Jared Diamond：第三者猩猩

第三种猩猩 Jared Diamond 著 海南出版社 王道还 译

木鱼桥 制作

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人不同于禽兽，无庸置疑。从身体结构的分子 层次到解剖层次，人类都是一种大型哺乳类动物， 也无庸置疑。人类就是这么难以捉摸，不过这也是 人这种动物最令人着迷的地方。 在自然界，人与黑猩猩的关系最近，基因的差 异不到 2%.人与黑猩猩应属同一类目，黑猩猩只有两 种，因此称人类是第三种猩猩也不为过。我们对人 类并不陌生，但是，人类是怎么演化成今天的模样 的？如何变成世界的征服者，进而霸占这个世界绝 大部分的资源？本书为人类自然史——作者检视人 类进化的过程，从语言、性行为和生命周期探讨人 类与其他动物的不同，也论及人类独特的自毁行为。 全书充满令人好奇、发人深省的问题，阅读趣味十 足。正如埃利希（Paul Ehrlich，斯坦福大学教授） 所说：“这是一本人人必读的经典之作。看了本书， 我们才得以明了身为人类的意义。” 作者简介：杰拉德。戴蒙德（Jared Diamond）， 美国加州大学洛杉矶分校（UCL A）医学院生理学教 授，美国国家科学院院士。他是全球唯一两度荣获 英国科普书奖殊荣的作家。他除了是个实验室的科 学家，还是田野生物学家、人类学家。作者另一本

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书《枪炮、病菌与钢铁——人类社会的命运》（时 报出版），同时荣获 1998 年美国普利策奖与英国科 普书奖，被称为人类的文明史，与本书合称[人类大 历史]. 译者简介：王道还，曾赴哈佛大学生物人类学 训练，目前任职于台湾历史语言研究所人类学组生 物人类学实验室。

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导论：究天人之际人之异于禽兽者，几希。 早在 1863 年，比较解剖学家赫胥黎（1825~1895） 就发表了《人在自然中的地位） ，指出猿类的解剖 构造，与人类比较相似，与猴类的差异较大。现代 遗传研究，也发现人类与非洲大撞（大猩猩黑猩猩 与波诺披猿）非常类似；尤其是两种黑猩猩过去波 诺披猿叫做"倭黑猩猩"，基因组与人类的差异不过 1. 6%.因此，人类便是"第三种黑猩猩".三种黑猩猩 的遗传差异那么小，表示各自独立后的演化史非常" 浅薄"，据估计，大约在 700 万年前，人类才分化出 来，走上独立演化的道路。 但是，人类演化史的大夫大节，只有"化石证据 "能够透露。 根据 19 世纪前半叶得到的一个"定律"，与现生 物种有关的化石种——也就是现生物种的祖先一通常在现生物种出没的地区出现，达尔文推测非洲 可能是人类进化的摇篮。果不其然，这个预言被证 实了考古人类化石在南非与东非纷纷出土，令人眼 花缭乱。现在学者反而"抱怨"：上课讲义与教科书 得经常更新才成。

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人类的演化史，分好几个特色值得我们注意。 首先，猿类是在中新世（2400 万年前到 500 万 年前）演化出来的。大约到了中新世晚期开始的时 候（约 1000 万年前） ，猿类已经是灵长类中十分 兴旺的一个家族，种类繁盛，分布广泛，欧亚非各 地都有它们的踪迹。可是好景不长，自 800 万年前 起，猿类大量灭绝，留下的化石也极为稀少。现代 猿类像是个破败家族的孑遗子孙。人类祖先就是在 这个猿类衰亡史的背景中出现的一一人类似乎是猿 类的演化新出路。目前我们对于最早的人类祖先， 所知有限，一方面由于化石稀少，另一方面由于人 和猿的相似程度太高了，即使发现了"最早的"人类 祖先化石，学者也不见得能分辨出来。 我们知道得最清楚的早期人类祖先，是著名的 阿法南猿"露西"，大约生活在 350 万年前的东非。 他们的脑容量与黑猩猩差不多，体型比黑猩猩稍小， 能够直立行动，但是手脚的解剖构造，仍呈现树栖 的特色。南猿这群"人科"动物，展现了旺盛的模化 活力。他们在东非与南非，演化出许多种类。300 万 年前到 100 万年前之间，非洲至少有两种以上的"人

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"同时生存，包括"南猿属"与"人属"，他们的栖境可 能有重叠之处。现在我们是地球上惟一的"人一起生 活。现生大猿的栖境，彼此隔绝，从来没有做邻居 的经验。 人类为何能从猿类中脱颖而出？是个很难回答 的问题，因为即使人类已经独立演化了几百万年， 从露西身上我们也很难侦查到什么"人性"；没有证 据显示他们会制作工具，从他们的两性解剖学判断， 他们的社会组织不会与大猿相差太多。所以有学者 提议：他们只不过是"直立猿"，因为他们与大猿最 显著的不同，就是直立行动的姿态与生活栖境。在 学术史上，这是一个很重要的"觉悟"，因为直到 20 世纪之初，对人类演化有兴趣的学者仍以为：人类 是肩不能挑、于不能提的文弱物种，凭着优越的大 脑，斗智而不斗力，才能成为万物之灵。 因此他们期盼的人类祖先化石，是一种脑子大 得异常的动物。难怪所有今天有名的人类祖先类型， 当初多数学者都认为他们充其量只是人类系谱上的 "非主流"，只因为南猿的脑量与大猿差不多 （ 400CC ） ~而北京人（一种直立人）的脑景，平 均 1043CC 左右（现代人平均 1 500cC ）。

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其实直立猿（人类祖先）所以能够"走出去"， 脱离传统的大猿栖境，别开生面，另创新局，全仗 直立的姿态。今日世界上只有 4 种大猿，非洲 3 种， 亚洲 1 种（红毛猩猩） 全都生活在热带森林中。红 毛猩猩几乎可以终日待在树上而不下地。大猩猩因 为体重的缘故，无法在树上活动，仍然居住在丛林 中。中新世晚期以来，地球温度长期趋岭，热带雨 林面积缩减，猿类的生活空间缩小了。学者推测这 是猿类世落的主因。 更重要的是，直立姿态几乎全而地牵扯了猿类 身体的基本结构，骨盘、脊椎不用说了，连胎儿的 发育模式都受影响。因为直立的姿态使得女性的骨 盆腔缩小，所以胎儿也许不足月就必须提前出世； 提前出世的胎儿，由于不再受子宫环境的束搏，也 许反而能"自在"地发育。人类大脑发育的特色，就 是出生后还能继续以同样的速率增长，而猿类出生 时大脑几乎已经发育完成。换言之，人猿脑量的差 异，不过是发育历程的差异决定的。 因此我们虽然不清楚当初人类祖先"出走"的肇 因，直立的"结果"却是深远的，例如人类自豪的大

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脑，就是直立姿态的"副产品".但是，人类演化史上， 大脑、文化业绩与物种之间的关系，一直没有什么" 逻辑"可言。首先，大脑的确有逐渐增大的事实，但 是却没有在文化史上激起相应的发展。例如旧石器 时代早期"分前后两期，分别持续了 100 万年。前期 从 250 万年前开始，石器制作的技术、形制一直没 有变化。直到 150 万年前，新的石器类型才出现， 即"手斧"，于是"旧石器时代早期"进人了后期。可 是这 150 万年间，人类体质却经历了好几个"物种" 层次的演化（南猿——巧手人→直立人）。也就是 说，新的体质类型出现的时候，并非总是伴随着新 的文化类型。似乎文化发展总是慢半拍，落后于体 质类型的演化。 尼安德塔人与现代人的关系，由于考古资料丰 富，更凸显了这个现象。尼安德塔人化石在达尔文 发表《物种起源》（1859 年） 之前就已经发现了， 他与现代人的关系一直是古人类学争论不体的焦 点。典型的尼安德塔人，生活于 1 2 万年前到 3 万 年前的欧洲与西亚。他们比现代人身材稍矮，体格 粗壮魁梧，脑容量已达到现代人的标准，但是头用 与大脑形态与现代人稍有不同。尼安德塔人的前额 低矮，脑颅的前后轴线较长口比较起来，现代人天

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庭饱满，额叶比较发达，颅顶较高，前后轴线较短。 从神经心理学的证据来看，额叶涉及"高等心智功能 是认知系统中组织、综合、判断的中枢。看起来尼 安德塔人与现代人应有神经心理学的差异~ （而不 只是作者强调的：尼安德塔人也许没有现代人的说 话能力。）但是十几万年前，现代人的祖先刚在非 制出现时，并没有表现出什么新奇的文化创作，即 使有也是零星的在中东地中海岸地区，现代人祖先 与尼安德塔人曾经生活在同→地区，共享同样的文 化。直到 4 万年前厄安德塔人灭绝的前夕，现代人 但乎才发展出新奇的文化类型（旧石器晚期文化） 口也许，因为现代人发展出了新奇的文化，所以有 能力驱使尼安德塔人走上灭绝之路。 这个事实有什么意义呢？为什么体质演化似乎 与文化创作没有关系？作者没有在这个问题上大做 文章，因为作者不是"正统的"人类学家。在精神意 趣上，作者可说是"今之古人"，以传统"自然史"发 展之路透显人性的根源一一这才是本书的特色。20 世纪初学院派人类学正式在学术社群中生根，可是 传统的"人类自然史 （“人类学"的本义）架构却解 组了：生物的归生物飞文化的归文化，好端端→个

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人类学搞出了"两个文化"，不仅不通音讯，甚至分 庭抗礼、对立攻计。 事实上，我们人类的确是自然孕育的"怪胎"， 我们从自然来，可是又与其他动物有别。人类自然 史在定是一门"究天人之际“的学问，必需解答"人 性"起源的问题。在人类 500 万年以上的演化史上， 我们认得出的"人性"最近几万年才出现，而我们现 在对"人性"的理想与期望，是这 1 万年才发展出来 的。因此，不仅深入人类的生物学背景，是理解与 凸显"人性"特征的重要钥匙，人性"发展"的秘密也 不可轻易放过。否则，有的社群几千年前就创造了 灿烂的文明，有的社群到了 19 世纪仍祝陷在石器时 代，如何解释？ 本书对于当前的重大议题，如两性关系、族群 关系、生态问题，都有重要的睿见，关键在此。人 类的"性象"决定了社会组织的方式。人类是惟一遍 布全球的物种，一方面获得了充分的"人性"实验空 间，另一方面又不可避免地导致"族群问题".人类近 1 万年的历史，以族群扩张与冲突为基调，可是充满 血泪的历史剧，进一步分析后，反映的竟然只是"生 物地理"的宿命。族群扩张其实还有更深刻的面相，

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塑造了人文世界的荣耀与隐忧：发展普遍人伦理想 以及患意剥削自然。 总之，作者的关怀与结论固然动人飞有力，他 讨论问题的路数（自然史） ，更值得欣赏。作者的 多重身份，更令人玩味。戴蒙受过生理学博士的训 练，事业领域为肠道的吸收机制，在大学医学院教 授生理学，并以生理学研究的成绩，当选美国国家 科学院院士。可是他也是一位田野生物学家，精研 新几内亚以及热带太平洋各岛屿的鸟类生态与演 化。他的丰富调查经验，又让他涉足环保事务。 戴蒙呈现在本书的现点与希望中，新几内亚都 扮演了关键角色。这是他第一本为知识大众写的书， 1992 年出版口本书的重要论点，又在 1997 年出版 的两本书中做了更完整的铺陈《枪炮、病菌与钢怯》、 《性趣何来》。 绪论 人类自然史人异乎禽兽，毋庸置疑。从身 体构造的分子层政到解剖层次，人类都是一种大型 哺乳类，也毋庸置疑。人类就是这么难以捉摸，不 过这也是人这种动物最令人着迷的地方。我们对人

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类并不陌生，但是，人类怎样演化成今天的模样的？ 人类的兴起有何意义。我们还没搞清楚。 一方面，人类与其他物种之间有一道似乎无法 逾越的鸿沟，于是我们创造了"动物"这个范畴，勾 画出那道鸿沟。这表示我们认为蜈蚣、黑猩猩与文 蛤之间有重要的共同特征，人却没有。它们也缺乏 人的特征，例如人会说话、写字，还会制造复杂的 机器。人类依赖工具维生，而不是赤手空拳。大部 分人都穿衣服、欣赏艺术，许多人信仰宗教。我们 遍布全球，掌控了地球大部分能量，还开始向内太 空（海洋深处）与外太空伸出触角。我们的阴暗行 为，比起其他动物？也有强特的地方，包括灭族、 凌虐取乐、吸毒以及大规模地消灭其他物种。这张 清单上，其中一两种行为（例如使用工具）虽然有 几种动物也会，可是不上水准，人类的本领远远超 过了那些动物。 因此，无论就实务与法律面言，都不能把人类 当作禽兽。难怪达尔文 1859 年发表《物种起源》 ~ 暗示人类从猿类演化而来，立即引起了轩然大波。 大多数人开始都认为达尔文的理论十分荒谬，坚持 人类与禽兽有别，是上帝特别创造出来的。今天大

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多数人仍然这么想，包括四分之一的美国大学毕业 生。 但是，另一方面，我们是不折不扣的动物，我 们的身体，无论解剖结构、分子成分还是基因，都 与其他动物相似，我们甚至可以辨别我们是哪一类 动物。外现上，我们与黑猩猩十分相似，连 18 世纪 信仰上帝造人说的解剖学家，都能凭外现判定我们 与黑猩猩的关系。从外太空来的动物学家，一定会 毫不犹疑地将人类归类成第三种黑猩猩-→大家熟 悉的黑猩猩是第一种，生活在热带东非；第二种是 倭黑猩猩（又名波诺波猿 bonobo） 分布在中非的 刚果， 20 世纪中学者才发现它是一个独立的物种。 在 20 世纪四年代，分于遗传学研究已经显示-我们 与另外两种黑猩猩的基因组有 98 %是相同的。人类 与黑猩猩的遗传差距，甚至比亲缘关系非常近的两 种鸟儿还小——例如红眼与白眼维丽瓯鸟。因此， 我们仍然背负着当年的"自然禀赋“。达尔文在世的 时候，人类祖先的化而已经开始出土，目前形态介 于猿与人之间的化石骨骼数以百计，令任何肯讲理 的人，都无法回避口当年认为荒谬的理论一一人从 猿进化而来——其实是事实。

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但是发现化石"演化链“，并没有完全解决我们 的问题，反而让问题显得更为迷人。我们的基因组 在演化过程中获得的一小笔新玩意，也就是与黑猩 猩有别的 2%基因，必然和人类看来独有的特征直接 相关。我们经历了一些小变化，可是却在最近产生 了迅速而巨大的后果。我说"最近"，因为即使在几 十万年前，在外太空动物学家眼中，人类仍然不过 是一种大型哺乳类罢了。其实那时人类已经表现出 几种奇异的行为，特别是能够控制火，以及依赖工 具。但是那些行为在外太空访客眼里，与坷狸造水 坝、（澳洲）花亭鸟筑巢，没有什么质的差别。不 知怎的，也不过儿万年的工夫（以人寿街量似乎天 长地久，可是相对于人类自然史，只不过一瞬） . 我们展现出了让自己变得独特又脆弱的能力。 人之所以为人，是哪些关键因素的杰作？我们 独特的素质，不仅很晚才出现，涉及的遗传变化也 很少，那些素质（或至少那些素质的"原形“ ）必 然早已在自然界出现了，其他动物身上应该可以观 察到。艺术、语言、灭族以及吸毒，在其他动物身 上是怎么表现的呢？

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我们独特的素质，使我们这个物种在自然界赢 得今天的地位。其他的大型动物，没有一种在各大 洲都有"原住民“也没有-种在沙模、极地以及雨林 都能生活。也没有一种大型野生动物在数量上超过 人类。但是人类独有的素质中，有两个现在已经危 及自己的生存，那就是自相残杀与破坏环境的性向。 当然，这两种性向在动物界不乏其例：狮子曾自相 残杀，许多其他动物也会：大象等动物也会破环环 境。不过，我们拥有的技术能力，加上以爆炸速度 增长的人口，使这两种性向的破坏力更令人忧心， 其他动物望尘莫及。"世界末日近了，悔改吧！"这 样的预言并不新鲜，新鲜的是这个预言现在可能成 真，理由有二：第一，核子武器让我们有能力快速 消灭自己；过去的人没有这种武器。第二，地球生 产净值（地球捕获的太阳能净值）中，人类的消费 额达 40 %.现在世界人口每 41 年增加一倍，我们很 快就会面临成长的生物界限。到时候，我们为了争 夺有限的资源，不得不做殊死斗争。此外，以我们 现在消灭其他物种的速率而言，到了下一世纪，世 界上大多数物种都会灭绝或濒于绝种，但我们得依 赖许多其他物种才能生存。

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这些令人丧气的事实？其实大家都很熟悉，还 说它干吗？追溯人类毁灭性向的动物根源，又有啥 道理？这些性向果真在咱们演化史上源远流长的 话，不就是说它们已经铸就在咱们的遗传组中，说 什么人文化成，不过是白费心机嘛！ 说真格的，咱们的处境还不到"非洲土著午夜猎 猪图"的一片漆黑。谋杀陌生人或情敌的冲动，也许 是天性。但是所有人类社会都发展出了克制那种本 能的机制，而大多数人也因此逃过了被谋杀的命运。 即使将两次世界大战都算上，20 世纪的工业化国家， 死于暴力的人口比例也少于石器时代的部落社会， 而且许多现代族群都事有较长的寿命。主张保护环 境的团体，在斗争过程中，并不总是输给开发商或 破坏环境的人。甚至一些遗传因子疾病，例如苯酮 尿症或幼年型糖尿病，现在都有办法缓解或治愈。 我老调重淡，炒作"我们的处境"这个议题，目 的在胁助我们避免重蹈覆辙。为了改变我们的行为， 得利用我们对过去、对自己性向的认识与了解，那 是蕴涵在本书献词中的希望。1987 年，太太为我生 了一对双胞胎，他们到了公元 2041 年，就会是我这

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个年纪了（按：作者在 1992 年的年龄）。我们现在 的所作所为，都在塑造他们的世界。 对我们的困境，本书的目的不在提供特定的解 决方案，因为对于应该采取什么样的行动，大体上 我们已经布了清楚的轮廓。像遏止人口增长、限制 或悄灭核武、发展和平手段解决国际争端、降低对 环境的冲击飞维持生物多样化与自然栖境等，都是 具体的解决方案。这些政策的施行细则与步骤，已 有许多精彰的书讨论过。在某些个案中，也具体实 践了一些政策。我们需要的，是一致地普遍施行那 些政策。要是今天我们都相信那些政策事关紧要， 我们知道的已经足够明天就开始施行那些政策。 其实，我们缺的就是必要的政治意志。我在本 书追溯人类的物种史，是为了协助凝聚那个意志。 我们面临的问题，的确发韧于动物根源。那些问题 跟随着我们，与逐渐增长的力量与人口一齐成长， 现在更是以惊人的速度膨胀得厉害。过去有许多人 类社会，尽管还世有我们所掌握的自毁力量，却摧 毁了自己，因为他们摧毁了赖以维生的资源基础。 研究那些社会，能让人相信：目前许多短视的做法， 会产生不可避免的后遗症。政治历史学家主张研究

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各个国家与君王的历史，理由是：研究的结果可以 提供向"过去"学习的机会。我深信这个理由更能支 持研究人类的物种史，因为得到的教训更单纯、明 白。 本书涵盖的范围很广，因此对论述的题材，不 能不有所取舍。读者一定会有意见，或许一些读者 认为重要的题材本书割舍掉了，或者认为某个题材 处理得尾大不掉。为了不让读者觉得受误导，我先 交代一下写作本书的宗旨以及渊源。 我父亲是个医生，母亲是音乐家，并有语言天 赋。小时候，凡是问起我的志向，我的回答总是： 我想当医生，就像爸爸→样。到了大四那年，我的 志向稍微变了点儿，我不想进医学院了，我想的是： 从事医学研究。于是我踏进了生理学这个研究领域， 现在是美国加州大学洛杉矶分校医学院的生理学教 授。 但是，我 7 岁的时候开始对赏鸟产生了兴趣， 而且很幸运地，后来能进入一个让我有机会在语言 与历史中沉潜的大学（哈佛大学）。我从剑桥大学 得到博士学位之后开始觉得：不想只在生理学这个

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领域中发展事业。就在这时，一些事与人凑巧了， 让我到纽几内亚高地过了一个夏季。名义上，到那 里为的是测量当地鸟儿筑巢的成功率，可是这个研 究计划在几个礼拜之内就砸锅了，因为我在丛林中 连一个鸟巢也找不到。不过这趟旅行倒达成了我真 正的目的，我本来就是为了到纽儿内亚探险、观鸟 而瞠这浑水的，世上己没有几块那样荒野的地区。 当年我看到了纽几内亚的奇异鸟类，因而产生了兴 趣，像花亭鸟与天堂鸟，于是发展出第二个事业： 研究鸟类生态学、演化与生物地理学。从此，田野 生物学与生理学是我的两个平行事业，我继续回到 纽儿内亚及附近的太平洋岛屿进行鸟类研究，己有 十几回。 但是纽几内亚的开发正以空前的速度进行，森 林被大量砍伐，鸟类栖地被破坏，研究也很难继续 下去，于是我不得不参与生物保育的工作。所以我 一而从事学术研究，一面是政府的生物保育顾问， 并开始将两者结合起来，例如对生物分布的知识， 对规划国家公园系统与调查国家公园预定地都很有 用。在纽几内亚作研究，还有一个困难得克服，那 就是语言。在那里，每隔 30 公里就有一种不一样的 语言，若想利用土著对鸟类的详尽知识，得说出鸟

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儿的土名。于是我早年对语言的兴趣派上了用场。 最重要的，要是对人类的演化与可能灭亡的命运没 有足够的知识，研究鸟类的演化与灭绝，也不会有 什么慧见，因为人类到底是所有物种中最令人感兴 趣的。而耐人类感兴趣的人，到了组几内亚不可能 不见猎心喜，心痒难熬，因为那里的人类差异现象， 幅度巨大，内容丰富。 我在本书强调了人类的某些面相，以上便是我 对那些面相产生兴趣的历程。人类学家与考古学家 出版过许多精彰的著作，讨论人类演化史的化石记 录，以及工具的演进，因此本书对这些题材仅做简 要的摘叙。不过，那些书对我特别感兴趣的题材谈 得非常少，例如人类的生命循环、人类地理学、人 类对环境的冲击以及人类的动物面相，所以本书详 加演义。那些题材，与传统题材（化石与工具）-样， 都是理解人类演化史的核心成分。 本书中，我举了许多纽儿内亚的例子，读者一 开始也许会觉得太多了，可是我相信那些例子都很 适切。要是你质问我：纽几内亚不过是个海岛，位 于世界某个地方 （热带太平洋上） ，怎么可能提 供代表性的人类史（人性）切片？我同意这是个合

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理的质疑。不过我得指出：纽几内亚可是一片很厚 的切片，别因为它面积小就低估它的历史所蕴涵的 资讯。现在世界上大约有 5000 种语言，其中只有纽 儿内亚人才会说的，就有 1000 种。现代世界残存的 文化差异幅度，纽儿内亚保存了大部分。纽几内亚 内地高地上的族群，直到最近，仍是石器时代的农 民；许多低地上的游民，并不定居，以狩猎——采 集或渔猎维生，他们也会务农，但随遇而安。每个 族群都非常排外，文化差异则雪上加霜，于是在部 落地盘之外游荡，无异插标卖首。那里与我合作过 的土著，许多都是身负绝挂的猎人；他们的童年， 是弥漫着排外气氛的石器时代，若无绝技，根本没 机会长大。因此我认为纽几内亚像个窗口，让我们 窥视过去的人类处境，而在世界其他地区，那种情 境已经消失了。 人类的兴亡史，可以分为 5 个部分讨论，每个 都自成一格。第一部涵盖几百万年的人类演化史， 直到 1 万年前农业兴起前夕打住。其中包括两章， 讨论的是化石、工具以及基因，也就是保存在考古 纪录与生化纪最中的证据。关于人类如何演化，那 些证据是最直接的资料。此外，化石与工具的年代， 通常可以鉴定，于是可以推断我们是何时演变的。"

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我们的基因组中，有 98%与黑猩猩的一样" ， 我们 会检验这个结论的基础，然后尝试解答"让人类得以 演化大跃进的 2%究竟是什么？"第二部讨论人类生 命循环中的变化，那些变化与骨架的变化一样，对 语言与艺术的发展，都扮演了关键角色。人类照顾 婴儿，断奶后仍继搂喂食，不像其他哺乳类，让雏 儿自行觅食：大多数成年男女都组成对；大多数父 亲，与母亲一样，会照顾婴幼儿；许多人都长寿， 看得见自己的孙子；女性会经历更年期。凡此种种， 我们习以为常，列举出来有灌水充篇幅的嫌疑，但 是咱们自然界最亲近的亲威，却会觉得不可思议。 这些正是我们最背离祖先的地方，可惜生命循环的 特征不会石化，所以我们不知道它们什么时候出现 的。难怪古人类学书籍，花了大量篇幅讨论大脑与 骨盆的变化，而对生命循环特征的变化，寥寥几笔 就交代过去了。可是那些变化关系着人类础特的文 化发展，值得我们仔细讨论。 第一、二部的主题，是我们文化表现的生物基 础，第三部接着讨论那些我们认为使"人异乎禽兽" 的文化特征。我们最先想到的，就是引以为豪的语 言、艺术、技术与农业，这些都是文明的标识。不 过使"人异乎禽兽"的文化特征，也包括我结论人类

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自然史们记录上的污点，例如吸毒。尽管所有这些 文明的标帜，是不是人类强有的，仍有辩论的余地， 但至少我们可以说：那些特征即使在动物界早已萌 芽，在人类身上它们才显得有声有色。不过，它们 必然已经在动物界萌芽了，因为在生命演化史上， 它们很晚才开花结果。它们在其他动物身上是怎样 表现的？在地球生命史上，那些文明特征注定会出 现吗？那么其他行星的生命系统，也会演化出像我 们一样的生灵喽！ 除了吸毒，我们的阴暗特征中，还有两个可能 引我们走上毁灭的道路口第四部讨论其中的第一 个：我们仇杀外族的性向。这个特征的动物原形十 分明显：除了人类，还有许多物种，个体或群体相 互竞争，往往以谋杀终场。我们的技术发明，只不 过增进了我们的杀戮本领。第四部会讨论：在国家 兴起之前，人类情境是以排外与孤绝建掏出来的： 国家这种政治体，打破了传统社会的孤绝，遇阻了 文化的差异发展，促进了族群的融合。我们会讨论 人类族群竞争的结果如何受技术、文化与地理的影 响。历史上充满了族群斗争，我只举出大家都很熟 悉的两组历史事件为例。我们也要回顾世界史上的 大规模族灭事件。这是个痛苦的题材，但是要紧的

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是，它会警示我们：如果我们不正视历史，就注定 要犯同样的错误，而造成的伤痛与祸害，却会大到 可怕的地步。 另一个人类的阴暗特征是：对环境日渐加速地 破坏。这个行为也有不折不扣的动物原形。动物族 群有时能逃过猎食兽、寄生虫的制衡？要是它们的 数量没有内部机制约束，就会不断增加，直到破坏 资源基础的地步，偶尔它们会将资据消耗殆尽，然 后灭绝。这样的情节，套用到人类身上，显得特别 有力，因为现在人类几乎不受猎食兽的威胁，地球 上世有一个栖境不受人类影响，我们杀戮动物与摧 毁栖境的能力，又是空前的。 不幸的是，许多人仍然怀抱卢梭式的幻想，以 为我们破坏环境的行为是工业革命以来的新鲜事， 以为在以前，我们与自能和谐相处，过的是天人合 一的日子口果真如此，那我们除了感叹"何昔日之芳 草兮，今值为此萧艾也"，无法从过去学到任何教训。 在第五部，笔者为读者细说人类经营环境失当的历 史，以戳穿那个幻象。第五部和第四部一样，笔者 的重点都是：我们目前的处境并不新鲜，"古已有之， 于今为烈"."经营社会，却不经营周遭的自然环境"，

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这戏在历史上己上演过好多段，结果明摆在那里， 就看我们是不是有心学习了。 本书以《跋语》作结，笔者回顾了人类从动物 界兴起的历程。我们自毁的能力也同时加速成长。 要不是我感到迫切的危机，是不会写这本书的；如 果我相信我们毁灭的命运已经注定，也不会写这本 书口要是我列举的历史纪录令读者感到丧气，我对 困境的描绘令读者感到无助，在《跋语》中，我指 出了令人振奋的迹象，以及向过去学习的方法，请 读者留意。 第一部 不过是另一种大型哺乳类罢了 我们什么时候不再只是"另一种大型哺乳类罢 了"？为什么？怎么发生的？回答这三个问题，有三 种不同类型的线索，供我们寻觅答案。考古学家搜 寻地层中的化石骨髓与古人遗留的工具，那是人类 演化的主要证据。第一部会讨论一些传统的考古证 据，以及分子生物学提供的新证据。 讨论人类演化，一个基本的问题是：我们与黑 猩猩究竟有多大的遗传差异？我们的基因组与黑猩

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猩的差别达到 10%？还是 50%？99%？ 仅仅以肉眼观 察，或列举可以观察的体征比较，无法帮助我们得 到答案，因为许多遗传变化并没有观察得到的征状， 而其他的变化却有全而性的影响。举例来说，以外 形而论，大丹狗与北京狗的差别，可比人与黑猩猩 大多了。然而所有的狗只要给它们机会，都能交配 繁殖，不论品种（当然，双方之间若体型差异太太， 交配不易完成） ；而生下来的，也还是狗。对一个 菜鸟观察者而言，大丹狗与北京狗的外形差异，似 乎意味着它们的遗传差异比人类与黑猩猩还大。不 同品种的狗，外形上有许多差异，例如体型、身体 各部位的比例、毛色等，可是那些形质都由少数几 个基因控制，那些基因的变化，对生殖生理不会产 生什么影响。 那么，我们怎样估计我们与黑猩猩的遗传距离 呢？这个问题直到 20 世纪七八十年代，才由分子生 物学家解决了。答案不仅令学者惊讶，还可能会前 生实际的伦理议题，例如我们该如何对待黑猩猩？ 读者会发现：人类与黑猩握的遗传差异，虽然比人 类各族群之间的差异或不同品种的狗之间的差异要 大，但比起其他大家熟悉的亲密物种，还是小得多。 很明显，在黑猩猩的遗传程序中，只有很小比例的

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指令发生了变化，于是在我们身上产生了巨大的行 为结果。学者也发现，物种之间的遗传差异，也反 映了时间跨度，因此我们可以大致估算出人类祖先 从人一撮共祖分化出来的时间，那大约是在 700 万 年之前，误差大约一两百万年。 虽然这些分子生物学结果告诉了我们人与黑猩 猩的总体遗传差异，以及人与黑猩猩分化的大概时 间，可是有些重要的问题却无法回答，例如："人与 黑猩猩究竟怎样不同？"、"那些差异什么时候出现 的？"因此我们接着要讨论化石与工具。形态介于猿 与现代人之间的生物，学者发现的数以百计，他们 的工艺制品，更是多不胜数。从那么丰富的资料中 可以得出什么结论呢？骨骼的变化，一向是体质人 类学的研究主题。人类在演化过程中，最显著的形 态变化有：脑容量增加；涉及直立行走的骨骼变化； 以及头骨骨壁变薄、牙齿缩小、上下颚肌肉变得纤 细。 大脑增大，无疑是我们发展语言与人文创制的 先决条件。因此你也许会期望从化石纪录中发现脑 容量与工艺技术平行发展、密切呼应的趋势。事实 上，两者并没有什么密切呼应的现象。这是人类演

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化史上最令人惊讶、也最令人不解的发现。即使人 类大脑已经演化到接近现代人的程度，石器仍然维 持原来的粗糙状态，达几十万年之久。4 万年以前， 尼安德塔人的脑容量，平均值已经超过现代人的， 可是他们的工具仍没有什么新奇创意，他们也没在 艺术品传世。尼安德塔人仍然只不过是一种大型哺 乳类。甚至有些人类族群，即使骨酷形态已经与现 代人无异，仍然继续使用尼安德塔类型的工具，达 几万年之久。 从分子生物学证据得到的结论，因为这些谜团 而可以修饰得更为精确。不错，人类与黑猩猩的基 因组只有 2%的差异，可是在这个微小比例中，直接 涉及人文创制 （例如艺术与复杂工具）的必然更小， 那些基因与形态无关。至少在欧酬，那些人类特征 是突然出现的，毫无预兆——当时正是克罗马侬人 取代尼安德塔人的时候。从那时起，我们再也不是" 另一种大型哺乳类"了。是哪一小撮遗传变异使得人 类一跃而上，冲破人兽之别的藩篱呢？我将提出一 些臆测作为第一部的结论。 第一章 三种黑猩猩

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下一回你逛动物园，请记得到各种猿类的笼子 前走走。请想像那些猿身上的毛都脱落了，再想像 它们附近另有一个笼子，其中关了几个咱们的弟兄， 他们很不幸，给剥光了衣服，也说不出话来。现在 请猜猜看，那些猿在遗传上与人究竟有多大的差 别？猿与人的基因组中，有多少基因是共有的呢？ 占基因组的百分之几？ 10%？ 50%？ 还是 99%？ 然后再问自己：为什么那些猿被关在笼里让人参 观？为什么还有些猿被用来做医学实验？可是对 人，就不容许那样对待。假定学术界有一天发现： 猿的基因组中，有 99.9%的基因与人类的完全相同， 那微小的 0.1%，决定了人与猿之间的重大差异。 那么你还会同意把猿关在宠子里供人参观，或 者拉去做医学实验吗？再想想我们那些心智失常的 不幸同胞，他们解决问题的能力很低，甚至无法照 颐自己、无法沟通与发展社会关系、对疼痛的感觉 也比不上猿。可是我们无法拉他们去做医学实验； 撞就可以。其中的逻辑是什么？也许你的回答是： 猿是"动物"嘛，而人是人，这还有什么好讨论的。 这是一条伦理准则，只有人类适用，不可引申到"动 物"身上，不管那是-种什么样的动物，不管它与我 们在遗传上多相像，不管它发展社会关系的能力多

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高强，不管它会不会感受痛苦。那个答案当然是武 断的，可是至少它内部有一贯的逻辑，因此不可随 便否定。不过这么一来，追溯我们的自然根源，便 没有什么伦理意义。可是这样的探讨，仍能满足我 们追求知识的好奇心，毕竟"我们从哪里来？"这个 问题是这么产生的。每个人类社群都对自己的起源 有深切的好奇心，每个人类社群都有自己的创世故 事。《三种黑猩猩》的故事，是我们这个时代的创 世故事。 我们在动物界的地位，大体而言，学者早已确 定，不知有多少世纪了。我们无疑是哺乳类，哺乳 类的特征包括身体有毛发覆盖、哺乳等口在哺乳类 中，我们属于灵长类，灵长类包括猴与猿等大类。 我们与灵长类其他成员在许多共同的特征，例如指 （趾）甲扁平而没有形成爪、有抓握能力的前脏、 大拇指可以与其他手指对立、下垂的阴茎（而不是 贴近腹部），这些特征大部分其他哺乳类都没有。 早在公元第二世纪，集西方古代医学大成的盖伦 （ Galen，公元 129~200，约与华佗同时）从动物解 剖经验中，已经正确地推定了人在动物界的地位， 他发现猴子"无论在内脏、肌肉、动脉、静脉、神经， 还是在骨骼形态上，都与人非常相似".在灵长类中，

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我们也很容易找到人类的地位，我们很明显地与猿 比较相似，与猴的差异比较大。我只要指出-个最明 显的特征就够了：猴子有尾巴而猿没有，我们也没 有。猿这群灵长类中，长臂猿是最特殊的，它们体 型小、手臂长，又叫小猿；其他的猿，如红毛猩猩、 大猩猩、黑猩猩及波诺波猿都是大猿，它们彼此有 很近的亲缘关系，与长臂猿比较疏远。但是想要进步厘清我们与猿的关系，却非常困难，这也是始料 未及的。这个问题还在科学界引发了热烈的辩论， 论战围绕着三个议题： 一、族谱：人类、现生提类与化石"猿人"（类 似猿的人：指人类的祖先）之间的亲缘关系是怎么 样的？举例来说，要是我问你："现生猿中，哪一种 与人的关系最密切？"你怎么回答？ 二、不论哪一种现生猿与人类的关系最密切， 人与哪一种猿的最后一个共祖，在多久以前仍然活 在地球上？（换言之，那时世上既没有人，也没有 那种猿。） 三、我们与关系最近的猿有多大的遗传差异？

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起先，我们很自然地假定：比较解剖学早已解 答了上面第一个问题。我们与大猩猩、黑猩猩特别 相像，可是又与它们有明显的差别，例如我们的脑 容量比较大、我们以直立的姿态行走、我们的体毛 极少，其他还有许多差异，不过不是那么一目了然。 然而，要是我们现察得仔细-点，这些解剖学事实并 不能一劳永逸地解替我们的问题。同样的解剖特征， 学者赋予不同的意义；而不同的学者，强调的解剖 特征也可能不同。于是有的学者认为我们与亚洲猿 （红毛猩猩）的关系最近，而大猩猩、黑猩猩是猿 类中早就分化出的苗裔（少数派）；有的学者认为 我们与非洲猿（大猩猩、黑猩猩及波诺波猿）比较 亲近，红毛猩猩是猿类族谱上最早分化出的猿（主 流派）。 在主流派中，大部分生物学家过去认为大猩猩 与黑猩猩相似程度较高，也就是说，它们与人类都 不大相似。换言之，大猩猩与黑猩猩还没来得及分 化开来-我们就己经与它们分道扬镳了。这个结论反 映了常识观点：大猩盟与黑猩狸可以归为一类，它 们叫做猿，而我们则是人。不过，另外还有一种可 能，那就是：我们看来与其他的猿不一样，是因为 我们走上了一条独特的演化道路，我们的祖先自从

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与其他的猿分化之后，就在几个重要的方面发生了 变化，例如行进的体态与大脑的尺寸。而大猩握与 黑猩猩却没有发生过什么重大变化，与当年的人一 猿共祖，模样没什么大差别。如果那是实情，人类 可能与大猩猩最亲近，或与黑猩猩最接近，或者三 者亲近的程度一样，彼此的遗传距离一样。 到如今，解剖学家仍在辩论第一个问题：我们 族谱上的细节。不过，不管解剖学家心中的人类演 化族谱是什么模样，光凭解剖学研究，无法解答第 二、第三个问题，也就是人和猿的分化时间与遗传 距离。不过，也许化石记录在原则上可能解决族谱 与分化时间的问题（遗传距离免谈）。要是我们有 丰富的化石，举例来说，要是我们可以用一系列已 断定了年代的化石，代表人类演化的各个阶段；另 外还有黑猩猩的，也有大猩猩的。那么，也许我们 会发现人与黑猩猩的化石系列，在 1000 万年前交会 了，也就是找到人与黑猩猩的共祖了。而那一位共 祖的演化系列，在 1200 万年前又与大猩猩的演化系 列交会。可惜我们没有那么多的化石，尤其是现生 猿类祖先的化石极为稀少。500 万年前到 1400 万年 前之间，是人类与非洲大猿演化的关键期，那个时 段的猿类化石，尤其稀缺。

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这些关于我们起源的问题，解决的方法来自一 个始料未及的领域：运用分子生物学解决鸟类的分 类问题。大约 40 年前，分子生物学家发现；动植物 体内的化学分子可以当作"时钟"，用来测量遗传距 离，以及两个物种在演化史上的分化时间。其中的 逻辑是这样的：假定有一类分子，所有生物体内都 有，它们在每一个物种中都有特定构造，而那些构 造是由遗传密码决定的。再假定分子的构造会因为 遗传突变而逐渐变化，而在所有物种中，变化率都 一样。源自同一共祖的两个物种，体内的那个分子， 起先构造应该完全一样，因为都是从共祖那里遗传 来的。但是这两个物种分别演化以后，基因组中的 遗传突变就各自独立累积，使那个分子的结构逐渐 变化。因此，这两个物种的那个分子，会逐渐出现 结构差异。要是我们能够算出平均每 100 万年会发 生多少结构变化，任何两个有亲缘关系的物种，在 分子结构上的差异，就可以当作一个"时钟“，来计 算这两个物种已经和共祖分化多久了。 举例来说，假定根据化石证据我们推断狮与虎 （都是猫科）在 500 万年前分化。再假定它们的同 一种分子，结构上有 1%的差异。要是我们任选两个

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演化关系并不清楚的物种，发现它们的分子结构有 3%的差异。那么分子时钟就会告诉我们，它们在 1500 万年前就分化了。用这个方法纸上谈兵，听起来很 精彩，能不能通过实例的考验呢？生物学家为此忙 了好一阵。应用分子时钟之前，要完成四件事：科 学家必颁找到最适合的分子：找到测量分子结构变 化的方法，必须简单而迅速：证明分子时钟运行稳 定（也就是，分子结构在相关物种体内以同一速率 演化）；测量分子演化率。 分子生物学家在 1970 年左右解决了前两个问 题。他们发现最适合的分子是去氧核糖核酸 （ DNA ）；华生与柯立克 ]953 年证明这个分子的 构造是双螺旋，为遗传学研究开辟了新天地，也使 DNA 成为家喻户晓的分子。每个 DNA 分于包含两条 互补的长链，每条链都由 4 种更小的分子单位组成， 这 4 种分子在链上的顺序，蕴涵着从父母亲传递下 来的所有遗传资讯。科学家发展了 "DNA 杂交"技术， 可以迅速测量 DNA 的变化。先将两个不同物种的 DNA 分子分离（“融解"）开来，就是使每个 DNA 分 子的两条长链解开，分别独立。再让那些单链 DNA" 杂交”再度分离开来。

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一般而言-需要的温度越高，就表示这两种 DNA 的结合程度越好，也就是被此的差异越小。两个物 种亲源关系越近， DNA 的差异越小。以 "融解"一个 物种的 DNA 的温度为基准，融解"杂种“DNA 所需的 温度，比基准度每低一度，表示两个物种的 DNA 有 大约 1%的差异。 在 20 世纪 70 年代，分子生物学家与分类学家 大多数都对彼此的研究不感兴趣，只有少数例外。 耶鲁大学的席布立（Charles Sibley）是其中之一， 他是鸟类学教授，兼任耶鲁大学皮巴帝自然史博物 馆馆长。鸟类的分类学不容易研究，因为鸟类的身 体是为飞行设计的，而设计一只鸟也不过就那么几 种花样，即使大自然也出不了新招。所以在类似环 境中生活的鸟，往往形态非常相似。例如在半空捕 食昆虫的鸟，即使关系疏远，比较解剖学的差异也 不大。美洲秃鹰与旧世界秃鹰，形态与行为都很像 （可是学者好不容易才搞清楚美洲秃鹰与鹤鸟比较 亲近，而旧世界秃鹰与老鹰比较亲近），是由相同 的生活形态造成的。席布立与沃奇士 （ Jon Ahquist ）由于深切体会到传统分类方法的短处， 在 1973 年开始采用分子时钟技术。当年他们应用分 子生物学方法，解决分类学问题，就研究规模而言

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是空前的。他们在 1980 年开始发表研究结果，他们 用分于时钟技术累计测量过 1700 种鸟，占世界鸟类 的 1 /5 .虽然席布立与沃奇士的成就，已是鸟类分 类学的里程碑，但他们起先在学界引发的不是赞辞， 而是批评。因为当时世有几位科学家有足够的背景 知识，能做中肯评论的人少之又少。我就听过科学 界的同僚发表过这样的高论："我对他们那套玩意巳 没有什么耐心。不管他们写什么，我都懒得再理会。 “（一位解剖学家） "他们的方法倒没问题。可是有什么人会想做那 样沉闷的研究？鸟类的分类学？！ 难以想像！"（一 位分子生物学家） "有意思，可是他们的结论必须通过其他方法的 验证，我们才会相信。“（一位演化生物学家） "他们的结果是‘上帝的启示’，你最好相信。 “（一位遗传学家） 依我之见，尘埃落定之后，那位遗传学家的意 见最接近真相。 DNA 时钟的原理，无可挑剔；席布 立与沃奇士使用的方法是最先进的；他们测量过

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18000 对"杂种"DNA，得到的遗传距离，呈现了内部 的一致性，证明他们的结果是恰当的。 当年达尔文在讨论"人类歧异"这个爆炸性议题 之前，花了近十年研究藤壶（一种水栖节肢动物}的 歧异。同样地，席布立与沃奇士也花了十年，以 DNA 时钟厘清鸟类的关系。1984 年，他们第一篇以 DNA 时钟讨论人类起源的论文发表了。此后他们出版了 一系列论文，更精炼了当初的结论。他们取得的 DNA，包括人类的，以及所有人类的近亲——红毛猩 猩、大猩猩、黑猩握、波诺波猿，还有两种长臂猿、 7 种旧世界猴。 正如解剖学家预测过的，他们发现的最大遗传 距离，出现在人类或任何猿类与猴子之间，也就是 说，人/猿或猿/猴的杂种 DNA，"融解"的温度最低。 这只不过是在大家都已经同意的看法上加个数字而 已一一自从科学界知道猿类存在之后，就认为猿比 猴更接近人类。那个数字是 7%：猴的 DNA 与人/猿 的 DNA， 93%是相同的。 他们的第二个发现，也不令人意外：长臂猿与 人/猿的 DNA，有 5%的差异。这也证实了学界的共识：

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长臂猿是最特殊的猿；与我们关系比较密切的猿是 大猿，像红毛猩猩、大猩猩、黑猩猩等。在大猿中， 最近解剖学家已经开始认为红毛猩猩很早就自成一 家，这与 DNA 证据也很吻合，它的 DNA 与其他大猿 以及人的，有 3.6%的差异。生物地理也支持非洲大 猿与亚洲猿（长臂猿、红毛猩猩）很早就分家了。 现在，长臂猿、杂毛猩猩只分布在东南亚，它们的 祖先化石也只在东南亚出土；而大猩猩与两种黑猩 猩，只分布在非洲，人类早期祖先的化石，也只在 非洲出土。 另一方面，席布立与沃奇士发现黑猩猩与波诺 波猿（过去叫倭黑猩猩）的 DNA 最相近，只有 0.7% 的差异。这也不令人感到意外。这两种猿着来非常 相似，直到 1929 年才有解剖学家觉得该为它们分别 取个名字。生活在前比属刚果中部的"黑猩猩"，是 倭黑猩猩，因为一般来说它们体型较小、体格稍瘦、 两腿较长。一般的黑猩猩，在非洲分布较广，主要 在赤道以北。然而，对这两种黑猩猩的行为，有了 比较详细的记录后，学者才恍然大悟，原来它们形 态上并不起眼的差异，掩盖了生殖生物学上的重大 差异。倭黑猩猩——现在叫波诺波猿——不像黑猩 猩，倒像人，它们有很多种性交姿势，包括面对面

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式；两性都会主动挑逗对方，而非总是雄性主动； 雌性并非只在"发情期“（排卵期）接纳雄性，几乎 整个生殖周期都能性交；雄性之间、异性之间都能" 结盟"，而不限于雄性。很明显地，那 0 .7%的遗传 差异，已在性生理与行为上造成了重大的结果。在 本章与下一章，我们会反复强调"少数基因的重大后 果前面的三个例子，显示比较解剖学足以解答物种 关系的问题，根据遗传证据得到的结论，只不过证 实了解剖学家早已发现的事实。但是 DNA 也可以解 决解剖学无法解答的问题：人、大猩猩与黑猩猩的 关系。如图 1 一所显示的，人类与两种黑猩猩，在 1.6%的遗传差异，相间的基因达 98 .4% .大猩猩的 差异较大，与人或黑猩猩的差异是 2.3%. 让我们在这儿稍作逗留，仔细咀嚼这几个数字 的意义：在我们的族谱上，大猩猩必然在我们与黑 猩猩分家前，就分离出去了。我们最亲近的亲戚， 是黑猩猩，而非大猩猩。另一方面，黑猩猩最亲近 的亲戚，是人，而不是大猩猩。传统分类学将所有 大猿放在同一分类类目中（"猿科“ ），为人单独 另立一个类目（ ”人科“），好像人与猿之间有一 不可逾越的自然鸿沟，对我们自居于"万物之灵"的" 人本位"偏见，有推波助澜之功。现在呢？未来的分

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类学家也许可以用黑猩猩的眼光来处理高等灵长类 的分类问题：把它们大到分为两群，一群包括三种 黑猩猩（入加上另外两种黑猩猩），另一群包括其 他的猿（长臂猿与红毛猩猩与大猩猩）。两群之间 并没有明显的差异，三种黑猩猩那群只不过有点儿 高明而已。传统分类学将人与猿分别开来，不符合 事实。 人与黑猩猩的遗传距离（ 1.6% ），是两种黑 猩猩的差异（0.7%）的两倍多，比两种长臂猿的差 异小（ 2.2%）。红眼与白眼维利儿是两种非常相似 的北美鸟儿，也有 2.9%的差异。我们的基因组中， 98.4%的基因，都与黑猩猩的一样。举例来说，我们 的主要血红素是红血球中携带氧气的分子，由 287 个氨基酸组成，与黑猩猩的一模一样。在许多方面， 我们不过是第三种黑猩猩，对其他两种黑猩猩有利 的，对我们也有利。我们看来与它们不同，是因为 我们以直立姿态行走、脑子比较大、能说话、体毛 稀少、有奇异的性生活，这些特征必然是我们基因 组中那 1.6%基因控制的。 要是物种间的遗传距离以固定速率累积，遗传 距离就可当作运转正常的时钟。将遗传距离转换算

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成绝对时间（两个物种从最后一个共祖分化出来， 到现在所经过的时间），我们得找到一对物种，一 方面它们的遗传距离可以测量，另一方而它们有年 代确定的化石可供参考。事实上，高等灵长类有两 组独立的换算数据。一方面，根据化石纪录，2000 万年到 3000 万年前与猴分家，两者的 DNA 差异达 7.3%.另一方面，红毛猩猩 1200 万年到 1000 万年前 与其他大猿分化，DNA 差异达 3.6%.比较这两组数据 可以发现：演化时间增加了一倍（从 1200 万年到 2500 万年 ），差异就增加一倍（从 3.6 到 7.3）。 因此，高等灵长类的 DNA 时钟，运转得相当稳定。 于是席布立与沃奇士以那些换算尺度，估算在 们的演化史。由于我们与黑猩猩的遗传距离 （ 1.6% ），是红毛猩猩与黑猩猩的一半（3.6%）， 因此我们与黑猩猩分别演化的时间，只是红毛猩猩 与黑猩猩的一半（ 1200 万年到 1600 万年的一半 ）。 换言之，人与另外两种黑猩猩，约 600 万年到 800 万年前分别走上不同的演化道路。同样地，大猩猩 与黑猩猩分化的时间，以及黑猩猩与波诺波猿分化 的时间，我们都可以算出来，分别是 900 万年前与 300 万年前。你知道吗？我上大一时（ 1954 年）的 体质人类学教科书，说人与猿 1500 万年到 1300 万

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年前就分家了。因此， DNA 时钟支持一个引起争议 的结论，其他好几种分子时钟（例如蛋白质氨基酸 序刑、位腺体 DNA 等）也得到同样的结论。每一种 时钟都指出：人类最近才与黑猩猩分化，是个年轻 的物种，比古生物学家过去所推测的年轻得多。 这些结果对于我们在动物界的地位，有什么意 义？生物学家将现生生物分门别类，各从其类。分 类系统是个层组体系：亚种、种、属、科、目、纲、 门、界，一层比一层"笼统". 《大英百科全书》与我书架上所有生物学教科 书，都说人与猿属于同一目（灵长目），同一超科 （人超科），但不同科。人属于人科，猿属于猿科。 席布立与沃奇士的研究会不会改变这个分类，视学 者的分类哲学而定。传统的分类学家，将不同物种 归入同一个较高层次的类目，使用的方法不免主现， 因为得从诸多相似相异之处分别主次，找出重要的 差异（相似）；忽视其余。边样的分类学家，会因 为人类拥有独特的功能特征（大脑与直立姿态）。 而为人类单独立一类目，席布立与沃奇士的结果不 会改变他们的结论。

