor de Jesus pode descansar ainda hoje.
© Luminis
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Apocalipse de Ontem e de Hoje
Imagine por um momento que muitos milênios se passaram antes de Jesus voltar a terra. Suponha que, daqui a dois mil anos, um intrépido arqueólogo do século XLI desenterre o editorial de um jornal americano do início do século XXI. Tendo em vista que a forma atual de escrever em inglês deixou de ser usada, o arqueólogo terá de esperar muitos meses para que um especialista em textos antigos decodifique as palavras desbotadas. No entanto, o arqueólogo pode fazer algumas observações preliminares, com base em uma parte quase sem palavras do jornal, que foi preservado em perfeito estado: as charges políticas. Com base nas charges políticas, o que esse arqueólogo pode concluir sobre os Estados Unidos da América do século XXI? É possível que o arqueólogo soubesse algo das representações tradicionais da política americana. Em caso afirmativo, ele vê o significado por trás dos burros e elefantes, as caricaturas presidenciais e os desenhos dos monumentos nacionais. Porém, e se ele não estiver familiarizado com o estilo de comunicação que conhecemos como charge? E se, por exemplo, as gerações futuras tiverem perdido o conhecimento que os burros e os elefantes, outrora, simbolizavam os partidos democrata e republicano? Se o arqueólogo ler essas charges políticas com literalismo rígido, ele pode acabar escrevendo artigos para revistas populares sobre como os burros e os elefantes, antigamente governavam os Estados Unidos.
© Madlen
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Ele pode concluir que, quase todos os anos, no mês de novembro, manadas de paquidermes e burros entravam em guerra entre si para ver quem governaria os Estados Unidos! Os cientistas proporiam teorias elaboradas para explicar como essas criaturas podiam raciocinar, debater, fazer campanhas e governar uma nação. Gráficos complexos rastreariam a involução de burros e elefantes de governantes do mundo a animais mudos. Contudo, todas essas teorias estariam totalmente equivocadas, porque esses cientistas e arqueólogos eram desconhecedores dos sinais, símbolos e estilos que caracterizavam as charges americanas do século XXI. Eles teriam interpretado erroneamente essas opiniões políticas, porque não saberiam como essas páginas eram lidas na época em que foram escritas. Hoje, é fácil os cristãos cometerem erro semelhante ao ler textos bíblicos que falam sobre o fim dos tempos. Claro que não estamos sugerindo que as profecias de Ezequiel, ou Daniel, ou de João, no Apocalipse, sejam nada mais que caricaturas políticas! Estas são segmentos da própria Palavra infalível de Deus. Foram dadas pelo Espírito de Deus “para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça”, e não só para os povos antigos, mas também para a Igreja de hoje e até o fim dos tempos (2 Tm 3.16). Ao mesmo tempo, Deus guiou os autores humanos das Escrituras para escrever determinados estilos e gêneros que eram bem conhecidos para eles e para os leitores primeiros. É por isso que o estudo cuidadoso das Escrituras significa estudar os textos, de acordo com os contextos originais históricos e literários.
COMO OS CRISTÃOS TÊM INTERPRETADO A BÍBLIA Encontrar o significado original do texto é o que os professores cristãos, ao longo da história da Igreja, têm feito, quando exortam os estudantes a procurar o sensus literalis, ou seja, o “sentido literal” ou o “sentido literário” do texto bíblico.10 Quando tais cristãos mencionavam o “sentido literal”, eles não queriam dizer ler o texto com o Martinho Lutero (1483-1546).
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literalismo rígido, recorrendo à interpretação simbólica apenas quando todas as outras possibilidades se esgotavam.11 O que queriam dizer era interpretar o texto, dentro do estilo literário e do contexto histórico em que o texto foi escrito originalmente. Em muitos casos, interpretar de acordo com o sensus literalis requer reconhecer símbolos e tipologias no texto bíblico. É verdade, que os antigos estudiosos medievais iam longe demais com os símbolos e tipologias! Por exemplo, alguns antigos estudiosos situados perto de Alexandria, Egito, alegavam que os textos bíblicos operavam em três níveis: significado literal, significado moral e significado alegórico.12 No século IV, outros intérpretes estavam encontrando significados “tropológicos” e “celestiais” nas Escrituras, além de significados literais e morais.