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然而，另一个分类学派，叫做分支系谱系学派， 则认为生物分类应该遵循客观一致的程序，遗传距 离或分化时间是惟一标准。所有分先学家都同意： 红眼维利儿与白眼维利儿都是"维利儿属"的鸟种： 所有长臂猿都属于"长臂猿属“。然而这两个属的成 员，彼此的遗传距离，却大于人与黑猩猩的，而且 早就分化了。因此，人类就不可能独立成科，甚至 不应独立成属，而应与另外两种黑猩猩归入同一属。 可是根据动物命名国际公约，人属 （ Homo）这个 属名比较早问世，因此人属这一属应有三个物种， 除了人，还有黑猩猩、波诺波猿。由于大猩猩只不 过更强特-些，因此它几乎可以算成人属中第四个物 种。 即使分支系语学派的分类学家，也免不了"人本 位"偏见，他们对"人类与非洲大猿共处一个类目"的 结果，想必也觉得是良药苦口、难以下咽。不过， 一旦黑猩猩学会了分支系谱派分类学，或外太空来 了个分类学家，一定会毫不犹豫地接受新的分类。 近代研究

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一、2007 年 12 月日本研究发现：黑猩猩记忆力 胜过人类 日本京都大学灵长类研究所的研究团队让接受 过数字训练的年轻黑猩猩，与大学生比赛瞬间记忆 事物的直观记忆力，结果黑猩猩不论准确率或速度 都略胜一筹，就连历经半年直观记忆训练的大学生 也难以胜出。相关研究将发表于 2007 年 12 月 4 日 出刊的美国科学期刊“当今生物学”（Current Biology）。 主持该研究的京都大学教授松泽哲郎，在日本 黑猩猩智能研究领域享誉盛名。他说包括科学家在 内的绝大多数人，都认为人类的认知能力高于黑猩 猩，但是实验结果证明其实不然，他本人也对此大 感意外。 松泽让接受过数字训练的七岁黑猩猩阿优姆， 以及另两只五岁的黑猩猩，分两阶段与大学生比赛。 第一阶段中，电脑会在画面不同位置秀出一到九各 数字，当受试者根据数字大小按下第一个数字后， 其他数字就会变成白色方块，紧接着必须凭借记忆

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力根据数字大小依序按下其他数字。结果，黑猩猩 的完成速度皆高于人类。 第二阶段中，电脑会瞬间秀出五个数字，然后 立刻变成白色方块。当数字秀出时间为○。七秒时， 阿优姆以及大学生准确率均约 80％，不过当秒数缩 短为○。二至○。四秒时，阿优姆仍能维持约 80％ 的准确率，而人类的准确率却滑落至 40％。 据说少数人类孩童拥有像黑猩猩的优秀直观记 忆力，随着年龄增长会逐渐丧失，而年轻黑猩猩的 表现也优于年长黑猩猩。松泽指出：“此能力应该 源自于在自然界必须一眼辨识出敌友或果实成熟等 需求。人类可能为发展语言等其他能力，而在进化 过程中慢慢丧失此一能力。”[3] 二、2009 年 2 月英国研究：黑猩猩婴儿的智力 在出生至 9 个月大时都胜于人类 科学家发现，小黑猩猩可能比同龄的人类婴儿 还要聪明，人类婴儿在九个月大之后才会反超前黑 猩猩。研究显示，接受人类“母亲般的呵护”的黑

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猩猩孤儿在认知能力测试中的表现比一般人类幼儿 优胜。 英国朴茨茅斯大学的巴德教授向四十六只小黑 猩猩进行认知能力测试，以了解它们对声音和物件 等外界事物的情绪反应。研究人员亦曾对人类幼儿 进行过相同的测试。 结果发现，接受饲养员特别照顾的小黑猩猩比 由父母抚养的同龄人类幼儿具有更高的认知能力， 人类幼儿要到九个月大后才反超前黑猩猩。 接受测试的黑猩猩饲养在美国阿特兰大耶基斯 国家灵长类动物研究中心的猩猩保育室。巴德教授 发现，这些黑猩猩比接受一般照护的黑猩猩更聪明、 更快乐。她解释说：“受到呵护的黑猩猩较少感到 紧张，不用常常抱着‘安慰毛毯’，它们与照护员 的关系亦较好，较少出现摇晃身体这种习癖动作。” 她表示，研究显示小黑猩猩就像人类一样，需 要情感和身体的支持，才能长大成“完全适应环 境”的成年黑猩猩。

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这已非首次有研究证明黑猩猩拥有高度智力。 过往曾有一项研究显示，黑猩猩比部分大学生更能 牢记数字。它们亦懂得制作工具觅食，捕猎技巧非 常纯熟。它们还能学习符号的意思，亲属离世时会 感到悲伤。[4] [编辑] 其他 最近有些研究显示黑猩猩具有使用语言的能 力，然而这点仍存有很大的争议，目前科学界普遍 的看法是他们没有语言能力。 链接 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%91%E7%8C %A9%E7%8C%A9 [编辑] 注释与资料来源 1. ^ [资料来源：台湾自由时报 2004 年 9 月 9 日] 2. ^ [资料来源：台湾自由时报 2004 年 9 月 9 日] 3. ^ [本研究发表于 2007 年 12 月 4 日美国当 今生物学 Current Biology， US；文章资料来源： 台湾自由时报 2007 年 12 月 4 日] 4. ^ [本研究发

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表于 2009 年 2 月 2 日英国邮报；文章资料来源：中 国大公网 2009 年 2 月 3 日] 人与黑猩猩有哪些基因不同？回答这个问题之 前，我们得了解 DNA（遗传物质）是做什么的。 我们的 DNA 大部分都没有功能，有的话，科学 家还没有发现。它们也许只是"分子垃圾"：或者一 个基因复制了好几份，其中一份继续发挥功能，其 他的几份就无所事事充场面；或者是丧失了功能的 基因。总之，它们没用，可是又无害，所以没被淘 汰。我们的 DNA 有功能的部分，主要与合成蛋白质 高关：蛋白质是氨基酸组成的长链分子。有些蛋白 质大部分身体结构都有，例如角蛋白（皮肤、毛发、 指/趾甲）与胶原 （结缔组织中的成分）。不过另 有一群蛋白质，负责合成或分解身体里的分子，我 们通称为瓷。DNA 分子上的核苷酸顺序，是制造蛋白 质的指令。因为根据 DNA 分子上的核苷酸，可以调 动不同的氨基酸组成需要的蛋白质。 DNA 分子上有 功能的部分，有些负责合成蛋白质，另外的就负责 调节合成蛋白质的工作。在我们的生物特征中，最 容易以遗传机制来理解的，就是个别的蛋白质，以 及制造那些蛋白质的基因。例如血红蛋白（前面已

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经提过，是我们血液中携氧气的蛋白质）包括两条 氨基酸链，每一条都由一小段 DNA（一个基因）负 责制造。那两个基因除了制造血红蛋白中的氨基酸 链之外？并没有其他观察得到的功能。而血红蛋白 只有红血球才有。反过来说，血红蛋白的结构完全 是由那两个基因决定的。不管你吃什么，有多少运 动量，最多也是影响身体制造血红素的数量，不会 影响血红蛋白的结构。 那是最单纯的情况。归，是有些基因会影响许 多观察得到的特征。例如"泰-沙克氏症 “（Tay-Sachs disease ）是一种致命的遗传疾病， 有评多解剖与行为的症状：特别嗜睡、姿势僵硬、 皮肤泛黄、头骨畸形发育等。科学家发现：所在那 些症状都是因为→个由"泰-沙克氏基因"决定的酶， 发生了变化才产生的。至于那一个酶怎么捅下那么 大的娄子，科学家还没搞清楚是怎么回事。因为那 个酶在许多身体组织中都有，广泛地参与了许多细 胞成分的分解，难怪一且改变了，会产生那么多症 状，最后让病人送命。不过有些身体性状是由许多 基因共同控制郎，例如身高，环境因素也扮演了一 些角色，例如发育阶段的营养状况。

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负责制造已知蛋白质的基因，科学家已经发现 了许多，对它们的功能也很清楚。不过对涉及复杂 性状、特征（例如大部分行为）的基因，却所知不 多。像艺术、语言或暴力等人类特色，绝对不可能 只由一个基因负责。人与人之间的行为差异，明显 地受环境的强烈影响，基因扮演的角色一直受到争 议。不过，黑猩猩与人的行为差异，倒可能涉及遗 传差异，虽然现在还无法具体指出哪些基因牵带在 内。举例来说，人类能说话，黑猩猩就不能，控制 声带构造与大脑神经网络的基因，必然是关键。曾 有一对心理学家，收养了一头黑猩猩婴儿，与自己 的新生儿一起抚养。他们受到一视同仁的待遇，吃、 喝、穿、住都一样，以及同样的"教育".结果，黑猩 猩婴儿长大了，不会说话，也不能像人一样，直立 走路。但是一个人长大后说什么语言，英语还是汉 语，就不是基因决定的，孩于发育期间的语言环境， 是惟一的决定因素。在美同出生的华人，能说一口 流利的美语，已经不是新闻，不必再举的了。 有了这个基本认识之后，让我们再回头讨论人 类与黑猩猩那 1.6%的遗传差异。我们知道制造主要 血红素的基因并没有改变，其他的基因有一些有很 小的变化。人类与黑猩猩都有的 9 种蛋白质，共由

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1271 个氨基酸组成，其中只有 5 个彼此不同：一个 出现在肌球蛋白，一个在次要血红素的丁链上，3 个 在一种酶上 （ carbonic anhydrase，碳酸酐酶 ）。 但是，第二章到第七章我要讨论一些人与黑猩猩的 重大功能差异，如脑容量、骨盆、声带、生殖器的 构造、体毛、女件月经周期，以及停经等，它们由 哪些基因负责，我们还没有头绪。上面提到的 5 个 氨基酸差异，不可能造成那么重大的后果。现在我 们可以肯定的是：我们的 DNA 盘踞着大量"垃圾"； 我们与黑猩猩那 1. 6%的遗传差异中，也有垃圾 ： 我们与黑猩猩的重大功能差异，是那 1. 6%中的一 小部分造成的。 总之，我们的 DNA 中，只有极小比例的基因在 演化过程中改变了，其中一些对我们的身体产生了 重大功能影响。并不是所有的基因变化都会产生同 样的后果，因为大部分氨基酸，至少可以由两种核 苷酸顺序决定。因此， DNA 上的核苷酸变化——" 突变"——如果不影响对应的氨基酸，就等于没有变 化，学者叫做"沉默的"突变。即使突变不沉默，真 的造成对应氨基酸的变化，蛋白质的功能会不会因 此改变，仍是个问题。有的氨基酸，化学性质相似， 互换后不影响蛋白质的功能。若不是处于"敏感"地

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位的氨基酸，即使被性质差异很大的氨基酸替换了， 也不会在了不得的后果。 但是，蛋白质上决定功能的部分，若在一个氨 基酸被性质大不相同的另一个氨基酸替换了，就可 能造成明显的后果。例如镰刀形红血球贫血症，是 可能致命的基因疾病，病人的血红素不正常，只是 因为血红素 287 个氨基酸中，有一个被性质大不相 同的另一个氨基酸替换了。原来病人的 DNA 上，对 应那个氨基酸的三个核苷酸，有一个发生了变化（点 突变）。原来的氨基酸带负电，取代它的不带电， 血红素分子的电荷因此改变了，生化性质也就随之 变了。 虽然在们不知道哪些基因或 DNA 上哪些核苷酸 段落，造成区别人与黑猩猩的差异，可是我们有许 多例子演示了"一两个或几个基因突变造成的巨大 冲击".“泰-沙克氏基因"突变后-造成许多重大而 明显的症状，是其中之一。一个基因突变，改变了 一个酶，居然产生了多方面的后果，进而夺人性命。 一个基因突变，可以使同一物种的成员分别开来 （病人/正常人）。有密切亲缘关系的物种呢？最好 的例子是丽体鱼。在东非的维多利亚湖（面积接近

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台湾的两倍），太约有 200 多种丽体鱼，这种鱼是 淡水鱼，在水族馆常见。根据学者研究，维多利亚 湖的丽体鱼，都是从 20 万年前的祖先种演化出来 的。那 200 多种丽体鱼，技照栖境来分类的话，可 以找到老虎与乳牛的差别：以藻类维生的，捕食其 他鱼的，咬碎蜗牛的壳吃里面的肉的，吃浮游生物 的，捕食昆虫的，还有的能将其他鱼的鳞片一点一 点咬掉，甚至专门捕食孵卵母鱼身旁的胚胎鱼。然 而它们的平均遗传差异，只有 0.4%.也就是说，使 虎型摄食习惯转变成牛型所需要的基因突变。甚至 比把黑猩猩变成人还要少。（按：摄食习惯涉及许 多解剖、生理的细节。） 新的遗传证据，除了涉及分类学的技术问题之 外，还有更深远的意义吗？也许最重要的，是让我 们重新思考人与猿在宇宙中的地位。有名为万物之 母，名字不只是技术细节的代号，还反映并创造态 度。（你若不信，今晚请试试用“亲爱的"或"死猪" 称呼你的另一半，记得要用同样的表情和语气。） 新证据并不规定我们应该如何思考人与猿。但 是，新证据可能会影响我们思考的方向，达尔文的 《物种起源》就发挥了这样的影响，我们可能还要

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花上许多年才能把态度调整过来。在可能受到影响， 并产生争议的领域中，我只讨论一个例子：我们利 用猿的方式。 现在我们认为动物（包括猿）与人之间，有根 本的分别，我们的伦理规范与行为以这个分别为准 则。举例来说（我在本章开宗明义，已经提过）， 我们可以将猩猩关进动物园的笼子里，公开展览， 可是不能那么对待人。我常常想，要是动物园黑猩 猩的笼子边上，分类名牌上注明的是"人属"的话， 观众会有什么感受。然而，要不是公众在动物园里 油然生出对猩猩的同情，保育野生猩猩的募款活动， 也许不会得到热烈的社会响应。 我也提到过，我们以黑猩猩做医学实验，既没 征求它们同意，实验有时还有致命风险，可是没有 人认为这有什么问题。换了人，就不可以。而以黑 狸猩做实验，正是因为它们与人在遗传上非常相似。 它们会感染许多人类的疾病，它们的身体对病媒的 反应也与人相似。因此，以黑猩猩做实验，比用其 他动物更能得到有用的资料，增进人类的医疗福利。

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这一伦理抉择，引发的问题更棘手，把猩猩关 进动物同笼子里，相形之下，还不算什么。因为我 们将成千上万的人类罪犯关进笼里，已是例行公事。 可是动物医学实验却没有"人类版本".我们不是不 知道：在人类身上做致命的实验，能得到更有价值 的资料，用黑猩猩怎么也得不到。然而纳粹集中营 医师以人类做实验，却受到各界的批评，认为是纳 粹暴行中最可怕的罪行。为什么黑猩猩就可以？ 要是所有的生物，从细菌到人，可以排成一长 列，我们必须决定在哪儿"杀"变成"谋杀"，"进食" 变成"自相残杀“。大多数人将这条界线划在人与所 有其他生物之间。不过，有不少人吃素，任何动物 都不吃，可是吃植物。还有一小撮声音越来越大的 人（属于为动物争权利的阵营）反对动物实验，或 者说，反对以某几种动物做实验。主张动物权的人 士，对猫呀狗呀或者灵长类，特别来劲，不怎么过 问老鼠，而且一般而言，不为昆虫与细菌发言。 要是我们的伦理规范，在人与所有其他生物之 间划下一条毫无道理的界线性那套规范摆明了就是 私心作祟的产物，丝毫不含高贵的情操。要是我们 的伦理规范，强调的是智慧、社会关系与感觉痛苦

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的能力，就很难在所有的人与所有其他生物之间， 划下一条界线。那样的话，以不同的物种做实验， 就要受不同的伦理规范监督。与我们有亲近遗传关 系的物种，能不能享有特别权利呢？也许为它们大 声疾呼的人士，也是出于私心，只不过戴上了新的 面具。可是基于我刚刚提到的那些考量（智慧、社 会关系与感觉痛苦的能力等），我们可以提出客观 的主张，让大猩猩、黑猩猩享有"最惠物种"待遇。 目前医学研究使用的动物中，要是有任何一种，我 们可以合理地为它们申请保护令，不让它们再接受 医学实验，那一定就是黑猩猩了。 动物实验造成的伦理困境，被黑猩猩搞得更严 重，因为黑猩猩是濒临绝种的动物，医学研究不仅 牺牲个体，还威胁了群体（物种）的命运。医学研 究井不是威胁野地黑猩猩族群的唯一因素；栖境的 破坏与动物园的需求，才是主要的威胁。但是研究 的需求已构成相当程度的威胁，这就够医学界反省 的了。还有其他的考量，使我们的伦理困境更显得 阴郁：活捉一头黑猩猩，再将它送进医学实验室， 整个过程中，平均起来会死好几头野生黑猩猩（往 往是跟着母亲的幼仔）；保护野地黑猩猩族群，生 物医学科学家没出过什么力，虽然那么做怎么说都

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符合自己的利益；用来作研究的黑猩猩，往往没有 受到人道的恃遇。我第一次遇见供医学研究的黑猩 猩，是在美国国家 卫生院，它被注射了慢性的致命 症毒，单独关在室内的笼子里好几年，连个玩具都 没有，一直到死。 人工繁殖黑猩猩供研究用，可以逃避危害野地 黑猩猩族群的指控，可是仍然无法突破困境。 19 世 纪美国禁止从非洲（或海外）输入黑奴，于是就有 人贩售美国黑人的子女当奴隶，那可以接受吗？为 付么可以用 Homo troglodytes（黑猩理）做实验， 就不能用 Homo sapiens（人）？反过来说，要是一 个孩子得了有致命凤险的病，我们正在以黑猩猩研 究那种病，我们如何向孩子的父母解释：他们孩子 的命，比不上黑猩猩重要？到头来，我们大众得做 这些痛苦的抉择，而不是科学家。惟一 可以肯定的 是：我们看待人与猿的观点是关键。 最后，改变我们对待猿的态度，也许是决定野 地黑猩猩命运的关键。现在，它们的生非面临严酷 的与-验，特别是同为它们在非洲与亚洲的雨林栖境 正遭到空前的破坏，以及被合法、非法地捕捉与猎 杀。要是目前的趋势持续下去？不出 20 年，高山大

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猩猩、红毛握猩以及几种长臂猿，只能在动物园看 到了。要是我们以第三种黑猩猩的立场，决定教助 另外两种黑猩猩，那么富裕国家的同胞，必须挑起 主要的财务担子。从猿的观点来看，我们最近才搞 清楚的"三种黑猩猩的故事"，其发挥的最重要功能， 是决定我们面对那笔预算的态度。 第二章 大跃进 我们与黑猩猩弟兄分家之后，足足有几百万年， 不过是一种经营特殊生计的黑猩猩罢了。直到 4 万 年前，西欧仍住着尼安德塔人，他们是原始人群， 对艺术与进步没什么概念。然后变化发生了，急遽 而突兀——形态与我们完全一样的现代人在欧洲出 现，艺术、乐器、灯具、贸易与进步随之而来。在 很短的时间之内，尼安德塔人就消失了。 欧洲发生的那场"大跃进"，也许是前几万年中 东与非洲发生的类似事件的结果。不过，即使几万 年，在我们的独立演化史上，也做不足道，连 1%都 不到。可是如果要我回答"我们是什么时候变成人 的？"我的答案是：从大跃进的那一刻起，我们就成 人了。那一刻之后，不出几万年？我们便驯化动物、

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发展农业与冶金技术，并发明了文字。那时只消再 进一小步，人类便创造出了一连串代表文明高峰的 里程碑，拉开了其他动物与人类之间本来就像是难 以逾越的鸿沟。例如达芬奇的《蒙娜丽莎》 1503/1506）、贝多芬的《英雄交响曲》 （1804）、 巴黎的艾菲尔铁塔 （ 1889）、德国达科集中营的 犹太人焚化炉、盟军轰炸德雷斯登（德国来比锡附 近的文化、工业中心）。 本章的主题是：我们急遽而突兀地拥有了"人性 “这个事实。怎么可能？为何那么迅速？尼安德塔 人最后的命运是什么？为什么他们没能跨出那一 步？尼安德塔人与现代人相会过吗？果然如此的 话，他们如何相处？ 了解"大跃进"并不容易，讨论也难。直接证据 是化石骨骼与石器的技术细节。考古学家的报告充 满了外行人不易理解的词汇，例如"枕骨横结节"、" 退缩的颧弓"以及"夏特贝红式厚背刀".我们真正想 了解的，是各种形态祖先的生活方式与他们的"人性 "，反而没有这方面的直接证据，只能从骨骼与石器 的技术细节推断。大部分证据都已经散失了，考古 学家对出土的证物也有不同的解读。由于人类学家

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与考古学家已出版了许多专著，讨论骨骼与石器的 细节，有兴趣的读者可以找来参考。笔者强调的是 从骨骼与石器所作的推论 . 讨论人类演化，得先对地球生命史的轮廓，有 正确的认识。生命在地球上，几十亿年前就出现了； 恐龙大约在 6500 万年前灭绝。我们的祖先，大约在 600 万年到 1000 万年之间，才与黑猩猩、大猩猩分 家，走上独立的演化道路。因此，人类的自然史只 是地球生命史上的一小节，微不足道。科幻影片有 时出现史前人类逃避恐龙的情节，那是地道的科幻， 根本与事实不符。 人类、黑猩猩、大猩猩的共租，生活在非洲， 直到现在，黑猩猩与大猩猩仍然还是非洲的"土著". 我们也在非洲生活过几百万年。起初我们的祖先也 只不过是一种猿，但是一连串变化，使我们的祖先 朝现代人类的方向演化。第一个变化大的发生在 400 万年前，根据化石，那时人类祖先在日常生活中已 经以直立的姿态行走。相对地，大猩猩与黑猩猩只 是偶尔直立行走，平常四肢齐用。直立姿势让双手 解放出来，可以做其他的事，结果双手制作出工具 为人类历史揭开了新的一页。

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第二个变化发生在 300 万年前，人类家族分化 成两个支系。为了解这个变化的意义，我们得知道： 生活在同一地区的两个动物种，必须扮演不同的生 态角色，而且通常不杂交。举例来说，在北美圳， 郊狼与狼很明显是亲缘密切的物种，生活在同样的 地区（后来美国的狼几乎灭绝了，这是后话 ）。可 是狼体型较大，以猎杀大型哺乳类维生。如鹿与驼 鹿，而且往往成群也没。郊狼体型较小，猎杀对象 是兔子、老鼠之类的小型哺乳类，通常成对或小群 体行动。一般而言，郊狼只与郊狼交配，狼只与狼 交配。相对地，今天每一个人类族群，只要与另一 个族群有广泛地接触，就会通婚。现代人类的生态 分化，是幼年教育的产品：没有哪一群人天生就牙 尖嘴利齿擅长猎鹿的，也没有一群人天生一副适于 嚼食植物纤维的牙口，以草莓维生，拒绝与猎鹿人 婚配的。因此所有现代人类都属于同一个物种。 不过，人类在演化史上，也许有两次分裂成不 同的物种，像郊狼与狼一样。最近的一段，也许发 牛在大跃进的时候，我后面会讨论。比较早的那次， 大约发生在 300 万年前，当时人类家族分化为两个 支系：一个支系是头骨粗壮、颊齿巨大的租壮南猿；

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另一个支系，是头骨纤细一点、牙齿也较小的非洲 南猿。非洲南猿后来演化出脑容量较大的"巧手人". 不过，代表"巧于人"的化石，无论脑容量还是牙齿 尺寸，内部的歧异都很大，因此有些专家主张"巧手 人"化石中有两个物种的标本。也就是说“巧于人" 有两种，一种是"巧于人"，另一种是神秘的”第三 种".这么一来，到了 200 万年前，世上至少已有两 个甚至三个"原人"种。 使我们祖先越来越人模人样的第三个大变化 （也是最后——个），就是使用石器的习惯。这是 人类主要的特征，可是在动物界已有原型（先例）： 啄木鸟、埃及秃鹰与海水獭，分别演化出使用工具 捕捉或处理食物的能力，不过它们不像人类那么依 赖工具。珍妮。古道尔是第一个发现黑猩猩会使用 工具的学者，它们有时使用石头，但还不到搞得柄 境中遍地都是石器的地步。但是 250 万年之前，东 非的"原人"栖息地已出现大量粗糙的石器。当时有 几个"原人"种，制造石器的是哪一种？也许是头骨 构造比较纤细的物种，因为它们的演化史从未中断， 而石器也继续演化。

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今天世界上只有一种人，两三百万年前却有两 三种，因此其中一两种必然灭绝了。当年哪一种人 是我们的祖先？进入演化坟场的又是哪些种？在什 么时候？头骨形态纤细的巧手人是赢家？他们继续 演化，体型增大，脑容量增加。到了 170 万年前， 他们的形态变化，令分类学家觉得有必要为他们另 取一个新的物种名：直立人 （ Homo erectus） . （“直立人"这个物种名与化石，在现代古人类学成 熟之前就已经问世，请读者不要误会，以为这时人 类祖先才开始直立行走在大地上。）粗壮南猿 120 万年前左右灭绝， "第三种 "原人 （要是真的存在 的话 ）那时必然也灭绝了。至于为什么直立人存活 下来，而粗壮南猿灭绝了，我们只能猜测。可能的 理由是：粗壮南猿竞争不过直立人，因为直立人的 食物包括了动植物资掘。直立人的石器与大脑使他 们能有效地利用植物资源，而粗壮南猿却只依赖植 物资源维生。也有可能直立人扮演了更直接的角色， 将兄弟物种推入灭绝的深渊： 宰了他们吃肉。 上面讨论的发展，全在非洲发生。最后，直立 人是非洲演化舞台上的惟一“人"口（与活口）。到 了 100 万年前，直立人终于跨出了既有的舞台。他 们的化石与石器开始在中东、远东（爪哇人与北京

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人的化石都是直立人的标本）与欧洲出现。直立人 继续演化，脑容量增加，头骨越来越圆。大约 50 万 年前，有些祖先的长相，学者认为与早期的直立人 已有差别，而与我们十分相似，所以称他们为"智人 "，不过他们的头骨仍比我们的厚，眉上脊显著得多。 不熟悉人类演化细节的读者，也许会以为"智人 "一出现，就发生了"大跃进". 50 万年以前，人类终 于彗星式地登上"智人"地位为地球史揭开了灿烂的 一页，艺术与精巧的技术终于要为原来的沉闷世界 添上新妆。不是吗？不是。原来"智人"的出现根本 算不上什么历史事件。洞穴壁阅、房子、弓箭，还 得再过几十万年才出现。石器也没什么变化，同样 的玩意直立人已经使用了 100 万年了。"智人"较大 的大脑，并没有让他们的生活方式发生戏剧性的变 化。直立人与早期智人在非洲以外的世界，搜捕出 什么了不得的名堂，他们留下的文化遗迹，只反映 了细微的文化变迁。事实上，如果硬要举出一例代 表重大进展的发明，大模只有"控制火的能力"可以 考虑。学者在北京人遗址中就发现了灰烬层，其中 有烧焦的骨与炭化的树枝。即使这把火是人类有意 点燃、维持的，而不是雷击意外产生的，那也是直 立人的业绩，而不是智人的。

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智人的出现，印证了第一章讨论过的谜 ：我们 登上人性殿堂的过程，并不反映遗传变化的脚步， 两者没有如影随形、如斯响应的关系。早期智人的 体质比文化演进得快。那时若要第三种黑猩猩构思 出梵蒂冈锡斯丁教堂中的壁画 （那里有米开朗基罗 最著名的作品），还得给他一些重耍的素质。 从直立人到智人这 150 万年间，我们的祖先是 如何生活的呢？这一段期间残存下来的工具都是石 器，可是那些工具，与大洋洲的一些族群、美洲土 著及其他现代"石器时代"族群制作的精美磨制石器 比起来，说它们很粗糙，都算是客气的。早期的石 器，形状与大小都有很大的变异范围，所以考古学 家为不同的石器取了不同的名字，例如手斧、砍器、 劈器。可是这些名字掩盖了一个事实，那就是：那 些早期石器并没有一致的形制与功能，与后来克罗 马侬人（形态与我们完全一样的智人）遗留的针或 矛不可比拟。石器上遗留的使用痕迹，显示它们是 用来处理肉、骨、兽皮、木头以及树本非木质部分 的。但是不论大小与形式，任何石器都没有固定的 功能。考古学家为石器取的名称，可能只是在连续

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的大小与形式里，任意划分出的单位，而不是石器 制作人的本意。 那一段期间的"负面证据"也值得注意。大跃进 之后出现的许多工具，在直立人与早期智人的工具 里从来没有过。没有骨器，没有结网的绳索，没有 鱼钩。所有的早期石器，可能都是直接拿在手里使 用，没有证据显示它们曾装在其他器材上以方便着 力、增加力道，例如斧头。 我们的早期祖先用那些粗糙的工具处理什么食 物？他们又怎样取得食物呢？对这个问题，过去的 人类学教科书通常都毫不犹豫地回答"人类自古就 是猎人".书上会说，狒狒、黑猩猩，还有一些灵长 类，偶尔会猎杀小型脊椎动物，但是现代的"石器时 代"族群（例如南非的"布须曼"人）经常猎杀大型动 物。根据丰富的考古资料，克罗马侬人也-样。因此 我们的早期祖先的食物中也有肉，考古家发现过动 物骨上的石器遗痕，以及石器上的切肉眼迹。可是， 真正的问题是：我们的早期祖先干过多少猎杀大型 动物的勾当？猎杀大型动物的技术在那 150 万年间 逐渐改进了，还是只有在大跃进之后猎杀大型动物 才变得比较重要？

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过去的人类学家会回答：人类长久以来就是成 功的大动物猎人。主要的证据是三个 50 万年前的考 古遗址。第一个是中国河北周口店的北京人遗址， 那里发现了北京人化石（一种直立人），还有石器 及许多动物的骨骼；另外两个遗址在西班牙，出土 了石器与大象之类的大型动物骨骼。通常学者都假 定：制作那些石器的人，杀了那些动物，然后把尸 体带回遗址处理，并在那里吃掉。但是三个遗址中 都有鬣狗的化石与粪便，那些动物遗骨也有可能是 它们干的好事。西班牙的遗址是露天的，那里发现 的动物骨，比较像今天非洲水坑旁发现的，而不像 人类猎人营地的残迹。死在水洞旁的动物，尸体会 遭到水浸、其他动物的践踏。以及不同腐食动物的 “清理".因此，虽然早期人类的食物中有肉，但是 我们不知道他们平常吃多少肉，也不知道他们吃的 肉是打猎得来的，还是其他猎食动物残留的。直到 很晚以后——大约 10 万年前———我们才有比较 可靠的证据，可以讨论人类的狩猎技术。很明显地， 那时人类狩猎大型功物的本领，实在不怎么样。因 此 50 万年前以及更早的猎人，必然更不能领教了。

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"人类自古就是猎人"这个神话似于在我们的文 化想像中已经根深蒂固，因此我们很难放弃一些随 之而来的想法。今天，射杀一头大动物被当作男性 气概的最高表现。男性人类学家特别容易强调猎杀 大型动物对人类演化的关键影响。狩猎大型动物使 原始男人合作、发展语言与大脑、组成游群、分享 食物。男性狩猎大型动物，甚至还影响了女性的性 象：女性压押了每月排卵的外显征象（黑猩猩的非 常明显），不然的话，男性陷入性竞争的狂乱中， 就不能合作打猎了。 70 年代有一些讨论人类演化的通俗著作，将 " 人类自古就是猎人"这个观点夸张到奇怪的地步。例 如《非洲创世纪》的作者，甚至认为一个基因的突 变就可以把人变成猎人，使人类走上一条崭新的演 化道路。 西方的男性作家与人类学家夸张了狩猎的意 义，可是他们并不孤单。在纽几内亚，我和真正的 猎人一起生活过，他们最近才脱离"石器时代".在营 火畔，他们会谈论每-种他们持猎的动物，那些动物 的习性，以及最好的持猎方法。他们乐此不疲，可 以持续几个钟头口坐在旁边听他们谈论，你会以为

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他们每夭晚餐都有新鲜的袋鼠肉吃，每天除了打猎 啥事也不做。事实上，要是你仔细追问详情，大多 数纽几内亚猎人会承认：他们一辈子也不过打了几 头袋鼠而已。 在仍然记得我在纽几内亚高地的第一个清晨， 我与 12 个土著一同出发，他们都是男性，带着弓箭。 我们走过一株倒地的树，突然间有人发出了兴奋的 喊叫，大家都围着那树，有人拉开了弓，其他人朝 着那堆枝叶丛挤上前去。我以为会有一头愤怒的野 猪或袋鼠冲出来攻击人，就四处找爬得上去的树躲 避。然后我听到了胜利的欢呼，从那堆枝叶丛中走 出了两位强壮的猎人，于里高举着猎物。原来是两 只雏鸟，还不怎么会飞呢，一只连 10 公克都不到。 那一天的其他斩在，包括几只青蛙，及一些香菇。 大多数现代采集——持猎族群，使用的武器比 早期智人精良多了。可是人类学家发现他们主要的 热量来源，是妇女采集回家的植物食物。男人捕杀 兔子，或其他绝对不会在谈论提到的小动物。偶尔， 男人会打到一头大型动物，而大型动物的确是他们 主要的蛋白质来源。但是只有在北极地区，大型动

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物才是家里的主食——那里植物资源稀少。而直到 最近几万年，北极才有人类生活。 我猜狩猎大型动物要到形态与我们完全一样的 人（现代人）出现后，才开始对我们的饮食需求有 一些贡献。许多人相信人类独特的大脑与社会是狩 猎的演化结果，我很怀疑。直到最近，我们的祖先 都还不是有效率的猎人，不过是拥有特殊技巧的黑 猩猩罢了，会使用石器取得、准备食物，而主食是 植物与小动物。 在大跃进前夕，旧世界至少有三种不同的人类 族群，在不同的地区生活着。他们是最后的"原始人 "，后来在"大跃进"的时候被现代人取代了。那些原 始人中我们先讨论尼安德塔人，因为他们的形态我 们了解得最清楚。 尼安德塔人住在哪里？什么时候？他们的地理 分布，从西欧到位于欧洲东部的俄罗斯南部与中东， 直到中亚的乌兹别克（近阿富汗边界）。 1856 年（清 咸丰 6 年），采石工人在德国尼安德谷中友现了一 些人骨，次年由波昂大学的解剖学家向科学界公布， 此后，研究古人类化石逐渐成为一门正式的学问，"

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尼安德塔人"这个名称，也在学界确立。（"尼安德" 在德文中的意义是"新人"，"达"是"谷"的意思。） 其实在 1856 年之前，已经有一些尼安德塔人的化石 出土。至于他们生活的时代，就是定义的问题了， 因为有些比较古老的化石，已经出现了尼安德塔人 的特征。典型的尼安德塔人， 13 万年前就出现了， 可是大多数尼安德塔人的标本，都生存在 74000 年 前之后。虽然他们的起源年代，还有讨论的余地， 他们却是突然消失的： 4 万年前左右。 尼安德塔人生存的年代，欧洲与亚洲都笼罩在 更新世最后一次大冰期中。他们必然能够应付严寒 的气候———但是也有限度，不列颠南部飞德国北 部、基辅与梂海之北，就不见他们的踪迹。西伯利 亚与北极地区，要等到现代人出现之后，才有人迹。 尼安德塔人的头骨，有非常特殊的形态特征， 要是尼安德塔人还活着，他就算穿上西装革名牌服 饰，走在城市街头，见到他的人（同是"智人“）仍 然免不 f 大惊失色。与现代人比较起来，他们的头 骨，前后轴线较长；他们的面孔，从鼻梁到下颚都 往前突出，眼眶上缘也非常突出，但是眼窝很深。 他们的额头低且后倾，也没有下巴颏尽管尼安德塔

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人的头骨有那么多"原始"的特征，他们的平均脑容 量，却比现代人还大 10%.检查过尼安德塔人牙齿的 牙医师，也会大吃一惊。成年的尼安德塔人，门齿 朝外的那一面，磨损得非常厉害，现代人的门齿上 从来没有发现过这样的磨痕。这种特珠的磨损，显 示尼安德塔人把门齿当工具使用，但是做什么呢？ 一个可能是：尼安德塔人以门齿当老虎钳之类的” 夹具“，我的孩子就会用嘴咬着奶瓶，空出双于， 做些淘气事。另一个可能是：尼安德塔人以门齿处 理动物毛皮制作皮革，或用门齿处理本材制造工具。 虽然今天尼安德塔人穿上名牌服饰后会引人注 目，他若穿上运动装或游泳裤，会更令人目瞪口呆。 他们的肌肉比我们发达得多，特别是肩膀与颈子， 大概只有我们的健美先生才有那个水准。他们的肢 骨很粗，骨壁很厚，所以经得起那么发达的肌肉拉 扯。以我们的标准来看，尼安德塔人的四肢粗短， 主要因为前臂与小腿所占的比例比我们的小。甚至 他们的手都比我们的有力得多，与他们握于得防着 别给捏碎了骨头。虽然他们的平均身高只有 163 公 分，可是体重却比同样身高的现代人重 9 公斤—— 那可不是小腹中的肥油，而是肌肉，强有力的肌肉。

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尼安德塔人与现代人可能还有一个解剖学的差 异，已有学者对那个差异提出非常有意思的解释， 但是我们还不能肯定那个差异是否确实存在，更无 法确信学者的解释是否正确。那就是女性的骨盆。 尼安德塔人的骨盆比较宽，也许胎儿因此可以在子 宫中多发育一段时间，等到比较成熟才出生。果真 如此，尼安德塔人的怀胎期可能是 12 个月，而不足 我们的 9 个月。（按：这个观点已证实是错误的。） 除了尼安德塔人的骨骼化石，还有他们遗留的 石器，是我们认识他们的主要资料。正如我描述过 的早期人类石器，尼安德塔人的石器也可能是简单 的手持工具，没有柄之类的辅具。那些工具也没有 特殊的功能类型。没有定型的骨器，没有弓，没有 箭。某些石器无疑是制作木器用的，只是木器很少 发现，因为都腐朽掉了。惟一的一件，是一根长达 两公尺半的尖矛，那是在德国的一个考古遗址发现 的，它插在一头长毛象（已灭绝）的肋骨间。尽管 那是个"成功"的例子，尼安德塔人可能在大型动物 狩猎上没有突出的斩获，因为从他们遗留的遗址数 量判断，尼安德塔人的人口密度比后来的现代人低， 而且与尼安德塔人同时代的早期现代人，在非洲也 没什么出色的狩猎表现。

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在大众的文化想像中，尼安德塔人一直与"穴居 人"、"洞穴人"牵扯不清。那个印象是因为许多尼安 德塔人的遗址都在洞穴中发现。其实露天遗址比较 容易遭到破坏。因此尼安德塔人是"穴居人"的印象 可能并不正确。我在纽几内亚留下过上百个营地遗 址，其中只有一个在洞穴中口我遗留的物事，那重 最可能完整地保存下来口未来的考古学家若发现了 那个洞穴，会不会也认为我是个“穴居人"呢？尼安 德塔人必然会搭建遮风避雨的"建筑"，但是那些"建 筑"必然简陋得很一一遗留下来的，只是几堆石头、 一些柱洞，与克罗马侬人的复杂建筑遗迹，难以比 拟。 克罗马侬人还有许多重要特色，尼安德塔人没 有，例子不胜枚举。尼安德塔人没有留下真正的美 术品。他们在寒冷的气候中，必然有御寒的衣物， 但是他们的衣服一定很简陋，因为他们没有针或其 他缝纫技术的证据。他们显然没有船，因为地中海 的岛屿上没有发现过他们的遗迹，甚至北非都没在 他们从西班牙只要跨过 14 公里宽的直布罗陀海峡 就可登陆了。没有陆路远距贸易：尼安德塔人制造 石器的石材，在遗址四周几公里的范围内就可找到。

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今天，不同区域的不同族群有文化差异，我们 认为理所当然。今天每一个人类社群，建筑、家具 以及艺术，都有各自的风格。可是尼安德塔人没有 什么地域性的文化差异可言，在法国与俄罗斯发现 的石器，看来非常相似。 我们也认为文化进步是理所当然的。从罗马人 的别墅、中世纪的古堡以及今天城市的公寓中，会 找到明显不同的器物。到了公元 2000 年，我的儿子 会以非常惊谓的眼光，审视我在 50 年代使用的计算 尺 ： "老爸，你真的那么老吗 ？ "但是 10 万年前 的尼安德塔人工具，与 4 万年前的看来没什么基本 的差别。简言之，尼安德塔人的工具，在时空中都 没有变化，因此缺乏人类最重要的素质——创新。 一位考古学家做过很中肯的评论：尼安德塔人有漂 亮的石器，却是愚蠢的工匠。尽管尼安德塔人的脑 子很大，仍然有"缺少一点点"的遗憾。 做过祖父母的人，在尼安德塔入中一定也少得 很，也就是说他们很少有人做过"老人“。他们的骨 骼显示：大多数人三十好几四十出头就死了，没有 超过 45 岁的。在一个没有文字的社会，要是没有人

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活得过 45 岁。试问集体的经验如何累积、智慧如何 传递？ 尼安德塔人"不是人"的方面我已经谈得够多 了，可是有三个方面我们仍然可以发现他们的"人性 “。第一，几乎所有保存良好的尼安德塔人洞穴遗 址，都有一小块地方有灰烬与烧焦的木材一一简单 的火坳。因此，虽然几十万年前北京人可能已经知 道用火，但是尼安德塔人才给了我们可靠的证据， 显示用火已是例行公事。此外，尼安德塔人也许也 是第一个有埋葬习俗的人类。不过学者仍在辩论， 至于埋葬习俗是否意味着宗教，就更引人遐思了。 最后，尼安德塔人会照顾伤残老弱。仔细检查他们 的骨骼，可以发现：年纪大一点的尼安德塔人，大 多数身上带着严重的伤病，例如萎缩的手臂、愈合 的断骨（可是并未正确接合，病人因此残废）、牙 齿脱落、严重的骨关节炎。除非受到年轻人的照顾， 不然那些残废老人不可能还活着。在我列举出一长 串尼安德塔人"不是人"的特征后，我们终于在这一 种奇异的冰河时代生物身上，找到了一些东西，令 我们对他们产生了一丝物伤其类的同情。尼安德塔 人，形态上接近人，精神上还不是人。

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尼安德塔人与我们是同一个物种吗？那得看我 们能不能与尼安德塔人交配生孩子，既使能生孩子， 孩子也得有生育能力才成。还有，即使没有生理障 碍，也得看我们有没有意愿。这是科幻小说家喜欢 的题材。许多科幻小说的广告同这么写道： 有一个 探险队闯人了非洲深处一个与世隔绝的幽谷中，谷 中住着一个原始人部落，相貌原始得可怕，仍过着 石器时代的生活。他们与我们是同一物种吗？回答 这个问题的方法只有一个。可是那一群无畏的（男 性，当然）探险家中，谁愿意"献身"做这个实验呢？ "此时，在那些啃骨头的洞穴女人中，出现了一个" 美人"，她不但美丽，而且性感，散发着原始的诱惑。 所以现代读者会觉得那位探险勇士的困境是可信 的：做呢？还是不做？那真是个问题。 信不信由你，类似的实验事实上发生过。就在 4 万年前，大跃进的时候，而且发生了好几次。 我说过， 10 万年前旧世界至少有三个不同的人 类族群，分别住在各地，欧洲与西亚的尼安德塔人 不过是其中之一。东亚发现的一些化石，已足以显 示那里的人不是尼安德塔人，也不是我们现代人。 但是由于发现的化石并不多，我们无法详细描述这

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些亚洲人。与尼安德塔人同时代的人，我们知道得 最清楚的，是生活在非洲的那群。在头骨形态上， 他们有些简直与我们现代人一个模样。那么，我们 是不是 10 万年前在非洲演化到了人类文化发展的 分水岭呢？ 答案仍然是——不是！意外吧？！这些模样现 代的非洲人，制作的石器与模样不现代的尼安德塔 人的非常相似，因此我们称他们为"中石器时代非洲 人。他们仍然没有定型的骨器、弓箭、（鱼/鸟）网、 鱼钩、艺术品，各地的工具也没有表现出文化差异。 这些非洲人尽管身体非常"摩登“，仍然缺了点什 么，因此没有十足的" 人味".我们再一次面临了同 样的困惑：摩登的骨骼（因此可以假定基因也是摩 登的），不足以产生摩登的行为。 人类演化了几百万年，我们的祖先平常以什么 果腹？我们掌握的直接证据并不多。可是南非发现 了一些洞穴，10 万年前人类居住过。这些洞穴提供 了详细资讯，让我们有机会知道当时的饮食内容。 类似的资讯，没有更早的了。我们对那些洞穴那么 有信心，是因为洞穴里到处都是石器、兽骨，兽骨 还有石器砍、砸、切的痕迹，还有人骨。可是几乎

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没有肉食兽（例如鬣狗）的骨骼。因此，洞穴中的 动物骨骼，是人带进去的，而不是鬣狗之类的野兽。 动物骨骼中，还发现了海豹、企鹅，以及笠贝等软 体动物。也就是说，我们甚至还有证据，显示中石 器时代的非洲人懂得利用海边的生物资。他们是科 学界知道的最早这么做的人类族群。不过，鱼或海 鸟的遗骨，洞穴里发现的极少，无疑那是因为当时 还没有鱼钩以及捕捉鸟或角的网。洞穴中的哺乳类 骨骼，包括不少体型中等的物忡，其中以南非大羚 羊数量最多。令人瞩目的是：洞穴中的大羚羊骨骼 包括各种年龄的个体，好像是一整群大羚羊都给捉 来吃了。起先，南非大羚羊在猎人的斩获中占那么 高的比例，让学者非常惊讶，因为当地 10 万年前的 环境，与现在的大体一样，而今天大羚羊在当地是 最不常见的大型动物。当年猎人能捕获那么多大羚 羊，成功的秘诀可能是：大羚羊是驯良的动物，对 人并不危险，而且容易成群驱赶。因此学者推测猎 人时不时地设法驱赶整群大羚羊，让它们冲向悬崖。 结果全部跌下深谷。所以在猎人的洞中才会发现各 种年龄的大羚羊遗骨，就像他们猎杀了一整群大羚 羊一样。相对地，比较危险的措物，如南非野牛、 猪、象、犀牛，呈现的情况便截然不同。洞中的野

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牛骨，主要是幼年或老年的，至于猪、象、犀牛的 骨髓，根本绝无仅有。 所以我们可以把中石器时代的非洲人看成大型 动物猎人，不过他们很少那么做。他们或者对危险 的物种敬而远之，或者只针对老弱病孺下手。那些 选择显示猎人非常谨慎，而且理由充分，因为他们 的武器只有剌矛，没有弓箭。除了喝番木鳖碱调制 的鸡尾酒，拿根长矛挑战成年犀牛或南非野牛，在 我看来，最能达成找死的目的。即使驱赶大羚羊上 悬崖，也不见得常常成功，因为南非大羚羊还没灭 绝，继续在猎人身边长伴左右。我怀疑中石器时代 的非洲人不是很高明的猎人，他们与早期的祖先和 现代的石器时代族群一样，以植物与小型动物为主 食。他们当然比黑猩猩高明多了，但是比起现代的 布须曼人（南非）或匹格来人（中非），就太逊色 了。 综上所述， 10 万年前到 5 万年前的人类世界， 大概是这样的：北欧、西伯利亚、澳洲、大洋中的 岛屿以及整个美洲，仍然杳无人迹。欧洲与西亚住 着尼安德塔人；非洲，那里的人形态上越来越像我 们现代人；在东亚还有一些人类，从仅有的零星资

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料看来，形态既不像尼安德塔人，也不像非洲的人。 这三个族群至少一开始的时候，工具、行为与有限 的创新能力，都非常原始。那就是大跃进发生的背 景。这三个族群中，哪个能脱颖而出，创造历史呢？ "大跃进"的证据，在法国和西班牙最明显，大 概是在 4 万年前，也就是最后一次冰期晚期。先前 是尼安德塔人的地方，这时形态与我们完全一样的 现代人出现了。最早的现代人，我们有时称他们为 克罗马依人，因为 1866 年（清同治 7 年）在法国 西南的克罗马侬首度发现最早的现代人化石。要是 现在他们穿上我们的服装，走在巴黎的香榭丽舍大 道上，在熙攘的游人中，根本不会引人注目。克罗 马侬人让考古学者瞩目的，不只是形态，还有他们 制造的工具。考古学家在早期的工具中，从来没有 发现过那么繁多的式样、那样明确的功能。克罗马 侬人的工具，显示现代形态与现代的创新行为终于 结合为一体了。 克罗马侬人继续用石头制作工具，但是他们会 先从大块的石头上，小心剥下石瓣，再用石瓣制成 理想的工具。因此同样重量的石材可以制造出的锋 利石刃，是先前的 10 倍。制式的-工具与鹿角器第

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一次出现。明确的复合工具（如在石枪尖的长矛与 装了木柄的斧头）也首度出现。不同类型的工具， 有容易辨识的功能，例如针、凿、臼、锤、鱼钩、 网坠与绳索。绳索可以编织渔网、鸟网，或用来设 陷阱，难怪克罗马侬人的遗址里经常发现狐狸、鼬 鼠和兔子的骨骼。绳索、鱼钩与网坠，可以解释南 非遗址发现的鱼骨与鸟骨。 可以使猎人安全地猎杀凶猛动物的远距武器也 出现了，例如带倒刺的鱼叉飞标枪、长矛抛射器以 及弓箭。在南非的洞穴遗址，还发现了异常凶猛的 猎物骨骼，像是成年的南非水牛与猪，在欧洲则有 野牛、大角麋鹿、大角鹿、马与大角羊。今天的猎 人即使装备了大口径来福枪，枪上还附了望远镜， 要杀那些动物，也不见得容易。当年的猎人必然对 那些动物的行为相当熟悉，而且已经发展出集体狩 猎的策略与技巧。 最后一段大冰期晚期出现的现代人，精于狩猎 大型动物，我们有好几种不同类型的证据。他们留 下的遗址比较多，意味着他们比先前的尼安德塔人 或中石器时代非洲人，更能成功地取得食物。过去 活过好几个冰期的大型动物，许多都在最后这个冰

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期结束前灭绝了，这反映了新狩猎技术的卓越程度。 被我们逼入绝境的动物，大慨包括北美洲的长毛象、 欧洲的长毛犀牛与巨型大角鹿、南非的大水牛与巨 型马、澳洲的巨型袋鼠。本书后面几章会继续讨论 这个问题。很明显，在我们演化史上破天荒的辉煌 时刻中，已经包藏了可能导致我们在亡的祸心。 凭着新发展出的技术，现代人不仅在原先的旧 世界繁衍，还进入新环境开发。人类大约 5 万年前 踏上澳洲，换言之，那时已有船只，可以渡过 100 公里的海域 （从印尼群岛东部到澳洲的距离）。至 少 2 万年前俄罗斯北部与西伯利亚已有人迹，因为 现代人已有缝制衣服的技术，证据是：发现了有针 眼的骨针、描绘了御寒外衣的洞穴壁画、坟墓中尸 体上的饰物位置显示那原来是在裤上的饰品。遗址 中还发现过集中的狐与狼的骨架，它们都缺少足掌， 推测是为了方便剥皮，而足掌的骨骼集中在另一处。 可见现代人已懂得利用毛应保暖。他们的房屋也比 过去的复杂，有柱洞、铺过的地面、以长毛象骨骼 搭的墙屋内有构造复杂的火窳，还有燃烧动物脂肪 的石灯，以度过北极的长夜。先是西伯利亚，然后 阿拉斯加，最后在 11000 年前北美洲与南美洲都有 人类的足迹了。

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过去尼安德塔人制造工具的原料，都是就地取 材；现代人不一样，欧洲大陆上出现了远程贸易， 货品不只是制造工具的原料，还有装饰品。制作工 具的上品石材，例如黑曜石、玉石与燧石，往往是 从几百公里之外的采石场开采的。波罗的海东岸的 琥珀，可以在东南欧发现；地中海的贝壳，在欧洲 内陆出现，如法国、西班牙与乌克兰。在现代的“石 器时代纽几内亚以从海岸运上高地，可以交换天堂 鸟的羽毛；制作石斧的黑曜石也可以当交易品，所 以几个黑曜石矿场都有很高的价值。 冰河期晚期的饰物贸易，透露出明显的美感知 觉，与克罗马侬人最令我们赞叹不已的成就——艺 术——有密切的关联。 世人最熟知的，就是拉思考 （ lascaux）的洞 穴壁画，许多已灭绝的动物都在那里留下彩色的身 影，让人惊艳。但是同样令人印象深刻的，还有浮 雕、项链与坠子、黏土陶雕、"维纳斯"像（小型的 女性塑像，可是乳房与臀部极为夸张）以及乐器（有 笛子也有响板）。

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尼安德塔人能活过 40 岁的人不多，但是根据骨 骼鉴定，有些克罗马侬人能活到 60 岁。许多克罗马 侬人有机会含恰弄孙，尼安德塔人就很罕见。我们 已经习惯从印刷品或电视获得资讯，很难体会文字 发明前，老年人对社会的重要，哪怕一两个老人， 都可能掌握着社会的命脉。在纽几内亚，要是我对 一些罕见的鸟类或水果有疑问，年轻人往往带我到 村子里年纪最大的老人那里。举个例子吧。 1976 年， 我造访所罗门群岛（位于太平洋西南的龙卷风带） 的连内尔岛 （ Rennell Island）。许多岛民告诉 我哪些野果可以食用，但是只有一位老人能告诉我： 要是遇到紧急情况，还有那些野果可以食用。在他 小的时候，有一次超级龙卷风来袭，岛上农园全毁 咱岛民差点饿死。那位老人还记得当年让他们幸存 下来的野果。在文字发明以前，他这样的一个人， 就能影响整个杜会的生存。因此，克罗马侬人比尼 安德塔人长寿 20 年的事实，可能就是克罗马侬人成 功的重要因素。活到较高的年纪，不仅需要生存技 巧，还涉及体质的变化，也许包括人类女性停经的 演化。 前面描述的"大跃进"，读来好像所有的进展（工 具与艺术），全都在 4 万年前一起发生。事实不然，

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不同的发明、创新在不同的时候出现。长矛抛射器 先发明，然后才有鱼叉或弓箭，而珠子与坠子也在 洞穴壁画之前出现。也许读者会误会我描述的变化 在世界各地都一样。在冰河时代晚期，只有非洲的 人以鸵鸟蛋壳做珠子，乌克兰的人以长毛象的骨骼 搭屋子，而法国的人在洞穴里画壁画。 这种文化的时空差异，与尼安德塔人文化的静 滞单谓，大异其趣。那些文化差异构成了人类在"大 跃进"之后最重要的创新。从此以后，人类最重要的 特质，就是创新的能力。对我们现代人而言，创新 完全是自然的。我们不能想像 20 世纪末的奈及利亚 人（北非）与拉脱维亚人（波罗的海）有同样的服 饰、家具，他们与纪元前 50 年的罗马人，也不可能 打扮得一样。对尼安德塔人，创新才是难以想像的。 尽管克罗马侬人的艺术，让我们一见倾心、悠 然神往，他们的石器与狩猎——采集生活形态，却 让我们难以消受。我们觉得他们仍是"原始人"，心 中浮现的形象，是卡通片中挥舞着木棒、嘴里咕噜 着拖着女人走出山洞的男人。不过，为了对克罗马 侬人公平一点，我们得想像：要是未来的考古家到 纽几内亚发掘一个 20 世纪 50 年代的村落遗址，会

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做出什么结论？他会发现一些形式简单的石斧。所 有其他的物质文化，都是木质的，都会腐朽。楼房、 美丽的编篮、鼓与笛、有舷外浮木的抽木舟、世界 级的漆雕品，都会消失无踪。更别说村落中还有复 杂的语言、歌曲、社会关系以及对自然界的知识， 又何处凭吊？ 新几内亚的物质文化，直到最近仍然很"原始" （"石器时代"）有历史的原因，可是纽几内亚土著 与我们一样是现代人，不折不扣。现在的新几内亚 人，有的开飞机，在的搞电脑，还创建了一个现代 国家，尽管他们的双亲是在石器时代里成长的。要 是我们利用时光机器回到 4 万年前的世界，我想我 们会发现克罗马侬人也是同样的"现代"人——学会 开喷射机不成问题。他们制造石器与骨器，只因为 其他的工具还没有发明；世上只有那种技术可学， 你还能要求他们怎地？ 过去有许多学者主张：欧洲的克罗马侬人是从 尼安德塔人演化来的。现在看来，他们几乎必然错 了。最晚的尼安德塔人（生存于 4 万年前之后）， 仍然是十足的尼安德塔人，而那时欧洲最早的克罗 马侬人已经出现了，他们的形态与我们完全一样。

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由于现代人在非洲与中东早了好几万年出现？因此 欧洲的现代人比较可能是"外来的“入侵的克罗马 侬人遇见原住民尼安德塔人之后，发生了什么事？ 我们能肯定的，只有结果：在很短的时间之内，尼 安德塔人就消失了。克罗马侬人使尼安德塔人走上 绝种之路——这似乎是难以避免的结论。但是许多 人类学家对这个结论难以接受，宁愿相信环境变迁 是尼安德塔人灭绝的主因。例如《大英百科全书》 第十五版 （ 1974）在"尼安德塔人"这一条的结论 中，是这么说的："尼安德塔人最后消失的年代仍无 法确定：他们消失的原因，可能是因为他们是适应 间路期的生物，难以承受最后一次冰期的蹂躏。"事 实上，尼安德塔人是在最后一次路期中兴起的族群， 他们在冰期中整整生活过 3 万年，他们消失了 3 万 年之后，冰期才结束。 依我看来，大跃进时期欧洲发生的事，在现代 世界中反复发生过：人数众多、技术又高超的族群， 侵入人数少、技术又落伍的族群的领地，就会发生 同样的事。举例来说，欧洲殖民者侵入北美洲之后， 土著族群因为欧洲人带来的传染病，大量死亡；大 多数幸存者不是被杀了就是被赶出了家园；有些幸 存者采用欧洲人的技术（马与枪） ，抵抗了一阵子 ；

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许多幸存者被赶到欧洲人不屑一顾的地区，还有一 些则与欧洲人“融合"了。美洲土著遭到欧洲殖民者 "代换"，南非土著郭依桑族（其中有一些过去叫布 须曼人）被北方来的铁器时代班图人"代换”，都循 同样的模式。 以上面的例子类推，我猜想克罗马侬人带来的 疾病，以及直接的谋杀、驱赶，使尼安德塔人踏上 了灭绝之路。果真如此，尼安德塔人/克罗马侬人的 消长，预示了后来的发展一旦胜利者的子孙为当年 的"真相"争论不休，会发生什么呢？因为尼安德塔 人体格比克罗马侬人结实得多，一开始读者可能会 难以想像克罗马侬人居然是赢家。不过武器扮演了 决定性的角色，而不是肌肉。同样地，今天在中非， 是人类威胁大猩猩的生存，而不是大猩猩威胁了人 类。肌肉发达的人，需要更多的食物。要是比较瘦 削、聪明的人使用工具，仗着肌肉的人是占不了便 宜的。 就像北美洲的平原印第安人，有些尼安德塔人 可能也学了一些克罗马侬人的本领，能够抵抗一阵 子。这是我对令人困惑的夏特贝红文化（le Chatelperronien，约 36000 年前到 3 万年前），惟

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一觉得合理的诠释。夏特贝红文化的主人是尼安德 塔人曾与最早的克罗马侬人文化（奥西尼新文化， Aurignacian Culture ）并存过一段时间。夏特贝 红石器，混合了先前的尼安德塔类型与奥西尼新类 型，但是夏特贝红遗址没有发现过典型的克罗马侬 骨器与艺术品。起先学者为夏特贝红文化的主人争 论不己，后来发掘出典型的尼安德塔人遗骨，真相 终于大白。也许有些尼安德塔人学会了制造克罗马 侬人的工具，因而比同胞多撑了一段时间。 至于科幻小说中尼安德塔人/克罗马侬人交配 的情节，是否真的发生过？是否能够生出有生殖能 力的子女？仍不清楚。现在还没有发现明确的"混血 "化石。要是尼安德塔人的行为，相对而言比较原始， 而且体质与我猜想的一样，十分独特，我相信没有 几个克罗马侬人会对他们有"性趣".同样地，人与黑 猩猩今天仍然共同生活在世界上，我却从来不曾听 说过"交配"的事。且然尼安德塔人与克罗马侬人之 间，没有那么大的差异，我仍然觉得他们的差异己 足以让他们不会迸发火花。就算"饥者难为食"，居 安德塔女性较长的怀孕期，也有可能使"杂种"难以 顺利发育。对这个问题，我的态度是：认真看待"负 面证据"——要是还没有发现，就是事实上不存在。

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换言之，互相交配的事情要么根本没发生过，要么 很少发生。我不相信当年欧洲人的子孙，体内有任 何尼安德塔人的基因。 以上是西欧发生的大跃进。在东欧，克罗马侬 人取代尼安德塔人的过程，发生得稍早一点，中东 就更早了。在中东，大约 9 万年前到 6 万年前之间， 尼安德塔人与现代人在同一地区，发生过相互消长 的事情。现代人在中东地区的进展那么缓慢，与他 们在西欧的表现，恰成对比。这表示中东的现代人， 在 6 万年前还世有发展出现代行为模式。 现在我们对 10 万年前在非洲出现的现代人，可 以做个回顾了。起先，他们制作的石器，与尼安德 塔人的一样，所以不能占尼安德塔人什么便宜。到 了大的 6 万年前，他们在行为上发生了某个神奇的 变化。那个变化（稍后还会谈到）使现代人有了创 新的天赋，发展成十足的"人".于是现代人开始从中 东大胆西进，侵入欧洲取代了欧洲的"原住民"—— 尼安德塔人。我相信他们也从中东东进，侵入东亚 与印尼群岛取代了那里的原住民。不过我们对东亚 与东南亚的原住民所知有限。有些人类学家认为早 期的东亚人与印尼人，与现代的东亚族群（中国人）

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和澳洲土著，有相似的头骨形态特征。果真如此， 人侵的现代人可能没有消灭原住民，面是与原住民 融合了。 200 万年前，好几个原始人支系同时生存在非洲 大陆上，最后只有一个存活了下来。现在看起来， 最近 6 万年之内，同样的情节又上演了一次。今天 世上的人，都是当年赢家的后裔。我们的祖先究竟 凭着什么赢的呢？ 帮助人类祖先完成大跃进的，究竟是什么？这 是个考古学上的迷，学者对谜底没有共识。在化石 骨骼上，我们没找到线索。那也许只涉及 0 .1%的 DNA.哪些微小的基因变化可以造成那么巨大的后 果？ 我与一些臆测过这个问题的科学家一样，相信 惟一的可能答案就是：复杂语言的解剖基础。黑猩 猩、大猩猩甚至猴子都能以符号沟通——当然，不 是以说话的形式。黑猩猩与大猩猩能学会手语，用 以沟通，黑猩猩也能学会以电脑键盘上的符号沟通。 受过训练的猩猩，有的能学会使用上百个符号。虽 然科学家辩论过：那样的"沟通"与人类的语言有何

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相似之处？没有人怀疑那也是一种"象征沟通"的形 式。也就是说，一个特定的手势或电脑键，用来"象 征"一个特定的其他事物。 灵长类不只能使用手势和电脑键当作符号，还 能使用声音。举例来说，非洲绿猴在野地里发展出种自然的"象征通讯"形式，利用嘴里发出的咕噜声， 表示三种不同的动物：豹子、老鹰与蛇。一头一个 月大的黑猩猩，叫做雄姬，被一位心理学家收养了， 当成他们夫妇的女儿抚养，结果学会"说"出四个字： 爸爸、妈妈、杯子、上面。（她发出的音只是近似 人声而己，因为黑猩猩的发声器官与人类的不同。） 既然猴子、猩猩都有能力以声音传讯，为什么猿类 没有朝这个方向演化，发展出它们自己的复杂语 言？ 答案似乎在涉及控制语音的解剖构造，包括喉 咙、舌头，以及相关的控制语音的肌肉。就像一只 瑞士表，它能够准确计时，是因为所有零件都是精 心设计的，我们的发声道依赖许多构造与肌肉的精 密配合。科学家认为黑猩猩不能发出寻常的人类母 音，是受解剖构造的限制。要是我们也只能发出几 个母音与子音，说话的词汇就会大量减少。

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所以我才认为促成大跃进的"东风"，是人类的" 原始型"发声道变成了"现代型"发声道。从此人类能 够更为精密地控制发声道，创造更多的语音。发声 道的肌肉经过这样精细的调整，未必会在化石骨骼 上留下迹象。 我们很容易想像解剖学上的一个小变化导致说 话的能力，从而在行为上产生巨大的变化。"前面第 四棵树，向右转，把公羚羊起向红巨石，我会在那 儿埋伏，等着用矛刺它。"有了语言后，传达这样的 信息只不过费时几秒钟而已。要是没有语言，这个 信息根本无法传达。没有语言，我们的原人祖先就 无法脑力激荡，找到改进石器的办法；或者讨论一 幅洞穴壁画的意义。没有语言，即使人都很难想出 改良工具的办法 .舌头与喉咙的解剖学会发生变 化，涉及基因的突变，但是我并不认为一旦那些突 变发生了，大跃进就发动了。即使有了合适的发声 道，人类也必然要花几千年实验各种语言结构，发 展词序、词格及时态等语法慨念，还要累积词汇。 我会在第八章讨论语言演化的一些可能阶段。但是， 如果大跃进前夕，人类已经演化到了"只欠东风"的 关口，我猜想那“东风"就是改变我们祖先的发声

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道，为语言的演化铺路，然后创新的本领才能油然 而生。把我们从传统中解放出来的，是语言。 我已经论证过，我们在 4 万年前无论体质、行 为、语言，都已是现代人：克罗马侬人只要有机会 学，也能开喷射机。果真如此，大跃进之后为什么 还要那么久，我们才能发明书写系统、建万神庙？ 这个问题的答案，可能与下面这个问题的答案有异 曲同工之妙：我们都知道罗马人是伟大的工程师， 那么为什么他们不能造原子弹呢？凭罗马人掌握的 技术，根本造不了原子弹，人类还必须累积两千年 的技术成就，例如发明火药与微积分、发展原子理 论、从矿物中分离出纯铀等等。同样地，书写系统 与万神庙，也依朝自克罗马侬人出现后就开始累积 的各种成就，包括弓与箭、陶器、养殖动植物等等， 不一而足。 直到大跃进前夕，人类文化以蜗牛的速度发展 了几百万年。那个速率受制于遗传变化的缓慢步伐。 大跃进之后，文化发展不再依赖遗传变化。在过去 4 万年中，我们的体质发生的变化微不足道，可是文 化的演化幅度？比过去几百万年大得太多了。要是 在尼安德塔人时代，外星人来访地球，人类不会在

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芸芸众生中显得锋芒毕露、卓尔不群。访客最多将 人类当作行为奇特的物种，与海理、花亭鸟及陆军 蚁殊途同归。他能预见我们很快就会发生变化吗？ 因为那个变化，我们成为地球生命史上第一个有能 力毁灭所有生物的物种。 第二部 奇异的生命循环 （有节选） 我们刚刚追溯了我们的演化史，直到体质与行 为都与我们无异的现代人出现为止。但是那个背景 不足以让我们接着继续讨论人类的文化特色发展， 例如语言与艺术。因为我们只讨论了以骨骼与工具 作为证据。是的，大脑与直立姿势的演化，是语言 与艺术的先决条件，但不是充分条件。骨骼形态像 人，并不保证就有人性。我们要攀上人性的高峰， 还得在生命循环上做彻底的改变。第二部的主题， 就是生命循环。 任何一个物种都有生命循环。生物学家以“生 命循环"指物种特定的生物特质，例如每胎生产的子 女数目、亲职行为、成年个体间的社会关系、两性 关系、两性互动的模式、性关系的频率、停经（如 果有的话）以及平均寿命。

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我们认为人类的这些特质都是理所当然的，从 未怀疑它们需要解释。但是我们的生命循环，要是 以动物的常规来衡量，却是离谱的、奇异的。我刚 才提到的那些特质，物种之间都有变异，可是在大 多数方面，我们都是极端的例子。就举几个明显的 例子吧。大多数动物一胎生一个以上的子女；大多 数动物的雄性，不照顾子女； 其他的动物，没有活 到 70 岁的，这个数字即使打个折扣，也只有几种有 机会活那么长。 在我们诸多离谱的特质中，有些猩猩也有，表 示我们不过保留了猿人祖先的特质。例如猩猩通常 一胎也只生一个：寿命很长，可以活几十岁。其他 我们最熟悉的（但遗传上较不亲近）动物，都不是 这样，例如猫、狗、呜鸟、金鱼。 在其他方面，我们其至与猩猩都大不相同。下 面是几个我们都很清楚的例子。人类婴儿即使在断 奶之后，所有的食物仍由父母亲供应；而猩猩断奶 后，就自行觅食。大多数人类父亲密切涉入子女的 抚育，母亲就更不用说了；而黑猩猩只有母亲这么 做。我们生活在密集的繁殖社群中，名义上社群由

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单偶配偶组成，可是他们有一些也会寻求婚外性行 为；这与海鸥比较相似，与猩猩或大多数哺乳类不 同。这些特质与较大的脑容量一样重要，都与子女 的存活与教育有关。因为我们取得食物的方法既复 杂又依赖工具，刚断奶的婴儿根本无法喂饱自己。 我们的婴儿，出生后得长期地喂养、训练与保护—— 比黑猩猩母亲需要付出的，多得太多了。因此，人 类父亲只要期望子女存活、长大，通常就会胁助配 偶养育子女，而不只是贡献-粒精子——红毛猩猩的 雄性，惟一的亲职付出，就是一粒精于。 我们的生命循环与野生猩猩在更为细致的方 面，还有差异。我们许多人比大多数野地猩猩活得 久：甚至采集——狩猎部落都有一些老人，他们是 经验的宝库，对社会的延续非常重要。 第七章 死亡与老化的奥秘死亡与衰老是个谜， 小孩子追问，年轻人否认，成年人不甘不愿地接受。 上大学的日子里，我难得想到衰老。既然我已经 60 出头了，当然就对衰老这个题目感兴趣了。美国白 人的寿命期望值，在 1992 年男性是 78 岁，女性 83 岁。但是我们没有几个人能活到 100 岁。为什么活 到 80 岁不难，活到 100 岁就难了， 120 岁更难如

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登天 ？有一流医学照料的人，笼子里不愁吃喝又不 必担心敌害的动物，都免不了老死，为什么？那是 我们的生命循环最显著的特征，但是却没有显而易 见的理由。 对的，我们会老，我们会死，和其他的动物没 什么两样。但是在细节上，我们与其他的动物不同， 我们在演化过程中，发生了许多变化。猿类的寿命 期望值，从来没有达到美国白人的水准，只有少数 几头活到过 50 岁——那是例外，而非常态。用不着 多说，我们比猿类老化得慢，别忘了他们是我们最 亲近的亲戚。我们老化得非常缓慢，这个特征可能 最近才演化到目前的水准，大约在"大跃进"前夕， 因为不少克罗马侬人可以活到 60 岁，但是尼安德塔 人几乎没有活过 40 岁的。 人类的生命循环，老化缓慢是个结构因素，与 婚姻、隐性排卵以及我们在前面各章讨论过的其他 生命循环特征-样。因为我们的生活风格，依赖人间 流通的资讯。随着语言逐步演化，流通资讯的量越 来越空前。发明文字之前，老年人是资讯与经验的 资料库，在今日的部落社会中，他们仍在扮演那种 角色。在采集——狩猎时代，宗族中即使只有一个

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年过 70 的人，他的知识也能决定整个宗族的命运。 因此，长寿是我们越过兽界、进入人境的本钱。 不用说，我们能够活到越来越老，凭的无非是 先进的文化与技术。面对狮子的威胁，手上握着根 长矛，总比抓着块石头踏实，要是有枝高性能步枪 在手，就更没啥可担心的了。不过，先进的文化与 技术，也得有配套才管用——为了长寿我们的身体 已经重新设计过了。动物园饲养的猿，享受了人类 技术与兽医学的成果，仍然不能活到 80 岁。在本章 中我会说明，只有我们的生物学已经改造过了，我 们的人文创造所容许的长寿才能实现。特别是，克 罗马侬人平均寿命比尼安德塔人长，我猜克罗马侬 人制造的工具并不是惟一的原因。大跃进前夕，我 们的生物学必然发生了变化，使我们的演化速率变 慢。可能就是在那个时候，停经演化出来了——停 经是老化的指标，可是它的功能却是让女人活得更 长，奇怪吧？ 科学家探讨衰老问题的切人点，视他们感兴趣 的是近因还是远因而定。两者有什么区别呢？学个 例子好了。为什么北美洲的臭鼬鼠气味令人恶心？ 一位化学家或分子生物学家会回答："那是因为臭鼬

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鼠分泌的化学物，具有某种特别的分子结构，那些 结构导致令人恶心的气味。而化学物的分子结构， 是由量子力学决定的。总之，那些化学物气味不好 闻，是因为它们有特别的分子结构；至于不好的气 昧有什么生物功能，另当别论。"但是演化生物学家 会这样思考："臭味是臭鼬鼠的防御武器，不然的话， 就容易被其他动物猎食。臭鼬鼠分泌的化学物臭气 熏天，是演化出来的特征——分泌的化学物越臭， 存活几率就越大，越可能生养众多。那就是天择。 那些化学物的分子结构细节，不过是巧合；任何其 他的化学物，只要气味不好，都能发挥同样的功能。 "化学家提出的是近因，也就是直接导致观察到的现 象的机制。演化生物学家提出的是远因或终极因： 促成那个机制演化的功能或一连串事件。这两位专 家彼此不服气，会驳斥对方的解释并不中肯。 同样地，老化研究有两群科学家在进行，他们 互不隶属，各做各的，鲜少交流。一群只对近因感 兴趣，另一群探究终极因。演化生物学家想了解天 择怎么会容许衰老？他们认为他们已经找到了答 案。生理学家深入老化的细胞机制，承认他们还没 有找到答案。但是我主张，我们得双管齐下，才能 了解老化现象。特别是，我预期演化（终极）解释

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会帮我们找到生理解释（近因），而科学家直到现 在还没有头绪。 在展开论证之前，我必须先回答研究生理学的 朋友必然会提出的反对意见。他们往往相信：我们 的生理系统有些"古怪"，不可避免地会老化，而与 演化不演化毫不相干。举例来说，有一个生理学理 论说：我们老化，是因为我们的免疫系统越来越难 以分别自己的细胞与外来的"异物".支持这个理论 的生理学家，等于"暗中" 假定：天择无法创造一个 完美的免疫系统——没有那种致命的缺陷。这个假 定有根据吗？ 为了评估这个反对立场，我们得研究一下生物 修理机制、因为衰老也许不过是无法修理的损害或 退化。一提到修理，读者也许就会想到最令人沮丧 的"修理"经验 ——汽车修理。我们的车子会老化， 最后报废。但是我们可以花钱，延缓它们不可避免 的结局。同样，我们也在不断地修理自己的身体， 从分子层面、组织到器官，无时稍歇，只是我们没 有意识到罢了。我们的自我修理机制有两种，与我 们的修车策略一样：损害控制与定期更新。

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以修车而论，损害控制的例子，就是修理保险 杆。除非保险杆受到损伤，我们不会修理保险杆： 我们不会定期更新保险杆，像更换机抽一样。身体 进行损害控制最明显的例子，就是伤口愈合——修 补皮肤的伤口。许多动物都有非凡的损害控制本领： 蜥蜴的尾巴断了，可以再生：还有海星的臂足、螃 蟹的脚、海参的肠子、纽虫 （一种海洋蠕虫）的毒 针棘，都可以再生。在肉眼看不见的分子层次，我 们的遗传物质 （DNA）完全以损害控制机制修理： 细胞内有专门的酵素，负责找出 DNA 分子的受损部 位修理，根本不理会完好的部位。 另一种修理机制——定期更新——每一个有年 阶层都不陌生：我们定期更换机油、空气滤芯、滚 珠轴承。在生物世界，牙齿有固定的更换时间：人 类共有两副牙，乳牙与永久齿：大象有 6 副牙；而 鲨鱼一生不断地换牙。虽然人类一生就一副骨架， 龙虾和其他节肢动物却定期更换外骨髓——它们蜕 去旧骨，再长新的。另一个明显的定期更新的例子， 就是我们的头发了：不论我们把头发剪得多么短， 它总是春风吹又生。

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定期更新也在细胞与分子层次上进行。我们不 断更新许多身体细胞：肠内壁细胞每几天更换一次， 膀胧内壁细胞每两个月更新一次，红血球每 4 个月 更新一段。在分子层次，我们的蛋白质分子也会不 断更新，每一种都有独特的速率，这样才能避免受 损的分子在体内堆积。将你爱人的面容与他（她） 一个月以前的照片比较，可能看不出什么变化，但 是他（她）体内许多分子都已经更新了。自然将我 们拆散了又组合起来，每一天我们都是个"新"人。 所以，动物身体大部分元件一旦受损都可以修 理，或是定期更新，但是究竟可以更新到什么程度， 视组织、器官而定，而且物种间也有很大差异。我 们人类的身体，自我修理的能力很有限，这是事实。 可是，那并不是什么不可避免的生理限制。既然海 星的臂足斩断之后能够再生，我们为什么不行？大 象可以有 6 副牙齿，我们为什么只有两副？要是有 了那 4 副，我们年纪大了之后就不必补牙、做牙套、 装假牙托了。老年人常受关节炎的折磨，要是我们 像螃蟹一样，可以定期更换关节，那有多好？要是 我们能定期更换心脏，还担心什么心脏病呢？纽虫 不是能更换毒骨棘吗？我们也许会假定：天择偏爱 的人，是 80 岁不但不发心脏病，而且还能继续生养

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孩子，至少活到 200 岁的人。我们的身体，要是什 么都能修理、什么都能更换有多好？那样的身体， 为什么演化不出来呢？ 答案当然与修理的代价有关。在这儿，汽车修 理仍然是个有用的比喻。如果奔驰车厂的广告可怕 的话，奔驰车造得非常坚固，即使你不保养——连 换机油、打黄油都免了——也能开上好些年。当然， "好些年"之后，车子还是会因为累积了太多不可逆 的损伤，隆重驾崩。因此开奔驰车的朋友，通常都 会定期保养爱车。他们告诉我，奔驰车保养起来很 贵：每次进场三五千跑不掉。不过他们都认为值得： 奔驰车好好保养的话，寿命很长，而且定期保养旧 车，比隔几年就换辆新车划算。 美国与德国的奔驰车车主，大多那样盘算。但 是如果你住在纽几内亚首府莫尔斯比港呢？莫如斯 比港是世界车祸冠军城，任何车到了那里，不论怎 么保养，都可能在一年之内报销。纽几内亚许多开 车族，根本不肯费事保养车子：他们宁肯省下钱， 买下一辆车。

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借着这个比喻，我们也可以讨论：一个动物应 该在生物修理方面"投资"多少？要考虑的是修理的 代价，以及维修对寿命期望值的影响。但是"应不应 该"的问题，属于演化生物学的领域，而不是生理学。 天择往往使生物生养最多的子女只要它们也能顺利 生养自己的子女。因此，我们可以把演化当作一种 策略游戒，参与游戏的生物个体，必须筹划有效的 策略生养子女，子女最多的赢。同此，博弈论运用 的推论方式，能帮勘我们了解我们的生殖策略是怎 样演化出来的。 寿命，以及生物修理的投资问题，是更大的一 组演化问题中的一个：任何一个有利的生物特征， 都有演化的极限，那个极限怎么设定的？博弈论能 帮我们想清楚其中的关键。除了寿命，还有许多生 物特质，都令人不免怀疑：为什么天择不让它们更 长、更大、更快或更多？举例来说，体格魁梧、或 聪明、或跑得快的人，当然比体格瘦小、或愚笨、 跑得慢的人占便宜——别忘了，人类演化史大部分 时间里，我们的祖先都需要抵御狮子、土狼。为什 么我们没有演化成体格更魁梧、更聪明、跑得更快 的物种？

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这些演化的设计问题，乍看之下似乎十分简单， 麻烦的是：天择的对象是生物个体——整个身体而 不是一个个体的各个零件。必领存活、生养子女的， 是你这个人，而不是你的大脑子或飞毛腿。一个动 物，若改善它身体的某个零件，也许在某一方面这 个动物可以享受明显的好处，但是在其他方面，却 可能对它有害。举例来说，那个零件改善了之后， 可能会与身体的其他零件不再"匹配"，或它会消耗 更多的能量，使其他零件得不到充分的能量。 对演化生物学家，用来表达这一"麻烦"的关键 词是："最佳化".针对生物个体的基本设计，天择对 每一个特质都会仔细推敲，使个体的寿命与生殖率 达到最高水准。至于各个特质，不会向最佳状态演 化一一它们会向最佳的中庸状态汇聚，既不大，也 不小。生物个体因此更为成功，要是某个特质更大 或更小，就不会那么成功。要是上面以动物为例的 讨论显得抽象了点，那我们谈谈日常生活中常见的 机器好了。人设计机器（工程设计），与天择打造 动物的身体（演化设计），基本上遵循同样的原理。 举例来说，在我拥有的机器中，最令我骄傲、喜悦 的，就是那辆 1962 年出厂的福斯金龟车，那是我惟 一拥有的车。 （玩家大概不需要提醒： 1962 年，

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福斯车厂首度加大了金龟车的后车窗。）在平坦、 顺畅的高速公路上，我的金龟车若有车尾风的协助， 时速可达 104.6 公里口开德国宝马车的朋友，也许 会认为我的爱车实在太逊了。为什么找不把它 4 汽 缸 40 匹马力的号擎拆掉，换上宝马 750 12 汽缸 296 匹马力的引擎呢？我的邻居开宝马 750，在圣地亚哥 高速路上，狂飙时速达 290 公里。 即使我承认玩车我早已落伍了，也知道那行不 通。首先，那巨大的宝马引擎根本装不进我的金龟 车。其次，宝马车的引擎是前置的，而金龟车的引 擎后置，所以我即使把金龟车的引擎室扩大了，还 得更换变速箱、传动轴等组件。我也必须改变避震 器、刹车，因为它们原来是为了时速 105 公里设计 的，而不是 290 公里。等到改装完毕，金龟车上原 来的零组件所剩无几。而且这样的改装，必然要花 上大笔银子。我想，我原先小巧的 40 匹马力引擎是 "最佳的"，意思是：要是我想增加车速，就不能不 牺牲这车的其他性能。 虽然市场机制最终会消灭"工程怪胎"，像宝马 引擎配金龟车，我们还能想到许多怪胎花了好一阵 子才绝迹。熟悉海军战史的朋友，一定会同意英国

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的战斗巡航舰是个好例子。第一次世界大战前后， 英国海军建造了 13 艘战斗巡航舰，那些军舰的特征 是：战斗舰的吨位与火力，加上巡航舰的速度。由 于战斗巡航舰既有火力又有速度，立刻抓住了大众 的想像，成为宣传重点。不过，要是一艘军舰的最 大排水量是 28000 吨，为了加强火力及速度，火炮 与引擎的重量势必增加，其他零组件的重量就受到 了极大的限制。于是战斗巡航舰牺牲了装甲强度， 其他方面也得牺牲，例如小型火炮、内部隔间和对 抗空袭的装备。 这种未达最佳水准的设计，产生了无可避免的 后果。 1916 年，英国皇家海军"无倦号"、"玛丽女 王号"与"无敌号"在北海与德舰遭遇，几乎一被德跑 击中就爆炸沉世。 1941 年（第二次世界大战）英国 皇家海军“胡德号"与德舰"俾斯麦号"遭遇， 8 分钟 就被击沉。日本偷袭珍珠港之后，几天内英国皇家 海军"反击号"就被日本轰炸机击沉——似乎是海战 史上第一艘被空军击玩的大型战舰。这一连串"战绩 " 显示：战舰中有些零组件特别巨大，不足以使整 艘战舰处于最佳状态，英国海军这才放弃了战斗巡 航舰。

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简言之，在一架机器中，工程师不会只修补单 一零件而不顾及整体，因为每一个零件都需花钱、 占空间、摊重量——那些都可能挪用到其他零件上。 工程师得考虑： 零件怎样组合才能使机器的效能达 到最佳状态。同样的逻辑，演化不会只修补单一生 物特怔而不顾及动物整个身体，因为每一个结构、 酵素或 DNA 的片段都耗能量、占空间，那些都可以 挪作他用。任何特质组合，只要能导致最大生殖成 就，就会受天择青睐。工程师与演化生物学家，都 必须评估体系内增加任何东西之后的得与失，也就 是必缅须付出的代价与可能的收益。 运用这套逻辑解释我们生命循环的特征，最明 显的困难是：有许多特征似乎在降低——而不是增 加——我们生养子女的能力。老化与死亡就是一个 例子，其他的例子还有：女性停经、一胎只生一个 孩子、最多一年生一个孩子、12 到 16 岁以后才能 生孩子。要是女人 5 岁就进入青春期、怀孕 3 个星 期就瓜熟蒂落、以 5 胞胎为常态、不会停经、投入 大量资源修理身体、活到 200 岁、一生至少生养上 百个孩于，天择会不喜欢吗？

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但是那样问问题，等于假定演化可以一个零件 一个零件地改变我们的身体，并且忽略了隐藏的代 价。举例来说，女性怀孕期果真缩短成 3 个星期的 话，母亲的身体与胎儿都得有配套的改变。记住： 我们只能获得有限的能量供应。即使是运动量大、 饮食丰富的人，例如伐木工人、马拉松选手等，一 天消耗的能量，也不可能比 6000 卡多到哪里去。如 果我们的目标是生养最大数量的孩子，我们应该如 何调配那些卡路里呢？多少该用来修理身体？多少 用来生孩子？ 要是我们将所有能量都用来生孩子，一点也不 留，不顾修理身体，那我们的身体会很快衰老、崩 渍，等不及第一个孩子出生了。另一方面，要是我 们花费所有能量维修身体，我们也许可以活得较长， 但是却没有能量生养孩子——那是一个十分消耗能 量的过程。天择必须做的是：调配维修身体与生殖 的相对花费，求得最大生殖率 （终身生殖成就除以 寿命）。对那个问题的答案，各个物种不同，许多 因素都必须考虑，例如意外死亡的风险、生殖生理 的特征、修理的代价（修理有许多形式，代价各不 相同）。

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动物的修理机制与衷老速率有何差别，有何理 由？我们可以利用这个（能量分配）观点，建构可 以测验的预测。 1957 年，演化生物学家威廉斯引用 了一些惊人的老化事实，指出只有从演化的观点来 看，它们才显出道理来。让我们先看看威廉斯举出 的一些例子，再以生物修理的生理学语言重述它。 要是衰老的速率低，就表示修理机制有效。 第一个例子讨论动物第一次生殖的年纪。这个 年纪各个物种有很大的差异：人类几乎没有在 12 岁 前生孩子的；小鼠两个月大就能怀孕生产。动物要 是很晚才生殖，就必须花费许多能量修理身体，那 样才能活到生殖年龄。所以我们预期：第一次生殖 的年龄越晚，花费在修理身体上的能量越大。举例 来说，我们人类老化得非常缓慢，也就是说，我们 的生物修理机制非常有效，与我们很晚才开始生殖 相关。小鼠比我们早生殖，衰老得也早，它们的修 理机制大约不太有效。即使食物供应充足，并有最 好的医疗照护，小鼠也很难活到 2 岁。可是人类要 是活不到 72 岁，就要怪运气不好了。演化的理由： 人花费在修理身体的能量，要是比小鼠还少，就会 夭折，活不到青春期。因此，与修理小鼠比较起来， 修理人值得花费能量。

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我们推测人类花费了较多能量维修身体，那些 花费的细目可能是怎么样的？首先，人类的修理能 力，似乎不怎么样。我们截肢后，不会从断肢处长 出新肢，我们也不会定期更换骨架，而一些短命的 无脊椎动物就可以。然而，整个结构的更新，虽然 壮观却不常见，可能也不是动物修理账单上花费最 大的项目。最大的支出，发生在肉眼看不见的细胞 与分子层次——我们的身体，每天都得更新许多细 胞与分子。即使一个人每天躺着不动。男性一天也 要消耗 1640 卡路里（女性 1430 卡路里）维持基本 的新陈代谢——大部分能量花在肉眼看不见的定期 更新上。因此我猜想，我们的日常能量开销，其中 有很大的比例，花在例行性的更新身体元件上，这 类开支比小鼠大很多。至于其他的目的，例如保暖 或照顾幼儿，所占的比例不高。 我要讨论的第二个例子，涉及"无法修复的伤害 "的风险。有些生物损伤可以修复，但是有些伤害却 绝对无法恢复原状，例如被狮子吃了。要是你明天 可能会被狮子吃了，今天付钱给牙医做齿列矫治， 就毫无意义。你最好别理牙齿，立刻去"做人".但是， 要是一个动物因无法恢复原状的意外而死亡的几率

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很低，那么就值得在昂贵的修理机制上投资，以延 缓老化。德国与美国的福斯汽车车主，愿意花费巨 资保养，正是同样的逻辑，组几内亚的车主就不会 那么做。 生物界的例子则有：遭到（天敌）猎杀的风险， 鸟类比哺乳类低（因为天高任鸟飞），乌龟比大多 数其他的爬行类低（因为有龟壳保护 ）。于是，鸟 类与乌龟投资昂贵的修理机制，可以预期较高的回 收。那些容易遭猎杀的哺乳类与爬行费，就省省吧。 比较各种人类宠物的寿命，它们都过着忧食充足、 安全无虞的生活。事鸟类比身材相近的哺乳类活得 长（老化比较缓慢），乌龟比身材相近的无壳爬行 类活得长。鸟类中，海燕与信天翁都在孤绝的大洋 岛屿上筑巢，即使有天敌也难接近。它们的生命循 环，节奏悠闲，可与我们的媲美。有些信天翁甚至 长到 10 岁才开始生殖，我们仍不知它们可以活多 长。几十年前生物学家为它们握了金属脚环，以便 追踪，可是那些脚环腐朽了，鸟儿仍健在。一头信 天翁花 10 年发育，这 10 年内一个小鼠族群可以繁 殖 60 代，它们绝大多数不是葬送在猎食动物的五脏 里，就是老死了。

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我们的第三个例子，是同一物种两性的寿命差 异。我们预期：两性中横死几率较低的那一性，投 资修理机制的收益较大（寿命因而延长）。在许多 或大多数动物种中，雄性的横死率比雌性高，部分 原因是雄性从事高风险的竞争，例如打斗：或危险 的雄风表演。今天的人类男性也一样，也许在整部 人类演化史上男性都一样：无论部族间的战争还是 部族内的竞争，男人都必须与其他的男人对抗，是 最容易死于非命的性别。而且，许多物种的雄性身 材比雌性大，可是研究红鹿与美洲黑鹂，却发现雄 性因为身材较大，一旦缺粮就不容易熬过。 与男性较高的横死率相关的是，男性老化得较 快，一般死亡率（非横死）也比女性高。目前，女 性的寿命期望值大的比男性多 6 年。这个差异，部 分原因是男性吸烟的人比女性多，但是即使在不吸 烟的人群中，也可以发现寿命期望值有性别差异。 这些差异意味着：演化为两性写下了方程式，让女 性花比较多的能量修补身体，男性花比较多能量斗 争。换个方式说，就是：修理男性划不来，不如修 理女性。但是我无意贬抑男性间的斗争，男性斗争 其实有演化意义：赢得老婆以及为子女与族群夺取

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资源，至于其他的男人、他们的子女与族群，就是 他家的事了。 某些关于老化的惊人事实，从演化的观点才能 理解，前面已经读过几个例子。现在我要举最后一 个例子，那完全是人类独有的特色，就是：人类过 了生殖期之后，仍然能活很长一段时间，尤其是女 性，为什么在中年就停经了？由于演化的动力是传 递基因，其他动物种很少在过了生殖期之后还能存 活。所以大自然的生命方程式，在动物生殖机能停 顿的那一刻，安排了死亡，因为动物既然停止生殖 了，继续维修身体就没有了演化意义，而显得多余。 人类女性在停经后仍然能活几十年，人类男性可以 活到不再对生儿育女感"性趣"的年纪，似乎是动物 界的例外，得费一番唇舌，才能令读者明白，人类 现象也是天择规划的。 但是，稍作思量，就会发现：人类现象其实不 难解释。人类发育、成长，很不容易，得花上近 20 年，在动物界绝无仅有。在人类社群中，老年人扮 演非常重要的角色，即使他们的子女已经成年，他 们对整个社群（不只是自己的子女）的生存，仍能 发挥攸关生死的功能。特别是在没有文字的时代与

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社群中，老年人扮演的是知识库的角色，保存、传 递极为重要的经验与智慧。在大自然的规划之下， 我们在得了一种特别的本领：女性即使在生殖机能 停摆之后，仍然继续维修身体。 另一方面，我们还是想知道：当初为什么天择 会在女性生命循环中安排"停经"这档子事？我们不 能将停经视为生理上不可避免的现象，就像我们早 先以为老化是生理上无可逃避之事一样。大多数哺 乳类，包括人类男性与非洲大猿的两性，生殖机能 都是逐步退化的，最后身体老化、生殖机能全面停 摆。可是人类女性的停经，却是生殖机能突然地关 闭。为什么这种奇特的、似乎违反生殖利益的人类 生理特征竟然会演化出来？为什么天择不让女性一 直生个不停，直到鞠躬尽瘁、死而后已？ 人类女性停经的演化渊源，也许是其他两个人 类特征：人类女性生产必须承受的风险；母亲死亡 对婴幼儿的生存造成的危险。我们前面谈过：人类 的初生婴儿，相对于母亲的体重，实在太大了：一 个 45 公斤的母亲，要生下 3.17 公斤的婴儿。别忘 了体重 90 公斤的大猩猩母亲，生下的婴儿才不过 1.8 公斤。因此，人类女性生产，凶险得很。特别是在

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现代妇产科兴起之前，生产可能会致命；大猩猩与 黑猩猩母亲，从来没遭遇过那种厄运。学者研究过 恒河猴， 401 个母亲生产，只有 1 个死亡。 现在我们要讨论人类婴儿对父母亲的极度依 赖，尤其是母亲。由于人类婴儿发育得非常缓慢， 断奶后也无法自行觅食（黑猩猩就可以），在狩猎 ——采集时代或社会中，母亲一旦撒手人寰，她的 孩子就会面临生存问题，性命都可能不保，除非他 们已经长到了青春期。其他的灵长类，父母死亡造 成的生存风险，对还没断奶的婴儿比较大。狩猎—— 采集时代（或社会）的母亲，生了几个孩子后，若 继续生孩子，每一次都等于赌博，而赌注是她先前 生下的孩子。由于她时先前生下的孩子的投资与日 俱增，由于她死于生产的几率也随着年龄而增长， 她进行赌博的赢面，随着年龄的增加，越来越不看 好。要是你已经有 3 个孩子，他们活得好好的，可 是依赖你抚养，干吗冒风险生第 4 个呢？ 收益递减/风险升高的现实，也许是导致女性停 经——关闭女姓生殖机能——的脉络。天择在这样 的脉络中运作，终于创造了特异的人类性象特征 ——停经，目的在于保护母亲先前在孩子身上的投

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资。但是男性不生产，不直接承受性伴侣的生产风 险，因此男性没有演化出停经的特征。在们的生命 循环特征，若不以演化观点探讨，就会显得莫名其 妙，先前讨论的老化，现在讨论的停经，都是好例 子。笔者甚至怀疑停经是 4 万年前才演化出的人类 特征，那时克罗马侬人与其他现代智人族群，才能 活到 60 岁。尼安德塔人与更早的人类，通常活不到 40 岁，因此停经并不会给女性带来什么利益 （按 ： 现代女性 40 多岁到 50 岁停经）。 讨论至此，读者应该明白：现代人类的寿命比 猿类长，不只是因为文化适应，例如使用工具取得 食物、对抗猎食动物。我们的生物适应亦功不可没， 例如停经，以及对身体修理机制的大量投资。无论 那些生物适应是在"大跃进"前夕演化出来的，还是 更早的时候，在促成第三种黑猩猩演化成人的生命 史变化中，它们是不可或缺的。 以演化进程研究老化，我想推理的最后一个结 论是：这个进程削弱了长久以来把持老化研究的生 理学进程。老年学文献中弥漫着追寻"老化原因"的 狂热——最好只有一个原因，即使不只一个原因， 也最好不超过三五个主要原因。我进入生物医学研

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究这几十年来，荷尔蒙变化、免疫系统功能退化以 及神经退化部提出来竟逐过" 老化原因"的桂冠，至 今没有一个有令人信服的证据。但是演化推理显示： 这个搜寻终究不会产生什么结果。老化的主要生理 机制，本来就不应该只有一个，或只有几个。天择 应该会让身体所有生理系统的老化速率彼此"匹配 "，结果是：老化涉及无数同时发生的变化。 这一预言的基础是这样的：如果身体大部分零 件部损耗得很快，只对某一个零件做特别的维修， 根本没有意义。另一方面，容许身体里一小部分零 件提早耗损，也没有意义，因为维修那些零件所付 出的代价，如果节省下来，可以提升寿命期望值。 天择不会犯下那样无意义的错误……打个比方，福 斯车主不应买便宜的滚珠轴承，却花大钱在其他的 零件上。要是他们真的那么笨，他们也许也会相信： 多花几块钱，买比较好的滚珠抽承，他们昂贵的车 就会增加一倍的寿命。但是买一个钻石滚珠轴承装 上，也没有什么好处，因为钻石滚珠轴承寿命虽然 长，其他的零件却不。因此，福斯车主的最佳策略， 就是使车子所有零件，都保持同样的磨耗速率，最 后大家一齐垮掉，丝毫也不琅费。我们的身体也一 样。

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我觉得这个令人沮丧的预言已证实了，"同时全 面崩段"的演化理想，用来描述我们身体的命运十分 贴切，生理学家长久以来追寻的"单一老化原因"， 比不上它。老化的迹象，在每一个方向，只要你找， 一定能发现。我已经发现我的牙齿有耗损、肌肉的 控制与力量大不如前、感官（昕觉、视觉、嗅觉与 味觉）的功能也逐渐退化。所有这些感官，任何一 个年龄层次女性，都比男性敏悦。前面等着我的， 可以列成一张大家熟悉的清单：心脏衰弱、血管硬 化、骨骼逐渐松脆、肾脏功能退化、免疫系统退化、 记忆丧失。这张清单可以继续拉长，上面的项目可 以增加到无限。演化似乎真的已经将我们的身体打 造成"同时全面衰退"的状态，而我们的身体只会在 值得修理的地方投资 .从一个实际的观点来看，这 个结论令人非常失望。如果老化是一个主要因素造 成的，针对那个因素对症下药，等于为人类找到了 青春泉。由于老化一度被想像成主要是荷尔蒙的问 题，这样的想法使许多人尝试给老年人注射荷尔蒙 或移植年轻人的性腺，希望能产生奇迹，让他们返 老还童。《福尔摩斯探案》中，《爬行人》就以荷 尔蒙的"青春泉"效果为主题。话说剑桥大学生理学 教授普莱斯伯利，鳏居已久，枯木逢春，热烈地爱

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上了解剖学教授的女儿。为了弥补年龄的差距，他 疯枉地找寻恢复青春的秘方，结果他半夜被人发现 顺着常春藤攀爬上高墙，像个猴子。最后，福尔摩 斯为读者揭开了谜底： 61 岁的老教授给自己注射了 黑面猴血清，当作回春药。 普莱斯伯利教授要是事先请教我，我会警告他： 他对近因的短视执着，会令他走入歧途。要是他考 虑过终极演化因素，他就会想到：天择绝对不会容 许单一因素的衰老机制并且有简单的"解药".福尔 摩斯就非常忧虑：果真这种回春药问世了，会造成 什么后果？"那很危险——是对人性的真正威胁。华 生，想想看，要是拜金的人、耽于感官欲望的人、 俗人都能延长他们毫无价值的生命……不就是‘不 适者生存’了吗？那样一来，我们这个贫乏的世界 会变成什么样的污水池呢 ？ “福尔摩斯担心的事 也几乎不可能发生，要是他知道了，会松一口气吧？ 针对我国科学界的中国人由本地的“北京人” 等直立猿人进化而来的地区连续性进化观，作者提 出了不同的看法：基因中找不到任何支持这一理论 的证据，相反，在东亚各个地区对 1 万 2 千名男性 进行的取样调查结果表明，他们每个人都能回溯到 5

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万年前的非洲祖先。几万年前，现代人从南北两个 方向进人中国。 换句话说，中国人的真正祖先来自非洲！转眼 之间，我们面前有一扇新窗口豁然打开！ 我们从小就被母亲的乳汁濡养。但决定每个人 成其为自己的，不是乳汁，而是身体内的丫-染色体 等基因密码。基因密码是我们真正的身份证。 桑族人的一个显著特征是他们长得不像是非洲 人。当然，非洲不同的人群都具有不同的外表，以 “非洲的”和“非非洲的”来区分他们没有任何意 义。在大多数人的脑海里，典型的非洲人的形象是 生活在中部非洲的班图人、或欧洲奴隶贸易的结果 产的美洲非洲人、加勒比海非洲人，和这些非洲人 相比，桑族人个子矮小、肤色较浅、浓密的卷发、 眼皮较厚― 这一特征被称一叮为内毗赘皮。东亚人 也具有这一特征，因此有的研究者认为它是人类祖 先的特征之一，但西部欧亚人和班图人在进化中已 经失去了这一特征。对内毗赘皮现象，在遗传学上 有各种不同的解释，但是，既然桑族人具有这一特 征，我们是否可以设想我们的祖先同样有这个特征

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呢？通过桑族人的形象，我们能够遥遥望见“亚 当”的背影？ 出非洲记：人类祖先的迁徙史诗 _美_斯宾 塞·韦尔斯 第三部 人为万物之灵第一部与第二部讨论的， 是人类独特的文化特质的生物基础。那些生物基础， 包括我们熟悉的骨架特征，例如我们的大脑壳与直 立步态，还包括我们的软组织、行为的特征，以及 与生殖及社会组织有关的内分泌系统。不过，如果 那些遗传决定的特征是我们惟一的特点，我们不会 在动物界脱颖而出，也不能威胁其他物种与我们自 己的生存。其他的动物也能在地面直立行走、奔驰， 例如鸵鸟。有些动物脑子也很大，尽管还比不上我 们。有些动物也实行单偶制，并聚居在一块，许多 海鸟就是那样。白头翁、乌龟也很长寿。 其实，我们成为万物之灵，凭的是文化特质， 那些特质建立在我们的遗传基础上，赋予我们巨大 的力量。我们的文化特征包括说话/语言、艺术、基 于工具的技术以及农业。但是如果我们说到这里就 停下了，难免不让人怀疑我们已陷入片面的自我陶

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醉。刚刚列举的特征，都令我们骄傲。可是考古学 记录显示：农业对人类，功过难论，它给许多人带 来灾难，让其他人受惠。滥用化学品（吸毒），是 人类独有的丑陋特征。吸毒不会威胁我们的生存， 可是另外两个文化行为就不同了：灭族以及大规模 地消灭其他物种。这两种行为究竟是偶发的病态表 现呢？还是与其他我们感到特别骄傲的特征一样， 是人性的基本元素？想到这里，我们不免感到不安 与尴尬。 所有这些文化特征都是人性的组构，其他动物 似乎没有表现过，连我们最亲近的亲戚都没有。它 们必然是我们祖先的“独见创获 ”，大约 700 万年 前与黑猩猩分化后演化出来的。此外，虽然我们仍 不清楚尼安德塔人是否会说话、吸毒以及相互灭族 仇杀，他们没有农业、艺术或制造收音机的本领， 毫无疑问。因此农业、艺术与制造收音机的本领， 必然是最近几万年的人类创作。但是它们不可能凭 空出现，它们必然有动物根由、 （“前身” ）， 就看我们认不认得出来了。 对每一个人类特奇的文化特质，我们必须问： 它们在动物界的“前身”是什么？在我们的演化史