© Elias H. Debbas II.
Na Idade Média, muitos intérpretes mal olhavam para o sentido literal do texto.13 No entanto, nem sempre foi assim! Certo teólogo medieval, sabiamente, destacou: “Tendo em vista que o sentido literal é o que pretende o autor, e já que o autor das sagradas Escrituras é Deus, que [...] compreende tudo imediatamente, [...] Anfiteatro romano em Alexandria, Egito. Os primeiros teólogos cristãos influentes como Orígenes, Clemente e Cirilo eram provenientes desta importante cidade litorânea do Egito. não é incompatível (como diz Agostinho) que haja muitos significados, até mesmo, no sentido literal de determinada passagem das Escrituras”. Em outras palavras, o sentido literal ou literário do texto não exclui interpretações simbólicas ou tipológicas. Na verdade, é bastante claro que Pedro, Paulo e o autor de Hebreus viram certas partes do Antigo Testamento como símbolos tipológicos das realidades do Novo Testamento (Rm 5.14; Cl 2.17; 1 Pe 3.21; Hb 8.5; 9.9, 23, 24; 10.1; 11.19).
O sensus literalis começa com o estudo histórico-gramatical do texto, mas tal estudo pode revelar que o texto tinha o propósito de ser entendido de modo tipológico ou simbólico. No século XVI, um pastor chamado Martinho Lutero conclamou os cristãos a recuperarem o foco no sensus literalis ao lerem as Escrituras.14 25
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MANEIRAS DE INTERPRETAR A BÍBLIA Interpretação Literal Procura por: Significado Histórico-Gramatical-Literal.
Procura por: Significado Histórico-Gramatical-Retórico.
Método: Tomar cada parte do texto em seu sentido mais literal, a menos que o contexto imediato torne o significado impossível.
Método: Procurar o significado pretendido pelos autores humanos originais em seus contextos históricos, como foi transmitido por meio de suas palavras e do gênero literário, reconhecendo que o Espírito Santo superintendeu as palavras e a escolha do gênero. Isso não exclui o cumprimento posterior do texto de forma mais completa e melhor do que o autor humano original tinha em mente.
Desafio: Às vezes, o contexto mais amplo do gênero literário sugere uma gama maior de significados de uma palavra ou ideia. Nem todo gênero literário foi feito para ser considerado de modo literalista. Ele pode levar, por exemplo, a ler certos textos como narrativas históricas, mesmo quando esses textos não tinham a intenção de serem relatos históricos.
Desafio: Em alguns casos, pode ser difícil identificar, corretamente, o contexto histórico. Em outros, pode ser um desafio compreender as nuances de determinado gênero literário no seu contexto histórico, sobretudo se o texto combina diferentes gêneros literários.
Exemplo: “Templo” deve ser visto como um edifício físico.
Exemplo: “Templo” é visto como o edifício físico de gêneros e contextos históricos. Mas, em outros gêneros, “Templo” pode, por exemplo, simbolizar o povo de Deus como lugar da habitação de Deus.
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Interpretação Moral
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Interpretação Espiritual
Procura por: Significado Ético.
Procura por: Significado (Espiritual) Tropológico.
Procura por: Significado (Celestial) Anagógico.
Método: Procurar a moral subjacente em cada história bíblica.
Método: Procurar maneiras em que partes da história prefiguram ou relacionam-se, tipologicamente, com a vida e ministério de Jesus.
Método: Procurar maneiras em que partes da história relacionam-se, alegoricamente, com a união do crente com Deus.
Desafio: Se a interpretação histórico-gramatical-retórica não permanece primária, pode levar o intérprete a ler as Escrituras como uma série de histórias para melhorar nossa moral, em vez de ver que toda a Escritura testifica de Jesus Cristo e que a moral humana nunca está à altura do padrão perfeito de Deus.
Desafio: Se a interpretação histórico-gramatical-retórica não permanece primária, pode levar o intérprete a ler ideias no texto completamente alheias à intenção do autor original, permitindo que o intérprete e não a intenção do autor dite o significado da Escritura.
Desafio: Se a interpretação histórico-gramatical-retórica não permanece primária, pode levar o intérprete a ler ideias no texto completamente alheias à intenção do autor original, permitindo que o intérprete e não a intenção do autor dite o significado da Escritura.
Exemplo: “Templo” pode simbolizar a parte mais interna da alma humana.
Exemplo: “Templo” pode simbolizar o povo de Deus ou a igreja, mesmo em textos históricos nos quais esta não era a intenção original do autor.
Exemplo: “Templo” pode simbolizar a união com Deus no céu.
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POR QUE O GÊNERO É IMPORTANTE O que toda essa conversa sobre estilos e gêneros literários tem a ver com o fim dos tempos? Tudo!
GÊNERO (do francês genre, “classe”, “tipo”, “estilo”)
Os textos bíblicos que falam sobre o fim dos Uma categoria de obras tempos foram escritos em determinados contextos literárias ou artísticas que históricos que influenciaram, profundamente, o podem ser identificadas modo em que os autores registraram as palavras pelos elementos de Deus. Muitos desses textos sobre o fim dos compartilhados na forma tempos vieram de ambientes literários que tinham ou conteúdo (por exemplo, suas próprias e exclusivas expectativas de como os prosa, poesia e sátira). leitores entenderiam as imagens e padrões do livro. Talvez, mais importante de tudo, se as Escrituras surgiram porque “os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo” (2 Pe 1.21), então, o próprio Espírito de Deus envolveu-se, não só com o conteúdo dos textos, mas também com os estilos e gêneros que foram escolhidos. Interpretar esses textos sem conhecer os contextos originais e estilos literários é arriscar a não perceber o sentido exato — algo muito parecido com nosso futuro arqueólogo imaginário que poderia interpretar erradamente uma charge política do século XXI e concluir que uma eleição americana, ferozmente, contestada, era, na verdade, uma batalha entre dois grupos de mamíferos. A menos que você tenha em mente que gênero de literatura está lendo, é fácil interpretar equivocadamente e, até mesmo, ensinar falsidades sobre a Palavra de Deus.
O QUE TORNA OS TEXTOS APOCALÍPTICOS DIFERENTES Mesmo que você não saiba muito sobre a Bíblia, uma coisa torna-se evidente quando você a lê, por exemplo, o livro do Apocalipse e os últimos capítulos de Daniel: Eles são muito diferentes dos outros textos da Bíblia. O livro do Apocalipse e a última metade de Daniel referem-se a personagens e fatos históricos, mas não da mesma forma como vemos em textos puramente históricos como os Evangelhos, Atos ou os primeiros livros do Antigo Testamento. 28
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O livro do Apocalipse contém cartas às sete igrejas da Ásia menor. Contudo, essas cartas de autoria de João não são nada semelhantes à correspondência que Paulo LITERATURA APOCALÍPTICA enviou às igrejas por todo o Império (do grego apokalupsis, “revelação” ou “descobrimento”) Romano. Por falar nisso, não são nem como as outras três cartas de João no Gênero da antiga literatura judaica, apresentada sob a forma de visões Novo Testamento. que, figurativamente, revelavam verdades ocultas com a finalidade de assegurar ao povo de Deus a bondade dos planos divinos, durante os períodos de perseguição.
O profeta Daniel e o revelador João descreveram sonhos e visões. No entanto, ao contrário dos sonhos de José no livro de Gênesis, as implicações dessas visões vão muito além do destino pessoal do indivíduo. Inclui acontecimentos políticos e até profecias da ressurreição final. Muitas vezes, esses textos soam completamente estranhos. João come um pergaminho e termina com uma indigestão, e Daniel vê um leopardo voador que sai do mar e um bode com chifres que flutua ao redor da terra (Dn 7.3-6; 8.5; Ap 10.9, 10). Todas essas experiências ficam fora dos limites habituais do “normal”, mesmo pelos padrões bíblicos. Por que esses livros são tão diferentes dos outros textos bíblicos? Em parte, é porque seus autores valeram-se de um antigo gênero literário conhecido por apocalíptico. A palavra “apocalipse” vem da palavra grega apokalupsis (“revelação” ou “descoberta”), termo que, também, é a primeira palavra do texto grego do livro do Apocalipse. Os antigos escritos apocalípticos eram cheios de visões João em Patmos, obra de Alonso Cano (1646-1650).