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上，那些特质什么时候开始接近现代的形式？那些 特质在演化的早期阶段是什么模样？能不能找到考 古证据？我们在地球上，是“万物之灵”在宇宙中 呢？ 在这一部中，我要针对我们的特质，回答上述 的某些问题，那些特质有的高贵、有的像是双刃剑 （可正可邪）、有的稍具毁灭潜力。我们首先讨论 语言的起源，在第一部中，我指出过：也许"大跃进 "是语言铺的路，任何人讨论人兽间的关键差异，必 然会举出语言。一开始我们会觉得追溯人类语言的 演化，似乎根本不可能。没有发明文字之前，语言 不会留下考古遗迹，而人类一开始尝试艺术创作、 农业与制造工具，就有考古遗迹可供凭吊。人类语 言也找不到可以代表早期阶段的样本，例如简单的 人类语言，或动物语言。 事实上，以声音传讯的通讯系统在动物界有无 数"前身"：许多动物都演化出声音传讯系统。有些 声音传讯系统，复杂而精密，我们还没有完全搞清 楚。如果它们代表人类语言演化的第一阶段，那么 最近几十年训练猿类学习语言的实验结果，透露了 猿类的"语言潜能"，可以代表第二阶段。人类儿童

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学习说话的过程，也许能提供更多线索，让我们重 建从那第二阶段起步之后的发展细节。我们也会发 现：世界上的确还能找到"简单的语言"，那是现代 人类无意识地发明的。研究那种语言，对我们研究 人类语言的演化，提供了意想不到的线索。 在我们强特的文化特质中，艺术也许是最高贵 的人类发明。人类的艺术似乎与任何一种动物行为 都不一样，艺术创作似乎是纯粹的娱乐，与传播基 因毫不相干。不过，关在笼子里的猿与大象，都能 创作图画，与人类的艺术创作非常相似，可以瞒过 专家，还有画廊收购收藏一一虽然我们难以窥伺那 些动物艺术家的用心。要是你认为那些动物创作是" 不自然的产品"，那么野外雄性花亭鸟（与天堂鸟同 宗）费心建造颜色缤纷的鸟巢（“花亭”），你怎 么说？那些"花亭"是雄鸟传递基因的本钱——吸引 雌鸟。我会论证：人类艺术原来也有那种功能，今 天往往仍扮演那个角色。艺术品与语言不同，考古 遗址中时有发现，所以我们知道：直到"大跃进" 时 代，才有丰富的艺术品问世。 农业是另一个人类特征，在动物界可以找到先 例，而无"前身"，例如蚂蚁与白蚁有的会"种植"真

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菌，可是它们与人类的亲缘关系毕竟太远。根据考 古学证据，人类大约在一万年前“重新发明”了农 业，那已是“大跃进”之后很久的事了。从采集—— 狩猎的生活形态到农耕的转变，一般认为是人类史 上的关键大事——从此以后人类就有稳定的粮食供 应，并有余暇打造现代文明。事实上，仔细梳理那 一转变，实况反而是：对大多数人而言，那个转变 带来了传染病、营养不良，平均寿命也缩短了。一 般而言，人类社会中女性命运的恶化、阶级不平等 的开始形成，都是实行农业的后果。我们从猿演化 到人，发展出许多人独有的特征，农业造成的后果， 祸福相倚，难以拆解，其他人类特征都比不上。 滥用有毒化学品（吸毒）成为普遍的人类现象， 最近 5000 年才有文献可稽，它的根源可能可以追溯 到农业发明以前。吸毒与农业不同，沾上了一点好 处也没有，是纯粹的"恶"——威胁个人的生命，好 在不是整个物种的。吸毒与艺术一样，乍看似乎动 物界没有先例，也没有生物功能。不过，我会论证： 在动物界，有一类动物构造与行为，都对主人有危 险，奇怪的是，若不是那种危险，它们也不能发挥 功能，吸毒是其中之一。

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虽然所有人类特征，动物界都找得出先例或前 身，它们仍然算人类特征，因为地球上只有人类将 它们表现得淋漓尽致。那么，人类在宇宙中有多么 特特呢？行星上适于生命演化的条件一旦成熟，一 定会演化出聪明又掌握高科技的物种吗？他们在地 球上崛起，是不可避免的吗？在无数其他的行星系 统中，都有他们的踪影吗？ 宇宙中是否还有会说话、能绘画、以农耕维生、 并耽于吸毒的生物呢？我们没有直接证据，因为距 离太阳系最近的行星系统，对我们来说也太远了， 仪器也探测不到那些特征。不过，我们也许可以侦 察宇宙其它地方的高科技——要是那些高科技中包 括发射太空探测船与星际电磁讯号，我们就可能侦 察到。最后，我会讨论仍在进行的"地球以外智慧生 灵"的长期搜寻。我会论证：从一个不同的领域—— 啄木鸟在地球上的演化——获得的证据，时我们思 考"智慧生灵必然演化"的问题颇有启发。因此，关 于我们的独特地位，也有启示——不只在地球上， 还有我们接触得到的宇宙。 第八章 语言的演化

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我们怎样成为独一无二的物种的？语言是关 键。人类语言的起源，是我们了解自己最重要的谜 团。毕竟，语言让我们彼此沟通，精确的程度其他 动物完全比不上。语言让我们共同草拟计划，彼此 教导，学习别人的经验包括不同时空的经验。有了 语言，我们能将世界精确地"再现"在心中，并储存 起来，而且资讯编码与加工的能力比其他动物更强。 没有语言的话，哥们根本不可能设计、建造沙垂大 教堂（位于巴黎西南 75 公里， 12 世纪改建成哥德 式，是最早的哥德式教堂）——或是二次世界大战 中德国人发明的飞弹。所以我猜测：我们熟悉的人 类语言形式——说话——演化出来之后，“ 大跃 进”（人类历史到了这个阶段才出现创新与艺术） 才有可能。 人类的语言与任何动物的呼叫，其间的鸿沟， 但乎没有桥梁可以跨越。自从达尔文以来，大家都 很清楚，人类语言起源的谜团，其实是个演化生物 学的问题：不可跨越的鸿沟是如何跨越的？要是人 类是从不会说人话的动物演化而来的，那么我们的 语言必然是演化出来的，而且在演化过程中经过锤 炼、逐渐改善，与人类的骨盆、头骨、工具与艺术 一样。也就是说，在猴子低沉的咕噜声与莎士比亚

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的商籁诗之间，必然有过"类拟语言"的中间阶段。 达尔文观察自己孩子的语言发展，做过详细的笔记， 他也仔细考虑了"原始"族群的语言，期望解开这个 演化谜团。 不幸的是，语言的起源、显然比骨盆、头骨、 工具与艺术等的起源，还难以追溯。因为骨盆、头 骨、工具与艺术，都可能留下遗迹，在考古遗址中 找得到，也可以测定年代，但是说出的话立刻就在 风中消散了。在沮丧中，我偶尔梦想有架时光机器 就好了，那我就可以在古代人类营地中放置录音机。 也许我会发现南猿发出的咕噜声，与黑猩猩的没有 多大差别：早期直立人使用可以辨认的单字， 100 万年后，演进成两个单字的句子；大跃进之前，智 人说的句子长了很多，但是仍然没有什么文法：语 法与现代人使用的整套语音，在大跃进时代才出现。 可是我们没有逆溯时光的录音机，也没有理由 相信有一天我们能弄到一架。没有这么一架时光机 器，我们怎能希望追溯说话的起源呢？不久之前， 我仍不抱希望，认为我们只能猜测。不过，在这一 章，我要利用两笔正在爆炸增长中的知识，那两笔 知识也许能帮助我们构筑桥梁，人类说话与动物呼

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叫之间看似难以跨越的鸿沟，或可跨越。巧的是， 那两笔知识，正在这一鸿沟的两岸分别累积。 以新技术、新方法研究野生动物呼叫，尤其是 我们的灵长类亲戚，已经产生了新颖的睿见，足以 透视人类语言演化的根源。动物呼叫必然是人类说 话的前身，但是直到现在，我们才多少弄清楚了"动 物的语言之路"已经走到什么地步了。另一方面，研 究人类的语言，似乎不能提供语言演化的线索，因 为所有的人类语言都比动物呼叫先进。尽管如此最 近有学者指出：有一组大多数语言学者忽略了的人 类语言，的确可以代表人类语言演化的两个原始阶 段。 许多野生动物以声音值此沟通，鸟鸣、狗吠是 我们特别熟悉的例子。大多数人一辈子难得几天清 静，听不见动物的声音。科学家研究动物的声音， 也有几百年了。尽管有这么长的亲密接触的历史， 我们对这些处处可闻的熟悉声音，最近才有了比较 深入的了解，而且知识累积得非常快，因为学者应 用了新颖的技术研究：使用现代录音机记录动物呼 叫；利用电脑分析动物呼叫，侦察人耳无法知觉的 细微变化；将录下的动物呼叫播放给野外的动物听，

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观察它们的反应；播放剪接过的呼叫声，测试动物 的反应。这些方法透露出：动物的声音通讯和语言 相似的程度，30 年前的学者根本难以想像。 目前最精密的"动物语言"研究，是针对非洲绿 猴（vervets）的呼叫做的。这种猴子身材与猫差不 多大，无论树上还是地面、草原或雨林，它们都能 生活，是东非野生动物公园中最容易碰上的猴子。 几十万年来，非洲的智人必然对它们非常熟悉。它 们大约拥而年前在欧洲出现，可能被当作宠物。 19 世纪进入非洲的欧洲生物学者，对它们一定不陌生。 一般大众即使没到过非洲，也能在动物园中看见绿 猴。绿猴与其他的动物一样，日常生活中经常遇上 一些状况，需要有效的通讯方式与通讯符号，才能 顺利存活。绿猴的死亡事故中，大约 3/4 是猎食动 物造成的。如果你是一头绿猴，分辨武鹰（绿猴主 要的杀手〉与白背秃鹰（以腐肉维生）的差别，是 攸关生死的大事。要是武鹰出现在天际，你得果取 适当的行动，并通知亲人。如果没认出武鹰，你就 死定了；如果没及时通知亲人，它们就死定了，而 它们的身体里带着一部分你的基因；如果你错把秃 鹰当武鹰，你就会浪费宝贵的时间、精力来防御， 而其他的绿猴则放心采集食物，大快朵颐。

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除了猎食动物造成的问题，绿猴的社会关系非 常复杂。它们成群生活，与其他的队群竞争地盘。 因此有必要分辨自己人（有亲缘关系，而且在危急 时可以依赖的）与其他队群的入侵者（没有亲缘关 系，而且会偷走你的食物）。遭遇麻烦的绿猴，必 须能够通知亲人，而且让亲人能够分辨陷人麻烦的 是谁。关于食物的知识，是重要的生存资源：栖境 中的动植物不下千百种，哪些可以吃，哪些有毒？ 食物的时空分布又是如何？这些知识也必须能够传 达给亲人。总之，关于世界的知识，若能透过有效 的符号进行有效的传播，必然对绿猴有利。 尽管有这些合理的理由，尽管我们与绿猴有长 期而亲近的接触，直到 20 世纪 60 年代中期，学者 才开始研究绿猴对于世界的复杂知识，以及它们的 呼叫声。从那时起，学者到野地观察绿猴，已经发 现它们能够分辨不同类型的猎食动物，也能分辨彼 此。它们受到豹、鹰与蛇的威胁时，会采取不同的 防御策略。它们对于自己人，可区别阶级高下；也 能分辨敌对队群不同阶级的成员；还能分辨不同敌 时队群的成员。对自己人，它们能分别母亲、外祖 母、手足以及没有亲缘关系的成员。它们如道谁是

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谁的亲人：要是一个婴儿呼叫起来，它的母亲转向 它；可是同一群中的其他母亲，会转向那位母亲， 看它会怎么做。绿猴似乎能为不同的猎食天敌取不 同的名字，不同的成员，也有不同的名字。 绿猴传达这种资讯的方式，第一个线索来自生 物学家史都赛克（Thomas Struhsaker）在肯亚安柏 赛立 （ Amboseli ）国家公园的观察资料。他注意 到：三种不同的猎食动物，会使每按采取三种不同 的防御措施，而且绿猴会发出三种不同的警告呼叫。 那三种呼叫各有特色，不需要任何电子分析，人耳 就能分辨。要是绿猴遇上的是豹子或其他的大型猫 科动物，雄绿猴全发出一连串响亮的吠叫声，雌性 则是高亢的喳喳声，其它的绿猴一听到警告声，可 能会立即爬上树。看见武鹰或冠鹰盘旋在头顶上， 绿猴会发出两个音节的短暂咳声，听见的猴子就会 抬头仰望天空，或跑向矮树丛。绿猴一发现蟒蛇或 其他危险的蛇类，就会发出另一种特别的叫声，附 近的绿猴一听到就以后腿直起身子，四下张望（看 蛇在哪里 ）。 1977 年起，科学家夫妇钱妮 （ Dorothy heney） 与费法斯（Robert Seyfarth ）以实验证明 ：这些

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呼叫声的确有不同的功能，符合史都赛克的观察。 他们的实验是这么做的：首先，绿猴发出史都赛克 描述过的特定呼叫时（例如"豹子"呼叫），他们用 录音机录下。接下来，过了一天后，他们找到同一 个绿猴队群，一人将录音机与扩音器藏在附近的树 丛里，另一人将靠群的活动摄录下来。大约 15 秒后， 录音带开始播放，并继续摄录猴群的活动达一分钟， 以记录猴群对录音的反应。结果，要是播放的是"豹 子呼叫"，群猴听见了就会爬上树；同样，换了"武 鹰呼叫"或"蟒蛇呼叫"，猴子也会有"自然的"反应， 与史都赛克的观察符合。因此，猴子的反应与呼叫 之间的联系，不是偶然的：那些呼叫的功能，确如 观察资料暗示的。 前面提过的三种呼叫声，并不是绿猴仅有的"词 汇".除了那些晌亮而常听到的警告呼叫，至少还有 三种警告呼叫，不过不那么响亮，也不常听见。一 种是狒狒出现时的呼叫，附近的绿猴听见了，就会 保持高度警戒。第二种针对土狼、鬣狗之类的哺乳 动物，绿猴听见了，就会密切注视那些猎食兽，也 许还会缓缓向一棵树走去，因为那些猎食兽偶尔会 捕杀绿猴。最后一种微弱的警告呼叫，针对的是不

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属悉的人类，它们会朝向树丛或树顶移动。不过， 这三种警告呼叫的功能，还没有经过实验证实。 绿猴互动的时候？也会发出类似咕噜声的呼 叫。那些呼叫，即使研究绿猴许多年的科学家，也 听不出玄机。将那些呼叫录下来，以频谱仪分析， 也看不出差别。可是以更精细的方式分析之后，钱 妮与赛法斯有时可以分辨出对应的四种不同社会脉 络：接近占支配地位的同伙；接近地位低下的同伙： 观察同伙；看见敌对队群。 这四种咕噜声录下来重播之后，绿猴的反应有 些细微的差别。举例来说，要是播放的是"接近头儿 "的咕噜声，它们会向扩音器的方向张望；要是"看 见敌对队群" 的咕噜声，它们会向扩音器播音的方 向张望。后来在自然状态下，学者观事到：那些自 然的呼叫，也会引起同样的反应。 很明显，绿猴对自己的呼叫，比我们敏感多了。 只是听与看‘我们对它们的呼叫摸不着一丝头绪， 必须录音、分析、再实验，才能发现四种不同的咕 噜声——说不定还有更多。赛法斯说："观察绿猴彼 此咕噜，就像观察几个人正在谈话，可是我们听不

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到他们在说什么。我们观察不到对于咕噜声的明显 反应或回答，因此整个系统显得非常神秘——我是 说，直到你重播那些咕噜声之前。"这些发现显示： 我们很容易低估动物的呼叫声负载的信息量。 所以，安柏赛立国家公园的绿推至少有 10 个 ——暂且这么说吧——"词"，用来表达："豹子"、 “膺”、"蛇"、"狒狒"、"其他猎食兽“、"陌生的 ‘人’"、"居高位的同伴"、"低阶同伴"、"观察其 他的同伴"以及"看见敌对队群".不过，任何学者只 要宣布：观察到动物的某些行为似乎表现出人类语 言的某些元素，就会遭到质疑，因为许多学者都相 信人类与动物之间，有一语言鸿沟。他们认为比较 简单的假设是：人类是世上惟一拥有语言的物种， 不信的人有举证义务。对他们来说，"动物有类似人 类语言的沟通能力"是比较复杂的假设，除非有积极 证据，否则不应考虑。不过，那些学者用来解释相 关现象的假说，经常让我觉得过于复杂牵强，倒不 如主张"人类不是世上惟一以语言沟通的物种"，还 比较简单、可信。 "绿猴针对豹子、武鹰、蛇发出的呼叫，就是指 涉那些动物，或目的是让同伴知道它看见了什么"，

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这个观点在我看来，无甚高论。可是批评者比较相 信：只有人类才能有意识地发出讯号，指涉外界的 物与事。怀疑者认为操猴的警告呼叫，是不由自主 的内心情绪宣泄（"可把我吓死了！"），或不由自 主的意向表示（“我要爬上树了 ！”）。我们人类 也会有这样的表现，不是吗？要是我看见一头豹子 朝我跑来，即使我身边没有其他的人，我也可能尖 叫起来。我们在进行某些体力活动的时候，也会发 出咕噜声，例如举起重物。 假设从外太空先进文明来了一位动物学家，他 观察到：我一看见豹子？就发出"啊！豹于！"这样 的尖叫，然后爬上一棵树。这位动物学家很可能也 不相信我们人类除了情绪与意向之外，还能表达什 么——更不用说什么象征通讯了。为了测验这个假 说，那位动物学家必缅做实验，以及仔细地观察。 要是不管身边有没有人，我总会尖叫，那就支持"情 绪/意向表达说".要是我只在身边有人的时候尖叫， 而且只在的豹子（而不是狮子）逼近时才发出那种 尖叫，那就表示，我尖叫"是指涉外界特定事物的通 讯行为。要是那头豹子出现时，我会对我儿子尖叫。 可是豹子潜近一个常与我斗争的人，我却保持缄默，

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那么那位动物学家就会非常肯定："我尖叫"是一种 有目的的通讯行为。 同样的观察，也让地球上的动物学家相信：绿 猴的警告呼叫，具有通讯功能。一只绿猴落了单， 给豹子追了将近一个小时，在整个痛苦的历程中， 一直保持沉默。绿猴母亲要是身边有子女，发出警 告呼叫的次数就比较多，要是身边没有亲人，比较 少发出警告呼叫。偶尔绿猴会在没有豹子的情况下， 发出"豹子！"的呼叫，那是在和其他队群打架打输 了的时候。假警报让双方立刻停止，向最近的树木 奔去——功能等于"暂停！"讯号，只不过是假的。 因此，那呼叫是明显的通讯行为，而不是看见豹子。 由于害怕不由自主地叫出来。那呼叫也不是爬树的 反射反应，因为呼叫的绿猴也许正在爬树，也许正 从树上跳下，也许什么事也世做，不可一概而论， 视情况而定。 至于“绿猴的每种警告呼叫都有特定的外在指 涉”："老鹰呼叫"最能证明这一点。绿猴一看见天 空展翅盘旋的老鹰，如果那是武鹰或冠鹰，就会发 出"老鹰呼叫"，困为绿猴常遭武鹰与冠鹰猎食。如 果是褐鹰，通常不理会，对黑胸蛇鹰或白背秃鹰，

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几乎从不理会——它们并不猎杀绿猴。在地面上朝 天宅看，黑胸蛇鹰与武鹰非常相似，都是腹面苍白、 束尾、头胸黑色。绿猴必然是"赏鸟玩家"，否则很 容易送命。 这些例子证明：绿猴的警告呼叫，并不是"恐惧 或意向的‘非自主性'表现（自然流露）".它们有外 界的指涉，而且可能相当精确。它们都是对象明确 的通讯行为，如果发声者关心听众的安危，它发出 的讯息比较可能是诚实的，针对敌人它也可能“谎 报”关于动物发声与人类说话之间的比拟，怀疑者 还会指出：人类必须学习"母语"，而动物发出的声 音，都是天生的，不假学习。不过，绿猴自幼年起， 似乎必须学习适当的呼叫模式，以及适当的反应， 与人类的婴儿一样。婴儿绿猴的咕噜声与成年绿猴 不同。它们的"发音"逐渐改造，大约到了两岁，就 与成猴无异（再过两年多，它们才进入青春期）。 人类儿童大约要到 5 岁，语音才能与成人无异；我 的孩子 4 岁的时候，说话仍然不易听懂。可见绿猴 与人类的语音发展模式是一样的。绿猴婴儿对于成 猴的呼叫，要到六七个月大才能正确地反应。在那 之前，婴儿听见成猴的"蛇呼叫"，可能会跳起来向 树上爬——那是听见"鹰呼叫"的正确反应，可是对

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于"蛇呼叫"，却是自杀反应。直到两岁，绿猴才会 正确地判断情况、发出适当的警告呼叫。在两岁之 前，幼年绿猴不仅见到武鹰或冠鹰临头盘旋，会发 出"鹰呼叫"，任何鸟飞过头顶，甚至树叶飘落，都 可能让它们叫起来。人类儿童也有同样的表现，例 如孩子见着了狗，会学着"汪汪"地叫，可是见到了 猫或鸽子也那么叫，儿童心理学家认为那是"过度推 广"——举一反三过了头。 到目前为止，我讨论绿猴的呼叫，粗略地应用 了人类的概念，例如"词"与"语言".现在让我们进一 步比较人类与其他灵长类的声音通讯。具体地说， 我们要回答三个问题。绿猴的呼叫可以当作"词" 吗？动物的"词汇"有多大呢？哪一种动物的呼叫有 “文法”（因此可以算是"语言"）？ 首先，关于"词"的问题，至少我们很清楚：绿 猴每一种呼叫，都指涉一类特定的外在危险。当然， 那并不是说：绿猴的"豹子呼叫"传达给同伴的讯息， 与"豹子"传达给动物学家的一样（某一个特定生物 种的成员）。科学家已经知道，绿猴不只看见豹子 会发出"豹子呼叫"，其他两种常见的肉食猫抖动物 ——野猫与山猫 ——也会让它们发出"豹子呼叫".

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因此，"豹子呼叫"即便是）个"词"，它的意思也不 是"豹"，而是"中等体型的猫科动物，它们可能会攻 击我们，攻击的手法相同，躲避它们最好的办法， 是爬上树去".然而，许多人类的"词"，也是这么使 用的——有同样的意义。举例来说，我们太多数人 都不是鱼类学家或狂热的渔人，因此"鱼"这个字， 是把它当总名来用的——凡是在水中游泳的动物， 只要冷血、有鳝、有脊柱，而且说不准可以吃的， 我们都叫做"鱼".其实，真正的问题是：绿猴的"豹 子呼叫"，究竟是一个"词“，（”中等体型的猫科 动物，它们……"）？一个"叙述句"（“来了一头中 等体型的猫科动物。"）？一个"惊叹句"（""注意！ 一头中等体型的猫科动物来了！”）？一个"动议 “（"大伙爬上树，或采取必要措施，以避免那头中 等体型的猫科动物。”）？目前，我们还没有清楚 的答案，也许是其中之一，也许包含上述几种功能。 同样地，我的儿子一岁时说出“juice（果汁）的时 候，我感到非常兴奋，我非常骄傲，认为那是他最 早说出的字。不过，对于麦克斯（我儿子），那个 单音节的 juice（果汁），不只是表示他正确地指 出了某种具有特定性质的外界事物，而且是用来提 出"动议"的："我要果计！"等到他再长大一些，才

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会加上更多音节（”给我果汁！“）分别 ”词“与” 动议“。没有证据显示绿猴到达过那一阶段。 至于第二个问题，词汇的数量：据我们目前所 知，即使是"最先进的"动物种，词汇的数量也很小， 与我们根本不能比。在英语国家，一般人在日常生 活中，需要 1000 单词。我书桌上的筒明英文字典， 搜罗了 14 多万个单词。但是绿猴只有 10 种不同的 呼叫我得提醒读者，绿猴可是经过仔细研究的哺乳 动物。动物与人类的词汇数量，的确有很大的差异， 可是数量不见得准确地反映了差异的程度。还记得 学者花了多少时间才分别出绿猴的"警告呼叫"吗？ 直到 1967 年，学者还不知道这些寻常的动物有什么 具有特定意义的呼叫声。要不是借助机器分析，最 有经验的绿猴观察者也分辨不出好几种呼叫声：即 使借助机器分析，那 10 种呼叫中仍有几种还有待证 实。很明显，绿猴（以及其他动物）可能还有许多 呼叫，只是我们分辨不出罢了。 我们很难分辨动物的声音，其实没有什么好奇 怪的，只要想想我们也很难分辨人类的语音，就明 白了。婴儿呱呱坠地，头几年大部分时间都在学习、 模仿身边大人的语音。长大后，我们对不熟悉的语

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音，仍感到难以分辨。我中学学过 4 年法语，可是 我听懂法语的本领，比起在巴黎长大的 4 岁小孩， 差得远了，简直令人羞惭。但比起新几内亚太湖平 原的依瑶语，法文就容易多了，依瑶语中一个母音 可能有 8 个不同的意义，视声调而定。声调微小的 变化，可以让一个依瑶字，意义从"岳母" 变成"蛇 ".不用说，要是体把自己的岳母叫成蛇，无异找死， 那里的孩子从小就学会分辨声调的变化，并视语脉 发出适当的音——即使一个职业语言学家，全心全 意学习依瑶语，几年之后，仍然不易掌握他们的语 调变化。我们学习不熟悉的人类语言都有那么大的 困难，更别说辨认其他动物的呼叫词汇了。 不过，研究生绿猴大概不可能发现动物声音传 讯的极限，因为可能表现出那些极限的，是猿类， 而不是猴类。虽然黑猩猩与大猩猩发出的声音，听 在我们耳里，不过是咕噜声与尖叫声，没有什么特 别的（别忘了绿猴的警告呼叫，是经过仔细研究之 后才分辨出来的）。即使是人类的语音，不熟悉的 人听来，也像是含糊的声音。 不幸的是，野地黑猩猩或其他猿类的声音传讯， 从来没有人运用研究绿猴的方法研究过，因为有实

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际的困难。绿猴队群的地盘，通常直径不过 600 公 尺，可是黑猩猩就有几公里了，在野外搬运、安排 各种器材，非常困难。研究动物园中的黑猩猩，也 无法克服那些实际的困难，因为动物园里的黑猩猩， 不是自然的族群每一头可能都是从不同地点抓来 的。本章后面我会讨论到，从非洲不同地点抓来的" 黑人"，本来说不同的语言，把他们集中在一起当奴 隶，最后他们也能相互沟通，使用的媒介是一种极 为粗糙的“语言”，没有文法可言——只是形似人 类语言罢了。同样地，动物园里的黑猩猩，必然也 不能完整表现野地黑猩猩以声音沟通的本领。总之， 钱妮与赛法斯夫妇研究野地绿猴的方法，还没人用 来研究野地黑猩猩，因此我们对于黑猩猩以声音沟 通的本领，所知极为有限。 可是有好几组科学团队，使用人工语言，花许 多年时间训练捕获的大猩猩、黑猩猩与波诺波猿， 例如用塑胶片（不同形状、尺寸、颜色的塑胶片代 表不同的字），或聋人用的手语，或打字机键盘（每 个键上有一个不同的符号）。这些动物都学会了上 百个（甚至几百个）符号的意义，而且有一头波诺 波猿，学者最近观察到它似乎懂得许多英语口语（尽 管不会说）。研究那些受过训练的猿，至少透露了：

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它们具有的智力足以掌握大量词汇，因此我们难免 怀疑它们在自然栖境中，已经演化出那样庞大的词 汇。 灵长类行为学家在田野观察过大猩猩的队群行 为：它们可能会停留在一个地点很长的时间，只是 坐在一起，彼此以难以分辨的声音模糊咕噜来、咕 噜去，直到突然间，所有大猩猩同时站起身来，朝 同一个方向行进。看过这一幕的人，不免会在心中 嘀咕：或许在那一团声音中，隐藏着沟通的细节。 猿类受到发声道解剖构造的限制，无法像人类一样 发出那么多子音、母音，因此猿类的词汇不可能像 我们那么多。不过，我相信非洲大猿的词汇，一定 比绿猴多得多，可能包括几十个"词"，也许还有队 群中每个成员的名字。这是一个令人兴奋的研究领 域，新知识正在迅速地累积，我们对于猿类与人类 的语言鸿沟，应抱持开放的态度。 现在让我们面对最后一个还没回答的问题：动 物的声音通讯，究竟有没有文法或语法？人类不只 是拥有一个包含几千个意义不同的"词"的词汇。我 们会根据文法规则，组合不同的字造句，必要时变 化字的形式；句子的意义，也由文法规则规定。根

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据文法，我们可以利用数量有限的词汇，构造数量 无限的句子。为了说明这一点，请看下列两个句子， 字都一样，可是意义完全不同：你那小狗咬了我老 妈的腿你那老妈咬了我小狗的腿如果没有文法规 则，这两个句于的意义就会完全一样。大多数语言 学家，不管动物的词汇有多大，除非有文法，不会 承认动物也有"语言".研究虫绿猴的呼叫，至今没有 发现过文法。它们大部分咕噜声与警告呼叫，都是" 单声".要是靠推发出一串（一个以上的）单声，所 有的分析都显示：它们只是重复同一单声罢了。绿 猴"回答"其他绿猴的发声也一样，或只发单声，或 重复同一单声。南美的卡布钦猴与东南亚的长臂猿， 呼叫声的确包括好几个元素，而且也似乎有固定的 顺序或组合，但是我们仍然不清楚这些组合的意义 （我们人类弄不清楚，不代表它们自己也不清楚）。 我不大相信人类以外的灵长类，会演化出什么 声音通讯的语法，与人类语言的语法难以比拟。不 过，任何其他动物是否演化出语法？仍是个开放的 问题，目前尚无定论。果真有动物演化出了语法， 最有可能的，就是野外的两种黑猩猩了，可是目前 还世有人针对它们研究过这个问题。

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简言之，人类与动物的声音通讯，诚然有很大 的鸿沟，科学家对动物语言的研究、正在迅速地累 积经验与知识，使我们有机会窥见动物声音通讯的 极限。现在我们应该回到人境且观察人类的语言究 竟可以"原始"到什么地步。我们已经发现了动物有 复杂的"语言"那么人类最原始的语言会是什么样子 的？ 原始的人类语言昕起来会是什么样子的？为了 回答这个问题，比较人类说话与绿猴呼叫的差异， 可以获得有用的线索。其中一个差别是语法，我刚 刚提到过。人类有语法，绿猴没有。也就是说，人 类说话，字的顺序以及字的形式都关系到意义。第 二个差异，是绿猴的呼叫——就算是"词"吧——仅 仅指涉你可以用于指指出的东西或行动。你可以主 张绿猴的呼叫包括名词（武鹰）与动词或动词片语 （“小心！老鹰来了！”）。我们的词汇中，很明 显地，包括名词、动词，还有形容词。在我们的话 语中，指涉特定的物（名词）、行动（动词）或性 质（形容词）的部分，合起来叫做"语项".但是在典 型的人类话语里，还有将近一半的"词"，纯粹是 “ 文法项”，没有可以用手指出的外界对应物。

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英文中的文法字包括介词、连接词、冠词与助 动词。了解"文法项"的演化，比了解"语项"的演化， 难多了。对一个不懂英语的人，你可以指着自己的 鼻子，解释 nose 这个单词的意义。同样地，猿类也 可能彼此了解代表名词、动词与形容词的咕噜声。 但是你如何对不懂英语的人解释属于"文法项"的那 些字呢？我们的祖先是怎样发明种种"文法项"的？ 绿猴呼叫与人类说话之间，还有一个差异，那 就是：人类的话语有阶层结构，因此低层次的少数 元素，能在上一个层次建构许多项目。我们的语言 利用许多不同的音节，所有的音节都是由同一组声 音构成的。我们组合这些不同的音节，就能创造几 千个字。这些字并不是杂乱地连成一串，而是先组 织成片语，再以片语组成句子。因此句子的数量可 以是无限的。（语音、音节、字、片语、句子，是 语言的 5 个基本阶层。）相对而言，绿猴的呼叫无 法分解成更小的构成单位，事实上，绿猴呼叫连一 个组织层组都没有。 我们从小学习所有这些人类语言的复杂结构， 从来没有觉察其中的支配规则。除非我们到学校学 习国文或学习外语。不然我们不会接触"文法规则".

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人类语言的结构非常复杂，职业语言学家找出的规 则，许多是最近几十年才提出来的。大多数语言学 家，从不讨论人类语言从动物界演化出来的可能， 正是因为人类语言与动物呼叫之间的这个鸿沟。他 们认为这个问题无法回答，甚至不值得去猜想答案。 最早的文字在 5000 年前出现，它们与现代文字 一样复杂，因此人类语言必然在更早的时候，就已 经像今天的一样复杂了。为了追溯语言演化的早期 阶段，我们能不能找到说原始语言的原始族群？今 天世界上还有些采集——狩猎族群，在不久之前， 仍然生活在石器时代的水准，不是吗？在 19 世纪许 多记载异域风情的书里，充满了关于落后族群的故 事，说他们只有几百个语汇，或根本发不出适当的 语音。只会发"啊！"的音，依赖手势沟通。那是达 尔文对火地岛（位于南美洲南端）土著语言的第一 印象。但是所有那样的故事，纯属虚构。达尔文与 西方探险家，只是很难从不熟悉的土著话语中分析 出容易辨识的语音罢了。非西方人听西方人说话， 也有同样的困难。与动物学家"听不懂"绿族的呼叫 声、咕噜声，是同样的经验。

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事实上，语言的复杂程度，与社会/工艺的复杂 程度，毫无关系。工艺技术原始的族群，说的语言 并不原始，我与新几内亚高地上的佛族人相处，第 一天就发现了这一点。佛族语言文法复杂得有趣， 有芬兰语、斯拉夫语的特征，动词时态与动词片语 的规则，又与所有我知道的语言不同。我前面提过， 新儿内亚的依瑶语有 8 种母音声调， 职业语言学家 即使学了好些年，对有些语音的细橄变化，仍然难 以察觉。 因此，有些族群即使仍然使用原始的技术，他 们的语言可不原始。另一方面，克罗马侬人遗址出 土了许多当年的器物，可是没有留下当时的话语。 既然找不到语言演化的环节，我们就缺乏适当的证 据，讨论人类语言的起源。于是我们被迫尝试比较 间接的途径 （ approach ）。 途径之一，是观察那些没有机会听见人类说话 的人，看他们会不会自然地发明一种原始的语言。 根据希腊史学家希罗多德的记载于埃及国王普萨美 提克斯 （ Psammeticus，公元前 7 世纪）做过这样 的实验，目的在确认最早的人类语言是哪一个。国 王将两个新生婴儿送交一位独居的牧羊人抚养，命

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令他不得发出任何声音、不得与婴儿说话，并仔细 聆昕孩子说的第一个字。牧羊人忠实尽责地回报国 王：两个孩子起先只会吐露无意义的含糊语音，可 是到了两岁，两人会向他跑去，开始反复地说 "becos".由于那个字当时在佛里几亚语（土耳其中 部）中是"面包"的意思，据说萨美提克斯因此同意： 佛里几亚人是最古老的人类。 这个实验确实严格遵循了国王的指示吗？很不 幸，希罗多德的简短但述，并不能使怀疑者信服。 一些学者反而振振有辞，拿这个故事当证据，尊他 为"谎言之父"，而不是"史学之父".当然，我们都知 道：婴儿若在与世隔绝的环境中生长，长大后就一 直不能说话，也不会发明或发现语言，例如著名的" 狼孩"阿维洪 （Aveyron，18 世纪末法国发现的一个 男孩 ）。但是，在现代世界，普萨美提克斯实验的 变体？却已经发生过几十次。参与实验的人，是整 个族群中的小孩，他们身边的成人，说的语言极为 简化又不稳定，与正常孩子两岁时说的话，颇为类 似。那些孩子会无意识地继续演化他们自己的语言， 比绿猴的呼叫系统更为先进，但比正常的人类语言 简单。结果就是一种叫做"克里奥"（creole）的新 语言。"克里奥"与它的前身"洋泾浜（pidgin），也

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许可以提供有用的线索，让我们建构人类语言演化 过程中的环节，有些根据。 我第一位接触到的"克里奥"，是纽儿内亚的通 用语，叫做新美拉尼西亚语，或者"洋泾浜英语"（" 洋泾浜英语"不是个正确的词，会让人产生不正确的 观念，因为新美拉尼西亚语并不是"洋泾浜"，而是 从一种先进的"洋泾浜"发源、演变而成的"克里奥 "——待会我会解释两者的区别——许多不同的"克 里奥"都被误以为是"洋泾浜英语".）巴布亚新几内 亚面积与瑞典差不多，可是有 700 种土著语言，没 有一种语言的说话者，超过总人口的 3%.在这种情 况下，难怪会需要一种通用语言：于是在 18 世纪初， 英国商人与水手到达这儿之后，就出现通用语了。 今天，新美拉尼西亚语在巴布亚新几内亚，不仅是 会话用语，许多学校、报纸、广播，以及国会讨论 国是，都用到它。 我到达巴布亚纽儿内亚，第一次听到新美拉尼 西亚语的时候，对它嗤之以鼻。它听来像是孩子话， 又臭又长又不合文法。可是我以我自以为是的孩子 话说英语，却发现当地人根本不知道我在说什么。 我假定新美拉尼两亚语中的字，与英语中的同源字

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意思相同，结果这个假定导致了可怕的后果。例如 我不小心推挤了一位妇人，于是当着她先生的面向 她道歉。哪里知道在新美拉尼西亚语中 " pushim" 的意思，并不是英语中的"push（推），而是"性交 ".新美拉尼西亚语像英语一样，有严谨的文法规则。 它是种柔顺的语言。你想说什么都成，能用英语说 的，也能以新语说出来。你甚至可以表达不容易用 英语表达的意思。举例来说，英语代名词 "we（我 们）"，事实上有两种不同的意思，一种包括听者， 一种不包括听者。新美拉尼西亚语用两个代名词 （yumi 与 mipela），分别这两种 "我们".我使用了 几个月新美拉尼西亚语之后，再与使用英语的人交 谈，每当他说到 " we（在们）"，我就不由得想： 他说的“ we（我们 ）”究竟包不包括我？ 新美拉尼西亚语看似简单（其实不然）以及柔 顺的特性，有词汇的原因，也有文法的原因。它的 词汇以一组数量不多的字为核心，核心字的意义随 语脉变化，并可做比喻性的衍义。例如 "gras "， 既是英语中的 "grass（草）''"也可衍义成"头发". 新美拉尼西亚语的文法看似简单（其实不然），是 因为它缺乏某些规则，而以绕圈子的办法表达意思。 它缺的包括一些似乎不可或缺的文法项，如名词的

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复数形与词格、动词的词尾变化、动词的被动态以 及大多数介词与动词时态。然而，在许多其他方面， 新美拉尼西亚语先进的程度，孩子话与绿猴呼叫声 远远比不上，例如它有连接词、助动词与代名词， 它还有表达动词情态与面相的各种方式。它的音素、 音节与字构成井然的层级组织，与正常、复杂的语 言一样。它也容许以片语、句子建构层级组织，所 以巴布亚纽几内亚的政客，能以新美拉尼西亚语发 表竞选演说，其架构之复杂曲折，可与汤马恩·曼 （1875 ——1955 ， 1929 年诺贝尔文学奖得主 ） 的德文散文比美。 起先，我以为新美拉尼西亚语是人类语言中的 怪胎，尽管是个可爱的怪胎。由于英国船 18 世纪初 才经常停靠新几内亚，因此新美拉尼西亚语问世还 不到两百年。但是我假定这种语言是从"孩子话"发 展出来的——当年到新几内亚殖民的人认为土著无 法学会英语，就以"孩子话"和土著说话，我这么猜 想。结果我发现，与新美拉尼西亚语结构相似的语 言，世界上有几十种。它们在全球各地分别独立发 展，词汇大部分借自英语、法语、荷兰语、西班牙 语、葡萄牙语、马来语或阿拉伯语。它们出现的环 境，主要与大农场、市集、贸易站有关。因为在那

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些地方，操不同语言的人会聚一堂，沟通的问题急 需解决，可是当地的社会环境又不容许大家学习对 方的语言。许多例子可以在赤道美洲、澳洲，赤道 上的加勒比海岛屿、太平洋岛屿、印度佯岛屿上发 现——欧洲拓垦者在当地移入了远道来的工人，他 们说不同的语言。 占支配地位的殖民者与输入的工人或当地土著 之间，有坚固的社会藩篱，使前者不愿、后者不能 学习对方的语言。即使没有那些社会藩篱，工人也 没有多少机会学习殖民者的语言，因为工人的数量 比殖民者多许多。另一方面殖民者也发现学习工人 的语言非常困难，因为工人来自不同部族，语言也 不同。 大农场或市集成立后，简化的、稳定的新语言 于是从混乱的语言环境里产生了。就以新美拉尼西 亚语为例吧。大约在 1820 年（按 ：是年嘉庆驾崩 ）， 英国船开始造访新几内亚东方的美拉尼西亚诸岛， 掳岛民到（澳洲）昆士兰与萨摩亚的甘蔗农场做工， 在那里说不同语言的工人一起劳动。在这一情形中， 不知怎的就出现了新美拉尼西亚语。它的词汇有 8 成来自英语， 15%源自凸赖语（Tolai，一种美拉尼

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西亚语，在工人中，说这种语言的人占的比例颇高）， 其余的是马来语及其他语言。 在新语言形成的过程中，语言学家区分出两个 阶段：刚形成的粗糙语言，叫做"洋泾浜"；后来比 较复杂的语言，叫做"克里奥"殖民者与工人说不同 的语言（第一语言）；可是因为沟通的需要。学习" 洋泾浜"当作第二语言。双方都继续说第一语言，与 自己人向通：双方通过第二语言彼此沟通，此外， 农场上说不同语言的工人，也可以用"洋泾棋"沟通。 与正常的语言比较起来，"洋泾浜"的语音、词 汇及语法都贫乏得很。"洋泾浜"的语音，通常只保 留几个语言的交集部分。例如许多新几内亚人觉得 英语中的 f 与 v 音很难发，而我与许多以英语为母 语的人，觉得许多纽几内亚语里带声调的母音与鼻 化音很难发。这些音"洋泾浜"丢掉了大部分，后来 发展出的新美拉尼西亚语也不使用。"洋泾浜"的词 汇，主要是名词、动词与形容词，至于冠词、助动 词、连接词或借词，不是很少就是没有。语法嘛， 早期的"洋泾浜"主要只有短字串，很少片语，字的 顺序并无规律，没有附属子句，没有字尾变化。除 了上面谈的贫乏，个别差异是早期"洋泾浜"的特色，

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同一个人说的话，不同的人说的话，都富有变异性， 简直是语言的无政府状态，"只要我喜欢，没什么不 可以". "洋泾浜"要是只有成人说，而且不必很正式 地说，就会停留在原始的阶段，不会进一步演化。 例如有一个叫做卢梭诺克的"洋泾浜"，让俄国渔民 与挪威渔民可以在北极圈内进行以物易物的交易。 那种通用语整个 19 世纪都在流通，从未进一步演 化，因为它只用在单纯交易的短暂过程中。双方大 部分时间都与自己的同胞在一起。另一方面，在新 儿内亚"洋泾浜"一个世代又一个世代流传下去，逐 渐变得越来越规范、越来越复杂，因为越来越多的 人在日常生活中使用它。但是新几内亚大多数孩子， 继续跟父母亲学习母语作为第一语言，直到第二次 世界大战之后，情形才改变。 不过，要是有一个世代开始以"洋泾浜"做母语 （第一语言），"洋泾浜"就会很快地演化成 "克里 奥 ".（后面我会讨论那个世代中哪些成员会以"洋 泾浜 "做母语，以及那么做的原因。那个世代就会 以"洋泾浜"达成所有社会目的，不再只以"洋泾浜" 讨论农场事务，或从事以物易物的交易。与"洋泾浜 "比较，" 克里奥"的词汇大得多，语法复杂得多， 同一个人说的话，不同的人说的话，也一致得多。"

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克里奥"可以表达正常语言所能表达的思绪，可是以 "洋泾浜"表达稍微复杂的意念，都得奋斗老半天。 也不知怎的，虽然没有语言学院的专家创制明确的 规则，一个"洋泾浜"就扩张并稳定下来，演化成一 个严整而完善的语言。 这个形成"克里奥"的过程，是语言演化的自然 实验，在现代世界中开展过几十次，各不相干。实 验场所分布在南美大陆，经非洲到太平洋诸岛；参 与实验的劳工，有非训土著、葡萄牙人、中国人、 新几内亚土著：殖民主人有英国人、西班牙人、其 他的非洲人与葡萄牙人；时间范围？至少从 17 世纪 起，直到 20 世纪。引人注目的是，所有这些实验的 语言产品，无论有与不足的面相，都有那么多相似 之处。在不足这一面，所有"克里奥"都比正常语言 简单，大部分缺乏动词时态与人称的联动变化、名 词词格与单复数的变化、大多数介词、与性别有关 的变化。在有的这一面，"克里奥"比“洋泾浜”在 许多方面进步得多：字的次序统一；人称代名词的 单复数区别、关系子句、相对的前一时态：表达否 定、时态、假设、连续动作的助动词。此外，大多 数"克里奥"都采取"主词、动词、受词"的顺序，而 且助动词位于主动词的前面。

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"克里奥"显得出奇地一致，是哪些因素造成 的？语言学家仍然没有定论。我觉得最可信的解释， 是语言学家毕克顿（Derek Bickerton）提出的，他 认为 "克里奥 "有许多相似处 ？是因为我们控制 语言发展的遗传蓝图是相同的。 毕克顿的观点，源自他在夏威夷做的"克里奥" 形成研究。 19 世纪晚期，夏威夷的甘蔗农场雇用过 大批外地工人，有中国人、菲律宾人、日本人、韩 国人、葡萄牙人与波多黎各人。 1898 年夏威夷被美 国兼并后，在那个语言混沌区，一个以英语为基础 的"洋泾浜"，发展成成熟的"克里奥".移民工人仍然 保存自己的母语，他们会说"洋泾浜“，但是并没有 发展、改进它，尽管那个"洋泾浜"要当作主要沟通 工具的话，有许多改进的余地。不过，对于移民的 第一代子女，用什么当沟通工具，却是个大问题。 即使孩子的父母来自同一族群，他们可以跟着父母 学习正常的语言，可是与其他族群的孩子或成人沟 通，他们在家里学会的正常语言就毫无用处了。要 是父母亲不属于同一个族群，他们即使在家里也只 会听说"洋泾浜".孩子也没有适当的机会学习英语， 因为社会藩篱将他们与说英语的农场主人隔离开

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来。夏威夷的外籍工人子女，只有"洋泾浜"这种贫 乏的、不一致的语言模型可凭借，却能在一代之内， 将"洋泾浜"自然地扩张成一个严整、复杂的"克里奥 ".到了却世纪 70 年代中期，毕克顿由问 1900 年到 1920 年在夏威夷出生的工人阶级，仍然能够追翻这 个"克里奥"的形成历史。那些人与我们一样，在早 年获取的语言技巧，终其一生都不会改变，因此他 们年纪大了之后，说的话仍然能反映他们年轻时听 见的别人说的话。毕克顿在 20 世纪 70 年代访问的 老人，由于年纪不同，所以可以代表那个"洋泾浜" 转变成"克里奥"过程中的不同切片。因此，毕克顿 能够做出结论：整个过程大约在 1900 年开始， 1920 年完成，创造新语言的人，是当年正在牙牙学语的 儿童。 实质上，那些夏威夷儿童实现了普萨美提克斯 实验，只是实验设计修改过了。与普萨美提克斯实 验的儿童不同，夏威夷儿童可以听见身边成年人说 的话，也能学习他们听见的字。但是与正常的儿童 不同，夏威夷儿童听见的语法不多，他们听见的， 既不一致，又很原始。所以，他们创

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所以，他们创造了自己的语法。他们成功地为 自己创造了语法，而不是以听来的语料拼凑出来。 从夏威夷"克里奥"的许多特征可以看出，它们与英 语或各种工人的语言都不相同。新美拉尼西亚语也 有这个特征，它的词汇大部分来自英语，可是许多 语法特征却是英语没有的。 我不想夸张"克里奥"在语法上的相似程度。"克 里奥"的确有变异，与"克里奥"形成期的社会史有 关，特别是当初农场主人与劳工的人数比例，那个 比例变化的速度、幅度，还有早期的"洋泾浜"有多 少世代可供利用（从既有语言逐渐采借更多复杂的 特征）。但是它们还是有许多相似地方，尤其是那 些迅速地从早期"洋泾浜"演化出来的"克里奥"，相 似程度最高。每一个"克里奥"的儿童创作者，怎么 能那么迅速地就语法达成共识？为什么不同"克里 奥"的儿童创作者，会一再地发明相同的语法特征？ 不是因为他们以最简单的或唯一的方式设计语 言。这些"克里奥"的相似点，很可能源自大脑在童 年用以学习语言的遗传蓝图。语言学大师乔姆斯基 （ Noam Chomsky）早就指出：人类语言的结构非常 复杂，小孩子不可能在短短几年就学会，因此在儿

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童大脑中，必然有一内建的语言学习线路。在语言 学界，这个主张梳传甚广，可说是主流意见。举例 来说，我的一对双胞胎儿子，两岁才开始使用单字。 我写下这一段的时候，他们还不满 4 岁，可是已经 精通大部分英语语法规则，而母语不是英语的成年 人，移民到英语国家几十年后，往往还不能掌握那 些规则。我的儿子甚至在两岁以前，已经学会分辨 大人对他们发出的语音（刚开始的时候，那些语音 他们听来也是含糊笼统、殊不可解），学会辨认构 成字的音节，以及学会将音节组与字对应起来（虽 然人在不同的时候，或不同的人，同一个字会有不 同的发音）。 这类困难使乔姆斯基相信：正在学习第一语言 的儿童，面对的是一个不可能完成的任务，除非那 个语言的大部分结构已经内建在他们的脑子里了。 于是乔姆斯基下结论：我们生来大脑中己内建了一 套"通用语法"，那套语法容许我们建构各种可能的 语法模型，以涵盖真实语言的语法范围。这个内建 的通用语法，像是一组开关，每一个开关在好几个 可能的位置。开关的位置最后可以固定，以契合孩 子听到的语言的文法。

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然而，毕克顿比乔姆斯基更进一步，他主张： 我们不仅生来已内建了一套通用语法——一组可调 整的开关，而且这组开关已经预先设定过了就是一 再在"克里奥"语法中浮现的那些特征。如果幼儿学 习的第一语言，与预置的内建语法设定有冲突，那 预置的设定能够被改过来。但是如果幼儿学习的第 一语言并不"正常"，是一种没有结构的"洋泾浜"那 么"克里奥"设定就会是幼儿长大后所说的语言的设 定。换言之，"克里奥"的语法特征，就是天生的"普 遍语法"的预置设定。 根据毕克顿的看法，我们天生的语法设定，就 是学者观察到的"克里奥"的语法特征。可是那些天 生的设定会受幼儿第一语言的影响。如果他是对的， 那么幼儿在学习语言的过程中，他听到的语言的语 法特征，若与"克里奥"设定符合，就很容易学会， 若与"克里奥"设定冲突，就很难（很慢）学会。以 英语为例，普通的叙述句的"字序"是：主词+动词+ 受词，可是疑问句必需将主词与动词颠倒。英美儿 童学习疑问句的确有困难，可能是因为天生的语法 设定规定叙述句与疑问句使用同样的"字序 ".