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que revelavam verdades ocultas em linguagem figurativa com a finalidade de assegurar ao povo perseguido a bondade dos caminhos de Deus. A literatura apocalíptica expressava esperança e lamentação durante os tempos de opressão. A esperança dizia respeito ao governo soberano de Deus no mundo, combinado com a lamentação da maneira em que o pecado havia distorcido o mundo de Deus. O pensamento apocalíptico começou a desenvolver-se entre o povo judeu no rescaldo da derrota pelas mãos dos babilônios, sua deportação e a destruição do Templo, no início do século VI a.C. Os livros de Ezequiel e Daniel foram escritos durante esse tempo.15 Ezequiel capítulos 37 a 39 e os últimos seis capítulos de Daniel representam os “pré-apocalipses” ou as primeiras expressões do pensamento apocalíptico. Depois dos dias de Daniel e Ezequiel, outros escritores judeus escreveram apocalipses Bíblia de Ottheinrich, “A Mulher de Apocalipse 12”, obra de Matthias Gerung (1530-1532). mais elaborados que não constam no Antigo ou Novo Testamento. Há textos que, falsamente, afirmam que são de Enoque, por exemplo, e outros que alegam que são originais do tempo de vida de Abraão, Noé e Moisés. Ainda que o povo judeu nunca considerasse esses textos apocalípticos como parte de suas Escrituras, esses documentos preservam certas tradições verdadeiras, e os escritores do Novo Testamento os conheciam. Embora o livro do Apocalipse não seja completamente apocalíptico, o imaginário de João assemelha-se a apocalipses que eram conhecidos por muitos judeus do século I. O livro neotestamentário de Judas referencia 30
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especificamente passagens de dois apocalipses judaicos: 1 Enoque (em Jd 14, 15) e Assunção de Moisés (em Jd 9). Quais são os padrões primários que Daniel e Apocalipse compartilham com outros antigos textos apocalípticos? 1. Estes textos revelam verdades ocultas por meio de visões. 2. O povo de Deus é encorajado a permanecer fiel durante o tempo de perseguição. 3. O povo de Deus tem a certeza de que, apesar do aparente desespero de suas atuais circunstâncias, Deus, um dia, castigará o pecado e endireitará o mundo.
ESCATOLÓGICO (do grego eschaton, “final” ou “último”, e logos, “palavra” ou “ideia”)
Refere-se a um estudo dos acontecimentos que antecedem o fim dos tempos.
CARACTERÍSTICAS DA LITERATURA APOCALÍPTICA JUDAICA16
1. Garantia: O autor garante aos leitores que Deus invadirá o presente tempo de maneira a transformar o mundo e estabelecer uma nova e diferente existência para o seu povo. 2. Anjos: Os mediadores angélicos transmitem a mensagem de Deus para um destinatário escolhido. 3. Viagem: O destinatário humano viaja para um Reino celestial. 4. Visões: Visões altamente simbólicas e figurativas descrevem realidades espirituais presentes e intervenções divinas futuras. 5. Avisos: O povo de Deus é avisado sobre a vinda de angústias e provações. 6. Encorajamento: Os fiéis perseguidos são encorajados a perseverar, sabendo que Deus está trabalhando nas realidades invisíveis presentes e que Deus intervirá no futuro. 7. Julgamento Final: Uma ou mais partes do texto incluem uma visão do julgamento final.
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O DESENVOLVIMENTO DA LITERATURA APOCALÍPTICA Escritos
Datas
Escritos pré-apocalípticos: Embora não sejam Séculos VII e VI a.C. totalmente apocalípticos, certos textos escritos antes e durante o exílio babilônico prepararam o caminho para escritos apocalípticos compostos posteriormente. Os capítulos 7 a 12 de Daniel representam a mais clara expressão do pensamento apocalíptico que surgiria mais tarde. Os primeiros escritos apocalípticos: Enfrentando novamente a perseguição sob o poder de nações estrangeiras, os escritores judeus desenvolveram seus próprios apocalipses.
Séculos II e I a.C.
Início do século I d.C.
Os últimos escritos apocalípticos: Os cristãos e os judeus enfrentavam a opressão sob o poder dos romanos. Algumas seitas judaicas se rebelaram contra o Império Romano entre 66 a 73 d.C.
Fins do século I d.C.
Os últimos apocalipses cristãos: Após a desastrosa Século II d.C. revolta judaica contra os romanos, o apocalipticismo desvaneceu-se. O cristianismo tornou-se cada vez mais gentio e o apocalipticismo cristão assumiu formas diferentes e menos judaicas.
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Exemplos Bíblicos
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Exemplos não Bíblicos
Isaías 24–27 Ezequiel 37–39 Zacarias 12–14 Daniel 7–14
Livro dos Jubileus Salmos de Salomão Apocalipse de Moisés 1 Enoque Testamentos de Levi e Naftali Assunção (Testamento) de Moisés Marcos 13 [Mateus 24; Lucas 21] (Não é um apocalipse de pleno direito, mas um discurso feito no início do século I, que se vale de antigos temas apocalípticos.)
4 Esdras (2 Ed) Apocalipse de Abraão, em torno de 80 d.C. Apocalipse de Baruque (2 Baruque), em torno de 100 d.C. Martírio e Ascensão de Isaías
Apocalipse de Jesus Cristo dado a João, nos anos 60 ou 90 d.C. Apocalipse de Pero Pastor de Hermas
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Hal Seed Pastor fundador, New Song Community Church. Denver Seminary (M.div.) e Fuller Seminary (D.Min.)
O Guia Profético para o Fim dos Tempos é uma revisão fácil de entender a respeito do final de todas as coisas. Esta obra explica os ensinamentos bíblicos sobre o fim dos tempos, elucida os pontos de vista dos cristãos ao longo dos séculos e analisa as diferentes maneiras em que os cristãos de hoje interpretam as profecias sobre o fim dos tempos. Gráficos, quadros, ilustrações, fotos e mapas ajudam você a ver o quadro geral.
CONTÉM EXPLICAÇÕES E ILUSTRAÇÕES DAS MAIS DIVERSAS FORMAS PARA:
Quatro maneiras como os cristãos interpretam o livro do Apocalipse. A profecia de Daniel referente às setenta semanas a partir de diferentes enfoques. Quatro principais pontos de vista dos cristãos acerca do fim dos tempos: amilenismo, pós-milenismo, pré-milenismo dispensacionalista e pré-milenismo histórico. Termos relacionados ao livro do Apocalipse: Besta, 666, Milênio, Anticristo, Armagedom e Tribulação. Linha do tempo e gráficos acerca dos eventos ligados ao fim dos tempos a partir da perspectiva dispensacionalista e não dispensacionalista. Os ensinamentos de Jesus em Mateus 24, conhecidos como o Sermão do Monte das Oliveiras, e duas maneiras de entender cada passagem (guerras, rumores de guerras, terremotos, tribulação, etc.). Dois pontos de vista sobre o Templo do fim dos tempos. Quatro maneiras de entender a visão do Templo de Ezequiel. As mais importantes crenças a respeito do fim dos tempos defendidas por todos os cristãos.
Este livro lhe dará confiança quando você ler a Bíblia e inteirar-se dos acontecimentos pela mídia noticiosa atual. Você estará mais bem informado e terá uma visão bíblica baseada e centrada em Jesus acerca de sua Segunda Vinda.
SOBRE O AUTOR: Dr. Timothy Paul Jones, escritor premiado, tem graus de bacharel e mestrado em literatura bíblica e ministério pastoral, bem como doutorado em liderança educacional. É professor do Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, Kentucky. Em 2010, ganhou o prêmio Livro Cristão do Ano ECPA na categoria Educação Cristã com o livro Christian History Made Easy.
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GUIA PROFÉTICO PARA O FIM DOS TEMPOS – TIMOTHY PAUL JONES
Durante décadas, os cristãos têm assumido um lado ou outro na interpretação dos futuros acontecimentos da Bíblia. Gosto da abordagem de “diferentes pontos de vista”, porque permite que os crentes pensem e decidam por si mesmos. [...] Agradam-me os gráficos, os quadros, os diagramas e as fotos!
Guia Profético
FIM DOS TEMPOS
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TIMOTHY PAUL JONES
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