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现在让我们把本章讨论过的证据综合一下，试 着对人类语言的演化作一个融贯的说明。绿猴呼叫 可以代表早期的阶段？我们有很好的研究结果可以 参考。绿猴至少有 10 种不同呼叫，每一种呼叫都有 具体的外界指涉，绿猴用来传递讯息，所有呼叫声 都是有意地发出的，而不是体内的反射反应。那些 呼叫的功能，也许是"字"，也许是"说明"，或者"动 议"，或同时兼具几个功能。科学家花了许多心力， 才辨识出那 10 种呼叫，因此说不定还有许多有意 识、有意义的呼叫没有解识出来，也未可知。我们 还不知道其他动物在声音通讯方面，会比绿猴高明 到什么程度，因为声音通讯最可能比绿猴高明的物 种，是非洲的两种黑猩猩，而科学家还没有仔细研 究它们在自然栖境中的通讯行为。至少在实验室中， 经过科学家耐心的教导，黑猩猩能学会几百个符号 的意义，显示它们至少有那种能力，它们在自然栖 境中会如何利用那种能力呢？ 正在发育中的幼儿，说出"果计"这个词，代表 超越动物呼叫的下一阶段。孩子说出"果计"，意思 也许与绿猴的呼叫一样，有多重功能，除了那是个 有具体指涉的名词，还包括"说明"，或者"动议"的 意思。不过，幼儿会说"果汁"，已经比绿猴高明了

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不知多少倍，因为他说这个词，必须先学会适当的 子音与母音，再以那些音素组成大人听得懂的语音" 果汁".几个音素（基本的发音单位），可以组成大 量的字、词，是人类声音传讯的关键特色。模组组 织（基本音素组成语音，语音组成字、词，最后字、 词组成句子）让我们更能描述世界万物，以及内心 感受。举例来说，绿猴只有 6 种动物名称（每一个 指涉的也许是一类，而不是一种）。我们却有近 200 种。 再进一步的例子，可以观察人类两岁的孩子， 那时正是他们开始从单字（词）进入二字（词）或 多字（词）的阶段。但是他们说的多字（词）话语， 仍只是将字词串在一起，没有复杂的语法，他们使 用的字（词）只有名词、动词与形容词，都有具体 指涉。正如毕克顿指出的，那些字词串与"洋泾浜" 类似，而"洋泾浜"是人类成人在必要时自然地发明 的。那些字词串与实验室黑猩猩使用符号的表现， 也很相似（当然，黑猩猩必须先受过训练）。 从"洋泾浜"到"克里奥"，或从两岁幼儿的单字 （词）话语，到 4 岁幼儿的完整句子，是迈向正常 成人语言的另一大步。那一大步包括了：话语中出

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现缺乏外界指涉的字词，它们只有文法功能；许多 语法要素，例如字词顺序、字根变化等等；以及更 为复杂的片语、句子，包括多重层级构造。也许本 书第一部讨论的"大跃进"，正是由那一步触发的。 不过，现代世界中各地独立发明的"克里奥"，仍然 可以提供线索，让我们寻找演绎走出那一步的过程。 我承认"克里奥"与正常的语言仍有很大的差 异。可是从绿猴呼叫到莎士比亚，"克里奥"已走完 全程的 99.9%."克里奥"已经是复杂的语言。举例来 说，印尼语就是从"克里奥"发展出来的，现在是当 地会话与官方语言——请别忘了这个国家人口居世 界第五位，现在也有人以印尼语创作严肃的文学作 品。 在动物通讯与人类语言之间，但乎有一不可跨 越的鸿沟。过去我们就是这么想的。现在我们在动 物界与人类都发现了可供建造桥梁的材料。不错， 人类的语言是我们最独特的特征，使我们与其他动 物活在不同的世界里，可是我们已经开始了解：在 动物界可以找到人类语言的前身。 第九章 艺术的自然史

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美国画家乔治亚·欧基菲（Georgia Q'Keeffe ， 1887 -1986）的作品，一开始并不受艺坛青睐，与 西莉比较起来，遭遇就如云泥。西莉的作品，甫问 世就令博览泛观的艺术家倾倒。"它们才华横溢，果 决自信又富创意"——也是著名的抽象表现派画家 德枯宁 （ Willem de Kooning）的第一印象。抽象 表现派的权威维金 （ Jerome Witkin，美国纽约雪 城大学艺术教授 ）的反应更热烈："这些画抒情奔 放，美极了。它们看来自信、沉稳又有力量，感情 充沛却收放得宜，太不可思议了……这些画太优雅、 纤细了……这些画表现出画家善于以画笔喻情，信 手捻来，皆有情致。"维金称赞西莉的画，说她擅于 营造虚实对比，物象布局浑成。他只见其画，未见 其人，可是正确地猜出了画家是位女性，而且对东 亚书道颇有心碍。但是维金世想到那位画家身高 2.4 公尺、体重 4 吨。她是一头亚洲象，以象鼻握笔作 画。 德枯宁一听说西莉是一头象，就说："它可是一 头天才象！"事实上，西莉在象群中并不出众。野地 大象偶尔会以象鼻在抄尘上做出绘面的动作，动物 园中的象也被观察到：它们在地上，以小棍于或石

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头涂鸦。许多医师、律师的办公室，都挂着卡珞的 画——它也是一头母象，卖出过几十幅画，有的卖 到 500 美金。 许多人都认为：人类独有的特质中，以艺术最 高贵——它就像说话的能力一样，将人超拔于动物 之上，为人/兽之分立下了明确的界线；在最基本的 层次上，艺术与语言都不是动物所能企及的。艺术 甚至比语言还高贵，因为人类的说话通讯模式，说 穿了"不过是"一种动物通讯系统，只是复杂得不得 了罢了，而且说话的生物功能很明确——帮助我们 生存；况且，其他的灵长类不是也会利用声音传讯 吗？相对地，艺术可没什么明白的生物功能，艺术 的起源一向被认为是崇高而神秘。但是我们也很清 楚：大象的艺术作品，对我们也有意义。至少，创 作的身体活动，人与大象相似，而创作出来的产品， 连专家都分辨不出。当然，西莉的作品与我们的有 很大的差别，例如西莉可没想过以它的作品对其它 的象传达什么讯息。可是，我们无法对它的创作视 若无睹，认为只是一头野兽的"瞎扯".在这一章，除 了大象，我还会讨论一些其他的动物，它们都有类 似人类艺术创作的活动。我相信把人类的艺术与动 物的作比较，能帮助我们了解人类艺术当初的功能。

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虽然常识中艺术是科学的"对立物"，可是真奇一门" 艺术的科学"，也未可知。 我们的艺术在动物界必然有"前身".如果这个 论点你难以消受，请别忘了，700 万年前我们人类才 与咱们的兄弟黑猩猩——分家。人寿几何？ 700 万 年当然长如万古。可是以地球生命史来衡量， 700 万年曾不如一瞬——复杂的动物体制，在 5 .6 亿年 左右出现。我们与黑猩猩，相同的遗传基因仍高达 98%.因此，艺术与其他我们认为人类独有的特征， 必然是我们基因组中-小撮基因的杰作。在演化时钟 上，那一小撮基因必然是瞬间之前出现的 .许多我 们原先以为的人类特征，最近的动物行为研究已经 揭示了它们的前世今生。因此，人与其他动物之间， 不再离不可跨越的鸿沟。人与其他动物的差异，只 是程度上的，而不是本质上的。举例来说，上一章 我就描述过东非绿猴的初级语言。说起吸血蝙蝠， 你也许不会认为它们有什么高贵的德行，但是它们 能够相濡以沫、互利共生，学者已经证实。至于人 性的阴暗面，谋杀并非人类专利，许多动物种都有 谋杀暴行：狐狸与黑猩猩进行灭族斗争，鸭子与红 毛猩猩的强奸罪行，蚂蚁有组织地从事战争与奴役 俘虏，全都铁案如山、无可推诿。

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人类与其他动物之间当然有差异，可是这些发 现使我们再也不能自以为是"天地自我开生面"的物 种——除了艺术。我们相信艺术是人类顶天立地、 别开生面的发明，时间是 4 万年前。也就是说，我 们花了 696 万年蜕化猿性，终于在 4 万年前修成正 果。也许最早的艺术是木刻或体绘，但是它们已经 消失，我们无从查考。人类艺术最早的迹象，包括： 保存在尼安德塔人骨架上的花；在尼安德塔人营地 遗址找到的带到植的动物骨。不过，很难证实它们 是有意创作的遗迹。直到 4 万年前克罗马侬人出现 了，我们才有了毫不含糊的证据，显示他们从事艺 术创作，例如著名的法国洞穴壁画、人（神？）像、 项链，以及笛子等乐器。 如果在们主张真正的艺术只有人类才能创作， 那么那些类似人类艺术创作的动物表现——如鸟鸣 ——与真正的艺术有什么差别呢？论者通常从三个 特征入手论证：他们认为人类的艺术，是为艺术而 艺术，没有实用价值；人类的艺术创作冲动，受美 感的支配，而美感是愉说的源泉；人类的创作天赋， 须受艺术传统的熏染浸润，而不是镂刻在基因中的 机械操作。让找们逐一讨论这几个特征吧。

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首先，正如王尔德（Oscar Wilde ， 1854 -1900） 所说， "艺术本无用".生物学家对这句话的理解， 就是：艺术并不"实用"，所谓"实用"，是从动物行 为与演化生物学的角度来说的。换言之，人类的艺 术不能协助创作者取得生活资源，以及传递基因 ——大多数动物行为，最容易察觉的功能，也不过 生存与生殖二事。当然，人类的艺术创作者，用作 品向同胞诉说他们的感受与想法，从这个角度来观 察，人类的艺术品有沟通的功能，可是那到底与传 递基因不同。相对来说，鸟儿歌唱，有明显的功能 ——吸引异性前来交配、守御地盘，以达成传递基 因的目的。 至于第二个特征——人类通过艺术，追求美感 的愉悦经验。根据辞典的定义，艺术是"创作具有形 式与美感的活动".虽然我们无法问嘲鸫与夜莺：能 不能欣赏自己鸣唱的形式与美感？但是它们只在繁 殖季节鸣唱，这个事实己经令人怀疑答案是否定的。 因此，它们大概不是为了美感经验而鸣唱的。 人类艺术的第三个特征：每个人类族群都有强 特的艺术风格，创作与欣赏那种风格的知识，是学

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来的，而不是遗传的。例如今天在东京与巴黎流行 的歌曲，很容易分别。但是那些风格上的差异，不 是遗传密码决定的；东京街头的人，眼珠的颜色与 巴黎街头的人不同，那才是遗传的结果。巴黎人与 日本人可以互相访问，交流关于流行音乐的点子。 可是许多鸟类的呜唱，山及对于鸣唱的反应，都由 遗传决定。那些鸟类，即使从未听过同类的鸣唱， 或只听过异类鸟种的鸣唱，也能正确地鸣唱出自己 的鸟歌。那就好像一个法国父母生下的婴儿，给日 本人收养了之后，在东京长大、受教育，可是他仍 然说的是法语，自然地唱出"马赛进行曲 ".于是， 我们与大象艺术之间，似乎有个巨大的鸿向，相去 甚远。大象与我们，甚至还设有亲近的演化关系。 与我们有关的，应该是两头黑猩猩（刚果与贝慈）、 一头大猩猩（苏菲）、一头红毛猩猩（亚历山大） 以及一只猴子（巴布罗）的画作。这些灵长类分别 精通不同的绘画媒介，包括画笔、手指、铅笔、粉 笔、蜡笔。刚果一天画过 33 幅画，看来只是为了愉 悦自己——从未见它拿画给其他的黑猩猩看，要是 你没收它的铅笔，它可不依，准闹个天翻地覆。对 人类艺术家来说，开个人展是地位的象征——证明 自己的成功。刚果与贝慈开过一次"双猿展"，那是 在 1957 年，伦敦现代艺术馆。第二年，刚果也在伦

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敦开了一次"个展".还有呢，它们的画全都卖出去了 （买主是人类，废话），许多人类艺术家都没有那 么成功。还有许多猿类的画，神秘地混入了人类艺 术家的展览中，让许多不明情况的评论家惊艳不己， 他们盛赞那些面的张力、韵律与平衡感。 同样不明情况的儿童心理学家，受邀欣赏巴提 摩尔动物园黑猩猩画的画，并请他们据以诊断画家 的（心理）问题。一幅 3 岁雄性黑猩猩画的画，心 理学家认为是一名七八岁的男童画的，而且反映男 孩有偏执倾向。两幅同一头 1 岁雌性黑猩猩画的画， 心理学家认为是两名 10 岁女孩画的，一幅反映女孩 是精神分裂患者，极富暴力倾向；另一幅则反映女 孩有偏执倾向，并强烈地认同父亲。那些心理学家 也真有两下子，创作者的性别都搞对了，搞错的只 不过是物种而已。 那些咱们近亲的画作，看来的确兰心泯灭了人 类艺术与动物活动之间的界钱。猩猩的画，与人类 的画一样，并没有传递基因的实用功能，而是满足 自己的作品。猩猩画画，只是动物关在兽栏里的"不 自然"活动。你也许会说：正因为那些画不是"自然 的"作品，所以不能提供什么线索，让在们寻找人类

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艺术的动物起源。因此，让我们现在仔细研究一个 毫元疑问的"自然"行为，也许能找到我们需要的线 索：花亭鸟建造花亭——那是世界上构造最复杂、 装饰最华丽的动物作品，只有人类的作品足以媲美。 我第一次见到花亭鸟建造的花亭之前，已经听 说过它们，不然的话，我一定会与 19 世纪到纽几内 亚探险的西方人一样，以为那是人造的玩意儿。那 天早晨，我从一个新几内亚村落出发，村落里尽是 圆形的茅屋、成排的花圃，人们戴着装饰珠子，孩 子带着小弓小箭，模仿大人的行为。突然间，我在 丛林里看见了一间编织得异常美丽的小屋，它是圆 形的，直径 2.4 米，高 1.2 米，有一扇门，足可供 一个孩子穿过，坐在屋中。小屋前面有一小块长满 了绿苔的地面，没有杂物，可是有上百件五颜六色 的自然物摆着，一看就知道是故意安排、用来装饰 的。其中主要是花、果、叶，但是也有蝉翼与真菌。 颜色一样的东西集中在一起，例如一堆红果子旁边 摆着一堆红叶子。装饰品中最大的一件，是高高堆 起的一堆黑色真菌，正对着门，一公尺外，有一堆 橘色真菌。所有蓝色的东西堆在屋里，红色的在外 面，还有黄色的、紫色的、黑色的，以及几个绿色 的，在好几个地点。

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那间小屋不是儿童玩耍的地方，而是一种不怎 么惹眼的花亭鸟建造、装饰的。花亭鸟是分布在澳 圳、纽几内亚的一群鸟，共有 18 个物种。花亭是雄 鸟建造的，惟一的目的，就是吸引雌鸟。筑巢与抚 育幼雏则是雌鸟的责任。雄鸟实行"多偶制"，吸引 的雌鸟多多益善，它们贡献给雌鸟的，不过是精子 罢了。雌鸟在花亭间穿梭，寻找中意的（它们有时 成群行动） ，一旦看中了，就与建造它的雄鸟交配。 雄花亭鸟选择性伴侣，以花亭的品质为准—— 花亭装饰的数量以及契合当地风格的程度。不同的 花亭鸟——不论是不同的种还是不同的族群——发 展出不同的花亭风格。有些族群偏爱蓝色，其他的 或者红色、绿色或灰色，有些不造圆屋，而造一两 个塔。有的建一条两边有墙的小路，有的建四面有 墙的盒子。有的族群还会以嚼碎的彩叶"粉刷"花亭， 有的会分泌油来"漆"花亭。这些地方性的风格，似 乎不是基因决定的，而是花亭鸟在漫长的成长过程 中，从成鸟的作品学来的。雄性学习当地的花亭风 格，雄鸟也要学习，以便抉择。

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起先，这个系统让我们觉得荒谬，毕竟，雄鸟 找的是配偶。在这场择偶选秀大赛中，"存活子女的 数量"是胜负的唯一标准，使雌鸟生养存活子女的能 力，才是雌鸟应该弄清楚的，一个找来一堆蓝色果 子的家伙，有啥好处？ 所有动物，包括我们，择偶时都面临同样的问 题。有些物种，例如欧洲与北美的鸣鸟，雄性占据 地盘，不让其他雄性侵入，然后吸引雌鸟飞来交配、 产卵。雌鸟在雄鸟的地盘上产卵、孵卵，日后更以 地盘上的资源抚养幼雏。因此，雌鸟得评估雄鸟地 盘的品质。如果雄鸟会分担喂养、防卫幼雏的责任， 与雌鸟合作狩猎，那么雌雄鸟都要评估对方的亲职 本领、猎食本领以及双方关系的品质。所有这些需 要评估的事，对雌鸟来说已经够难的了，要是雄鸟 除了交配什么都不做的话，那就更难了。花亭鸟就 是这么一种鸟。如何评估可能的对象的基因呢？蓝 色果子与基因的品质又有什么关系呢？ 动物没有时间与许多可能的对象各生养 10 个 孩子，然后看谁的孩子长得又快又好，将来生养得 最多。（存活的成年子女数量，是惟一的标准。） 动物必须依赖交配讯号（例如歌唱或仪式化的表演）

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作为评估的方便根据。现在动物行为学家正在热烈 辩论：为什么那些交配讯号是优良基因的指标？甚 至有人怀疑它们是优良基因的指标。只要想想我们 自己挑选配偶时遭遇的困难，大概思过半矣，怎样 评估可能对象的真实财富、亲职技巧与遗传品质 呢？ 从这个角度切人，想一想雌花亭鸟发现了一个 它喜欢的花亭，那个花亭代表了什么？它也刻可以 断定的，是"那是只很强壮的雄鸟"，因为那个花亭 的重量，是雄鸟体重的几百倍，而且有些装饰品重 达它体重的一半，必须从十几二十公尺外抬回来。 它知道雄鸟非常灵巧，因为把几百根树枝编成小屋、 塔或墙，并不容易。雄鸟必然很聪明，不然无法依 据复杂的设计建造成品。雄鸟的视力、记忆力都不 错，不然无法在丛林中找到适当的建材、装饰品。 雄鸟必然懂得生存之道，不然无法活得长久、学会 足够的技巧，建造吸引雌鸟的花亭。还有，那只雄 鸟的社会地位必然很高，因为雄鸟没事就较量高低， 而且会互相偷取建材、装饰品，甚至破坏他人的花 亭。威震群雄的雄鸟，地位高，建造的花亭才不受 破坏。

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因此，花亭全面地反映了雄鸟的基因品质。就 好像女人让她的追求者受一系列的考验，先是举重 测验，然后缝纫、下棋、视力、拳击，最后的胜利 者才有权成为入幕之宾。与花亭鸟比较起来，我们 人类为了挑选配偶而设计的基因品质测验，简直莫 名其妙。我们太看重外表的细枝末节，例如脸蛋和 耳垂长度，或性感与名车，那些都不能反映基因的 品质。美丽、性感的女人，或潇洒、拥有保时捷的 男人，往往体内有些糟糕的基因，表现出其他恶劣 的品质，这是个事实，尽管令人哀伤。请想一想， 这个事实造成过多少人间悲剧。难怪那么多婚烟以 离婚收场，我们直到最近才觉悟：我们选择的本领 太差，而我们的标准太肤浅。 花亭鸟以艺术创作考验配偶，她们怎么会那么 聪明？那是怎么演化出来的？大多数雄鸟追求雌 鸟，炫耀的是身上的彩羽、歌唱、肢体表演，或者 供应食物，作为基因品质的保证。纽几内亚的两种 天堂鸟则进了一步，雄鸟会在丛林地而清理出地盘， 像花亭鸟一样，加强它们肢体表演的视觉效果，并 炫耀身上的彩羽。其中一种，更进一步，雄鸟会在 清理出的地而上摆放一些雌鸟筑巢用得着的物件： 小块蛇皮，可以作为巢的衬里；精笔或哺乳类的干

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粪便，可以当矿物质补充剂；以及可以当作食物的 水果。最后，在亭鸟知道：有些用作装饰的物品， 本身没什么用处，可是由于它们难得或稀少，仍然 可以当作优质基因的指标。 我们很容易理解这个概念，只需想想我们日常 见到的广告。例如英俊的男人拿着闪闪发光的钻戒， 送给似乎有生育能力的年轻女性。钻戒有什么用？ 又不能吃。但是任何一个头脑清醒的女性都知道： 钻戒代表这个男人动用资源的能力（以及他供应子 女和她的资源的数量）。要是他拿出来的是一盒巧 克力，即使可以吃，也逊色多了。对了，巧克力含 有有用的热量，那又怎样？什么阿狗阿猫都买得起 巧克力。另一方面，男人买得起不能吃的钻戒，就 有钱供应他的女人以及她生的孩子，而且他赚取那 些金钱的能力，例如智慧、坚毅、精力等等，也能 遗传给孩子。 于是，在演化过程中，花亭鸟的雌性就把注意 力从雄性身体的天生装饰，转移到雄性建造的装饰。 虽然大多数动物种中，性择的作用都是强化两性身 体装饰的差异。在花亭鸟中，性择却让雄鸟强调"身 外物"，而不是身体上的装饰。从这个角度来观察，

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花亭鸟与人非常相似。我们也一样，很少裸露身体、 不假装饰地追求异性，或者至少可以这么说：很少 裸体展开对异性的追求。我们以衣服遮盖身体，非 常讲究颜色，还以香水、各种涂料（化妆品）装饰， 并以珠宝甚至跑车强化"美色".我有一位开跑车的 朋友，他一定要我相信：平庸的年轻男人，总想弄 台花哨的跑车打点自己。如果那是真的，花亭鸟与 人类就更相像了。 谈过了花亭鸟的例子之后，让我们再回顾那三 个人类艺术的特征，看看它们是否仍然能够分别人 类的艺术与动物的作品。花亭的风格与人类艺术的 风格，都是后天学来的，而不是天赋遗传的，因此 第三个特征就算不上特征了。至于第二个特征（美 感愉悦） ，没有法子得到答案。我们无法问花亭鸟 ： 观赏自己的作品，可觉得赏心悦目？我怀疑许多人 说他们欣赏艺术，不过是附庸风雅、装腔作势罢了。 现在只剩下第一个标准了：王尔德说艺术无用，那 是以狭隘的生物学观点来看艺术。以花亭鸟的花亭 来说，他的论断绝对不能适用，因为花亭有吸引雄 性的功能，那可是生殖大业，没有什么事比这更重 要了。但是假装我们的艺术品没有生物功能，也是

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荒谬的。艺术品能协助我们生存，以及传递基因， 办法不少。 第一，拥有艺术品的人经常能享受直接的"性利 益".想要勾引女人，不妨邀请她来观赏你收藏的蚀 刻画。这可不是个笑话。在真实世界里，跳舞、音 乐与诗，都是性的前奏。 第二（更重要的），拥有艺术品的人享受到很 多间接利益。艺术品是地位的方便指标，无论在人 类社会还是动物社会，地位都是取得食物、土地与 性伴侣的钥匙。" 身外物"比"身上物"更能可靠地反 映地位。没错，花亭鸟发现了这个原则。但是将这 个原则发挥得淋漓尽致的，是我们人类。克罗马侬 人以手镯、坠子以及（赭石磨成的黄、褐、红）颜 料装饰身体：今日的新几内亚土著，用的是贝壳、 毛皮以及天堂鸟羽毛。除了装饰身体的艺术品，克 罗马侬人与新几内亚土著都会创作世界级的大型艺 术品（如洞穴壁画与绘画）。我们知道：在新几内 亚，艺术品代表卓越与财富，因为天堂鸟不容易捕 捉，美丽的雕像没有天赋做不出来，两者都非常昂 贵。在新几内亚，娶老婆必须要有这些象征特异品 质的玩意儿不可：那里老婆是买来的，代价的一部

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分是昂贵的艺术品。在其他地方也一样，艺术品通 常代表天赋、金钱，或兼具两者。 在一个艺术品可以交换"性"的世界里，艺术家 能够以创作糊口，就不稀奇了。有些社会就以制作 艺术品维生？用艺术品与生产食物的族群交换食 物。例如西亚西岛民居住的小岛（新几内亚附近）， 根本没有耕种的土地，可是他们能够雕刻美丽的木 碗，其他部落的人用食物换去，当作娶新娘的彩礼。 在现代社会中，这些原则更为根深蒂固。在新 几内亚，身体上装饰的鸟羽，以及住房上挂着的巨 大贝壳，是地位的象征，在我们的社会，换成了钻 戒与毕加索的画。西亚西岛民出售木刻碗，换取相 当于 20 块美金的食物，理查，史特劳斯（1864 -1949） 以歌剧《莎罗美》 （1905 年首演 ）赚来的钱，盖 了一栋别墅，1911 年首演的《玫瑰武士》更让他赚 翻了。现在，我们经常读到艺术品的消息，越来越 多艺术品以天价卖出，动辄千万美金，艺术品窃案 也层出不穷。简言之，正因为艺术品象征优质基因 与大量资源，所以艺术品可以换得更多优质基因与 资源。

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到目前为止，我只讨论了艺术品为个人带来的 好处。但是艺术品也可以成为族群标志。人类总是 分成互相斗争的群体，任何一个群体失败了，组成 分子传递基因的机会就渺茫了。人类历史充满了族 群间杀戮、奴役与驱赶的细节。胜者夺取败者的土 地，有时是败者的女人——也就是败者传递基因的 机会。但是族群的凝聚力，有赖于族群独有的文化 特质，尤其是语言、宗教与艺术（包括神话、传说 与舞蹈）。因此艺术是支持族群生存的重要力量。 设有族，哪来个人？犹如皮之不存，毛将焉附？即 使你的基因比同胞的都好，族要是被异族灭了，那 就玩完了。 现在，也许你会向我抗议，说我硬给艺术套上 用途，太过分了。你说，我们欣赏艺术，追求的是 美感，是纯粹的美学经验，压根儿没想到什么地位、 女色。况且，有些艺术家一辈子独身，没近过女色。 学钢琴得花工夫，谁会练 10 年钢琴，只为了追女人， 难道没有更容易的法子？难道满足自己不是创作的 主要理由，甚至惟一的理由，就像大象西莉与黑猩 猩刚果一样？

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当然，能够有效觅食的动物，由于生活不虞匮 乏，"闲暇"不少，所以将许多行为模式推广到极致， 越越了原先的目的，是常见的（升华）现象，人类 对艺术品的态度，就是一个例子。花亭鸟与天堂鸟 悠闲得很，因为它们体型大，以野果维生，体型小 的鸟不敢上前争食。我们人类也很悠闲，因为我们 以工具取食（无论采集—— 狩猎、耕种）。有闲的 动物，就有余暇争奇斗艳。为了生殖竞争，斗倒自 己人、哥儿们，只有对不起了。那些行为可能后来 会衍生其他的目的，例如保存资讯（克罗马侬人的 洞穴壁画，画的是狩猎的对象，有人推测功能之一 是保留资讯）；打发时间（动物园里的猿与大象就 有这个问题）；解除心理压力（我们与动物园里的 动物，都有这个需要）；或者娱乐自己。我主张艺 术有用，并不等于否定艺术的娱乐价值。也真是的， 要是我们没有欣赏艺术的天分，艺术也就不会有那 么多有用的功能了。 为什么艺术是人类的特征，而不是其他动物 的？这个问题也许我们现在可以回答了。既然人类 饲养的黑猩猩会作画，它们在野地里为什么不作画 呢？我认为：野地里的黑猩猩没有闲暇作画，它们 得解决许多生活的问题，找食物、生存以及打退敌

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对队群。要是野地的黑猩猩行有余力，又有工具， 它们会作画的。我的理论是有根据的：别忘了我们 的基因组里， 98%还是黑猩猩的。 第十章 农业：福兮祸之倚 我们自命万物之灵，妄自尊大、目空一切，这 等膨风，却经不起科学戳穿。天文学让在们知道： 地球不是宇宙的中心，不过是太阳系中的一颗行星， 而咱们仰之弥高的太阳呢，又不过是几十亿颗恒星 中的一颗，没啥出奇之处。生物学让我们面对自己 的自然史——我们与千万种生物一样，是演化而来 的，而不是上帝特意创造的。现在考古学揭穿了另 一个神圣的信仰：过去 100 万年的人类历史，是个 进步的故事。 特别是，最近的发现显示：农业兴起（包括畜 养家畜）的确是个里程碑，可是农业给人类带来的， 不只是传统教科书中大书特书的那些好处，更多的 苦难也随之而来。不错，务农社会的食物生产量与 储粮，都大大地增加了，但是社会、性别的不平等， 以及疾病与独裁暴政，也随农业出现在人类史上， 至今我们还难以摆脱它们的诅咒。所以，在这一部

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（第八到十二章）讨论的人类文化特征中？农业功 过相参，位于两极之间，一边是代表我们高贵品质 的语言与艺术（前两章讨论过了） ，另一边是不能 原谅的恶癖（本书后面几章将会讨论的吸毒、大屠 杀与破坏环境）。 一开始，支持进步史观的证据（也就是反对我 这种"修正派"观点的证据），对生活在 20 世纪的美 国人与欧洲人来说，简直铁案如山、不容置疑。我 们的生活，几乎在任何一方面都比中世纪的人过得 好。中世纪的人，又比冰河期的洞穴人过得好。洞 穴人比猩猩过得好。要是你有点儿愤世接俗，请想 想我们的优势吧。我们的食物，数量丰盛，种类繁 多，我们有最精良的工具、物质货品。我们享受的 寿命与健康在人类历史上是空前的。我们大多数人， 都没有冻馁之忧，也不受猛兽的威胁。我们主要以 石油与机器的能量做工，而不依赖肌肉与汗水。我 们真有人宁愿放弃这样的生活方式，回到中世纪、 冰河期，甚至到丛林中与猩猩同栖吗？ 在我们的历史中，我们大部分时间过的都是一 种原始的生活模式——"狩猎-采集"——以野生动、 植物维生。过去人类学家常引用英国政治哲学家霍

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布斯的话，来描述那种"狩猎-采集"生活：恶劣、野 蛮、短命。由于那时食物都得到野外去找，储粮不 可能多，于是（根据这种看法）每天时间都花费在 觅食上，根本没再余暇搞其他的玩意。我们直到上 一个冰期结束后，才从这种悲惨的境地中解放出来 分别在世界上几个不同的地点，独立地发明农耕与 养殖动物的技术。农业革命逐渐扩散、分布全球， 今天世界上只有少数几个族群，仍然过着狩猎-采集 的日子。 我从小耳濡目染的就是进步史观，因此乍听有 人问“为什么几乎我们所有的狩猎-采集祖先都采 纳了农业？"不免觉得他们天真得可以。他们当然会 采纳农业，因为农业比较有效率，花较少的精力就 能收获大量的食物。我们的农作物，以单位面积产 量而论，比根茎类或野果大多了。只要想像一下， 当年奔驰于原野丛林的野蛮猎人，整日忙着采集坚 果、追逐野兽，无暇喘息，突然间闯进了-片果实累 累的果园，或发现一大群驯良的绵羊徜徉在绿油油 的草地上。试问：那些猎人得想多久，才会领悟农 业的好处？ 千分之一秒？

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信仰进步史观的人，并不就此打住，他们更进 一步，认为农业是艺术的温床，而艺术是人类精神 的瑰丽绽放。由于农作物收成后可以储藏，而且耕 作所得比到丛林里狩猎还好，所以农业让人类享受 的闲暇，狩猎-采集时代的人是难以想像的。闲暇是 创作艺本与欣赏艺术的先决条件，没有闲暇，一切 免谈。因此，说到底，雅典的巴特侬神殿、巴哈的 B 小调弥撒曲，是农业给人类的最佳献礼。农业使我 们有闲暇创作与欣赏艺术。 在我们主要的文化特征中，农业出现得特别晚， 大约不到 1 万年。我们的灵长类亲戚，没有一种从 事过类似农业的活动。即使只是形似的都没有。最 类似人类农业的生产活动，在动物界中必领到蚂蚁 群里去找。蚂蚁不只发明了农业，也发明了牧业。 美洲有一群蚂蚁，不下几十种，除了彼此有亲 缘关系之外，它们的共同点还有：务农。那些蚂蚊 都会在巢里种植特定品种的酵母菌或真菌。它们不 使用自然的泥土，而是调制特别的堆肥：有的蚂蚁 收集毛虫粪，有的找昆虫尸体或死亡的植物，还有 的利用新鲜树叶、树枝以及花朵。举个例子好了， 切叶蚁会切下树叶，把叶片切碎，除去不需要的真

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菌与细菌，再将碎叶片搬到地下蚁穴中。在那里， 叶片再进一步切碎，形成均匀的叶糊？掺以蚂蚁的 唾液与粪便，最后种植蚂蚁喜爱的真菌种，那种真 菌就是它们的主食。切叶蚁也会在它们的"田"里"除 草"——清除异类真菌抱子。新蚁后离巢另建新巢的 时候，会带着它们辛苦培育的菌种，就像离乡寻找 新殖民地的人，带着家乡农作物的种子一样。 至于养殖动物，许多昆虫会分泌含糖量很高的 蜜露，蚂蚁可以当作食物。它们常发展出互利共生 的关系，例如有些蚜虫演化成蚂蚁的"乳牛"：它们 身上设有防身装备，全靠蚂蚁保护；它们从虹门分 路蜜露，而且肛门经过特殊的解剖学设计，方便蚂 蚁汲饮。蚂蚁需要的时候，只消抚弄蚜虫的触角， 蚜虫就会分甜蜜露了。有些蚂蚁会将蚜虫卵搬进巢 里过冬，春天来了就带孵化的蚜虫外出上进食。最 后蚜虫长出翅膀，四散寻找新的栖境，幸运的会被 蚂蚁发现、"收养".毋庸置疑，我们农耕、畜牧的本 领，不是从蚂蚁遗传来的，而是自己发明的。事实 上，"发明"这个词太重了点，因为人类务农、畜牧， 在早期阶段并没有明确的目标——言以蔽之？不是 有意的发明。农牧业的发生，带及人类的行为，以 及动、植物的反应与变化——最后导致动、植物的"

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驯化".举例来说，动物驯化部分源自人类以野生动 物当宠物的习惯，同时动物也学会了利用与人类接 近的好处（例如狐狸跟随猎人捕捉受伤的猎物）。 同样地，驯化植物的早期阶段，包括人类利用野生 植物、丢弃种子——因而意外地"播种"了。不可避 免地，那些植物、动物，无论物种、品系、个体， 只要对人类有用，就全被"选择 “，整个过程无需 涉及”意识“或”计划“。最后，有意识的选择与 计划终于出现了。 现在让我们回去讨论抱持进步史现的人看待" 农业革命"的眼光。本章一开头我就解释过，我们往 往不假思索地就认为：从狩猎-采集生活形态转变成 农业部落，随之而来的是健康、长寿、安全、闲暇 与伟大的艺术。虽然这种现点但乎铁案如山，却难 以证实。一万年前，放弃狩猎-采集生活而务农的社 群的生活真的变好了吗？ 你怎么知道？直到最近， 考古学家都无法直接验证这个问题。他们只好采取 间接证据，令人惊讶的是，他们没在得到"农业纯粹 代表进步"的结论。 让我举个例子，说明他们使用的间接验证方法。 假如务农果真是个绝妙的点子，那么农业一旦兴起，

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就应该会迅速传播开来。事实上，考古记录显示： 农业在欧洲的"进展"简直就如蜗牛爬行。一年勉强 可达 300 米。大约一万年前，农业自中东兴起，2000 年后，向西北到达希腊，再过了 3500 年，才进入英 伦三岛与北欧。那完全说不上"热烈响应“。直到 19 世纪，美国加州的印第安人仍过着狩猎-采集生活， 他们并不是不知道农业这回事，因为他们会与务农 族群交换货品。然而加州现在是美国的果园，难道 那些印第安人都不知道为自己谋福利？或者，他们 太聪明了，看穿了农业虚有其表、包藏祸心，大部 分人类陷溺其中，脱身不得？ 另一个间接验证进步史观的例子，是研究现代 的狩猎-采集族群，看看他们是否过得比农耕族群 差。目前世界上还有几十个所谓的"原始民族“主要 居住在不适合农耕的地区，像南非卡拉哈里沙模中 的布须曼人（比较正式一点的名称是"郭依族”，直 到最近仍过着狩猎-采集生活。令人惊讶的是：这些 族群过的生活非常惬意，闲暇的时间很多，睡眠的 时间不少，为了果腹也不必比邻近的农民更辛苦地 劳动。举例来说，布须曼人每星期觅食所费的时间， 平均不过十二三个小时。请问读者，你每星期要工 作几小时呢？有人问一位布须曼人，为什么他不学

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邻近族群去耕种？他的答案是："干嘛？四处不是有 那么多孟公果吗？"当然，找到食物并不代表肚子就 能填饱；食物到手后，还得处理、调理，像孟公果 那种食物，处理起来得花不少时间呢。因此，放弃 进步史观，认为过狩猎-采集的生活才是闲适惬意 的，大可不必。（有些人类学家就那么浪漫。）不 过，认为布须曼人比农人还辛劳，必然是错的。与 今日我的医生、律师朋友，或我开店铺的祖父母比 较起来，布须曼人的确悠闲得多。 农人集中精力生产高糖分农作物，如稻米与地 瓜，可是今日的狩猎-采集族群，食物包括各种野生 动、植物，含有更多蛋白质，营养也比较平衡。布 须曼人平均每日摄取 2140 卡路里热量，蛋白质 93 公克，以他们娇小的身材与剧烈的活动量而言，远 高于美国食物药品管理局推荐的量。狩猎-采集族 群，身体健康，疾病少，食物内容丰富，也不会像 农人一样，每隔一段时间就遭到饥荒——因为农人 依赖少数农作物维生。布须曼人能利用 85 种可食用 的野生植物，他们难以想像饿死是怎么回事，而 1840 年爱尔兰因为番薯传染病导致歉收，死亡人数 达百万以上。

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因此，现代残存的狩猎-采集族群，生活绝不是 "恶劣、野蛮、短命"的，别忘了，他们是被农业族 群逼进世界上最糟糕的角落里的。过去的猎人，仍 然居住在肥沃的土地上，决不可能过得比现代的猎 人还差。但是，所有那些现代狩猎-采集社群，已经 受农耕族群的影响不知几千年了，对于农业兴起之 前的生活形态，他们所能提供的线索大概不多。进 步史现实际上对远古时代的生活品质，做出了-个判 断，那就是：世界各地的人，都因为采纳了农业而 改善了生活。考古学家在史前垃圾堆中，经常发现 动植物的遗留，只要鉴定它们是野生种，还是家生 种，就可以判断农业兴起的时间。当年那些制造垃 圾的人，健康状况怎么样？在们可以判断吗？如果 农业兴起后他们的健康状况明显地改善了，不就是 支持进步史现的直接证据吗？ 这个问题直到最近才有了答案，多亏了新近成 立的"古病理学"：在古代人遗骨上检查病征的学问。 在一些幸运的情况下，古病理学家可以找到足够的 材料，研究古人的病理？就像病理学家研究现代人 一样。举例来说，考古学家在智利沙摸中发现了保 存良好的木乃伊，经过病理解剖，我们可以了解那 些人临死前的身体状况，就像今天在医院里检验新

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鲜的尸体一样。美国内华达州一些干燥洞穴中，过 去有印第安人居住过，他们留下的粪便，保存得十 分好，因此我们还能在其中找到钩虫与其他的寄生 虫。 不过，古人的遗骸通常只剩下骨骼供古病理学 家研究，但是他们仍然能从骨骼中找到许多线索， 推断他们生前的健康状况。首先，骨骼能透露性别， 以及身高、体重与死亡年龄。因此，要是能够找到 足够的骨架，就能制作那个社群的"生命表"——保 险公司用"生命表"计算各个年龄的平均余命与死亡 风险。古病理学家测量不同年龄的骨架，可以计算 生长率；检验蚜牙（高糖食物的指标）与法琅质缺 陷（表示童年的食物品质粗劣）；还能辨认许多疾 病在骨带上留下的痕迹，例如贫血、结核病、麻风 与骨关节炎等。 古病理学家从骨架上发现了什么？先举个直截 了当的例子，谈谈身高的历史变化吧。在许多现代 社群中，我们都观察到：改善童年的营养，成年后 身材就会增高。我们到欧洲的中世纪古堡观光，得 弓着身于穿过里面的房门，可见那些古堡是为身材 矮小、营养不良的族群建造的。古病理学家研究希

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腊、土耳其出土的古代人骨，发现了一个平行的现 象，令人惊讶。冰期结束之前，在那里生活的狩猎采集族群，平均身高男性是 177.8 厘米，女性是 167.6 厘米。农业兴居后，身高急剧降低，大约 6000 年前，男性是 160 公分，女性是 155 公分。到了古 典时代（上古史），身高又开始缓慢上升，但是现 代希腊人与土耳其人，还没有"恢复"到祖先的水平。 另一例，是美国依利诺河谷与俄亥俄河谷印第安人 家的人骨。玉米是几千年前在中美洲驯化的农作物， 大约在公元 1000 年 （北宋真宗年间 ），成为那两 个河谷的主要农作物。在那以前，印第安人遗留的 骨骼，"看来非常健康，简直没什么好研究的，"一 位古病理学家这么抱怨过。玉米传入之后，印第安 人的骨骼突然变得"有意思"了。成年人嘴里的牙齿 上蛀洞的数目，从平均不到一个，跃升到近 7 个： 牙齿脱落与牙周病极为猖獗。儿童乳牙的珐琅质缺 陷，表示在怀孕期与哺乳期间母亲严重营养不良。 贫血病例增加了 4 倍；结核病已经是风土病：人口 中有一半患螺旋菌感染或梅毒； 213 有骨风湿，或 其他退化性疾病。每一个年龄的死亡率都增加了， 活过 50 岁的人，只占人口数量的 1%——玉米传入 前的黄金年代，却有 5%.全体人口中，1/5 的人 1-4 岁之间就夭折了，也许是因为幼儿断奶后营养不良，

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再如上传染病。这样看来，一向认为给新世界带来 福祉的玉米，实际上却是公众健康的祸根。世界其 他地区，农业兴起之后，也在骨架上留下了相同的 痕迹。 农业对人类健康有害，至少有三组原因可以解 释。首先，狩猎-采集族群的食物，种类繁多，蛋白 质、维他命以及矿物质的含量适当，而农人的食物 大部分是富含淀粉的农作物。结果，农人得到的是 廉价的热量，付出的代价是营养不良。今天，人类 消耗的热量中，单单是三种高糖植物（小麦、稻米、 玉米）供应的，就超过 50%.第二，由于农人依赖一 种或几种作物维生，要是庄稼歉收，饿死的风险比 猎人大得多。爱尔兰大饥荒就是个例子。 最后，今天大多数主要的人类传染病与寄生虫， 要不是农业兴起，根本不会在人类社会中生根。那 些人口杀手，只有在拥挤、营养不良与定居的社群 中，才有长存，因为在那样的社群中，很容易反复 传染，或者是人与人之间相互传染，或者是通过排 泄物与污水传染。例如霍乱菌在人体外不能长期存 活，它的传播方式，是病人的粪便渗入饮水。麻疹 在小族群中全自然消失，因为没有抵抗力的人都死

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了，而剩下的人又有了免疫力；只有在人口至少几 十万的社群中，它才能永远蔓延下去。规模小又散 居的猎人队群，经常变换营地，各种"拥挤人口传染 病"，无法持续蔓延。结核病、麻风与霍乱必需等到 农业兴起才能"出头"，而天花、黑死病与麻疹直到 最近几千年才出现在人间，因为拥挤的城市才是它 们大显身手的地方。 除了营养不良、饥荒与传染病，在业还给人类 带来了另一个天谴：阶级分化。狩猎-采集族群几乎 没有余粮，谈不上储蓄，也没有集中的食物资源， 像果园、乳牛群。他们以野生动植物维生，每天都 得出门觅食。除了老弱病孺，人人都得自助天助。 所以他们没有君民，没有全时专业人员，没有社会 寄生虫阶级——专门夺取他人找来的食物，吃得脑 满肠肥。只有在农耕社群中，才会分化出为疾病所 困的普通大众，以及健康、坐享其成的菁英阶级。 迈锡尼岛上 3500 年前的希腊古坟出土的骨架显示： 皇族的饮食比平民来得好，因为他们的身高高出 5-7.5 公分，而且牙齿状况比较好 （平均每人口中 只有一个蛀洞或脱齿，平民有 6 个）。在智利，公 元 1000 年的战场出土的木乃伊，发现菁英阶摆不只 拥有装饰品与金发夹，传染病造成的骨损伤，也只

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有平民的 1/4.这些健康分化的迹象，不仅在地域社 群中可以发现，在现代世界中，也是个全球现象。 对大部分美国人与欧洲人来说，"狩猎-采集的生活， 平均而言，比我们的现代生活好一些"，这样的论调 听来荒唐得很，因为今天在工业化社会中，大多数 人都比狩猎-采集社群的人健康。不过，美国人与欧 洲人是今日世界的菁英阶级，依赖石油与其他物质， 必须从其他国家进口，那些国家的人民主要是农民， 健康水准很低。如果有机会选择，你愿意当哪一种 人？中产阶级的美国人、南非布须曼人或东非依索 匹亚的农民。毫无疑问，中产阶级的美国人健康状 况最好，但是东非农民的健康可能是最差的。 阶级分化是农业的结果，但是性别不平等却可 能由来已久，农业只是进一步地加深了不平等的鸿 沟。农业兴起后，女人往往论为役畜，又因为更频 繁的怀孕、生产而透支体力 （详后），健康日益恶 化。例如，公元 1000 年的智利木乃伊，骨风湿的病 例女性比较多，传染病导致的骨损伤，也是女性骨 架上比较多。在今日新几内亚的农业部落中，我经 常看见妇女背负沉重的蔬菜与柴火，步履蹒跚，而 她们的男人却空着双手。有一次，我出钱招募村民， 将我的补结物资从简易机场搬运到山上的营地，男

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人、妇女与孩子都愿意干这差事。最重的一件是一 包近 50 公斤的米，我把它捆在一根棍子上，指定了 四个男人一起抬。后来我赶上了村民，发现男人只 拿着比较轻的行李，可是一位体重不满 50 公斤的小 妇人，却背负着那包米，借着一条绳子以额头撑着， 可是腰仍弯得像虾米似的。 至于"农业创造了余暇，奠定了艺术的基础"这 种说法，事实上现代狩猎-采集族群，平均说来，余 暇至少不比农民少。我同意：工业社会与农耕社会 中有些人拥有的余暇，任何狩猎-采集人都比不上， 可是那是因为他们有其他的人供养，而那些人的闲 暇，就少得多了。农业无疑创造了专职匠人与艺术 家的生存空间，要没有他们，大规模的艺术创作是 不可能完成的，例如梵蒂冈的西斯丁教堂、德国的 科隆大教堂。然而，过分强调"闲暇"是关键因素， 解释不同类型的人类社会在艺术表现上的差异，我 觉得并不明智。我们今天没有创造出超越巴特侬神 殿的艺术品，并不是没有时间。农业兴起后，技术 的进步的确促成了新的艺术形式，并使艺术品易于 保存，可是克罗马侬人早在农业出现之前 1.5 万年， 就创作了精美的壁画与雕塑，只是形制没有科隆大 教堂那么大罢了。现代的狩猎-采集族群，也创作了

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传世的精美艺术品，例如爱斯基摩人与美国西北太 平洋岸的印第安人。此外，我们计算农业兴起后社 会所能支持的专门职业，不但要将米开朗基罗、沙 士比亚算上，还应算上逐渐增多的"职业杀手". 农业兴起后，菁英阶层变得更健康，但是许多 人的健康恶化了。即使我们将进步史观抛开，不再 相信"我们选择农业是因为务农对我们好“，一位愤 世嫉俗的人可能会追问我们：如果农业给人类带来 的，是祸福相倚，那么于是们怎么会陷溺于我业呢？ 答案可以归结为一句格言：强权就是公理。农 业能供养的人口，比狩猎多得多？至于平均说来是 否每一张口都分配得到更多的粮食，是另一个问题。 （狩猎-采集族群的人口密度，每 2.58 平方公里不 到一人，可是农拚族群的人口密度，至少高 10 倍。） 部分原因在于：一亩种满了庄稼的田地，比起一亩 森林（其中可食用的野生植物并不集中）能生产更 多吨的食物，因此可以喂养更多的人。另一部分原 因在于：游牧的狩猎-采集族群必需采取杀婴或其他 手段，维持 4 年的生育间隔，因为母亲必须照顾幼 儿，直到他们长大，跟得上大人。定居的农耕社群 就没有那样的问题，妇女可以两年生育一次。也许

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我们难以摆脱传统智慧（农业是人类历史上的幸事） 的主要理由，是农业的单位面积生产量比较高。我 们忘了农业也创造了更多人口，而健康与生活品质， 与食物摄取量成正比。 狩猎-采集族群的人口，到了冰期结束时，已经 逐渐增加。为了养活更多的人口，各个队群都必规" 选择"——无论有意识地还是无意识地——是迈出 发展农业的第一步呢？还是设法控制人口成长？有 些队群采取了前一个方案，可是他们无从预见在业 带来的副作用，他们追逐眼前的近利，享受农业提 供的丰饶，直到人口增长到既有的粮食生产系统无 法负荷为止。于是他们就会驱逐、杀戮邻近的狩猎采集族群，以扩张农耕面积。他们通常能成功，因 为农民占数量的优势： 10 个营养不良的农民对付 1 个健康的猎人，应无问题。狩猎-采集族群并不是自 愿放弃传统生活形态的，而是头脑清醒、不肯放弃 传统的狩猎-采集族群被迫放弃祖先游憩的土地，移 居到农民不要的土地上。现在世界上仍有狩猎-采集 族群，他们主要生活在零星的地区，农民根本不会 想去开发，例如北极圈与沙漠。

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讨论到这里，笔者想到世俗对于考古学的"评价 "，说那是一门奢侈的学问，只关心遥远的过去，对 现代人毫无启发，不禁觉得讽刺。人类采纳农业， 是影响历史的关键决定，研究农业起源的考古学家， 已经为我们重建了那个过程。想当年，我们的祖先， 被迫在限制人口与增加粮食生产之间，作一抉择。 他们选择了后者，结果导致饥馑、战争与暴政。今 天我们也面临了同样的抉择，我们能从过去学习到 什么呢？ 在人类史上，"狩猎-采集"是最成功、最持久的 生活形态。相对地，我们仍然陷身于农业兴起以来 所带来的问题中，现在还不清楚我们是否能解决那 些问题。要是一位从外太空来访的考古学家，回去 后向同胞解释他的发现，他也许会用一个 24 小时的 时钟，说明人类在地球上最近 10 万年经历的沧桑。 在那个时钟上，人类历史于午夜开始，现在的我们， 正处于这一天结束的时刻。这一天里，几乎整天我 们都是个狩猎-采集人，从午夜、清晨、中午、黄昏。 最后，到了接近午夜的 11：54 分，我们采纳了农业。 回顾起来，那个决定几乎是不可避免的，现在也不 可能走回头路了。但是午夜迫近了，现在非洲农民 的凄惨状况会不会逐渐扩散，最后将我们全部吞噬

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呢？或者，我们终会得到农业当年用以诱惑我们祖 先的那些“福分"？迄今，农业令人眩目的模样，带 给我们的，只是祸福相倚，令人无计回避。 第十二章 深邃的寂寞 假如你在一个清朗的夜晚，出城到郊外，请记 得抬头仰望夜空，那儿有恒河无数的星星闪烁着。 然后，找一具双筒望远镜，在夜空中朝银河望去， 这样你才能明白： 肉眼捕捉实相的能力有限，不知 还有多少星星，在感官范围之外。然后，再找一张 以强力天文望远镜拍摄的仙女座星云照片，你就会 知道：即使是双筒望远镜，也遗漏了太多星星。 一旦你对宇宙中的星球数字稍有概念，你就可 以追问下面这个问题了：我们人类怎么会是宇宙中 独一无二的生灵呢？宇宙中还有多少文明，是像我 们一样的生灵创造的？他们正在张望我们，也未可 知。还要多久，我们才能与他们联络上？还要多久， 在们才能访问他们，或者接待他们？ 在地球上，我们的确是独一元二的。除了我们， 其他的物种没有一个有语言、艺术，或可与我们的

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农业媲美的复杂粮食生产系统。其他的物种也不吸 毒。但是，我们在前面四章讨论过那些人类特征的 许多动物先例，甚至动物原型。同样地，人类的智 力直接源自黑猩猩的智力，黑猩猩的智力要是以其 他动物的来衡量，显得很突出，可是与我们比较起 来？就瞠乎其后了。那么，在一些其他的行星上， 有些物种在艺术、语言与智力方面，已经发展出各 种动物原型，其中有些已达到我们的水准，难道不 可能吗？ 麻烦的是，大多数人类特征，都无法留下什么" 效应"，大老远地就可以侦察到，别忘了，我谈的可 是以"光年"为单位的距离。（按：一光年等于 94600 亿公里，地球距离太阳的平均距离是 1.5 亿公里。） 即使距离我们最近的恒星也有像地球一样的行星， 即使上面也有像我们一样的生灵，会欣赏艺术、会 吸毒，找们也不会知道。好在至少还有两个迹象， 我们在地球上侦察得到，可以当作"其他地方也有智 慧生灵存在"的证据：太空船与无线电讯号。我们人 类都做到了，其他的宇宙生灵当然也已经掌握了必 要的技术。那么，我们期望的飞碟究竟在哪里呢？

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对我来说，这是最大的科学之谜。宇宙中的星 球何止亿万又亿万？我们能做什么，我们又了解得 最清楚，因此我们应该会发现飞碟，或者至少无线 电波。宇宙的星星如恒河之沙，殆无疑问。那么是 因为我们人类有什么毛病，所以至今没有发现飞碟 喽？会不会我们真的不只是地球上独一无二的物 种，在宇宙中也是独一无二的？本章我将带大家现 察地球上一些独特的生命，让大家对所谓的"独特性 "产生新的眼光，然后大家对我们人类的"独特性"就 会有新的认识了。 亘古以来，人类就在追问那样的问题。公元前 第三、第四世纪（中国战国时代，孟子在世），哲 学家麦特多罗斯 （Metrodorus）写道， "在一个无 限大的空间中，只有地球有人居住？那实在太荒谬 了，好比说一块田里撒下小米种子后，只有一粒发 芽。"然而，直到 20 世纪 60 年代，科学家才开始认 真地为那些问题找答案，以巨型无线电接收器对准 最接近地球的两颗恒星。结果什么都没有发现。 1974 年雅拉西柏天文台（Arecibo，位于波多黎各 ） 的巨型无线电望远镜 （天线圆盘直径 300 米），向 武仙座的 M13 星团（距地球 2.5 万光年，具中约有 100 万颗星）发射强力无线电讯号，讯号中的资讯，

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包括我们地球人的长相、人口数以及地球在太阳系 中的位置。两年后，"维京"号登陆火星，这个探测 计划的主要动机中，搜索地球以外的生灵是其中之 一。"维京"计划共花费 10 亿美金，美国国科会成立 以来，花在地球生物分类上的钱，全部加起来也没 那么多。最近，美国政府决定再花几亿美金，侦察 太阳系外生灵传送过来的无线电讯号。好几艘无人 太空船已经升空，向太阳系以外的目际飞去，船上 载有录音带与照片，作为人类文明的样本，好让外 太空的生灵认识我们。 一般大众与生物学家认为：果真找到了地球以 外的生灵，会是科学史上最令人兴奋的发现，这我 们很容易理解。请想想：要是宇宙中另有智慧生灵， 他们像在们一样，组成复杂的社会、有复杂的语言， 形成文化传统、人人都得长期浸润，又能够与我们 沟通？那会对我们的自我形象产生多大的冲击！我 们相信来世与道德神祗的同胞，大多数人会同意： 只有人类有来世，甲虫就别谈了（甚至黑猩猩都没 有）。创造论者相信：上帝照自己的形象造人，其 他的受造物，享受不到那样的恩宠。要是我们在另 一颗行星上发现了一种有 7 条腿的生灵，他们比我 们聪明、高尚，他们以无线电接收器与对讲器与我

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们交谈，却没有眼睛与嘴巴。我们会相信他们与我 们共事来世，他们也是上帝创造的吗？ 许多科学家都计算过宇宙中另有智慧生灵的几 率。那些计算孕育出一门崭新的科学——外太空生 物学（ exobiology）。那是惟一连研究题材都还未 证实的科学。现在让我们看看那些外太空生物学家 算出的数字——数字会说话，他们相信外太空有生 物，就是因为那些数字说的话动听。 外太空生物学家以"绿堤公式" （Green Bank formula；按： Green Bank 在美国弗吉尼亚州，当 地有一天文台 ）计算宇宙中先进技术文明的总数， 根据这条公式，将一串估计出来的数字相乘，就得 到答案了。其中有些项目，可以估计出可信的值。 宇宙中有几十亿个银河系，每个银河系有几十亿颗 恒星。天文学家认为许多恒星都有一颗或几颗行星， 那些行星中可能有许多适于生物生存。生物学家认 为只要有适于生物生存的环境，生命就可能演化。 把所有那些可能性（几率）相乘，我们就能得到"亿 万又亿万"这个数字——宇宙中适于生命生存的行 星，有"亿万又亿万"个。

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现在我们来估计：那些行星中有多少演化出拥 有先进技术文明的智慧生灵？所谓先进技术文明， 指的是有能力进行星际无线电通讯的文明。（这个 定义比起"以飞碟在星际旅行"逊色了点，因为从我 们的历史来看，星际通讯比星际旅行出现得早。） 有些人认为：宇宙中那种行星可能不少。他们凭的 是两个论证。第一，我们确实知道有生命演化的惟 一行星——就是地球——的确演化出了先进技术文 明。我们发射过星际太空船。我们也发展出技术， 可以冷冻/解冻生物，可以从 DNA 制造生命——在星 际旅行中保存地球生命的技术。以近几十年来技术 发展的速度而论，最多几个世纪之内我们一定可以 发射载人太空船，进行星际探险，因为我们已经发 射了一些无人太空船，正穿越各行星，朝太阳系以 外的目际前进。 然而，这个论证并没有摄人的力量。以统计学 家的行话来说，这个论证有两个致命缺陷，一是样 本数太少（只举一个例子就想慨括其余？）；二是 认知偏见 （ ascertainment bias）（我们选了地 球作例子，正因为地球上演化出了先进技术文明）。

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第二个——比较有力的——论证是说：地球 t 的生物有一个特征，生物学家称之为"趋同演化".在 地球生物圈，无论你指出什么生态区位还是生理适 应，都可以发现许多不同的生物群，独立地演化出 利用相同区位的办法，或演化出相同的生理适应。 鸟、蝙蝠、翼龙、昆虫都独立演化出飞行的本领， 就是一个明显的例子。其他精彩的例子，包括许多 动物都独立地演化出眼睛，甚至电击猎物的装备。 在过去 20 年中，生物化学家在分子层次上也发现了 "趋同演化"的事例，例如同样的蛋白质型解酵素， 在不同的生物群中反复地独立演化出来。因为解剖、 生理、生化与行为模式"趋同演化"的事例实在太多 了，生物学家每次观察到两个物种有非常相似的面 相，第一个要间的问题就是：相似处是由共同祖先 遗传来的？还是"趋同演化"？ "趋向演化"看来无所不在，其实并不令人惊讶。 如果几百万个物种在几百万年间受到同样的天择力 量挑选，同样的解决方案当然会一再地演化出来。 我们知道"趋同演化"在地球生命史上扮演了重要角 色，但是同理可证地球上的生物与其他行星上的生 物，也会"趋同演化 ".因此，虽然目前知道的许多 事物，只在本地演化过一次（无线电通讯不过是其

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中之一），"趋同演化原则"让我们期望：它们也会 在其他行星演化出来。正如《大英百科全书》所说， "要是生命在别的行星演化出来了，很难想像它们不 会朝着智慧生灵的方向进展。"但是那个结论又将我 们带回我早先提到过的迷团。如果许多（甚至大部 分）恒星都有行星系统，如果许多行星系统中至少 有一颗行星适合生物生存，如果只要环境适宜生物 就会演化，如果有生命的行屋中有 1%包括一个拥有 先进技术的文明——那么仅我们的银河系，应该就 有 100 万颗行星，上面有技术先进的文明。但是地 球周遭几十光年的范围内，就有几百颗恒星，其中 有些（或大多数。当然有像我们一样的行星，上面 有生物。那么，我们期待的那些飞碟在哪里？应该 会来出问我们的智慧生灵（外星人）又在哪里？至 少，他们也该向我们发射无线电讯号啊。然而，无 线电接收器传出的，却是无声胜有声——震耳欲聋。 天文学家的计算必然有错。对于行星系统的数 量，以及适合生物生存的行星占的比例，他们的估 计都不离谱。我发现那些估计值都合理，问题可能 出在根据"趋同演化"所作的论证：有很高比例的生 物圈会演化出技术先进的文明。因此，我要更仔细 地检视"‘趋同演化’不可避免"这个论证。

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啄木鸟提供了一个适当的"试金石“，测 验”‘趋同演化’论证'，因为"啄木"可以找到更多 食物，驾飞碟或发射无线电瞠乎其后。利用"啄木鸟 区位"，得在活的树上凿洞，并将树皮撬掉。换言之， 啄木鸟终年都找得到可靠的食物资源，如树液、生 活在树皮下的昆虫，还有潜伏在树干中的昆虫。同 时，"啄木"创造了树洞，而树洞是理想的筑巢地点， 避风、遮雨、温度恒定，又不怕敌害。啄木鸟之外， 有些鸟也能在枯木上凿巢洞，但是那个活容易干， 麻烦的是，比起活木，枯木少得多了。 说了那么多，我的意思是：如果哥们相信无线 电通讯是"趋同演化"的目标，就应该期望许多不同 的鸟"趋向演化"以利用"啄木鸟区位“。毋庸置疑， 啄木鸟在地球生态系中非常成功？好生兴旺，将近 有 200 种，许多都是常见的鸟。它们什么体型都有， 在世界上的分布非常广泛，只有距大陆遥远的海岛， 它们才飞不到。 演化成啄木鸟，难吗？从两个事实来看，答案 似乎是：不太难。啄木鸟与产卵哺乳类（如鸭嘴兽） 不同，并不是一群源远流长、非常独特又没有近亲

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的鸟。鸟类学家早就认为蜜鸟（honey guides）、 巨嘴鸟（toucans & barbets）是啄木鸟的亲戚。啄 木鸟与它们外表相似，最大的差别，是啄木鸟适应 “啄木"的装备。啄木鸟为了"啄木"，演化出许多适 应的装备，但是没有一种可以与建造无线电比拟 ——一丁点也比不上。啄木鸟的"啄木"装备，都是 从鸟类既有配备衍生（演化）出来的，可以分为四 大类。 第一类，也是最显而易见的，是在活树干上凿 洞用的。这些装备包括：凿状的喙嘴、鼻孔中的羽 毛（避免木屑飞入呼吸道）、很厚的头骨壁、发达 的头颈肌肉、喙嘴与头骨正面的铰链关节（吸收震 动）。这些装备是为了在活树干上凿洞演化出来的， 可是很容易认出它们在其他鸟身上的模样，至少比 从我们的无线电追溯到黑猩猩的原始无线电容易得 多。许多其他的鸟，可以在枯木枯木上啄或咬出洞 来，例如鹦鹉。在啄木鸟家族中，"啄木"的本领可 以分成不同的等级，例如歪脖啄木根本不能凿木， 许多啄木鸟只能啄较软的树干，有的则是啄硬木的 专家。

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另一类适应装备，使啄木电能够垂直地立定在 树干上，例如挺直的尾巴可以抵着树干，好支撑身 体；强有力的肌肉可以控制尾巴、短腿、长而钩的 爪。这些装备的演化，比啄木装备更容易追溯到普 通鸟已有的配备。甚至在啄木鸟家族中，也有几种 尾巴并不挺直，无法用来撑住身体。啄木鸟家族之 外的鸟儿，许多演化出了挺直的尾巴，方便它们在 树干上撑住身体，例如小鹦鹉。 第三类适应装备是一条十分长、能伸展的舌头； 有些啄木鸟的舌头，与我们的一样长。啄木鸟一旦 凿入树干，找到了树居昆虫的隧道系统，它就会把 舌头伸进去，从许多隧道分支中将昆虫舔出来，省 下再凿新洞的力气。啄木鸟的舌头，在动物界有许 多先例，像青蛙、食蚁兽、穿山甲。 最后，啄木鸟的皮很厚，经得起昆虫咬，以及 凿洞的撞击、强有力的肌肉收缩。制作过鸟类标本 的人，都知道鸟儿的皮肤，有的比较坚韧，有的不 然。要是给制作师傅一只鸽子，他会皱眉，因为鸽 子的皮肤薄如纸，简直吹弹得破；要是给他一只睡 木鸟、鹰或鹦鹉，他就眉开眼笑了。

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因此，且然啄木鸟有许多装备，适应"啄木"生 涯，那些装备大多数也在其他的鸟类或动物身上， 经由"趋同模化"产生；而且啄木鸟为适应"啄木"生 涯而演化出的独特头骨构造，至少可以追糊到它的 前身。你也许会因此期望啄木鸟适应"啄木"生涯的 所有装备独立演化过好几次，现在应该有许多大型 动物群，能够在活树干上凿木取食，或筑巢。但是 今日世上所有的啄木鸟，彼此的亲缘关系都比较密 切，与啄木鸟以外的鸟儿比较远，证明"啄木"适应 只演化过一次。甚至在啄木鸟从未到过的遥远陆块 ——澳洲、新几内亚、新西兰其他的鸟类也没有把 握良机，演化出利用“啄木鸟区位"的本领。在那些 陆块上，有些鸟类与哺乳类会挖凿枯木或树皮，但 是它们充其量只能算是憋脚啄木鸟；至于挖凿活树 干谋生的，绝无仅有。要不是啄木鸟先前在美洲（或 旧世界）演化出来了，整个世界上的绝佳生态区位， 就会空在那里了。 我拿啄木鸟唠叨了半天。为了说明："趋同演化 "并不是生物界的普遍现象；即使天赐良机，也可能 无福消受。我还可以举出许多同样令人难以置信的 例子。对动物而言，“植物"无所不在，就是我所说 的良机。可是有几个动物种消受得起？植物主要由

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纤维素构成，但是没有一种高等动物演化出消化纤 维素的酵素。那些能消化纤维素的草食动物（例如 乳牛），真实并不亲力亲为，而是靠肠道里的微生 物干那档子事。再举一个我在第十章讨论过的例子！ 动物要是能够栽培粮食，那有多好？ 但是在人类农 业兴起之前，动物界只有少数昆虫演化出了栽培粮 食的本领，例如切叶蚁和其他几种昆虫，它们能载 培真菌或畜养蚜虫（取蜜露）。 像啄木、（有效率地）消化纤维素、栽培粮食 等本领，都是非常有价值的生物适应。要是连它们 都很难演化出来，就别说无线电了——无线电更不 能提供食物。那么，我们发明无线电纯属侥幸？那 样的幸运不可能在其他行星上重演一次喽？ 无线电在地球上演化出来，是不可避免的吗？ 且让我们听听生物学的教诲。如果"建造无线电"像" 啄木"一样，虽然只有一个动物种演化出齐全的装备 干那档子事，那套装备中有一些组件，其他的动物 种也可能演化出来——即使效率不高。举例来说， 我们也许今天发现火鸡会造无线电发射器，不会造 接收器，可是袋鼠会造接收器，不会造发射器。化 石记录也许可以告许我们：过去 50 亿年间，几十种

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已经灭绝的动物，从事过冶金学实验与设计越来越 复杂的电子线路，所以三叠纪（中生代之初）出现 了电动烤面包机，渐新世（新生代第三纪中期）出 现了电池驱动的捕鼠机，最后在全新世出现了无线 电。化石记录也许还能显示：古生代三叶虫造的 5 瓦无线电发射器、恐龙末日出现的 200 瓦发射器（在 它们的骨骸间发掘出来的）、剑齿虎使用的 500 瓦 发射器，最后人类登场，将既有的技术升级，成为 第一个能够向外太空发射无线电讯号的生灵。 但是以上纯属虚构。在地球生命史上，无论过 去还是现在，人类以外的动物，从来没有建造过任 何东西，可以视为无线电的先例或前驱物，即使与 我们最亲近的亲戚 ——黑猩猩与波诺波猿都没有。 仔细考虑我们的演化经验，对我们特别有启发。南 猿与早期智人都没有发展无线电。直到 150 年前， 现代智人连发展无线电所需要的观念都还没掌握。 大约到 1888 年 （清光绪 14 年），才有人做实验验 证无线电的实用价值。第一具发射距离能够达到 1.6 公里的无线电，是意大利工程师 （Marconi， 1874 -1937）马可尼在 19 世纪末建造的。我们还没 有针对特定恒星发射过讯号，不过 1974 年雅拉西柏

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天文台（Arecibo ，位于波多黎各 ）的实验，算是 头一遭。 我先前在本章说过，在一颗我们认得的行星上 有无线电，起先似乎意味着：无线电也会在其他行 星上演化出来。事实上，仔细检视地球的历史，可 以得到完全相反的结论：无线电在其他行星上演化 出来的几率，微乎其微。地球上生存过几十亿个物 种，其中只有一个有发展无线电的性向；即使这个 物种，在 700 万年的演化史中，69999/70000 的时间 也没发展出无线电。要是一位外太空来的访客， 1800 年到达地球，绝不会预见 100 年后的无线电。 读者也许会抗议，认为我坚持找无线电的前驱 物，太过苛刻了，其实应该着重的，是制造无线电 的两种必要素质：智力（脑）与灵巧的操作机械的 能力（手）。我们根据自己最近的演化经验，傲慢 地假定脑与手是控制世界的最佳工具，而智力与灵 巧的操作机械的能力，必然会演化到最高境界。请 回想一下我引用过的《大英百科全书> ：“要是生 命在别的行星上演化出来了，很难想像它们不会朝 着智慧生灵的方向进展。"地球历史再度支持了完全 相反的结论。其实，地球上极少有物种愿意在智力

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与灵巧上费神的。在这两方面，没有一种动物发展 到稍具"人味"的水准；那些在某一方面差强人意的 动物（聪明的海豚，灵巧的蜘蛛），在另一方面却 无寸进；惟一在两方面都略有成就的动物（黑猩猩 与波诺波猿），却不怎么成功。地球上真正成功的 动物种，其实是蠢钝、辈拙的鼠辈与甲虫，它们发 现了更好的征服世界之路。 "绿堤公式"（用来估计宇宙中具有星际无钱电 通讯能力的文明数量）中还有一个变项，我们还没 有讨论到。那个变项就是文明寿命。制造无线电一 定得有智力与灵巧的操作的能力，但是这两种能力 也可以用来达成其他目的——那些目的比起无线 电，早就是人类的特征，例如大规模杀戮，以及破 坏环境的行为。我们在这两方面都有卓越的表现， 因此正在自食恶果。由于破坏环境的后果需要一段 时间才会显现，我们的命运可能正在遭受慢火炖熬。 地球上 6 个强权国拥有的原子弹，足以在短时间内 毁灭世界，可是还有许多后进国，急切地想加入原 子俱乐部。原子强权国过去有一些领袖，表现出的 智慧教人不敢恭维；现在急着发展核武器的国家， 领袖人物中也有一些令人放心不下，因此我们对于

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未来难有信心。地球上的无线电，还有多少时间用 来发射讯息呢？ 我们竟然发展出无线电，真是徼天之幸；更侥 幸的是，无线电在我们发明毁灭自己的有效技术之 前就已经出现了。太阳系以外还有先进文明吗？虽 然地球的历史不能提供什么希望，却让人觉悟到： 即使有，也是夭寿。宇宙间其他的先进文明，也许 一夜之间历史进程就倒转了，回复洪荒，我们现在 正冒着同样的风险。 我们非常幸运。现在有些天文学家热切地主张 花费几亿美金，搜寻地球以外的生命，可是他们从 来没有认真考虑过最明显的问题：要是我们发现了 他们，会怎样？或者，要是他们发现了我们呢？我 觉得不可思议。那些天文学家私底下假定：我们会 与太空中的绿色小怪（？）互道久仰，然后坐下来 进行精彩的对话。再一次地，我们在地球上的经验 提供了比较有用的指引。我们已经发现了两种动物， 他们够聪明，但是技术上没有我们先进——黑猩猩 与波诺波猿。我们见到他们时，会想和他们一起坐 下来交谈吗？当然不会。正相反，我们拿枪射击他 们，我们拿刀解剖他们，我们将他们的手砍下带回

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家当纪念品，我们把他们关在笼子里展览，我们将 艾滋病毒注射到他们身体里做医学实验，我们摧毁 他们的栖境，或强占他们的栖境。那种反应是可以 预见的，因为人类探险家一旦遭遇技术落后的人类 社群，通常也是射杀他们、以新疾病消灭他们、摧 毁他们的家园，或强占他们的家园。 任何技术先进的外星人要是发现了我们，铁定 也会那么做。再想想： 1974 年在雅拉西柏天文台的 天文学家，他们以巨型无线电望远镜向太空发射强 力无线电讯号，描述了地球人的长相、人口数以及 地球在太阳系中的位置。那真是无异自杀的愚行， 只有印加末代皇帝阿塔花普拉 （ Atahualpa， 1502？-1533）的愚行可以媲美。当年阿塔花普拉被 西班牙寻金亡命徒皮萨罗俘虏了，不但向皮萨罗描 述了他拥有的黄金，还带领耶些西班牙人去找黄金。 要是我们的无线电发射范围内，真有其他的无线电 文明存在，老天，赶快关机，尽全力避免给侦察到， 要不然，就玩完啦。 幸运的是，外太空依然沉默，对我们却有振聋 发聩的启示。是的，外太空有几十亿个银同系，每 个银同系有几十亿颗恒星。群星间必然也有些无线

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电发射器，但是数量不会多，也不会长存。在我们 的银河系中，也许就没有别人了，而在我们四周几 百光年的范围内，一定没有。关于飞碟，啄木鸟给 我们上的一课是：我们不可能见着一个。因此，务 实地说，我们在这个拥挤的宇宙中，是独一无二又 孤独的。感谢上帝。 第四部 世界征服者 第三部讨论了一些我们的文化特征，以及那些 特征在动物界的先例与前驱物。那些文化特征—— 特别是语言、农业与先进的技术是人类在自然界兴 起的凭借。我们仗着那些特征，才能在全球扩张、 征服世界。 不过，人类在地球上的扩张，不只是征服先前 无人居住的土地，还包括某些特定族群的扩张—— 他们征服、驱赶、杀害其他的族群。我们成为彼此 的征服者，也是世界的征服者。因此，我们的扩张 表现出另一个人类特征，那就是我们有大规模最害 同种成员的习性不用说？动物界不乏杀害同类的事 例，我们的近亲黑猩猩也这么干，所以这个特征在 动物界有先例，也有前驱，但是人类杀害同类，以

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规模而言，动物界前所未见。现在，我们这种习性， 与我们对环境的破坏，是令人担忧我们可能会堕落 的两个潜在理由。 我们经过了什么样的转变，才成为世界征服者 的？别忘了大部分动物种在地球上的分布，都限定 在一个很小的地理范围之内。举例来说，新西兰的 汉弥顿蛙（ Hamilton's frog），只能在一块 0.15 平方公里的森林以及一个面积 600 平方米的岩堆里 找到。在过去，分布最广的陆地哺乳类，除了人类 以外，就是狮子了。1 万年前，狮子分布在非洲大部 分地区、欧亚大陆、北美洲以及南美洲的北端。不 过，即使在狮子的全盛期？东南亚、澳洲、南美洲 南部、南北极以及大洋中的海岛，仍不见其踪影。 人类过去也是一种典型的哺乳类，有特定的地 理分布范围——非洲温暖的草原上。直到 5 万年前， 我们仍然只生活在非洲与欧洲巨大陆的热带与温带 区域。后来我们逐步扩张，先进入澳洲与新几内亚 （约 5 万年前）、欧洲寒带（约 3 万年前）、西伯 利亚（两万年前）、美洲（ 1.1 万年前）与波里尼 西亚（3600 -2000 年前）。今天我们定居或拜访的 地方，不只是所有地球陆块，还包括各个大洋，而

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且我们已经开始以探测船深入大洋与太空。在这个 征服世界的过程中，我们人类各族群之间的关系， 也发生了根本的变化。大多数地理分布广泛的动物 种？都会形成许多族群，邻近族群有碰面机会，但 是不邻近的族群，彼此从不来往。在这一方面，过 去人类也不过是一种大型哺乳类罢了。直到相当晚 期，大多数人一生足迹不出出生地几十公里方圆以 外，根本无法知道远方也有人生存。邻近部落之间 的关系，最显著的特征就是摇摆在贸易与仇外敌意 的不稳定平衡中。 这种以小社群为主要人类单位的现象，促进了 每个社群发展自己语言、文化的倾向，结果加强了 社群分化的现象。起初，人类在地理上大肆扩张， 于是语言与文化大肆多样发展。在人类近 5 万年内 占据的土地上，以新几内亚、美洲而言，土著的语 言数量，就占现代世界语言的一半。但是人类长期 的文化歧异发展，在最近 5 千年之内，大部分给掠 杀了，因为中央极权的政治国家兴起、扩张，在并 了邻近社群。旅行自由——一种现代发明——现在 又加速了全球语言与文化的交融过程。不过，世界 上还有少数地区，特别是新几内亚，石器时代的技

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术与我们传统的仇外心态，仍持续存在到 20 世纪， 让我们有机会一窥过去世界的风貌。 不同人类社群因扩张而产生冲突，冲突的结果， 社群间的文化差异，影响很大。军事与航海技术、 政治组织以及农业，特别具有决定性。掌握先进农 业技术的社群，人口较多，因此占军事优势——能 够支持一个职业军人的阶级或组织，而且对传染病 有免疫力——人口稀疏的社群不可能演化出对那些 传染病的抵抗力。 那些文化差异，过去一度误认为是"遗传差异"， 于是人类史连篇累牍的尽是优秀先进民族征服了劣 等原始民族的故事。事实上，没有人提出过任何证 据可以证明征服族群有优异的遗传。遗传不可能扮 演这么一种角色，因为任何人不论出身自哪个杜群， 只要有适当的学习机会，都不难学会其他社群的文 化技能。在新几内亚，父母亲是石器时代的人，子 女现在以开飞机维生。 1911 年 12 月 14 日挪威探 险家阿蒙森 （ Amundsen， 1872-1928）率 4 名挪 威同胞到达南极，他们乘坐的，是从爱斯基摩人学 来的狗拉雪撬（当年动用了 52 条狗）。

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我们应该追问的问题是：为什么某一族群拥有 征服其他族群的文化优势？（别忘了，我们没有证 据认为他们是优秀的民族。）举例来说，非洲的班 图人原来只生活在赤道带，可是他们取代了非洲南 部大部分地区的郭依桑族，而不是郭依桑族赶走了 班图人、占有赤道非洲，为什么？只因为班图人运 气好？ 规模较小的征服事例，我们并不期望发现终极 的环境因素，但是如果我们现察的是大历史上的大 规模族群代换现象，运气可能不会扮演什么角色， 终极因素更令人信服。因此，下面用两章揭示"近代 史"上两次大规模的族群代换现象：现代欧洲人扩张 到新世界与澳洲；以及在更早的时候，印欧语族群 从一小块据点起家，最后占有大部分欧亚大陆—— 这一直是个历史谜团。这两个例子可以让我们清楚 地看出：每个人类社群的文化与竞争位置，受生物 与地理遗产的塑模，特别是可供人工养植的植物与 动物资源。 同种成员间的竞争，不是人类的专利。所有动 物种都一样，最激烈的竞争，发生在同胞之间，这 是不可避免的，因为同胞在同一个生态区位中生活。

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不过，同胞竞争的形式，物种间有很大的不同。最 不起眼的竞争形式，就是"敌对"同胞抢着把食物资 源用光（吃掉或藏起来），大家各忙各的，没有表 现出明显的敌对行为。"温和地"展现敌意的方式， 就是"仪式性的表演“或实际的驱赶行动，最后一招 （绝招）就是厮杀（谋杀），现在学者已经掌握了 许多动物种的谋杀证据。（译按：请参考《雄性暴 力>） 各动物种的竞争单位也有很大的差异。大多数 鸣鸟，例如美洲与欧洲的知更鸟，主要是单打（雄 性与雄性之间的单挑） ，或双打（成对的雌雄一齐 对付另一对）。狮于与黑猩猩，则是雄性帮派对决， 时有伤亡，帮派成员可能是同胞手足。狼或鬣狗会 成群厮杀，蚂蚁社群则是倾巢而出，实行全面战争。 虽然有些动物种这样的斗争会造成伤亡，可是从来 没有一个动物种因为"内斗"而在灭种之虞。至少， 过去没有过。 人类相互竞争地盘，与大多数动物种一样。因 为我们群居，竞争以社群间的战争为主，比较像蚂 蚁而不像知更鸟。邻近的人类社群，彼此的关系一 向以仇外敌意为特色，其间穿插着短暂的和解期，

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进行妇女（新娘）交换，与狼群、黑猩猩帮派相似 ——人类还会交换货物。我们人类流露仇外敌意， 显得特别自然，因为我们的行为大部分是文化符码 编成的，而不是基因密码控制的，也因为人类社群 间的文化差异实在太显著了。那些文化差异使我们 很容易辨认"异族"，只需瞧一眼，服色与发型就透 露了对方的身份，狼与黑猩猩就不行了。 人类的仇外敌意，比黑猩猩的更能造成致命的 结果，那是不用说的，因为我们最近发展出威力强 大的武器，而且还可以远距抛射。珍古德描述过黑 猩猩的帮派火拼，一个帮派逐个谋杀另一个帮派的 成员，最后占据对方的地盘。可是那些黑猩猩没有 本事攻击远方的帮派，或者消灭所有的黑猩猩（包 括自己）。换句话说，仇外谋杀有无数动物前驱， 但是只有我们把它发展到足以消灭全体人类的"境 界"."威胁到自己的生存"加入了语言、艺术的行列， 成为人类的文化特征。在本部最后一章 （第十六 章），我会回顾人类的"灭族"史，让大家看清孕育 纳粹焚烧炉与现代原子战争的丑陋传统。 第十三章 人类史的新面貌：世界材

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1938 年 8 月 4 日，纽约的美国自然史博物馆报 出的一个生物探险队，为人类史上最长的一章谱写 了终曲。那一天，"第三次雅柏探险队"的先锋人员， 成为巴霖阿大河谷 （Grand Valley Balim River） 的第一批外来访客。位于新几内亚西部内地的大河 谷，一向被认为无人居住。结果出人意料，大河谷 中住满了人，约 50000 名的土著，仍过着石器时代 的生活，与世隔绝——世上无人知道他们的存在， 他们也不知世外有人。雅柏率队到那里，为的是搜 寻从未发现过的鸟类与哺乳类，结果发现了从未发 现过的人类社群。 为了体会雅柏那次发现的意义，我们必须了解 所谓的"第一次接触"现象。我早先提过，大多数动 物种在地球上，只在很小一块地理范围内生存。至 于那些分布在几大洲上的动物种，例如狮子与大灰 熊，从来没有发生过一个大洲上的成员到另一个大 洲去访问同胞的。事实上，每个大洲上的族群，都 与其他大洲上的有差别，通常同一个大洲上的不同 地理区，各有各的族群，它们会与邻近族群互动， 绝不会到远方串门儿。（表面上看来，候鸟是个让 人不能忽视的例外。是的，候鸟会在大洲之间做季 节性的迁徙，但是它们只沿着"传统"路线迁徙，而

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且每个族群无论冬季、夏季的栖息地，大抵都有固 定的也围。） 动物对地理的"忠城"，反映在它们的地理变异 上：同一物种在不同地理区域的不同族群，往往会 演化成外形不一样的亚种，因为每一族群的成员， 大多找"自己人"交配。举例来说，非洲大猩猩是一 个单独的物种，可是东非低地的大猩猩从来没有去 过西非，西非的也从来没有到过东非。怎么知道： 的呢？因为东非与西非的大猩猩，是不同的亚种， 长相不同，所以科学家不会弄错。 在这些方面，我们人类在演化过程中曾大部分 时间都不过是一种典型的动物。人类与其他动物一 样，每个族群在遗传上都受居住地气候与疾病的塑 模。但是人类各族群还因为语言与文化的隔阂，更 难以交流、融合。人类学家从一个人的体表特征， 大致可以推测出他的发源地，而语言学家或服饰学 者可以更精确地确定他的家乡。那是人类族群一直 都非常"定居"的证言。 虽然我们自认为"旅客"，在人类演化史上有几 百万年，我们实际上却过着与"旅客"完全相反的日

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子。每个人类社群，对生活范围之外的世界一无所 知，除了自己，只知道紧邻的社群。只有在最近几 千年内，人类的政治组织与技术发生了变化，某些 社群才可能旅行到远方，接触异域殊族，认识祖先 从未亲身访问过的地方与族群。 1492 年（明孝宗弘 拍 5 年）哥伦布发现新大陆之后，加速了异域殊族 相互接触的过程，今天只有新几内亚与南美还有几 个零星的族群，还没与异域来的陌生人接触过。雅 柏挥险队进入大河谷的那一刻，在历史上的意义是： 从此以后，与世隔绝的人类社群即将成为历史绝响。 人类这个物种，原来包括几千个小型社会，整 个说来居住地只占地表的一小部分，现在已经转变 成拥有世界知识的世界征服者。因此，大河谷的那 次接触，是这个过程中的里程碑。 大河谷中有 50000 居民，这么大的社群怎么可 能与世隔绝，让世人直到 1938 年才发现他们？那些 巴布亚人又怎么会对外界一无所知？外人走进来了 之后，原来孤绝的杜群会发生什么变化呢？在本章 我会论证：为了了解"人类文化分化的起源"，原先 万国林立、互不往来的人类世界——那个世界将在 我们这个世代完全没入历史——是一把钥匙。现在

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我们是世界征服者，人口超过 60 亿，而在农业兴起 的前夕，人口大约只有 1000 万。不过，讽刺的是， 我们的人口暴增了，文化歧异的程度却陡降了。 没到过新几内亚的人，很难想像一个 50000 人 的社群会与世隔绝那么久。那怎么可能？大河谷距 南、北海岸才不过 185 公里呀。欧洲人 1526 年（明 嘉靖 5 年）发现新几内亚，荷兰传教士 1852 年（清 咸丰 2 年）到此定居，欧洲殖民政府 1884 年（清光 绪 10 年）成立。为什么还需要 54 年才发现大河谷？ 答案是：地形、粮食与挑夫。只要你踏上新几 内亚，试过离开已有的道路，四处步行，就会明白 我的意思了。那儿海岸低地是沼泽，内陆有连绵的 山脉，棱钱就如刀锋，到处覆盖着密林，你一天最 多只能穿越几公理。 1983 年，我到新几内亚库马洼 山脉调查，我与 12 位新几内亚人花了两个星期，才 向内陆推进了 11 公里。要是与英国鸟类协会 50 周 年纪念探险队比较起来，我们根本没遭遇什么困难。 他们在 1910 年 1 月 4 日登上新几内亚，然后向内 陆 160 公里开外的山峰前进。第二年 2 月 12 日， 他们终于就弃了，打道回府。那 13 个月中，他们连 一半都没走到（只越过了 72 公里）。

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除了地形障碍，当地无法找到食物，这更让探 险家举步维艰。新几内亚没有大型动物可以猎杀。 在低地丛林中，新几内亚土著当主食的植物是西米 椰，这种植物的茎髓可以榨出一种物质，有橡胶的 质地、呕吐物的气味。然而，在山上，即使土著都 无法靠野生食物维生。霍拉斯顿（Alexander Wollaston）见过的一幕最能凸显这个问题。他是英 国探险家，有一次从山上丛林小径下山，途中看见 一幅令人心里发毛的景象 ：30 具新几内亚土著的尸 体，他们显然不久前才死去，旁边还有两个孩子， 奄奄一息。那些土著在高地有在田，他们从低地回 去的时候，没带够粮食，都饿死了。 丛林中找不到野生食物，探险家想到无人居住 的地区调查的话，就得自备粮草（有时即使到有人 家的地方，也未必能得到足够的给养）。一个挑夫 能携带 18 公斤食物，要是他一人食用，大约可以维 持 14 天。所以，在发明飞机（空投补给）之前，探 险队若想深入内陆 7 天以上，就得靠挑夫队往返搬 运给养，在内陆建立补给站。我举一个典型的例子： 在海岸上准备 700 人日分量的给养，用 50 名挑夫运 送，在距海岸 5 日的地点，储存 200 人日的给养，

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然后挑夫花 5 天回到海岸。在这个过程中，挑夫消 耗了 500 人日的给养。 然后 15 名挑夫到那个补给站， 取出储存的结养，再前进 5 日，建立第二个补给站， 储存 50 人日的给养，回到第一个补给站（接受补给）， 这个过程消耗掉 150 人日给养。然后…… 1921 -1922 年的克瑞马探险队 （ Kremer Expeditions），路线最接近后来的雅柏探险队。800 名挑夫，200 吨食物，花了 10 个月运送，克瑞马等 4 位探险家得以深入内陆。克瑞马穿越的距离刚好可 以到达大河谷，可惜他们的路线向西偏了几公里， 错过了大河谷，也没怀疑过那里会有人，隔着重山 密林，谁想得到呢？ 除了这些艰险的环境条件，新几内亚内陆对传 教士与殖民政府毫无吸引力，因为大家都相信：根 本世有人住在"里头".欧洲探险家在海岸或河流登 陆，发现低地上有许多部落，以西米椰、鱼维生， 但是陡峭的山麓丘陵上人很少，日子过得极勉强。 无论从南岸还是北岸，白雪覆盖的中央山脉（新几 内亚的脊梁骨）远远望来都是一幅陡峭的模样。大 家相信这两张陡峭的面孔是同一座山的两侧，谁也 世想到其中隐藏着适于农耕的宽阔河谷。

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在新几内亚东部（今日的巴布亚新几内亚共和 国），“内地空无一人"的神话是在 1930 年 5 月 26 日打破的。那一天，两位澳洲探矿人为了寻找金矿， 翻过俾斯麦山脉的一座山脊，哪里知道后面是个山 谷，晚上朝谷里望去，他们为眼前出现的无数火光 而惊疑不定：几千人的灶火。在新几内亚西部（今 日是印尼的一省），这个神话是在 1938 年 6 月 2 日 破灭的。那一天，雅柏驾机做第二趟侦察飞行，在 丛林上空飞了几个小时后，什么人迹都没发现，突 然大河谷中出现了令他非常惊时的景象，看起来很 像荷兰：地面上世有丛林覆盖，地貌平整，整齐地 划分成田地，田地四周围绕着灌溉沟渠，并有小屋 散落四方。雅柏先在距离大河谷最近的湖边以及阿 梳（他的水上飞机可以降落）建立营地，然后先锋 人员从营地出发，最后成为第一批进人大河谷的现 代人——共花了 6 个星期。 世人直到 1938 年才知道大河谷里有人居住，我 已经说明了原因。那么，为什么那些大河谷里的人 ——现在称为丹尼人也不知人外有人呢？

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当然，部分原因是我们上一节读过的那些困难， 西方探险家直到近来才逐一克服，而丹尼人要"走出 去"的话，也得克服。然而，世界上有许多地区，条 件比新几内亚好多了，既没有恶劣的地形，也容易 找到野生食物，可是那里的人类社群，在过去也是 相当闭塞的，对"天下至广"毫无概念。为什么？在 这里，我必须提醒读者：我们认为理所当然的一个 观点，其实是现代发展出来的。事实上，直到最近， 那个观点在新几内亚并不适用，而在 1 万年前的世 界，哪里都不适用。现在地球表面分割成许多政治 国家，每个国家的公民，都多少享有在国境内或到 别国去旅行的自由。任何人只要有时间、有钱、有 意愿，就可以到任何国家去现光。结果，人与货物 在世界上交流，许多东西在各大洲都买得到，比如 可口可乐口我还记得 1976 年我到南太平洋所罗门 群岛中的连内尔岛收集资料的往事，每次想起仍然 觉得很难为情。那个小岛与世隔绝，海岸只有峭壁， 没有沙滩，岛上珊珊礁地面，处处有深沟，土著的 波里尼西亚文化，因此保存了下来，直到最近都没 什么改变。破晓时分我从海岸出发，在丛林中跋涉， 耳目所及，毫无人迹。到了傍晚，我终于昕见前头 传来一位女性的声音，也望见了一间小茅屋。我的 脑海里立刻充满了幻想，一位美丽无邪的波里尼西

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亚少女，腰着草裙，裸露上身，正在等着我！在这 个世外小岛上的世外桃源里！哪里知道这位女士竟 然很胖，还有老公陪伴。够糟了吧？才不！我自认 为是个大无畏的探险家，可是她穿的运动衫，胸前 竟然大书"威斯康辛大学"几个字，让我怪难为情的。 相对地，人类在最近 1 万年前，自由自在的旅 行根本不可能，运动衫的流通非常有限。每个村落 或队群，都是一个政治单位，与邻近的单位陷在战 争、休战、联盟与贸易的走马灯中。因此，新几内 亚高地上的土著，终生在出生地方圆 16 公里之内活 动。他们偶尔会走进紧邻村落边界的土地上，或者 是为了偷袭邻近村落，或者是在休战期间得到了许 可，但是他们没有"社会公约"，规范走出紧邻村落 边界的土地后的行为。对土著而言，容忍不相干的 陌生人？难以想像。更别说这样的陌生人敢现身了。 即使在今天，这种"别僭越"心态仍残存在世界 许多地方。我在新儿内亚，每次外出观察鸟类，都 不辞辛劳到邻近观察地点的村落"拜码头"，征求同 意。有两次我疏忽了（或我"拜错了码头“），就划 船到上游去观鸟，回程时就发现河道被独木舟堵上 了，村民用石头打我，他们非常愤怒，因为我擅闯

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了他们的地盘。在西新几内亚，我住过依洛匹人的 村子，我想到附近一座山里，必领穿越邻近的法玉 族地盘，依洛匹人听我说了，就向我解释：只要我 走进他们的地盘，法玉人会杀了我。依洛匹入这么 告诉我，语气自然，不觉得有什么大不了。从新几 内亚的观点看来，事情就是那样，仿佛天理昭彰， 不证自明。法玉人当然会杀掉任何一个擅闯地盘的 人，难道你蠢得以为法玉人会放任陌生人走人他们 的地盘？陌生人可能会猎杀他们地盘上的猎物、偷 拐妇女、散播疾病，以及侦察动静、策划偷袭。 虽然大多数"前交流时代"的族群会与邻近族群 发展贸易关系，许多族群相信自己才是世上唯一的 人类。也许远方地平线上冒出的火烟，或者顺着河 漂流下来的无人独木舟，证明世上还有其他人群。 但是离开自己的地盘，"走出去"访问远方的人，即 使不过几公里路程，也无异插标卖首。一位新几内 亚高地士著回忆 1930 年白人光临之前的生活，"我 们没出过远门口我们只知道山的这一边。我们认为 我们是世上惟一活着的人。"这种隔离促进了遗传歧 异。组几内亚每一个河谷，不仅有独特的语言和文 化，也有独特的遗传缺陷与风土病。我到过的第一 个河谷，是富雷族的家园，他们在世界医学文献上

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非常有名，因为他们有一种奇怪的病，叫做苦鲁症 （Kuru），意思是"笑病"——病人临死前脸土会挂 着诡异的笑在结果发现是一种慢性滤过性病毒造成 的。 （按：研究苦鲁症的盖度赛医师（D.C.Gajdusek ） 因此获得 1976 年的诺贝尔奖。 ）富雷人有一半以 上死于苦鲁症，其中以妇女为主，致使一些村子里 男女的比例高达 3 ： 1.在卡里木依——位于富雷 族地盘以西约 100 公里——从来没有过苦鲁病例， 但是当地土著受困于麻风病——发病率为世界之 冠。还有些部落有高比例的聋哑人、没有阴茎的男 性（假性阴阳人）、早衰症或晚熟人（青春期延缓）。 今天我们可以通过电影或电视神游我们从未到 过的地方，也可以从书本上得到相关的资讯。世界 上的主要语言都有英文字典，母语是非主流语言的 村子里，大部分都找得到听懂一种主流语言的人。 举例来说，在最近几十年间，传教士语言学家研究 过几百种新几内亚与南美主著语言，我在每一个新 几内亚村子里，不管位于多么遥远的地方，都能发 现一个人，能说印尼语或新美拉尼西亚语。因此， 语言障碍已经不再妨碍资讯在世上流通了。今日世 界几乎每一个村落，都能相当直接地获得外界的资 讯，并提供关于自己的资讯。

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对比之下，过去世界中的居民，无从想像外界 的模样，或者直接获得关于外界的资讯。那样的资 讯都是辗转重译而来，每经一次翻译就走样一次 ——玩过"传口讯" 游戏的人都知道，一个不算复杂 的口讯，口耳相传之后，必然变得离谱、荒谬。于 是，新几内亚高地土著对 l00 公里之外的大洋毫无 概念，对已经在海岸上活动了几百年的白人一无所 知。他们首次见到的欧洲男人，穿裤子系腰带，令 他们大惑不解，有位仁兄对衣服的功能提出独到的 见解：那些男人的阴茎很长，必需盘在腰间，以衣 服遮盖。有些丹尼人相信一个邻近的土著族群吃草 维生，而且他们的双手背在背后，连接在一起。 第一位闯入"桃花源"的先锋，在土著心中造成 的创伤，难以磨灭，我们生活在现代世界中的人， 难以想像。 1930 年给澳洲探矿人“发现"的新几内 亚高地土著， 50 年后接受访问，仍然记得当时的情 景，他们在哪里，在做什么？都能出历如绘地娓娓 道来。对现代美国人与欧洲人，也许最接近的经验， 是回忆我们经历过的最重要的政治事件。与我同年 龄的美国人，大多数记得 1941 年 12 月 7 日，那一 天我们听到日本飞机偷袭珍珠港的新闻。我们立刻

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就知道我们的生活就要改变了，而且至少会持续几 年。然而，珍珠港事件以及随后的战事，对美国社 会的冲击很小，比不上当年欧洲人现身新几内亚高 地，对土著社群的冲击。在那一天，他们的世界变 了，永不回头。 探险家带来了钢铁斧头与火柴，石斧与取火钻 相形见绌，于是高地土著的物质文化，发生了革命 性的变化。接踵而来的传教士与政府官员，压制了 土著根深蒂固的文化习俗，像食人、多妻、同性恋、 战争。其他的习俗，土著自然地抛弃了，因为他们 发理了优异的替代品。但是，另外还有一个革命， 更为深刻又令人不安，它发生在土著的宇宙观。他 们与邻近社群不再是世上唯一的人，只有一种生活 方式。 康诺利 （Bob Connolly ）与安德森 （ Robin Anderson ）写了一本书《初遇》（First Contact）， 沉痛地叙述了新几内亚东部高地土著与西方人"初 遇"的故事。作者请双方已经高龄的当事人回忆往 事。话说当年，那时大家不是才过了青春期，就是 还小，吓坏了的土著，把白人当成返回人间的阴魂。 后来，土著把白人埋了的粪便挖出来，详加检视，

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派吓坏了的年轻女孩去伺候闯入者，发现白人会大 便，而且与他们一样，是人。我们前面提到的澳洲 探矿人，有一位留下了日记，记下了他觉得土著的 体味难以忍受，可是，土著那时也觉得白人的体味 奇怪又吓人。探矿人对黄金特别着迷，土著觉得奇 怪，土著对宝贝（子安贝）着迷（土著财富的象征/ 钱币），也令澳洲人不解。至于 1938 年大河谷中的 "初遇"故事，目前还没有人写。 本章一开始我就说过了：雅柏探险队的先锋人 员进入大河谷，不只是丹尼人命运的分水岭，也标 志了一座人类历史的分水岭。当年的那个世界，所 有人类社群相对孤立地生活着，在今天，那样的社 群所剩无几。这样的古今之变，造成了什么后果？ 从比较研究，可以推理出答案：我们可以比较早就" 开通"的区域，与近来才开通的区域。我们也可以观 察那些近来开通的区域，追踪"开通"的后果。这些 比较研究显示：异域殊族一旦开通，经过几千年隔 离才孕育、累积的文化歧异，被逐渐抹杀了。 艺术创作就是一个明显的例子。在新几内亚， 雕刻、音乐、舞蹈的风格，在过去村子与村子之间 就有很大的差异。有些村子因为生产世界级的木刻

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艺术而闻名。但是已经有越来越大的压力或诱惑， 让新几内亚土著放弃自己的艺术传统。 1965 年，我 访问了波麦族，那是一个孤绝的小部落，人口不过 578 人。那里只有一个小店，是传教士开设的。在我 到达之前，传教士已经劝说波麦人拿出所有艺术品 付之一炬。几个世纪累积的独特文化发展（"异教徒 的玩意，"那位传教士是这么说的） ，一个上午就 报销了。 1964 年，我第一次深入新几内亚，造访遥 远的村落，一路 上我可以听见圆木鼓声与传统歌 声 ；20 世纪 80 年代，我听到的是吉他、摇滚乐以 及电池驱动的收录机。任何到纽约大都会博物馆参 观过新几内亚传统雕刻作品，或是听过新几内亚传 统音乐（二重唱配上圆木鼓以令人屏息的速度击出 的节奏）的人，都会同意"开通"是一场浩劫，是人 类艺术史的悲剧。 语言也大量消失了。举例来说，现在欧洲只有 大约 55 种语言，大部分都是从一个语系分化出来的 （印欧语系）。然而新几内亚面积不到欧洲的 1/10、 人口不到 1%，却在 1000 种语言，其中有许多与世 上任何己知的语言都没关系。一般而言，在新几内 亚一种语言只有 1000 人在方圆 32 公里的范围内使 用。在新几内亚东部高地，我从欧卡帕跋涉近 100

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公里到卡里木依，就穿过了 6 种语言的使用范围。 起先是佛雷语（有点像芬兰语），最后一个是图道 未语（有声调与鼻化母音，有点像汉语）。 新几内亚是一本活教材，让语言学家认识过去 的世界每个孤立的部落都有自己的语言。农业兴起 后，那个世界才开始改观。少数掌握农业的社群向 外扩张，将自己的语言散布到一片广大的土地上。 印欧语族群扩张，不过是大约 6000 年前的事，结果 西欧原有的语言全部给消灭了，只剩下巴斯克语 （Basque，西班牙北部，以及法国境内，还有人说 这种语言。）最近几千年，班图语族群扩张也造成 了同样的结果，热带非洲与非洲亚撒哈拉区域原来 流通的语言都消失了。南岛语族群扩张，在印尼与 菲律宾也取代了先前的土著语言。仅在新世界，过 去 500 年间就有几百种土著语言消失了。 世上通行的语言越少，世界村中的居民就越容 易沟通，所以大量语言消失了，不是件好事吗？也 许吧。可是在其他方面，可是件坏事。语言间的差 别，不只表现在结构与词汇上，在表达因果关系、 感情和个人责任等方面也有差异——因此语言塑模 思想的方式也有差异。没有一种语言在各方面都算

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得上"最好"：每种语言都有独到的长处，视目的而 定。举例来说，柏拉图与亚里士多德用希腊文著述， 而康德用德文，也许并非偶然。希腊文与德文的文 法特征，以及容易形成复合字的特性，也许是它们 成为西方哲学的主流语言的秘密。再举一个例子， 学过拉丁文的人一定很熟悉。拉丁文每个字的字尾， 对句子结构提供了足够的讯息。因此句子中各个字 的顺序，可以做不同的安排，表现句章中的幽微情 致。英文就做不到，因为英文的字序是句子结构的 主要线索，一旦改变宇序，句意就可能完全变了。 如果英语成为世界语言，绝不会是因为英语最适于 外交。（按：因为英语的文法特色不像拉丁文，比 较不容易表现舍蓄幽微的意思，不适于表达外交辞 令。） 新几内亚的文化歧异程度，现代世界中没有一 块面积仿佛的土地比得上，因为孤立的部落能够实 行任何社会实验——有些实验其他社群完全无法接 受。毁坏自己身体 （装饰或仪式所需）与吃人的习 俗，每个部落都不一样。土著与外界"初遇"的时候， 有些部落是全裸的，有些会遮掩性器而且有烦琐的 性规距，还有些会以极为夸张的方式拿阴茎与睾丸 招摇（例如丹尼人 ）。抚养孩子的方式，有的部落

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完全被动（佛雷族完全放任婴儿，甚至见到他们去 抓但热的东西也不管，结果婴儿受到烧烫伤）；有 的部落会惩罚行为不端的孩子，如巴罕人会以带刺 的荨麻打孩子的脸；有的部落极为严厉，如库苦的 孩子甚至会自杀。巴鲁亚族的男人可以享受制度化 的"双性象"：部落里有一间很大的房子供同性恋活 动，其中住着年轻男孩，成年男人可以到这里来混； 每个男人另外有小房子，住着老婆、女儿与男婴。 而图道未族的房子有上下两层，下居住着女人、婴 儿、未出嫁的女儿与猪，男人与未婚的男孩住在上 层，从地面上有独立的梯子上去。 现代世界的文化歧异程度缩小了，要是消失了 的只有毁坏自己身体的习俗，与逼得儿童自杀的管 教方式，我们不会觉得那是损失。但是有些社会的 文化习俗成为世界主流模式，不是因为那些文化习 俗可以令人幸福或有利于人类的长期生存，而是因 为那些社会在经济与军事上的成就。我们一味追求 消费，又任意剥削环境，现在我们觉得惬意，可是 未来的隐忧已经种下了。许多有识之士已经列出美 国社会的当务之急，以下的问题已经到了濒临灾难 的程度：老人安养、青少年叛逆、吸毒、显著的贫 富不均。这些问题，每一个都可以在新几内亚发现

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好几种解决方案，比我们的好得多了。（那里每个 部落都有自己的一套，不只一个部落有比我们好的 方案。怕的是，新儿内亚传统的精华，等不到我们 去取经，就消失了。） 不幸的是，人类社会的另类模式正在迅速俏失， 而人类可以在孤绝的情境中实验新模式的时代，已 经过去了。世界上再也没有与世隔绝的社会，规模 可以与雅柏探险队 1938 年 8 月"发现"的相比。1979 年我在新几内亚罗伐尔河调查，附近的传教士最近 才发现了一个 400 人的游动部落，根据那个部落的 消息，上游约 5 日行程的地方，还有一个从未与外 界接触的队群。秘鲁与巴西的偏远地区，也发现了 一些小队群。但是我们有理由相信：最后一个"初遇 "事件就要发生了，也就是说，最后-个设计人类社 会的实验就要结束了。 虽然此后人类的文化歧异不会立即消失至少大 部分歧异没有因为电视与旅行而消失，歧异程度必 然会大幅降低。那是我们会哀悼的损失，理由我已 经讨论过了。但是文化歧异与仇外心态似乎成正比。 只要我们相互厮杀的武器威力有限，我们的仇外心 态还不至于把我们带到灭绝的边缘。原子武器会不

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会与我们的灭族倾向结合起来，打破我们在 20 世纪 上半叶创下的纪录？我希望不会，我想得出的主要 理由是：世界文化一体的过程已经加速了。降低文 化歧异，也许是我们为了生存必须付出的代价。 第十四章 问苍茫大地，谁主浮沉 我们的日常生活最显著的特色，对科学家却是 最困难的问题。美国或澳洲大部分地方，要是你在 街头举目四顾，你看到的大多是欧洲人后裔。可是 500 年前，那里只有当地的土著，绝无例外。为什么 欧洲人会到美洲与澳洲殖民，取代了土著族群，而 不是美洲与澳洲的原住民，到欧洲取代白人族群？ 这个问题可以用另一个方式表述：为什么技术 与政治发展的速率，在古代以欧亚大陆最快，美洲 慢得多，而澳洲最慢？举例来说，1492 年 （明孝宗 弘治 5 年 ）欧亚大陆上，大多数人口都使用铁器， 有文字与农业，组成拥有越洋船只的中央集权国家， 正处在工业化的前夕。美洲有农业，有几个大型中 央集权国家，仅在一个地点有文字，没有越洋船只 或铁器；在技术与政治发展方面，比欧亚大陆落后 几千年。澳洲没有农业、文字、国家、船只，仍处

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于与外界隔绝的情境中，使用的石器，与 1 万年前 欧亚族群使用的相当。正是那些技术与政治发展的 差异，使欧洲人能够扩张到其他的大洲上，而不是 生物（人种）差异。（不同动物族群竞争的结果， 往往由生物差异决定。） 19 世纪的欧洲人，对那样的问题有一个简单的 答案，可是那个答案充满了种族偏见。他们的结论 是：欧洲在文化上先进一些，是因为欧洲人比较聪 明，所以欧洲人注定了要征服、取代或杀戮"低劣" 族群。这个答案并不令人满意，不但流露出妄自尊 大、令人憎恶的心态，而且根本就错了。没错，人 们的知识水平有很大的差异，与每个人成长的环境 有关。但是，没有令人信服的证据显示：不同族群 的心智能力，有任何遗传的差异。 19 世纪的古典人 类学，倾全力创造一套"科学的"人种理论，解帮"人 种"间的差异，可是什么名堂都没搞出来。 因为这个种族偏见的遗传情绪，对不同"人种" 在文明业绩上的差异，我们今天提出的"说法"，仍 然嗅得出种族偏见的味道。然而，这个问题有必要 适当地回答，理由很明显。在过去 500 年间，那些 技术上的差异导致了严重的人间悲剧，殖民与征服

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的遗传情绪，仍然强烈地影响了现代世界的结构。 除非我们提出一套令人信服的解释，许多人不免怀 疑：充满种族偏见的遗传理论，或许是真的。 在这一章里，我会论证：各大洲的文明业绩不 同，是因为塑模文化特征发展的力量，是地理，而 不是人类遗传学。文明赖以发展的资源——特别是 适于人工培育的野生动、植物各大洲提供的各不相 同。各大洲上，人工培育的生物物种，向外传播的 难易程度，也各不相同。即使在今天，美国人与欧 洲人仍然必须痛心地面对现实： 远方的地理特征如 波斯湾或巴拿马地峡——会影响日常生活。但是地 理与生物地理更为深刻地塑模人类的生活，已经几 十万年了。 为什么我要强调植物与动物？正如演化生物学 家霍丹（J.B.S.Haldane，1894-1964）所说：“文 明的基础，不是人，而是动、植物。"相同面积的土 地，农业与畜牧所能供养的人数，比野生食物多得 多了，虽然农牧业也给人类带来了灾难（见第十章）。 一些人可以储存的剩余粮食，使其他人得以全力经 营各种专业技能，例如冶金、制造、文书——以及 职业军人。家畜提供的不只是肉与奶，还有制作衣

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服的毛与皮，以及运输人、货的动力。动物还可以 拉犁与车，因此可以增加农业的产量，光凭人力怎 么都比不上。 结果世界上的人口大增。 12000 年前人类还过 着采集-狩猎的生活，人口只有 1000 万，今天已经 超过 60 亿。密集的人口，是形成中央集权国家的先 决条件口密集的人口，也促进了传染病媒的演化， 遭遇过那些传染病媒的族群，会演化出抵抗力，没 遭遇过的就没有抵抗力了。所有这些因素，决定了 族群之间的殖民或征服关系。欧洲人征服美洲与澳 洲，不是因为他们拥有优良的基因，而是因为他们 有恶毒的病媒（尤其是天花）、比较先进的技术（包 括武器与船只）、以文字储存的资讯以及政治组织 ——追根究底，全是因为各大洲在地理上的差异造 成的。 让我们从家畜谈起。大约 6000 年前，西亚的居 民，已经拥有 5 种家畜，至今仍是人类的主要牲口： 绵羊、山羊、猪、牛、马。东亚没有西亚那种牛， 可是居民就地取材，分别驯化了几种形态、功能类 似的"牛"：牦牛（青藏高原）、水牛（东南亚）、 印度/缅甸野牛、爪哇野牛。前面已经提过，这些动

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物为人类提供了食物、动力与衣服，此外，马还有 无可估量的军事价值。（直到 19 世纪，马仍然是军 事行动中不可或缺的畜生，结合了坦克、卡车与吉 普的功能于一身。）为什么美洲印第安人不能驯养" 对应的"美洲的土著物种，享受同样的利益呢？美洲 的土著哺乳类中，不是也有野绵羊、野山羊、野猪 （pecaries）、野牛、貘（tapirs，与犀牛同属奇 蹄目犀亚目 ）吗 ？为什么美洲印第安人不能骑着 貘侵入欧亚大陆，震慑欧亚土著呢？澳洲土著也可 以骑着袋鼠这么干呀！？ 答案是：直到今天，世界上的野生哺乳类中， 只有极小的比例能够驯养。我们只要回顾一下过去 失败的例子，就能够看清楚其中的关键。把野生动 物驯养成家畜，第一步当然是改变野生动物的气质， 使们可以关在笼子里，当作宠物。许多动物种都通 过了这一关。在新几内亚许多村子里，我都会发现 养驯了的袋鼠、袋貂 （ possums ）；在亚马逊向 流域的印第安村子里，我也见过养驯的猴子与鼬鼠。 古代埃及人养驯过瞪羚、羚羊、鹤，甚至鬣狗，还 可能有长颈鹿。汉尼拔（ Hannibal，公元前 247-183）率领非洲象（按：不是今天马戏团里常见

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的亚洲象）翻过阿尔卑斯山攻打罗马（公元前 218； 秦始皇 29 年） ，把罗马人吓坏了。 但是所有这些看来有希望的尝试，最后都失败 了。畜养动物并不只是从野外抓来几个野种，把它 们养驯了就算成功。它们在兽笼或兽栏中能够繁殖 才戚，那样人类才能选拔"优良"的个体进行培育， 最后野生种变化成适合人类需要的品种。马大约 6000 年前驯化，几千年后驯鹿也驯化了，此后欧洲 再也世有大型哺乳动物被驯化过。换言之，我们的 祖先实验过几百种动物，我们那几种哺乳类家畜， 很快就脱颖而出，其他的就被放弃了。 驯养动物当畜生的实验，大多数都失败，为什 么呢？归纳起来，一种野生动物，若不具备一组不 寻常的特征，就无法驯化成畜生。第一，以大多数 例子而言，它必需是一种过群居生活的社会动物。 在社群中，低阶个体对"老大哥"会本能地表现出顺 服行为，它们还能将人类（饲主）当作"老大哥"一 样顺服。北美洲的大角绵羊与西亚绵羊的祖先，是 同一属的不同物种。但是西亚绵羊的祖先有本能的 社会顺服行为，北美大角绵羊却没有——对印第安 人来说，这可是个要命的差别，难怪他们无法驯养

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大角绵羊。独居的陆生动物中，只有猫与白鼬 （ferrets）成了家畜。 第二，瞪羚以及许多鹿与羚羊，非常敏锐，难 以管理，因为它们只要一发觉情况不对，就会奔逃， 而不像其他动物，遇上危险就原地不动。我们至今 无法把鹿驯服成家畜，尤其令人难以理解，因为在 过去 1 万年中，几乎没有几种野生动物像鹿一样， 与人类那么接近。虽然人类密集地猎杀鹿，偶尔养 驯过几只，世上 41 个鹿种中，只有寒带的驯鹿 （peindeer）被人类成功地变成了家畜。其他 40 种， 要么有领域行为（据地自雄，不容其他同胞闯入）， 要么非常敏锐，或两者皆是，因此都没资格当人类 的家畜。驯鹿能容忍异类闯入它们的活动空间，群 居而没有领域观念，是当人类家畜的料。 最后，许多动物在兽栏中，看来驯服而健康， 却可能拒绝交配——动物园经常有这种烦恼。你愿 意在大庭广众前对异性展开长时间的追求，并公开 交配吗？别说你不愿意，许多动物也不愿意。这个 问题使许多动物不能成功地变成家畜，其中有些若 是成功了，就对人类非常有用，实在可惜。例如南 美野骆马（vicuna）是安第斯山脉的土著种，它们

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的毛是世界上价值最高的动物毛。但是印加人与经 营现代牧场的人，都无法驯化它们。要得到它们身 上的毛，只好到野外捕捉。从古代亚述的王公贵族 到 19 世纪印度的王公贵族，都驯养过猎豹——世界 上跑得最快的陆地哺乳动物，时速可达 110 公里以 上——协助打猎。但是，他们的每一头猎豹都是从 野外抓回来驯养的，甚至动物园直到 1960 年才成功 地让猎豹在兽栏中繁殖。 欧亚大陆那 5 种主要家畜，以及它们的亲戚物 种，当得成家畜或当不成，上述理由总括来说，就 可以解释了。美洲印第安人无法驯化野牛、野猪、 貘以及野山羊、野绵羊，也是同样的理由。由于马 有军事价值，所以用马来说明"物种间的微小差异， 注定了一个物种对人类特别有价值，而另一个完全 没用"特别有趣。马属于哺乳纲奇蹄目，属于这个目 的动物，特征是脚上有蹄，脚趾数目为奇数，包括 马、貘与犀牛，共 17 个物种。其中所有的貘 （4 种） 与犀牛 （5 种），再如上 8 种野马中的 5 种，从没 有畜养成功过。非洲土著若骑着犀牛、印第安人骑 着貘，任何欧洲来的入侵者都会结踩死的——但是 没发生过那样的事。

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野马的第六个亲戚，是非洲的野驴，就是家畜 中驴的祖先。驴是良好的载重与运输畜生，可是无 法用来列阵冲锋。野马的第七个亲戚，是西亚的野 驴，在 5000 年前，曾经用来拉车，有好几百年。但 是所有关于它们的记载，都指出了它们的乖戾脾性： 脾气坏、暴躁、难接近、顽劣或顽冥不灵。这种危 险的畜生，必规戴上口罩，免得照料它们的人给咬 伤。大约 4300 年前，中东引进了驯化的马，野驴才 给放弃了。 马剧烈地改变了人类战争的面貌，其他的动物， 没有一种可以相提并论，即使象与骆驼也不成。马 驯化后不久，也许就成为最早的印欧语族群扩张的 利器——最早的印欧语族群是牧民，他们的扩张故 事，下一章会讨论。几千年之后，马与战车结合， 成为古代战场上无人能挡的坦克。马鞍与马镫发明 了之后，匈族阿提拉 （ Attila the Hun；公元 453 年逝世 ；刘宋文帝元嘉末年）赖以重创罗马帝国； 成吉思汗（ 1162 -1227）率领的蒙古骑兵，所向无 敌，建立了横跨欧亚的帝国；西非输入了战马后， 也兴起了军事国家。 16 世纪初，西班牙人科尔特斯 与皮萨罗凭着几十匹马，外加百来名军士，就颠覆 了新世界两个人口最多、文明最进步的国家——阿

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兹特克（今墨西哥境内）与印加 （今厄瓜多尔至智 利境内）。1939 年 9 月 （第一次长沙大捷）波兰骑 兵不敌侵入波兰境内的纳粹机械化陆军，马在战场 上叱咤风云的时代才正式结束——马在 6000 年前成 为家畜，所有家畜中，只有马在世界各地都受到重 视，就是因为它的军事功能。 讽刺的是，其实美洲原先有马，与科尔特斯与 皮萨罗带到美洲的马是亲戚。要是美洲马没有灭绝， 蒙提祖马（阿兹特克）与阿塔花普拉（印加）也许 就能以骑兵冲散那些西班牙"征服者"，将他们击溃。 但是，也许是天意吧，美洲的马早就灭绝了，事实 上，美洲与澳洲原有的大型哺乳类，80%-90%都灭绝 了。大灭地发生在人类进入美洲与澳洲殖民后不久， 他们是现代印第安人与澳洲土著的祖先。新世界丧 失的不只马而已，还有其他有畜养潜力的动物，例 如大骆驼、地树獭，还有象。结果，澳洲与北美洲 一个可以畜养的动物种都没有，除非印地安犬是从 北美狼演化出来的。南美洲只剩下天竺鼠（可做食 物）、羊驼 （alpaca，可以剪毛）、骆马 （llama， 可以运货，但体型小，人不能骑乘 ）。（按：羊驼 与骆马同一物种的不同品种。）

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所以，美洲与澳洲土著从未以哺乳类家畜作为 蛋白质来源，只有安第斯山脉的居民有那个荣幸（天 竺鼠），然而，比起旧世界的居民，他们从家畜得 到的蛋白质，少得可怜。美洲与澳洲的土著哺乳类， 从未拉过犁、车、战车，从未生产过奶，从未运载 过人。新世界的文明凭着人类肌肉的力量蹒跚前进， 而旧世界的文明却有兽力、风力与水力之助，一马 当先。 美洲与澳洲的大型哺乳类，大多数在史前时代 就灭绝了，究竟是气候的原因，还是最早的殖民者 干的好事，科学家仍然在辩论。无论真相是什么？ 那一场大灭绝注定了美、澳两洲最初殖民者的子孙， 在 1 万年后给欧亚大陆与非洲的族群征服——欧亚 大陆与非洲的大型哺乳类，大部分都保存下来了。 植物呢？同样的论证也适用吗？一些类似的地 方立即就跳上心头。与动物一样，野生植物中只有 一小撮适于当庄稼。举例来说，雄雄同株/自花传粉 的植物种（如小麦），比起雌雄同株/异花传粉的植 物种（如黑麦）驯化得较早、较容易。理由是：自 花传粉的植物种比较容易选择单株、培育纯系，因 为它们每一代都不必与其他的野生株搅和。再举一

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例，从史前时代起，许多橡树的种子（橡实），就 是欧洲与美洲居民的主要食物，可是至今世有一种 橡树被驯化过，也许是因为松鼠的缘故 ——松鼠比 较合挑选与种植橡实。我们今天种植的作物，都是 经过许多尝试后筛选出来的（美东的印第安人约在 4000 年前驯化过菊草（ sumpweed），菊草的种子含 有大量蛋白质与油，可以食用。可是欧洲人进入美 洲后，菊草就被放弃了）。 考虑到这些事实后，澳洲土著的工艺技术发展 得特别缓慢，就容易理解了。澳洲缺乏适于驯化的 植物种，无疑是当地土著没有发展出农业的主因， 这个后果与缺乏适合驯化的动物种——样严重。但 是美洲的农业，落后于旧世界的，理由似乎不是那 么显而易见。毕竟，世界上好几种重要的粮食作物， 是在新世界驯化的：玉蜀黍、马铃薯、番茄与厚皮 瓜菜（如南瓜）是其中大家最耳熟能详的。为了解 开这个谜团，我们必须更仔细地研究玉蜀黍——新 世界最重要的粮食作物。 玉蜀黍是谷类——草本植物，种子含有淀粉， 可食用，例如大麦仁、小麦粒。人类摄取的热量， 现在仍以谷类占多数已所有的文明都依赖谷类，可

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是不同文明就地取材，驯化了不同的谷类。例如中 东与欧洲有小麦、大麦、燕麦与黑麦；中国与东南 亚有稻米、粟、稷；非洲亚撒哈拉地区有高梁、非 洲小米与龙爪稷；但是新世界只有玉蜀黍。哥伦布 发现美洲后，玉蜀黍很快就被早期探险家带回欧洲， 传播全球？种植总面积超过了其他谷类，只少于小 麦。那么，为什么玉蜀黍不能使新世界的印第安文 明，与旧世界的文明——由小麦和其他谷类供养的 ——发展得一样快？ 原来玉蜀季是一种很难驯化与栽种的植物，产 品也不理想。这句话也许你听来觉得刺耳，尤其是 爱吃烤玉米棒子的朋友。何况在玉蜀黍是美国最重 要的农作物，内销值 220 亿美金，外销值 500 亿美 金。不过请读者稍安勿躁，且听我道来。 在旧世界，容易驯化又容易栽种的野生草本植 物，怕不只一打。它们的种子都很大——因为中东 的气候季节分明——所以早期的农夫容易看出它们 的价值。那些种子用镰刀就可以大量收获，容易研 磨，容易调理，还容易播种。还有一个优点，不过 不是那么一目了然，那就是：那些种子可以储藏——

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当年的农人不需要自己想出这个点子，因为中东的 野鼠会害藏野生谷类的种子，有些害藏达 27 公斤。 旧世界的谷类即使是野生的，种子产量也很高： 在中东的小山坡上，0.4 公顷野生小草，可以收在 317.5 公斤麦粒。一个家庭几个星期的收获量，就可 以吃一年。因此，在小麦与大麦还没有驯化前，巴 勒斯坦已经出现了定居材落，镰刀、杵臼、窖穴都 发明了，居民靠野谷维生。 驯化小麦与大麦并不是有意识的行动。我们叫 做"驯化"的过程（野生植物经过人工栽培后的变 化），并不是事先盘算的结果，而是人类偏好某类 野生植物，因此意外地散播了那些受青睐的植物的 种子，最后导致驯化的结果。以野生谷类而言，人 类会自然地偏爱收割的植株通常具有几个特征：种 子大、种子的种壳容易除去、种子不易抖落一地。 只消几个突变，经过人类无意识的选择，种子大又 不易抖落的谷类变种就出现了——我们认为它们是 驯化的，而不是野生的。 大约 1 万年前，中东的古代考古遗址里出现的 小麦与大麦，开始出现这些变化。面包小麦（六倍

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体小麦）、其他的驯化变种、有意识的播种，不久 跟着发展。逐渐地，遗址中野生食物越来越少。到 了 8000 年前，在中东地区，种植谷类与畜养家畜， 已经结合成一个完整的食物生产系统。无论是好是 坏，当地居民已经不再是采集——狩猎人，而是农 民与牧民了——正朝着文明之路走去。 现在让我们瞧瞧新世界的农业是怎么发展出来 的，与旧世界的比较起来，有什么异同？新世界首 先发生农业的地区，气候与中东不同，并无分明的 季节，所以当地没有种子大的野生谷类。北美与墨 西哥的印第安人，的确开始驯化了 3 种野生谷类， 不过种于都很小——五月草、小大麦、野小米—— 但是玉蜀黍出现后，再加上后来欧洲谷类引进了美 洲，那 3 种谷类就被放弃了。而玉蜀黍的祖先，是 一种墨西哥的野生谷类——一年生的墨西哥野蜀黍 ——它的种子很大，但是在其他方面，一点不像有 前途的粮食作物。 野蜀黍的穗子与玉米穗的长相，很不相同，科 学家直到最近还在辩论野蜀黍在玉蜀黍族谱上的地 位，今天还有一些学者不相信野蜀黍是玉蜀黍的祖 先。其他的粮食作物，没有一种像野蜀黍一样，在

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驯化过程中发生过那么巨大的变化。野蜀黍的穗子 上谷粒只有 6 到 12 粒，而且还吃不得，因为穗子外 面有一层硬壳——石头一样咸硬。野蜀黍的主干像 甘蔗，可以咀嚼吸取糖分，今天墨西哥的农夫还会 利用野蜀黍的主干。但是没有人利用它的种子，也 没有证据显示史前时代任何人利用过。威斯康辛大 学的植物学家伊提斯 （ Hugh Iltis ），鉴定出使 野蜀黍变成有用的粮食作物的关键步骤：一次永久 的变性。野蜀黍的侧枝端是雄花构成的流苏，而玉 蜀黍则是雌性构造：穗子。虽然那听起来像是非常 巨大的差异，但其实是由简单的荷尔蒙控制机制操 纵的，甚至真菌、病毒、气候的变化部能触动那个 机制。一旦流苏上的雄花变性成为雌花，就会产生 可以食用的裸露种粒，吸引饥饿的采集——狩猎人 的注意。下一步的变化，就是流苏的中央枝开始形 成穗轴。墨西哥的早期遗址中，发现过很小的玉米 穗，长不满 4 公分。 在那一次突然变性之后，野蜀黍现在终于踏上 了驯化之路。不过，与中东的谷类比较起来，野蜀 黍还得由花几千年，才能变成收成量高的玉蜀黍， 那时才能供养定居村落，或者城市。这最终产物—— 玉蜀黍——印第安农人处理起来，比起旧世界的谷

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类，还是费事得多。玉米穗必须用手一个一个摘下， 不像用镰刀收割小麦，一割就是一把：穗轴必须剥 掉外皮；玉米粒必需剥下或咬下来；播种得一粒一 粒种下，而不能一把撒到田里。而玉米粒的营养， 比旧世界的谷粒差：蛋白质含量较低，缺乏必要氨 基酸，缺乏烟碱酸（维生素 B 的一种，不足的话可 能引起糙皮症 ）。因此玉米粒必须经碱水（以木灰、 贝壳等物调制）加热处理过，增进氨基酸的均衡， 以及释出小部分本来不能吸收的烟碱酸。 总之，新世界的主要粮食作物——玉蜀黍—— 有几个特色，使它不易在野生植物中吸引人的注意， 不易驯化，驯化后也不易处理、调制。大部分新世 界文明与旧世界文明之间的落差，追根究底的话也 许只是一种植物的特异性格造成的。 到目前为止，我讨论的是地理的生物地理角色 ——供应适合驯化的动植物。但是，地理另外还有 一个重要的角色，值得讨论。每一个文明，不但依 赖当地驯化的粮食作物，还依赖外来粮食作物—— 在别的地方驯化的植物。新世界南北向的主轴，使 粮食作物的传播格外不易； 旧世界东西向的主轴， 传播起来就容易。（图五）

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今天，我们对植物传播的事实漫不经心、不以 为然，好像那是自然不过的事。因此我们坐上餐桌 后，很少会想一想各种食物的发源地是哪里。一顿 饭里，可能有鸡肉 （东南亚），配上玉米（墨西哥）， 或马铃薯（南美安第斯山脉），撒上胡椒调味（印 度），再来半个馒头 （中东的小麦 ），学洋人抹 上奶油（中东的乳牛）吃。饭后还来杯咖啡（东非 伊索匹亚）。但是有市场价值的动植物，向各方传 播，并不始于现代：几千年来一直没停过。 植物与动物散布到与家乡一样的气候区里，又 快又容易，因为新环境的气候先前已经适应过了。 要是传播区域的气候，与家乡的不同，它们就必需 演化出新的变种，容忍各目的地的气候特色。从图 五可以看出：动物在旧世界沿着东西向路动，可以 跋涉老远，仍然不出原来的气候区。将驯化的动植 物带到新区域发展农业或牧业，或将外来种移进家 乡，丰富家乡的生态，移动方向扮演了非常重要的 角色。生物在中国、印度、中东和欧洲之间移动， 不会超出北半球的温带。

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古罗马人已经栽种从中东引进的小麦与大麦， 从中国引进的桃子与柑橘，从印度引进的黄瓜与芝 麻，从中亚引进的大麻与洋葱，还有欧洲原产的燕 麦与罂粟。从中东传人西非的马，使那里的军事战 术发生了革命性的变化，绵羊与牛从东非高地传入 南非侯坦图族，他们在当地没有驯化任何动物。大 约 4000 年前，非洲高粱与棉花传入印度，热带东南 亚的香蕉与山药，越过印度洋丰富了热带非洲的农 业。 然而，在新世界，北美洲的温带与南美洲的温 带（安第斯山脉与南美南部），中间隔着几千公里 的赤道带，那里温带生物不能生存。因此安第斯山 脉的骆马、羊驼与天竺鼠，在史前时代从未传播到 北美洲，甚至墨西哥都没到过，结果墨西哥始终缺 乏哺乳类家畜供运输、供毛、供肉（除了玉米喂食 的"菜狗"）。马铃薯也没有从安第斯山脉北传到墨 西哥或北美，向日葵也没有从北美洲传到安第斯山 脉。史前时代，许多北美洲与南美洲共同拥有的作 物实际上是不同的变种，甚至不同的物种，显示它 们是在两地分别驯化的。举例来说，棉花、豆子、 利马豆、辣胡椒、烟草等，似乎都是这样。玉蜀黍 的确从墨西哥传到南美与北美，但是并不容易，也

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许是因为在不同纬度必须分别演化出能适应的变 种，那得花时间。直到公元 900 年左右（唐朝末年） ——距玉蜀黍在墨西哥出现已数千年玉蜀黍才成为 密西西比河谷的主食，美国中西部神秘的土墩子文 明因而兴起（可惜晚了点）。 要是旧世界与新世界各自旋转 90 度，农作物与 家畜的传播，在旧世界就会变慢，而在新世界会加 速。文明在两地兴起的速率，也会有相应的变化。 新世界地理轴线的优势，是否足以让蒙提祖马与阿 塔花普拉即使没有马也能侵人欧洲？谁敢说不可 能？ 我已经论证：文明兴起的速率，各大洲不同， 并不是少数天才造成的意外。也不是决定动物族群 竞争结果的生物差异——例如有些族群跑得比较 快，或食物消化得较有效率。也不是各族群平均发 明能力的差异造成的结果——根本没有证据显示过 有这样的差异。文明兴起的速率，各大洲不同，是 生物地理对文化发展的影响造成的。如果欧洲与澳 洲在 12000 年前互换人口，那么那些被送到欧洲的 澳洲土著，会是日后侵入美洲与澳洲的族群。

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地理为演化立下了基本规则，无论是生物演化， 还是文化演化，所有生物都适用，当然也包括我们。 地理影响我们现代政治史的发展，我们驯化动植物 的速率也受地理的影响，但是地理在政治史上的角 色比较明显。从这个观点看来，读到"美国学童有一 半不知道巴拿马在哪里"的消息，几乎觉得好笑，可 是政客要是展露了同样程度的无知，就一点也不好 笑了。不懂地理的政客搞出来的大飞机，有许多有 名的例子，举两个就够了： 19 世纪的殖民强权在非 洲画出了 "不自然的 "疆界，日后继承了那些疆界 的现代非洲国家，因而无法维持稳定的政局； 1919 年，凡尔赛和约规定的东欧各国疆界，是由对该地 区所知有限的政客决定的，因此种下了二次世界大 战的祸根。 过去地理是各级学校的必修课，直到几十年前， 才逐渐从许多课表上消失。那时许多人误以为地理 不过是记诵各国首都的名字。但是七年级（按：相 当于我国初中一年级）上 20 个星期的地理课，不足 以教会未来的政客：地图对我们的真正影响。通达 全球各地的传真机与卫星通讯网，无法消除因为地 理位置的差异而滋长的族群差异。说到底，大体而 言，我们在哪里居住，深刻地决定了我们是什么人。

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第十五章 印欧语族扩张的故事 在欧洲，几乎各地的语言都属于印欧语系，例 如英语、意大利语飞德语、俄语。可是芬兰人说的 语言却不是，还有几个语言也是"非印欧语"，不过 整个来说，"非印欧语"在欧洲是例外，只不过凸显 了印欧语在欧洲的支配地位。 今天，印欧语流行的地方，不只大部分欧洲， 还包括与欧洲接壤的亚洲，如中东，向东直达印度。 这一片广大的土地上流行的语言，无论词汇还是文 法，彼此都非常相似。世界上 5000 种语言中，只有 140 种是印欧语，这个数字当然不足以反映印欧语在 当今世界的地位。欧洲人（特别是英国人、西班牙 人、葡萄牙人、法国人与俄国人）自 1492 年以来的 全球扩张，重新规划了世界的语言地图。现在世界 人口中将近一半以印欧语为"母语".对我们来说，大 多数欧洲语言彼此相似，似乎是很自然的，不需要 解释。直到我们到世界上一些语言歧异度极高的地 区旅行或工作，我们才会觉悟到：欧洲的语言同质 现象是多么怪异，多么需要一个"说法".举个例子 吧，我在新几内亚高地好些地方待过，那些地方都

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是在 20 世纪才开始与外界接触的。在那里，语言的 差异非常大，每隔一小段距离，就会遇上说完全不 同的语言的人，彼此的差异可能大到像英语与汉语 之间的差异。欧亚大陆在当年尚未"开通"的年代， 必然也有同样的语言歧异现象，然后许多语言逐渐 消失，最后出现了一个以印欧语为母语的族群，他 们在欧洲扫荡群雄，几乎将所有其他的欧洲语言都 消灭了。 现代世界丧失了先前的语言歧异现象，是许多 历史过程的结果，其中以印欧语族的扩张最为重要。 印欧语族扩张的第一阶段，发生在很久以前，结果 印欧语传播到欧洲各地，以及亚洲大部分地区。接 着便是 1492 年展开的第二阶段，印欧语传播到世界 其他大洲（美洲、澳洲，等等）。这一具印欧语扩 张机器，什么时候从什么地方开出来的？它的动力 是什么？为什么侵人欧洲的族群，不是说其他语系 的语言？例如与芬比语或亚述语同宗的语言。 虽然印欧语言问题是历史语言学最著名的问 题，它也是考古学与历史学的问题。我们对印欧语 族扩张的第二阶段（自 1492 年起 ），有非常详细 的资料可以查考，对那些担任开拓先锋的欧洲人，

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我们不仅知道他们的词汇和文法，还知道他们出发 的港口、出发的日期、他们领袖的名字，以及他们 成功地征服各地的原因。但是为了了解第一阶段， 我们必须追踪的却是一个迷样的族群，他们的语言 与社会，藏在没有文字记载的史前迷雾中——虽然 他们是世界征服者，创建了今日世界上占支配地位 的社会。研究印欧语族扩张的第一阶段，像是一个 有趣的侦探故事，最后解开谜团的线索，一条来自 一个洞窟佛寺夹墙中发现的一种古代语言，另一条 则是一个埃及木乃伊亚麻里尸布上保存的一种意大 利语言，没有人知道那具木乃伊上为什么会出现那 种语言。 一旦你开始认真思考印欧语族扩张的问题，你 也许立刻就会做出结论 ：“这个问题不可能解 决。”也许你是对的。因为印欧语族兴起的时代， 是在文字发明之前，当年说的话，早已随风而逝， 如果没有文字稽考，研究云云，岂不只是捕风捉影。 即使我们发现了世上第一个印欧语族的骨骼化石或 陶器，我们凭什么说他们说的是印欧语？现代匈牙 利人，居住在欧洲的中心，他们的骨骼与陶器是典 型的"欧制式的"，就好像匈牙利炖肉是典型的匈牙 利菜一样。未来的考古学家要是发掘一个匈牙利的

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城市，如果世有发现文字记录，绝对猜不到匈牙利 人说的语言是非印欧语。即使我们有办法知道第一 个印欧语族在何时何地兴起，他们的语言凭着什么 优势，竟能取代欧洲大部分原有的语言？我们有希 望解答这个问题吗？ 奇怪得很，最后我们发现：语言学家单凭语言 就找到了足够的线索，解答了我们的问题。首先， 我会解释为什么我深信今日世界的语言地图，反映 了过去一具语言扩张机器的功绩。然后，在会推论 最早的印欧语族生活在何时何地，以及他们征服世 界的凭借。 我们推测现代的印欧语言取代了其他语言，那 些语言已经消失了。我们凭什么做这样的推论的？ 没错，在过去 500 年间——印欧语扩张的第二阶段 ——西班牙语和英语把美洲与澳洲的大部分土著语 言都消灭了，可是我谈的不是近 500 年间的事。那 些现代扩张事例，欧洲人无往不利，无疑是占了枪 炮、病媒、钢铁与政治组织的优势。而我现在要讨 论的，是印欧语扩张的第一阶段。这个划分是我从 现代世界的语言地图上推论出来的。我假定当年有 一个印欧语族侵入欧洲与西亚，把各地原来的语言

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消灭了，使印欧语成为主宰欧训与西亚的语言。这 个过程必然发生在各地发展出书写系统之前。图六 是一张地图，标出了印欧语在 1492 年的分布，当年 西班牙人正协同哥伦布，即将航向新世界。大多数 欧洲人与美国人最熟悉的 3 个印欧诸支系是：日耳 曼语（包括英语、德语），意大利语 （法语、西班 牙语），斯拉夫语（俄语）。每一支系包括 12 到 16 种语言，约有 3 亿到 5 亿人使用。不过，印欧语最 大的支系，是印度——伊朗语，其中有 90 种语言使 用者将近 7 亿，分布于伊朗到印度（包括吉普赛人 使用的罗曼尼诺）。印欧语中比较小的支系，有希 腊语、阿尔巴尼亚语、亚美尼亚语、波罗的语（仅 有立陶宛语与拉脱维亚语）和塞尔特语（威尔斯语、 苏格兰的盖尔语），每一支系只有 200 万到 1000 万 人不等。此外，至少有两个印欧语支系很久以前就 消失了，它们是安那脱利语（ Anatolian）和脱卡 林语 （ Tocharian）。这两种语言都有不少文献传 世，我们还可以捉摸那些说话人的心灵。当然，还 有一些印欧语不仅传承者消失了，片语只字也没留 下，令人无从凭吊。 所有归入印欧语的语言，究竟有什么证据可以 证明它们彼此有亲缘关系？而与其他语系的语言有

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别呢？第一个明显的结索是共同拥有的词汇，例子 请见 264 页（另外还有千个例子，不胜枚举）。第 二个线索是相似的动词、名词字尾变化，例子请见 264 页。事实上，有亲缘关系的语言之间，共有的词 汇或字尾变化往往没有完全相同的"长相"，那是因 为"语音代换"的缘故。例如英语中的 th 与德语的 d 经常是"同值代换"，所以英语中的 thank，在德语中 就成为 danke.了解了这一点之后，就更能欣赏不同 印欧语的共有词汇了。 讨论印欧语彼此间的相似程度，我们必项注意 许多细节，但是讨论印欧语系和其他语系的差异， 我们只要注意比较明显的特征即可，例如语音与构 词规则。以语音而言，我们学外语，总有些语音不 是听不见，就是发不出。而不同的外语，我们遭遇 的语音困难也不同。外国人学中文也有同样的问题， 印欧语国家来的人，尤其难以掌握声调的诀窍。 至于构词法，只要谈我们学英文的痛苦经验就 够了。印欧语的动词、名词有各种变化字尾，每一 种变化都传递不同的"信息".什么第一人称单数、第 二人称复数，还有各种时态变化。中文里就没有那 些劳什子，越南话也没有。

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总之，所有印欧语都有辨认得出的特征，显示 它们彼此有密切的亲缘关系。 那么，各个印欧语之间的差异，是怎么产生的？ 这个问题的答案，线索之一是文献资料：只要对比 各个时代留下的文献（语料），就可以发现：语言 其实会与时变化。举例来说，现代英语说话人会觉 得 18 世纪的英语听来奇特，但是完全可以懂；莎士 比亚 （ 1564 -1616，约明代万历年间 ）的作品也 读得懂，可是有些字需要参考注解；但是古英文文 本，例如 8 世纪的（中国唐朝开元、天宝年间）， 就是有字天书了。因此，同一种语言的传承者，分 散到各地生活，要是彼此间少通音讯，每个地方发 生的语言变迁，例如词汇与语音的变化，都可能与 其他地方发生的不相干，日子久了，各地就形成了 方言。这是一个不可避免的过程。再经过一段时间， 方言间的歧异程度可能会造成不同方言的说话人完 全无法沟通。那时，各方言就是不同的语言了。说 明这个过程最好的-个例子，就是从拉丁语衍生出的 罗曼斯语族（the Romance languages ）。学者检 视自 8 世纪以来的文献，可以清楚地描述法语、意

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大利语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语逐渐和 拉丁语分化的过程——也是它们彼此歧义的过程。 于是，现代罗曼斯语族从拉丁语衍生出来的过 程，等于演示了几组相关连的语言从一个共同的祖 先语言发展出来的经过。即使我们现在没有任何拉 丁语文献可以参考，我们仍然可以比较那些从拉丁 语衍生的现代语言，重建拉丁母语的大部分风采。 以同样的方法，也可以将所有印欧语支系之间的"系 谱"关系建构出来（一方面参考历史文献，文献不足 之处辅以推论）。所以语言的演化有两个方面，一 是世代变化，一是空间分化，与达尔文所论之生物 演化，基本相符。 1788 年澳洲成为英国殖民地，此 后现代英国人与澳洲人，在语言与骨骼上就开始分 化，不过他们彼此间仍然十分相似，而他们分别与 中国人比较起来，一样地不同，因为几万年前他们 就与中国人分化了。 世界上任何地区中的各种语言，都会继续不断 分化，除非邻近社群不断彼此接触，才可能阻滞分 化的趋势。结果会怎么样呢？新几内亚是一个例子。 新几内亚在欧洲人前来殖民之前，从来没有形成过 统一的政治体，它的面积是中国台湾的 2 倍，土著

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说的语言将近有 1000 种，彼此多不能沟通——其中 有几十种语言，与岛上其他语言没有关联，与世界 上其他地方的语言，也没有关连。因此，不论在什 么地方，要是你发现在一片广大的土地上，只有一 种语言流行。或几种有亲缘关系的语言，你立刻就 知道：语言演化的时钟必然在最近"归零"过。那就 是说，最近必然有一种语言传播开来，消灭了其他 语言，然后再开始演化（世代变化与空间分化）。 这个过程可以解释非洲南部班图语之间的相似程 度，东南亚与大洋洲的南岛语也一样。 在这里，罗曼斯语族仍然是个最好的例子（有 可靠的文献支持）。大约在公元前 500 年（孔子仍 在世），拉丁语只流行于罗马城四周一小块地区中， 意大利还有许多不同的语言。说拉丁语的罗马人向 外扩张，消灭了意大利所有其他的语言，然后消灭 了欧洲其他地方的印欧语，有些印欧语支系，整个 都被消灭了，例如欧洲大陆上的塞尔特语。这些兄 弟支系彻底地被拉丁语取代了，有时只剩下一些零 星的词汇、名字以及石碑文可供凭吊。到了 1492 年 之后，西班牙与葡萄牙竞相海外殖民、扩张，当初 不过几十万罗马人说的语言，已经不知消灭了几百

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种语言，今天，从拉丁语衍生出来的罗曼斯语族， 说话人超过 5 亿。 如果我们把整个印欧语系看作一个同样的扩张 机器，我们也许期望发现：古代"非印欧语"的"余孽 "，还在这儿或那儿喘息。今天，西欧残存的唯一“余 孽”就是西班牙的巴斯克语，那个语言在世上找不 着任何亲戚。（现代欧洲语言地图上的几个非印欧 语——如匈牙利语、芬兰语、爱沙尼亚语，或许拉 普语也可以算上 ——都是近代从东方来的侵略者 留下的遗存。）不过，在罗马兴起之前，欧洲有其 他的语言存在，它们留下了足够的词汇或碑文可供 我们考证它们非印欧语的身份。这些槌消灭了的语 言中，保存的资料最丰富的，是神秘的依特拉斯坎 语 （ Etruscan language，意大利西北部）。学者 发现了一份以依特拉斯坎语书写的文件，写在一卷 亚麻布上，共有 280 行。可是这卷亚麻布不知怎的 到了埃及，成为一具木乃伊的裹尸布。所有这些已 消失的非印欧语，都是印欧语族扩张过程中留下的 劫余。 还有更多的语言劫余保存在现代的印欧语中。 （在历史浪涛中灭顶的印欧语很多，它们保存的语

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言劫余，当然也随之而去。）为了解语言学家怎么 能够辨认那些语言劫余，请想像你是刚从外太空来 的地球访客，现在我们给你三本书，一本是英国人 用英文写的？一本是美国人写的，第三本是澳洲人 写的，每本书读的都是作者的国家。 三本书里，语言（英文）与大部分词汇都是一 样的。但是要是你拿起美国书与英国书比较，就会 发现美国书里包括了许多地名，很明显的不是英文， 例如 Massachusetts（马塞诸赛）， Winnipesaukee （位于美国新罕布什尔州）， Mississipi（密西西 比）。澳洲书中有更多地名不是英文，但是与美国 地名也不像，例如 Woonana， Goondiwindi， Murrnmbidgee.你也许会推想 ：英国移民到达美洲 与澳洲之后，遇上了说不同语言的土著，移民是从 土著那里学到那些地名与其他东西的名字的。时那 些未知的土著语言，你甚至还能对它们的字与音作 一些推测。（但是我们知道那些土著语言，因此我 们能够验证我们以有限的资料所作的推论。） 研究过好几种印欧语的语言学家，同样地发现 了从那些已经消失的非印欧语采借的词汇。举例来 说，希腊语词汇中约有 1/6，是从非印欧语衍生来

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的。这些词正是那种你很容易想像希腊征服者向土 著采借来的：地名如科林斯、奥林帕斯：希腊作物 如橄榄、葡萄：神或英雄的名字如雅典、奥狄赛。 这些词也许是住在希腊这块地方的原住民的（非印 欧语）语言劫余。 总之，有四种证据显示：今日的印欧语，是古 代一个印欧语族扩张后的产物。我们的证据包括： 现存的印欧话彼此有系谱关系；像新几内亚之类近 代没有统一过的地区，有非常歧义的语言现象；欧 洲在罗马时代或更晚时期仍存在非印欧语：在几种 现代印欧语中的非印欧语劫余。 今天的印欧语，全都可以追溯到一个上古的 “母语”，前面已经论证过了。那么，我们能够重 建这个“母语”吗？乍听之下，也许你会觉得想要 写出早就消失了的语言，似乎是个荒谬的主意，尤 其这个上古语言根本没有文本。事实上，语言学家 研究今日印欧语的共同语根，可以重建它们的母语 的大致形貌。 举个例子好了，如果意义是"绵羊"的一个字， 在每一个现代印欧语的支系中，都不一样，我们就

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可以推论：在它们的母语中，没有代表"绵羊"的字。 （按：也许说那个"母语"的族群根本没见过"绵羊 “。）但是，如果那个字在好几个支系中都相似， 尤其是地理分布范围相距很远的支系（例如印度 ——伊朗支系与赛尔特支系），我们就会推测 ：不 同的支系从母语那里继承了同样的语根。语言学家 甚至还可以重建那个语根，推测它的发音。 语言学家已经重建了原印欧母语 （ Proto-Indo-European，PIE）的大部分文法，以 及将近 2000 个语根。那倒不是说现代印欧语中所有 的字都是从 PIE 遗传来的，事实上大部分都不是， 因为现代语言反映了千百年来的新发明、新事物， 以及外来语。一般而言，现代印欧语中，有几个类 别的词汇保存了比较多的“母语”，例如数字与辨 别人际关系的词汇（父、母、兄弟姊妹，等等 ） ； 身体构造与功能 ；普遍的事物或观念，如"天空'\" 黑夜'\"夏天“、”冷“。 到目前为止，我们知道语言学家能够从文献中 抽绎证据，显示古代有过-个"印欧母语"，当年文字 还没有发明；并说这个"原印欧母语"的族群兴起后， 使许多古代语言都消失了。我们也讨论过语言学家

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使用的方法。下一个明显的问题，就是：说"原印欧 母语"的族群是在什么时候出现的？在哪里出现 的？他们怎么能够扩张得那么顺利，把其他的语言 都消灭了？先讨论时间的问题吧——看来又是一个 几乎没有希望解答的问题。"原印欧母语"是一个没 有文献可供稽考的语言，所以这个语言的词汇学者 必须推测，这已经是个够 艰巨的工程了，我们怎么 可能推定这个语言是什么时候出现的呢？ 至少我们可以先考证现存最古老的印欧语文 献，以免天马行空地乱猜。长久以来，学界公认最 古老的印欧语文献，是公元前 1000 年到 800 年（中 国西周时代）的伊朗文本，以及可能在公元前 1200 年到 1000 年 （中国殷周之际 ）创作、后来才以文 字记录下来的梵文文本。美索不达米亚的米檀尼国 （ Mitanni）留下过一些文件，不是用印欧语写的， 但是其中有一些词汇，很明显是从与梵文有关连的 语言中来借来的。这些文件证明：大约在公元前 1500 年前（中国夏商之际？）世上有一个与梵文类 似的语言。 下一个突破是 19 世纪末发现的一大批古埃及 的外交信件。这批文件大多用闪语写成，但是有两

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封信是用一种从未见过的语言写的，学界无人能识。 后来在土耳其的考古遗址中发现了成千的泥板，也 是用那种语言写的。仔细研究之后，学者弄清楚了： 那些泥板是国家档案，那个国家大约兴盛于公元前 l600 年到 1200 年，现在学者在《圣经》里给它找了 一个名字“希泰”（Hittite ；按，中文圣经的译 名是“赫”，见创世纪十章十五节、二十二章三节）。 1917 年，专家砸译了希泰文，发现希泰语是一 种前所未知的古代印欧语支系，学者称为安那托利 语，它有非常独特的特征，不过已经消失了。这个 消息震动了学界。更早的时候，亚述商人在一个贸 易站（接近后来的希泰国首都）写的书信中提到一 些像是从希泰语采借来的名字，使我们可以将印欧 语出现在世界上的时间再向前推进一些：公元前 l900 年。这是我们手上的第一份直接证据，证明世 界上有过印欧语。 于是，在 1917 年，学者已经知道公元前 l900 年到 1500 年间，世界上有两个印欧语支系——安那 托利语与印度——伊朗支系。第三个支系是在 1952 年发现的古希腊文——"乙系线性文“（Linear B）。 其实 "乙系线性文 "早就发现了，只是一直无法破

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解。那些"乙系线性文"字板大约是公元前 1300 年的 文物。但是希泰文、梵文与古希腊文彼此非常不同， 比法语和西班牙语的差异大多了，而法语如西班牙 语的差异是在过去 l000 年间累积出来的。那意味 着 ：希泰文、梵文与古希腊文这几个印欧语支系从 印欧母语中分裂出去的时间，必然在公元前 2500 年， 或更早。 早到什么时候？那几个早期印欧语支系的差 异，能透露多少呢？我们有没有办法将"语言之间的 差异程度"转换成"语言之间的分化时间"？有些语 言学家利用历史文献，观察词汇的变化率，这是语 言年代学（ glottochronology）的方法。学者计算 后，得到一个经验法则：语言的基本词根，每 1000 年会变化 20%.大多数学者不接受语言年代学的计 算，理由是：词汇代换率与社会环境以及词汇本身 有关。然而，不接受语言年代学的学者，通常愿意 凭直觉做一些估计。无论是语言年代学也好，直觉 也好，研究印欧母语的学者，一般假定印欧母语大 约在公元前 3000 年（中国华北仰韶时代）开始分裂 出许多支系，不过早于公元前 2500 年大概不成问 题，可是绝不可能早于公元前 5000 年。

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另外还有一个独立的途径（ approach）可以解 决年代的问题：语言古生物学 （ linguistic paleontology）。顾名思义，古生物学是以地下出 土的化石（古代生物遗体与遗迹）为基础，重建古 代的生物世界，语言古生物学利用的是埋藏在现代 语言中的古代语言化石。 那是什么意思呢？我前面提过，语言学家已经 重建了将近 2000 个印欧母语的词汇。其中包括"兄 弟"、"天空"，应不令人惊讶，任何语言都该有这类 名字。但是古印欧母语中不该有“枪"这类词汇，因 为西方的"枪"大概公元 1300 年（元成宗大德 4 年） 才发明，那时古印欧语早已在土耳其、印度分化成 许多现代印欧语了。事实上，"枪"这个字，每个现 代印欧语都使用不同的词根。理由很明显：它们既 然没有"共同遗产"可"规范"，只好"独树一帜"了。 "枪"这个例子，呈现的是：我们应该找一系列 我们确定发明年代的新事物，然后看看哪一件在重 建的印欧母语中可以找到名字。在印欧母语分裂之 后才发明的事物，当然在重建的语汇里找不到名字。 任何事物，要是普遍的人类慨念，例如"兄弟“，或 在印欧母语分裂之前就发明了，也许在重建的词汇

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里可以找到名字。（不一定找得到，因为许多古代 词汇早已失落了。在重建的印欧母语词汇中，有代 表"眼睛"、"眉毛"的字，可是没有"眼睑”难道古印 欧语族不知道眼睛上有"眼睑"吗？） 近几千年的历史上，人类的主要技术历程碑， 在印欧母语语汇中找不到名字的，最早的是"战车 “——公元前 2000 年到 1500 年前（中国的三之代 之前）已经传播各地，以及"铁"——公元前 1200 年 到 1000 年前（中国殷周之际）已经非常重要。印欧 母语词汇中找不到这两个名词，并不令我们惊讶， 因为它们都是相当晚的发明，而且希泰语的独特风 貌，已经让我们相信：印欧母语在公元前 2000 年之 前很久，就已经分化了。比较早期的发明，印欧母 语词汇中有名字的，有”绵羊"与"山羊"——公元前 8000 年驯化；"牛“，（以及指涉乳牛、耕牛、菜牛 的不同的字）——公元前 6400 年驯化；"马"——公 元前 4000 年驯化；"犁"——大约在驯化马的那个时 候发明的。最晚的是"轮子”——公元前 3300 年发 明的。 即使没有任何其他的证据，语言古生物学以这 样的逻辑就可以断定印欧母语的分化时间，大约在

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公元前 3300 年之后，可是必然在公元前 2000 年之 前。这个结论与我们先前从希泰语、希腊语和梵文 的差异推估的结论，基本相符。如果我们希望发现 最早的印欧人遗迹，应仔细研究公元前 5000 年到 2500 年的考古记录，也许比公元前 3000 年稍早的遗 址最有希望。 好了，时间问题可说已经大致有个眉目了，现 在谈谈空间问题吧：说印欧母语的族群是在哪里兴 起的？语言学家自始就意见纷纭，莫衷一是。几乎 所有可能的地点都有人建议过：从北极到印度，从 欧亚大陆的大西洋岸到太平洋岸，你可有中意的地 点？正如考古学家马洛里（J.P.Mallory）所说的， 目前的问题并不是"学者找到他们的发源地了吗？ “而是"现在学者把他们的发源地放到哪里了？” 这个问题为什么那么难解决呢？让我们先看一 下语言地图，看我们能不能很快就找到答案。1492 年的时候，大多数仍流传于世的印欧语支系，实际 上局限于西欧，只有印度——伊朗支系伸展到里海 以东的地方。因此要是假定西欧是印欧语的起源地， 最容易解释语言地图的风貌。这个答案使我们不必 大规模“调动"族群，以解释地图上的事实。

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不幸得很， 1900 年一个 "新“的 （世人前所 未知的 ）印欧语问世了，它早已灭绝，这不算新闻， 令人料想不到的，是它的地点。首先，这个印欧语 现在叫做托加利语，它是在一个洞窟佛寺的秘室中 发现的。秘室中藏有大批文件，用一种前所未知的 文字写的，年代大约是公元 600 年（隋文帝开皇 20 年）到 800 年（唐德宗贞元 16 年）。其次，这个洞 窟佛寺位于塔里木盆地中（中国土耳其斯坦/中国新 幅）——1492 年，印欧语族分布地的东方，距最近 的印欧语族，也有 1600 公里。最后，托加利语与印 度-伊朗支系关系疏远，虽然两者是”邻居“，它最 最亲近的语言亲戚反而可能在欧洲，更在几千公里 之外。这就好比我们突然发现中世纪早期的苏格兰 人？说的话与远东的汉语是亲戚。 很明显地，说托加利语的人不是坐直升机到塔 里木盆地的。他们要么步行，要么骑马？而在们必 须假定：在中业地区，过去一定还有许多说印欧语 的族群，后来他们的语言消失了，不像托加利语幸 运地留下了蛛丝马迹，后人可以研究。只要仔细看 一看现在的语言地图，当年中亚的印欧语族群的命 运，就昭然若揭了。今天那一片区域是说突厥语或

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蒙古语的族群占据者，他们的祖先至少可以追溯到 匈族；或成吉思汗。公元 1220 年，成吉思汗亲率大 军攻下花刺子模首都布哈剌（Hatat；《元史》作" 蒲华"，今阿富汗西部），屠杀的人数，究竟是 240 万，还是 160 万，学者仍在辩论，不过学者同意 ： 那样的行动改变了中亚与西亚的语言地图。相对地， 已知在欧洲消失的印欧语，大多数都是被其他的印 欧语取代了——例如凯撒的《高卢战纪》中，与罗 马军队对阵的"高卢人"说的是赛尔特语。我们看 1492 年的语言地图，得到印欧语集中在西欧的印象， 殊不知那张地图是比较近代的语言灭绝事件的后 果。要是公元 600 年的时候，印欧语族的分布地是 从爱尔兰到中国新疆，而古印欧语族的发源地位于 这片广袤土地的中央，那么高加索山以北的俄罗斯 草原应该是我们的搜寻焦点。 我们已经讨论过，从语言本身可以抽绎出线索， 推断古印欧语开始分化的大概时间，我们也可以从 语言中得到印欧语发源地的线索。其中之一是：与 印欧语系关系最清晰的语系，是芬——乌语系 （ Finno -Ugric）——包括芬兰语以及分布在俄罗 斯北方森林带的其他语言。不错，印欧语与芬—— 乌语的差异很大，不像德语和英语，很容易看出两

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者有关连。不过那是因为英语是 1500 年前才从日耳 曼西北部发源的。印欧语的日耳曼支系与斯拉夫支 系，由于几千年以前就分化了，所以差异更大。所 以印欧语与芬——乌语的差异，反映的是：它们在 更古老的年代里就已经分化了。（甲骨文起源注： 芬——乌语与印欧语是不同源的，只是长期接触关 系。印欧人的 Y 染色体主要是 R1a1，芬——乌人底 层 Y 染色体是 N）由于芬——乌语分布在北方的森林 带，那么合理的推测是：古印欧语族群分布在森林 带的南部，也就是俄罗斯草原。此外，如果古印欧 语族群分布在更南边，譬如土耳其，那么与古印欧 语关系比较密切的语言应该是中东/北非的古闪语。 第二个线索，是不少印欧语中仍然保存的非印 欧语"劫余".我提到过希腊语中这种"劫余"特别醒 目，其实希泰语、爱尔兰语、梵文中也不少。那表 示那几个地区原来住的都是说、非印欧语的族群， 只是后来被印欧语族占据了。果真如此，古印欧语 的家乡就不会是爱尔兰或印度（反正今天也没有人 主张这两个地点儿也不会是希腊或土耳其（有些学 者这么主张）。

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从另一方面来看，今日的印欧语中，仍然和古 印欧语最相似的，当推立陶宛语。我们最早的立陶 宛语文本，是公元 1500 年左右写下的，其中保存的 古印欧语词根，比例上与梵文中保存的一样高，而 梵文文本比立陶宛语文本早了 3000 年！ 公元前 4000 年古印欧语族群开始了第一次扩 张，后来马、草原族群与印欧语不断发生新的互动， 一直是朔造欧亚历史的力量。古印欧语族群的驯马 术非常原始，也许不过以一根绳子让马咬在嘴里 （“衔”，也没有马鞍。后来的几千年中，马匹的 军事价值，因为许多新发明而增进了，例如公元前 2000 年发明的金属衔与战车，以及后来装备骑兵的 马蹄铁、马镫和马鞍。虽然这些发明大多数不是草 原族群的创作，他们仍然是最大的获益者，因为他 们拥有更多的牧场，也就是更多的马。 随着驯马技术的演进，欧洲受到更多草原族群 的侵略，荦荦大者有匈族、土耳其人、蒙古人。这 些族群先后建立了幅员广大的短命帝国，疆域横亘 草原与东欧。但是草原族群再也不能将他们的语言 传播到西欧，取代各地的印欧语。他们在兴起的初

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期享有最大的优势，就是古印欧语族骑着无鞍马闯 入欧洲的那一次——当年的欧洲一匹驯马也没有。 当年古印欧语族侵入欧洲，因为还没有文字， 所以没有留下历史记录，这次入侵与后来留下过历 史记录的其他草原族群入侵，还有一个差异。后来 的侵人者不再是草原西部的印欧语族，而是草原东 边来的族群，他们说的是突厥语、蒙古语。讽刺的 是， 11 世纪，中亚的土耳其部落侵入古代希泰语族 地盘（保存了第一个印欧语书写文字的地方）的利 器，是马——第一个印欧语族群最重要的发明，后 来竟然成为异族对付子孙的工具。论血统，今天的 土耳真人主要是欧洲人，但是他们说的语言，却不 是印欧语。同样地，公元 896 年（唐昭宗乾宁 3 年） 由东方侵入的族群，没有改变匈牙利人的血缘，却 改变了匈牙利人的语言（匈牙利语属于芬——乌 语 ）。土耳其与匈牙利的例子，揭示了：一小撮草 原来的骑马族群，能够强迫一个欧洲社会接受他们 的语言。因此它们可以当作我们了解其他的欧洲社 会接受印欧语的模型。 最后，一般而言，草原族群不再扮演胜利者的 角色，无论他们说什么语言，因为西欧社会已经发

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展出先进的技术与武器。草原族群一旦不再占有优 势，历史很快就落幕了。公元 1241 年 （元太宗 13 年/南宋淳祐元年 ），蒙古人建立了人类史上最大 的草原帝国，拥有中国以西、匈牙利以东。但是公 元 1500 年 （明孝宗弘治 13 年 ）之后，说印欧语 的俄罗斯人开始自草原西边侵入。不过花了几百年 时间，俄罗斯就征服了威胁欧洲与中国达 5000 年的 草原骑马族群。今天，草原分属中、俄两国。只剩 下外蒙古共和国，让人凭吊草原当年享受的独立自 主。 许多人写书瞎扯什么"印欧语族是优越民族"的 滥调，纳粹的宣传大谈什么纯种"亚利安人“事实 上，自从 5000 年前古印欧语族扩张之后，说印欧语 的族群从未统一过，甚至"古印欧语族群"都可能包 括相关连的几个不同文化。自有文字记录以来，最 惨烈的战斗、最恶毒的斗争，发生在印欧语族群之 间。纳粹想消灭的犹太人、吉普赛人与斯拉夫人， 说的同样是印欧语。古印欧语族，也就是今天所有 印欧语族的祖先族群，只不过运气好，在适当的时 间生活在适当的空间，才能将许多技术凑在一块儿， 建立一个有效率的军事——经济复合体。真的，今

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天说印欧语的社群，占据了一半的世界，当年草原 上的驯马族群可曾梦想过？ 第十六章 "原住民"问题：族群冲突 任何一个国家的国庆，都是国民欢腾鼓舞的日 子，可是澳洲 1988 年的国庆，也就是"建国" 200 周 年的日子，澳洲人心头却别有一番滋味。 1787 年（清 乾隆 52 年），英国的北美殖民地已经宣布独立，再 也不能把服刑罪把运到北美洲了，这才决定开发澳 洲。5 月，第一批犯人随同第一任澳洲 （殖民地） 总督从英格兰出发，1788 年 7 月 （清乾隆 53 年 ）， 在澳洲东岸（后来的雪梨）登陆。几乎没有殖民团 队像他们一样，登陆时感觉那么前途茫茫。当年澳 洲仍是一片"未知的大陆"：殖民者对那里一无所知， 也不知如何生存。他们距母国 2400（此有误，应为 24000）公里海路，航行 8 个月，补给困难。结果， 第一批补给两年半之后才运到，大伙已经饿得半死。 他们许多人是已经定罪的犯人，也就说，他们目睹 了欧洲 18 世纪最恶劣残暴的生活。尽管没有好的开 始，殖民者存活了下来，开辟了家园，建立了繁荣 的社区，生养众多，散布到整个大洲上，组成了一

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个民主政体，并创造了独特的国家性格。难怪澳洲 人庆祝"开辟 200 周年"时，分外骄傲。 但是，一组人现身示威，破坏了庆典的气氛。 白人殖民者不是最早的澳洲人。早在 5 万年前澳洲 就有人居住蕃息了，那就是我们今天称作"澳洲原住 民"的祖先 ——澳洲白人口中的"黑人".在英国人" 开拓"澳洲的过程中，大部分"原住民"都被白人杀 了，或死于其他原因，所以一些幸存原住民的子孙 会在白人 200 周年的庆典上"闹场".不言而喻，庆典 的主题其实是"澳洲白化"的过程。在这一章，我的 讨论会从"澳洲怎么会不再‘黑'了"这个问题开始， 也就是英国殖民者犯下"灭族屠杀"罪行的故事。 为了避免澳洲白人产生误解，我最好先说清楚： 我无意指控他们的祖先干下了什么特别令人发指的 滔天大罪，正相反，我讨论澳洲土著遭到灭种的命 运，目的在指出：他们的命运并不独特。澳洲土著 的故事，只不过是斑斑可考的大量史例中的一个， 它们是人类史上反复出现的一个现象。虽然我们一 谈起"灭族屠杀"，就想起纳粹屠杀犹太人的暴行， 但是即使以 20 世纪的事例而论，那也不算规模最大 的"灭族屠杀"事件。塔斯马尼亚岛民和数百个其他

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族群，都给成功地灭绝了，是现代史上规模比较小 的"灭族屠杀"事件。世上还有许多与外界不怎么接 触的族群，在不久的将来可能会成为新的目标。可 是"灭族屠杀"是个令人觉得痛苦的议题，我们要么 想都不去想它，要么相信" 好人不会那么干，只有 纳粹才会“。但是在们拒绝面对这个议题，已经产 生了我们更不愿看到的后果：二次世界大战以来， 发生了许多"灭族屠杀"事件，我们没有阻止过，我 们对这种事件可能发生的地点也没警觉。现在我们 拥有核武器，我们"灭族屠杀"的倾向可能造成的后 果，更不是我们承担得起的。破坏自己环境的资源， 以及"灭族屠杀"的倾向？是我们担心人类可能在一 夜之间就倒转历史、回复洪荒的理由。 尽管心理学家与生物学家，以及阅读大众，逐 渐对"灭族屠杀"的问题产生兴趣，基本问题仍有待 解决。任何动物种经常杀害同类吗？或者那只是人 类的发明，动物界没有先例？在人类史上， "灭族 屠杀"是少见的异例，还是常见的现象，因此可以说 是人类的特征，就像艺术和语言一样？"灭族屠杀" 的事例增加了吗？（因为现代武器威力强大，轻按 一个钮就能杀死许多人，阻止我们杀害同胞的本能 来不及反应？）为什么许多"灭族屠杀"事例没有引

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起广泛的注意？从事"灭族屠杀"的人是不正常的， 还是处于非常情境中的正常人？ 为了理解"灭族屠 杀"，我们不能从褊狭的角度来观察，必须把生物、 心理、伦理层面都照顾到。因此我们探讨"灭族屠杀 "，要从自然史出发，从动物直到 20 世纪的人类。 我们会讨论：凶手如何摆平"灭族屠杀"行动与道德 规范的冲突，然后观察"灭族屠杀"的心理影响：对 凶手、逃过劫难的人以及旁观者。但是在搜寻这些 问题的答案之前，我想先谈谈塔斯马尼亚岛民灭绝 的故事，因为它是一个典型的案例。 塔斯马尼亚是一个山峦起伏的小岛，面积约是 台湾的 1.88 倍，在澳洲墨尔本以南的海上？与澳圳 大陆隔着 300 多公里宽的巴斯海峡（岛中央纬度相 当于北半球的沈阳）。欧洲人 1642 年 （明崇祯 15 年 ）发现这个岛，当时岛上约有 5000 人，过着狩 猎-采集的生活，是澳洲土著的一支。塔斯马尼亚岛 民当时可能是世界上工艺技术最原始的族群，只会 制造几种简单的石器与木器。他们与澳洲土著一样， 没有金属、农业、牲口、陶器与弓箭。但是土著有 的，他们也没有：来去棒、狗、网、缝纫知识与生 火本领。

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塔斯马尼亚岛民的船，只不过是筏子，不能远 行。1 万年前冰期结束，巴斯海峡涌入了海水，从此 塔斯马尼亚岛民就与世隔绝，直到欧洲人登陆。人 类历史上，塔斯马尼亚岛民大概是最遗世独立的族 群了。所以塔斯马尼亚岛民与白人之间的隔阂，大 概史无前例（桃花源里"不知有汉，无论魏晋"，实 难比拟）。 塔斯马尼亚岛民与欧洲人的首次接触就以悲剧 收场，所以 1800 年左右英国猎捕海豹的人与拓垦的 人一到达岛上，就与塔斯马尼亚岛民发生冲突。白 人诱捕岛民的孩童做劳工，诱拐岛民妇女，伤害或 杀害男人，乱闯岛民的猎场，并尝试驱赶岛民离开 家园。这么一来，冲突加剧，"生存空间"之论甚嚣 尘上。在人类历史上，“生存空间”是最常见的"灭 族屠杀"借口。由于白人的诱拐 1830 年 11 月，塔斯 马尼亚东北部的岛民，只剩下 72 个成年男人、3 个 成年女人，没有小孩。一个牧羊人以钉枪打死 19 个 岛民。另外 4 个牧羊人伏击一群岛民，杀了 30 人， 将尸体丢下悬崖，就是今日的胜利山（ Victory Hill）。

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塔斯马尼亚岛民当然会报复，然后白人报复， 如此冤冤相报。1828 年 4 月，澳洲总督亚瑟为了阻 止冲突继续加剧，下令所有塔斯马尼亚岛民离开有 欧洲人屯垦的地区。为了确定命令生效，政府支持 的"清乡队"（由罪犯组成，警察带队）四处巡查， 格杀勿论。1828 年 11 月，澳洲总督颁布戒严令，军 人有权见到岛民就开枪，不问情由。然后，政府悬 赏捕捉岛民：活口成人 5 镑、孩童两镑。因此"捕捉 黑人"成为一门生意，私人与政府"清乡队"都很卖 力。同时，政府组成委员会，由澳洲的英国国教副 主教主持，研究对待土著的政策。许多建议都在委 员会中提出，例如捕捉他们做奴隶、毒杀、设陷阱， 以狗追猎等等，最后委员会决议：继续悬赏与雇用 骑警。 1830 年，出现了一位怪胎传教士罗宾逊 （George Augustus Robinson），他被雇来集合剩 下的塔斯马尼亚岛民，将他们带到 50 公里之外的富 林德岛（Flinders Island ）。罗宾逊相信他是为 了岛民好，才那么做。他收了现金 300 英镑，事成 后有 700 英镑"后谢".罗宾逊在塔斯马尼亚岛上历 尽艰辛、危险，并有一位勇敢的土著女性楚噶妮妮 （Truganini） 协助，才把剩余的岛民集合起来——

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起先劝告他们"如果不从，将遭遇更恶劣的命运"， 最后以枪胁迫。罗宾逊的俘虏，许多死在前往富林 德岛的途中，可是大约 200 人到达了——先前 5000 人口的劫余。 在富林德岛上，罗宾逊的屯垦区选在风大又缺 水的地点，他决心让塔斯马尼亚岛民学习文明，成 为基督徒。他把屯垦区管理得像个监狱，子女与父 母隔离，以方便教化。每天的"课表"包括：研读圣 经、唱圣诗、检查床褥与餐具 （确保整齐清洁）。 不过，监狱饮食造成营养不良，加上疾病，岛民逐 渐死亡。几个星期后，只有几个婴儿还活着。政府 删减了屯垦区的预算，希望岛民死干净。到 （ 1869 年，只剩下楚噶妮妮、一位男性、一位女性还活着。 这三位"最后的培斯马尼亚人"引起了科学家的 兴趣他们相信塔斯马尼亚人代表猿与人之间的"缺 环" （missing link）。因此，1869 年最后一位 " 塔斯马尼亚男人 "死亡后，引起了几方人马争夺尸 体，反复挖开他的墓，切下"标本".外科医师学院（公 会）的克罗素医师（W . L . Crowther）切下了头， 塔斯马尼亚皇家学会的斯托可医师（George Stokell）得到了手、脚，双方还大玩"谍对谍"的游

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戏，互相偷取"战利品".另外还有人插手，"收集"了 耳朵与鼻子。斯托可医师还割下尸身的皮，做了一 个烟草袋。 1876 年，楚噶妮妮过世了，她是真正的最后一 人。她在死前对于死后尸身遭肢解的命运担心得不 得了，要求海葬。但是没人理会她的遗嘱，塔斯马 尼亚皇家学会把她的骨架从坟墓里挖了出来，放在 塔斯马尼亚博物馆公开展览。 1947 年，博物馆终于 对外界的批评（“没有品昧”）屈服，将她的骨架 移到另一个房间，只有学者专家才能检视。但是那 依然引起"没有品昧"的批评。最后，在 1976 年—— 楚噶妮娓逝世 100 周年——楚噶妮妮的骨架火化了 （不顾博物馆的极力反对），骨灰撒在海上。楚噶 妮妮，安息吧。 虽然塔斯马尼亚岛民的人数不多，但是他们的 灭绝在澳洲历史上的影响，却不能以人口数目衡量。 因为塔斯马尼亚岛是澳洲第一个以灭族手段解决原 住民问题的殖民地，而且得到极为接近"灭族"的结 果。拓垦的白人似乎成功地把塔斯马尼亚岛民消灭 了。（实际上：欧洲的海豹猎人与塔斯马尼亚妇女 生下的子女，有些幸存于世，他们的子孙已经成为

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塔斯马尼亚政府的烫手山芋，至今白人政府还没想 出适当的处理办法。）澳洲许多白人都羡慕塔斯马 尼亚的白人能把事情干得那么彻底，也想如法炮制， 但是他们也吸取了"教训".消灭塔斯马尼亚岛民的 行动，是在屯垦区域内进行的，受到城市媒体的充 分注意，因此引起了一些负面的批评。所以在澳洲 大陆上，更大数量的土著被消灭的行动，大多在边 疆，甚至"化外之地"进行，远离城市中心。 澳洲大陆上的政府，执行灭族政策的工具，是 塔斯马尼亚岛“清乡队”的翻版，属于骑警，叫做 “土著警察”他们使用搜索-消灭的战术，杀害或驱 赶土著。典型的办法，是在深夜包围土著营地，然 后拂晓攻击，开枪射杀。白人也广泛地使用下了毒 的食物，毒杀土著。另一个常用的招式，是围捕土 著，然后用铁链锁颈连成一串，让他们步行到监狱 去，一直监禁着。英国 19 世纪的著名小说家托洛普 （ Anthony Trollope ， 1815 -1882），描述过 19 世纪英国人对待土著的主流意见：“至于澳洲土著， 当然他们得消灭。我们关心这事的人，目标应是给 他们个痛快，别让他们受不必要的苦。 "澳洲白人 直到 20 世纪初仍继续使用这些战术对付土著。1928 年发生在阿莉丝泉（Alice Spring）的一次事件 .

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警察杀了 30 名土著。澳洲国会拒绝了调查报告，两 名幸存的士著 （你没看错，是土著，而不是警察） 以谋杀罪名被起诉了。颈链直到 1958 年还在使用， 理由是比较"人道"——警政署长向墨尔本《先锋报》 的记者解释：土著犯人比较喜欢颈链。 澳洲大陆上的土著，数量很多，因此无法完全 以塔斯马尼亚岛上的故伎消灭。不过，自 1788 年英 国人建立殖民地，到 1921 年人口普查，原住民的数 量从 30 万降到了 6 万。 今天，澳洲白人面对他们的谋杀历史，态度各 有不同。虽然政府的政策以及许多白人私下表达的 态度，是逐渐同情土著，其他的白人否认了灭族行 动的责任。举例来说，1982 年，澳洲主要新闻杂志 《快报》刊登了一封读者来信，作者愤慨地否认白 人消灭了塔斯马尼亚岛民。根据他的说法，事实上， 到塔斯马尼亚岛上拓垦的白人是爱好和平、品格高 尚的人，而塔斯马尼亚岛民则阴险狡诈、嗜杀成性、 好战、肮脏、饶舌、满身是寄牛虫，还给梅毒搞得 面目全非。还有呢，他们不懂得照顾婴儿，从来不 洗澡，而且还有令人恶心的婚姻风俗。他们灭绝了， 是因为不懂得卫生，如上自寻死路的死亡意志，又

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没有宗教信仰。他们与白人拓垦者发生冲突，然后 灭绝了，纯属巧合。一点没错，塔斯马尼亚岛上发 生过大屠杀，可是那是土著杀白人，而不是白人杀 土著。另一方面，白人拓垦者武装只为自卫，而且 不怎么会使用枪械，他们一次杀的土著数量，从来 没有超过 41 个。云云。 为了进一步了解塔斯马尼亚岛民与澳洲土著的 灭绝（屠杀）事件，我们必须将它们放进历史脉络 来观察。请参阅以下三页的世界地图，那是三个不 同的历史时段中，可以考察的"灭族屠杀"事件。这 些地图让人不禁要问一个没有简单答案的问题：如 何定义"灭族屠杀"？被害人必然属于特定群体，毫 无疑问。"属于特定群体" 的事实，是被害人被害的 原因，至于被害人做了什么，并不重要。而"特定群 体"有什么属性呢？"种族"这个词，很容昂引起误 会。由于没有更适当的词，我们暂且使用这个词。 首先要声明的是："种族"、"人种"在生物学上没有 精确的意义，在生物学的分析上也世有什么特定的 功能，在实际中更无法找出科学判准。"种族"、"人 种"都是"常识"名词。其次，所谓"灭族屠杀"，涉及 的不只是常识中的“种族”、“人种”（如澳洲白 人杀害"黑人 "' ），有时指特定"国家"，“民族”

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（20 世纪 60、70 年代，非洲卢旺达与布隆迪的黑人 胡图族与土蓟族互相屠杀），“宗教”（最近几十 年来，黎巴嫩的回教徒与基督教徒互相仇杀），“政 治”。 虽然"灭族屠杀"的核心意义是"集体屠杀"，但 是我们仍然可以争论如何更精确地定义“灭族屠 杀”。现在媒体上使用"灭族屠杀"这个词，往往太 不经意，我们听得多了，也就麻木了。即使这个词 的意思限定在"大规模的集体屠杀"，仍有疑义。这 儿就是一些：数量必需达到多少才算"灭族屠杀"， 而不只是"谋杀"？这的确不好回答。澳洲的白人杀 害了 5000 塔斯马尼亚岛民，在美国，殖民者 1763 年杀死了最后 20 个苏斯奎汗那（Susquehanna）印 第安人。我们可以因为只死了 20 个人而不把它当作 "灭族屠杀"吗？苏斯奎汗那族的确灭绝了呀！ "灭族屠杀"一定得是政府干的吗？私人干的不 算？社会学家霍洛维兹认为私人行动只是"暗杀"， 而"灭族屠杀"是"国家机器结构性地与系统地毁灭 无辜的人民".不过？"纯粹的"政府行为（斯大林杀 害政敌）与“纯粹的”私人行为（巴西土地开发公 司雇用印第安人杀手）之间，并无鸿沟，其实是一

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没有明确界限的领域。在美国，政府军队与一般公 民都会杀害印第安人。杀害北奈及利亚衣波族的， 是街头暴民与政府军队。1835 年，纽西兰毛利人德 阿提阿华族成功地搞到了一艘船，载着装备与武士， 登陆查杉群岛 （ Chatham Islands），杀害了 300 个岛上的摩力欧利族（ Morioris，另一个波利尼西 亚族群），奴役幸存者，占据了各岛。根据霍洛维 兹的定义，这个例子与许多其他类似的精心策划的 灭族行动，都不能算"灭族屠杀"，因为那些部落没 有现代国家的工具（官僚机构）。 如果大批民众因为冷酷的行动而死亡，可是那 些行动的本意不在杀死他们，那算"灭族屠杀"吗？ 精心策划的“灭族屠杀”，包括澳洲白人干掉塔斯 马尼亚岛民，第一次世界大战期间土耳其人杀害亚 美尼亚人，以及二次世界大战期间纳粹杀害犹太人。 在另一个极端的是： 1830 年，美国东南各州的 choctaw t Cherokee， Creek 印第安族被迫迁徙到 密西西比河以西地区，结果许多印第安人死在途中， 那不是美国总统杰克逊（Andrew Jackson，1767 -1845 年， 1829 -1837 年在位 ）签署命令的本意， 但是他并没有采取必要预防措施。他们被迫在冬天

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迁徙，没有给养，所以饥寒交迫，许多印第安人死 亡，是不可避免的结果。 关于"本意"在"灭族屠杀"中的角色，有一份诚 实得不寻常的声明，是由巴拉圭政府发表的，因为 瓜亚依印第安人灭绝（遭到奴役、虐待、剥夺食物 与医药、屠杀），巴拉圭政府被控为共犯。巴拉圭 国防部长面对指控，直截了当地指出：没有人有意 消灭瓜亚依人，"虽然有被害人与加害人，可是没有 “意图”，那是‘种族灭绝 '罪名成立的第三要素。 既然没有“意图”我们就不能说什么’种族灭绝 ' 了。“巴西驻联合国大使，面对外界指控巴西政府 对亚马逊河流域的印第安族群实行"灭族屠杀"，也 以同样的理由反驳："根本没有界定”种族灭绝“的 恶意与动机，构成本案的罪行，完全出于经济动机， 犯下罪行的人完全是为了谋夺被害人的土地。"有些 "灭族屠杀"，不是被害人挑衅造成的，例如纳粹杀 害犹太人、吉普赛人：加害人不是为了报复。不过， 有许多例子，”灭族屠杀“是一连串相互仇杀的"最 后一役".要是挑衅行动引发了不成比例的大屠杀， 那么我们如何分辨寻常的"报复"与"灭族屠杀"呢？ 1945 年 5 月，在阿尔及利亚的赛提（Setif），庆祝 二次世界大战结束的活动，发展成种族暴动，阿尔

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及利亚人杀死了 103 名法国人。法国的反应残酷得 很：以飞机轰炸 44 个村落，一艘巡祥舰炮轰海岸的 城市，平民突击队发动报复性的大屠杀，军队也开 枪杀人，不分平民还是战斗人员。结果，根据法国 的数字，阿尔及利亚人死亡了 1500 人，阿尔及利亚 政府宣布的数字是 50000 人。对于这一事件的诠释， 双方也不同：法国人认为是镇压叛乱，阿尔及利亚 方面，则是"灭族屠杀". "灭族屠杀"很难捉摸，无论就动机而言，还是 定义。虽然好几个动机可以同时作用，可是把动机 分别成四个不同类型，有助于我们的分析。第一、 第二种涉及土地或权力的冲突，无论是否以意识形 态修饰。第三、第四种则不怎么带及土地或权力的 冲突，主要的冲突在意识形态与心理方面。 也许"灭族屠杀"最常见的动机，是占军事优势 的族群图谋弱势族群的土地，可是遭到抵抗。例子 太多了，澳洲白人屠杀土著，欧洲人在美洲屠杀印 第安人，阿根廷人屠杀阿罗坎印第安人，南非的波 尔人（欧洲移民后裔）屠杀郭依桑族，等等。

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另一个常见的动机，通常发生在"多元社会"， 由于长期的权力斗争，其中一个族群企图以"最后方 案"一劳永逸地解决另一个族群。涉及不同"民族"的 案例在： 卢安达的胡图族在 1962-1963 年屠杀土蓟 族 ；布隆迪的土蓟族在 1972 -1973 年屠杀胡图族： 南斯拉夫的克罗亚族 （ Croats）在二次大战期间 屠杀畲布族（Serbs）；大战结束后畲布族屠杀克罗 亚族； 1964 年冉热拔 （坦桑尼亚东北海岸的小岛， 1963 年独立 1964 年并入坦桑尼亚 ）的黑人屠杀阿 拉伯人。不过，如害人与受害人也可能是同一民族， 但是政治观点不同。人类史上著录的最大规模的"灭 族屠杀"事件，就是这一种，估计在 1929-1939 年死 亡 2000 万， 在 1917-1959 年死亡 6600 万。20 世纪 70 年代的柬埔寨杀了几百万人； 1965 -1967 年，印尼 政府杀了几十万共产党。 在以上的例子中，被害人可以视为加害人的眼 中钉、心头刺？因为涉及土地或权力的竟逐。在另 一个极端，加害人由于深刻的挫折感？而找无助的 弱势族群出气 ——就是拿他们做代罪羔羊。犹太人 在 14 世纪遭基督徒屠杀，因为黑死病爆发，他们被 指控散播病媒； 20 世纪初遭俄罗斯人屠杀，成为政 治问题的代罪羔羊；第一次世界大战后遭乌克兰人

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屠杀，乌克兰受到布尔什维克的威胁，犹太人成为 代罪羔羊；二战大战期间遭纳粹屠杀，作为德国在 第一次世界大战战败的代罪羔羊。 l890 年，美国第 七骑兵队在伤膝涧屠杀了几百名苏族印第安人，因 为 14 年前苏族在小大角反击卡士达率领的第七骑 兵队，没留下一名活口。 种族或宗教迫害，是我们还没有讨论的动机。 虽然我不认为我了解纳粹心态，纳粹屠杀吉普赛人， 也许是颇为"纯粹的"种族偏见作祟，而屠杀犹太人， 则杂糅了宗教与种族动机。宗教动机造成的大屠杀， 罄竹难书。欧洲第一次十字军东征，于 1099 年（北 宋元符 2 年）夺回圣城耶路撒冷，把城中的穆斯林 与犹太人全杀了。 1572 年（明神宗即位）法国天主 教徒屠杀新教徒。当然，土地、权力的竞争与寻求 代罪羔羊的需要，若掺入宗教与种族困素，很容易 爆发不可收拾的大屠杀。 即使我们以定义与动机的理由，剔除那些引起 争议的"灭族屠杀"，还是有许多没有异议的事例。 现在让我们从其他动物下手，看看"灭族屠杀"的自 然史究竟有多悠久。

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经常有人说：所有动物中，人类是惟一会杀害 同类的物种，这是真的吗？举例来说，著名的奥国 动物行为学家劳伦兹（Konrad Lorenz， 1903 1989 ， 1973 年诺贝尔奖得主 ）， 1963 年出版《论 侵略性> （on Aggression ），主张动物的 "侵略 本能"会受"抑制本能"的制衡，避免导致谋杀的结 局。但是在人类历史上，这个"侵略/抑制"的平稳状 态——劳伦兹假定——由于武器的发明而失衡：我 们天生的"抑制本能"，不足以节制新增的杀戮力量 的冲（蠢）动。许多流行作家都接受了这种观点， 认为人类是自然界独有的嗜杀物种，是演化的变态， 科斯特勒 （Arthur Koestler， 1905-1983）是其 中之一。 事实上，最近几十年学者已经在田野中记录了 许多——尽管不是全部（当然！）——动物的杀戮 行为。如果杀害邻居或比邻的队群，就能够夺取它 （们）的地盘、食物或雌性，也许是有利的行为。 但是攻击者也冒着风险。许多动物缺乏杀戮同类的 工具，有工具的，有些又避免使用。以成本/效益分 析谋杀行动，也许会令读者觉得恶心，但是这种分 析却能帮助我们了解：为什么谋杀似乎只有某些动 物才会干？而不是所有的动物？

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在"非社会性"物种中，也就是不过群居生活的 物种中，谋杀当然是一对一进行的。不过，在社会 性的肉食动物中，像狮子、狼、鬣狗，还有蚂蚁， 谋杀似乎是一种组织行动——换言之，大规模杀戮 或"战争"——涉及细密的分工、协调、呼应以及策 划。至于战争的形态，各物种不同。雄性可能会放 邻居雌性一条生路，与它们交配，杀掉婴儿，驱逐 雄性（如亚洲长尾猴）或者杀死雄性（如狮子）； 或者不分雌雄，一律干掉（狼）。举例来说，动物 学家库禄克（Hans Kruuk ）记录过一场在东非坦桑 尼亚观察到的鬣狗族群斗争："大约一打甲族鬣 狗……堵上了一头乙族雄性，一拥而上就朝它身上 咬——特别是在腹部、脚和耳朵。遭殃的雄鬣狗受 到疯狂的围攻，毫无招架之力，任凭宰割，大约历 时 10 分钟……‘分尸'是最写实的描述，后来我走 近了，仔细观察它的伤势，我发现它的耳朵给咬掉 了，脚与辜丸也一样，它脊椎受伤，瘫在地上，后 腿与腹部的伤口，触目惊心，全身布满皮下出血的 伤痕。"为了了解我们"灭族屠杀"行为的根源，特别 令人感兴趣的，是我们的亲戚的行为——大猩猩与 黑猩猩。近 30 年前，任何一个生物学家都会假定： 人类能使用工具，以及策划协调的团体行动，所以

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比猩猩更嗜血、更会或杀同类——况且猩猩会不会 谋杀同类，还在未走之列，姑且假定它们也会吧。 最近的田野资料，却发现无论大猩猩还是黑猩猩， 也会遭到同类谋杀，几率至少与一般人类一样。举 例来说，大猩猩的基本社会（生殖） 单位，就是一 头成年雄性，加上一群成年雌性。因此雄性之间的 竞争非常激烈，胜利者才能独享成群妻妾。大猩猩 婴儿与成年雄性的死亡事例，雄性竞争是主因。根 据统计，由于雄性的杀婴行动，雌性大猩猩一辈子 至少会丧失一个婴儿；另一方面，大猩猩婴儿中， 38%死于雄性的杀婴行动。 1974 年到 1977 年，发生在东非冈贝的一个案例 特别引人深思。在那期间，有一个黑猩猩队群被邻 近的队群消灭了，珍妮。古道尔做过非常详尽的报 道。 1973 年底，那两个队群还算势均力敌。卡斯奇 拉队群在北边，有 8 头成年雄性，地盘大约 15 平方 公里 ；卡哈玛队群在南方，有 6 头成年雄性 ？地 盘约有 10 平方公里。第一件有科学记录的致命事 件，发生在 1974 年 1 月： 6 头卡斯奇拉成年雄性， 一头雄性少年外加一头成年雌性，向南进发，一旦 超过"地界"，听见前头有黑猩猩的呼叫，就迎上前 去，噤声疾行，结果遇上一头叫做戈迪的雄性少年，

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它是卡哈玛队群的一员。戈迪吓了一跳，立刻想逃， 但是它被一头卡斯奇拉雄性捉住，按在地上，骑在 头上，捉住了脚。其他的一拥而上，揍的揍，咬的 咬，整整 10 分钟。最后，一头攻击者丢了一块大石 头砸它，大伙儿就走了。戈迪好一会儿才站得起来， 全身是伤，血不断地流，脸上、腿上、胸前都有巨 大创口。从此再也没有人见过它，可能伤重而死。 第二个月， 3 头卡斯奇拉雄性与一头雌性再度 南犯，攻击卡哈玛的"德"（雄性），它当时身体虚 弱，可能已经结揍过或者是因为生病。这在攻击者 把它从树上拉下，掼在地上围殴，或踩、或打、或 咬，毛皮都给撕下了好几块。一旁一头正值发情期 的卡哈玛雌性，被迫与凶手回到北方。一个月后， 有人见过"德"，样子虚弱，还带着伤，脊柱与骨盆 突出，有些指甲剥落，一根脚趾断了，阴囊缩到正 常的 1/5.以后它就消失了。 1975 年 2 月，5 头卡斯奇拉成年雄性与一头雄 性少年，追踪到了卡哈玛的哥利亚（雄性），发动 攻击，那时哥利亚已经进入老年了。它们揍它、咬 它、踢它，并踩在它身上，把它拉起来再掼到地上，

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在地上拖曳，并扭曲它的脚。最后，它连站都站不 起身。然后，它消失了。 尽管上述的在击针对的都是雄性， 1975 年 9 月 卡哈玛的年老雌性"蜂夫人"也受到了致命的攻击。 其实它在前一年就遭遇过至少 4 次攻击，但是没有 送命。这段动于的是 4 头卡斯奇拉成年雄性，一头 雄性少年与 5 头雌性做观众（包括"蜂夫人"被拐走 的一个女儿）。那 4 个凶手不只揍"蜂夫人"，打它 耳光，还把它打倒在地上拖拉，在它身上又跳又踢， 从地上拉起又打倒地上，打得它滚下山丘。5 天后， 它死了。 1977 年 5 月， 5 头卡斯奇拉雄性杀了卡哈玛雄 性 "查理"，但是细节没有人观察到。 1977 年 11 月，6 头卡斯奇拉雄性捉到了卡哈玛雄性"史尼夫"， 揍它、咬它、拉扯、抓着它的脚在地上拖，打断了 它的腿。第二天它还活着，然后就没人见过它了。 卡哈玛队群剩下的成员，两头成年雄性以及两 头成年雌性消失了，原因不明，另有两头年轻的雌 性，加入了卡斯奇拉。于是卡斯奇拉队群占据了卡 哈玛的地盘。不过， 1979 年，南方另一个较大的队

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群卡兰德开始侵入卡斯奇拉的地盘。卡兰德队群至 少有 9 头成年雄性，几头卡斯奇拉成员后来消失了， 或受伤了，也许是它们的杰作。另一个长期田野研 究团队，由日本京都大学的西田利贞领导，也观察 到同样的群体对抗行为。不过，波诺波猿（一度叫 做倭黑猩猩）倒没有类似的例子。 如果你以人类凶手的水准来衡量黑猩猩的杀戮 行为，你不可能不注意到它们那么的没有效率。一 次动员 3 到 6 个杀手，围殴一个受害者，迅速将它 撂倒，让它毫无还手余地，这么揍了 10 到 20 分钟 之后，受害者从未当场毙命，它总是还活着。当然， 凶手成功地让它暂时丧失行动能力，最后受害者还 是伤重而死。受害者共同的反应模式，是蹲在地上， 试着保护头部，保护不成后就放弃抵抗，可是凶手 并不罢手——即使受害者完全屈服了。在这一方面， 队群间的对抗，与队群中自己人不可避免的"争吵" 不同。黑猩猩的凶杀行缺融乏效率，当然是因为它 们没有武器。可是它们没能发展出"勒颈杀法"它们 做得到的——实在令人不解。 黑猩猩围攻落单同胞，以我们的水准来看，毫 无效率，可是整体而言，它们从事"灭族屠杀"的过

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程，也毫无效率。卡哈玛队群经过 3 年 10 个月才被 消灭。它们是被一个一个干掉的，而不是一次给干 掉了好几个。而澳洲的白人拓垦者，经常一次拂晓 攻击就消灭了一个土著队群。当然，黑猩猩没有武 器是部分原因。由于黑猩猩没有武器，成功的谋杀 靠的是群殴，以数量决胜负。澳洲白人占了武器的 上风，对付手无寸铁的土著，即使以寡击众，也游 刃有余。一枪在手，所向披靡。但是，黑猩猩的脑 力，比起澳洲白人显然也差劲多了。黑猩猩显然不 会策划夜袭，或派出两个分遣队发动协同伏击。 不过，黑猩猩的确表现出"灭族意图"与计划（虽 然不算高明）。卡斯奇拉队群杀害卡哈玛成员，每 次都是直接、迅速地进行的。它们朝向卡哈玛地盘 移动或进入，会花一小时左右坐在树上倾听，最后 冲向它们侦察到的卡哈玛成员。黑猩猩与我们一样， 有仇外（惧外/排外）心态（ xenophobia）：它们 了解自己人与外人的分别，采取不同的对待方式。 简言之，所有的人类行为特征——艺术创作、 说话、吸毒等——中，直接从动物前驱衍生出来的， 就是"灭族屠杀"（或"灭族屠杀"）。黑猩猩已经会 谋杀、消灭邻居社群，为争夺地盘而开战，引诱邻

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居社群的年轻雌性。如果黑猩猩有长矛在手，受过 简单训练它们的杀戮行动，放率必然会提高，接近 我们的水准。人类的特征之一是群居，黑猩猩的行 为显示：人类群居的主要理由，是防御其他人类社 群的攻击？尤其是人类发明了武器，又有足够的脑 力计划伏击之后。如果我的推翻是正确的，那么人 类学家过去强调"人类——猎人"的形象（人类演化 的过程，受"人类狩猎的需要"驱动），也许是对的 也未可知。只不过，我们狩猎的对象也是人，我们 是猎人也是猎物，因此我们被迫群居。 所以，人类"灭族屠杀"的两种常见模式，都有 动物先例：不分男女，一律杀死——黑猩猩与狼； 杀死男人，留下女人——大猩猩与狮子。不过，连 动物界也找不出先例的，是 1976 年到 1983 年间阿 根廷军政府采取的行为，当时约有一万名政治异议 分子与家属失踪了。罹难者通常是男人、没有怀孕 的妇女，还有孩子，三四岁的都不放过，他们死前 都遭到凌虐。但是阿根廷的军人逮捕了怀孕妇女之 后，为动物行为创造了一种新的模式：他们会让那 些女性活命，直到生产之后，才开枪射击她们的头 部，孩子让没有子女的军人收养。

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如果我们的谋杀性向在动物界并不独特，那么 我们的嗜杀倾向会不会是现代文明的病态成果呢？ 现代的作家，对"先进"社会摧毁"原始"社会的现象 极为反感，因此往往将"原始"社会美化成"高贵的野 蛮人"，他们假定那些社会的人量好和平，或者最多 只会干些零星的谋杀勾当，绝不会搞"灭族屠杀".佛 洛姆 （Erich Fromm）相信狩猎-采集社会的战争， 特色是以不流血为尚。的确有些无文字族群（非洲 的匹格米，北美的爱斯基摩）似乎比其他的（如新 几内亚的、美国大平原上的以及亚马逊的士著）不 好战。甚至好战的族群——有人这么说——都将战 争仪式化，一旦出了几条人命就停止了。但是这个 美化的图景，不符合我在新几内亚高地与土著族群 生活的经验，许多人征引文献，说那些人只摘有限 度的战争或仪式化的战争。虽然新几内亚大多数斗 殴，多以伏击的形式发生，几乎不会有人丧生，但 是他们也会成群结队地屠杀邻近社群。新几内亚土 著与其他族群一样，会驱赶或屠杀邻居，只要他们 发现有机可乘，或不干白不干，或攸关存亡。 至于文明社会，自有文字以来，"灭族屠杀"史 不绝书。希腊与特洛依的战争，罗马与迦太基，亚 述、巴比伦、波斯之间，都以同样的结局收场：战

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败的一方，一律诛杀，不论男女；或者杀男人，留 女人为奴、为妾。上帝吩咐约书亚带领以色列人渡 过约旦河，得到"要赐给他们作产业的地"——迦南 （中东约旦河以西直到地中海的土地）。至于早就 在迦南生活的人（“原住民”？）呢？他们听说叫 这地上所有的居民都消灭"是"耶和华的吩咐" （«；约书亚记》九章四节）。这不是流言，以 色列人真的那么干。耶利哥（六章二一节）、艾城 （六章二四一二七节）、玛基大（十章二八节）、 立拿（十章三十节）、希伯仑（十章三六节）、底 璧（十章三九节），以及其他的城，命运都一样： 以色列人"杀了城中所有的人，不容一人脱逃。事实 上，（约书亚记）的作者根本不认为屠城值得大书 特书，要不是耶利哥城中有位妓女藏匿过约书亚的 探子，约书亚为了回报，执意保护她的家人，作者 根本不会在屠城一事上多所著墨。（按：根据 1992 年香港九龙天道书楼出版的《圣经新译本）<约书亚 记简介〉，"上帝吩咐以色列人灭绝迦南人，在表面 上非常凶残，其实却是可理解的。由于迦南人的宗 教和道德非常邪恶，上帝便要灭绝他们，使他们受 到刑罚，同时可以防止以色列民受污染。“）

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同样的事件，在十字军战史、太平洋岛民战争， 以及其他族群的战争中都发生过。很明显，我并没 有说：胜利者大在全胜之后，一定会"屠杀战败的一 方，无分男女".但是，不论"一律诛暴"还是——比 较温和一点的（？）——男杀女不杀（留下当奴隶） "，史不绝书。由于频率太高了，我们难以将这类事 例当作"人性" 一时迷失的"例外“。 1950 年以来， 已经发生了近 20 次”灭族屠杀"，其中两次丧命者 达百万 （1971 年前东巴基斯坦独立为孟加拉国，发 生暴乱 ； 20 世纪 70 年代柬埔寨），另外 4 次 " 十万人"等级的 （20 世纪 60 年代，苏丹、印尼 ； 20 世纪 70 年代布隆迪、乌干达 ）。 很明显"灭族屠杀 "在人类演化系谱源远流长， 不知巳有几百万年历史。明明"李杜诗传千百年，至 今已觉不新鲜"，我们反而觉得 20 世纪的 "灭族屠 杀 "史无前例，怎么回事？当然，就死难者的数目 而言，希特勒创下了新的记录，因为他拥有三个条 件，史无前例：一，受难者人口集中；二，精良的 通讯技术——方便围捕受难者；三，精良的杀戮工 具造成大量伤亡的力量， 20 世纪之前的人类无从想 像。再举一个技术促成"灭族屠杀"的例子：太平洋 西南的所罗门群岛上，罗维安礁湖的土著以猎头的

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出草行功闻名，附近岛屿的土著族群因此人口锐减。 不过，我的罗维安土著朋友告诉我：直到 19 世纪钢 制斧头传人当地后，那类猎头出草才开始盛行。以 石斧砍人的头，非常困难，切口很快就钝了，重新 打磨是很沉闷的活儿。 更难有定论的问题是：在心理层面上，先进的 技术是否使人类更容易进行"灭族屠杀"？劳伦兹就 是这么主张的。他的论证如下：人类由猿类演化出 来后，食性改变了，越来越依赖狩猎果腹。但是， 我们的居住社群越来越大，社群成员的合作成为社 群存亡的关键，人类于是演化出抑制杀戮冲动的本 能。人类在漫长的演化史上，使用的武器有效范围 都不远，适于近战，因此只要我们"不忍"下手杀害 面前的敌人，就足以维系社群。使用现代武器，只 需要挂钮（扣扳机），我们不必看且/看清敌人的面 孔，根本不会触动先前演化出来的抑制机制。于是， 技术解放了人类的杀戮冲动（本能），劳心者 （而 非劳力者——"黑手“）策划/执行的"灭族屠杀"就 登场了，纳粹在集中营集体处决犹太人、盟军轰炸 德国德勒斯登、美国在广岛投掷原子弹，都是著名 的例子。

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根据劳伦兹这个心理学论证，现代人比较容易 搞"灭族屠杀"，但是我不那么肯定。"灭族屠杀"的 事例，史不绝书，现代史上不见得比较多。只不过 古人没有精良的武器，不能制造骇人听闻的伤亡数 字。为了进一步了解"灭族屠杀"，我们必须探讨杀 戮伦理，暂且放下日期、数字等史实。 我们的杀戮冲动几乎一直受到道德的约束，应 无庸议。令人困惑的是：杀戮冲动是怎么解放的？ 今天，我们也许可以将世上的人分别为"我们" 与"他们"，但是我们知道"他们"有许多类，在语言、 长相、风俗习惯上，彼此不同，也与我们不同。其 实我们早已通过书籍与电视知道这个事实，许多人 还到远方旅行过，有直接的异文化经验，所以正经 八百地指出这个事实，似乎令人啼笑皆非。对于生 活在过去的世界中的人 ——在十三章描述过—— 我们难以设身处地地想像他们的心态，但是请读者 别忘了，我们大约 1 万年前才开始脱离那个世界， 也就是说，人类在那个世界中生活过几百万年，我 们的基本心理机制是在那个世界中演化出来的。我 们与黑猩猩、大猩猩，与社会性的肉食动物一样， 基本的生活社群是队群，在自己的地盘上生成教训，

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不容"外人"越界。每个人所认识的世界，既小又单 纯："世上“只有几种"他们"，就是接壤的邻居。 举例来说，直到最近，每个新几内亚部落仍然 与接壤的部落，一直维持着战和相寻的关系（战争联盟的循环）。在那里，一个人走入另一个河谷。； 不是友好访问 （不见得没有危险），就是突袭，而 以"朋友"身份穿越一系列河谷的机会，几乎等于零。 对待同胞（"我们“）的社会/伦理规范，不适用于" 他们"——就是那些与"我们"接壤，却难以理解的人 （？）。我在新几内亚调查，必需穿越许多河谷， 可是大家都警告我：下一个河谷会碰上极为原始、 恶毒的食人族。然而这些" 友善的朋友”，离开石 器时代也不过 10 年，他们仍保留食人习俗。即使 20 世纪的芝加哥黑社会老大，也知道雇用外地杀手 到城内"执行任务"，让那些杀手觉得"日标"是“他 们”，而不是"我们"（同胞）。 在古希腊的作品中，我们可以发现这种部落地 盘观念已经扩展了。已知的世界比较大，也比较复 杂，但是"我们"希腊人与"他们"野蛮人（英文 barbarian）对抗的基本模式，并没有什么变化。希 腊人所谓的 barbaroi（英文 barbarian 的字根） ，

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本意只是"不是希腊人的陌生人".埃及人与波斯人， 文明水准与希腊人的无异，仍然算 barbaroi.行为 的典范，不是我心如秤、人人平等，而是袒护朋友、 惩罚敌人。雅典作家赞诺芬（Xenophon，公元前 431 -352，比孟子稍早 ）非常仰慕居鲁士（Cyrus，公 元前 424 -401 波斯王大流士之子，曾向希腊借兵）， 对他致以最高的赞颂。根据赞谱芬的描述，居鲁士 慷慨地回报朋友，并残酷地报复敌人（例如挖出敌 人的眼睛，砍敌人的头）。 人类与鬣狗一样，行为上有双重标准："不可伤 害同胞"相对于"只要没有风险，不妨杀害敌人".根 据这种二分法，"灭族屠杀"可也，无论这种二分法 是遗传的动物本能，或是人类独有的伦理准则。我 们都在童年学会分辨其他人的判断标准，将人分成 两种，一种必须尊敬，一种不妨轻蔑。我还记得在 新几内亚高地哥罗卡机场（ Goroka ）的一幕。我 的田野助理是图道未族的，他们穿着破裂的衬衫， 光着脚，不自在地站在一个白人旁边。那个白人胡 子没刮、澡也没洗，带着浓重的澳洲口音，头上的 帽子皱得不像话。他向我走来，还没开口嘲笑那些 图道未族呢（"那些黑鬼才不配治理这个国家呢， 100 年都不成！"），我的心头就晌起了这些声音："

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你这澳洲土佬，滚回家吃羊粪吧，干吗在这里现世！ "瞧瞧，这就是"灭族屠杀"的标本：我蔑视那个澳洲 佬，他蔑视那些图道未族，根据的都是一眼可以看 出的集体特征。随着历史的发展，以这种根探蒂固 的二分法（差别恃遇），作伦理准则的基础，越来 越显得不合适。而且，还兴起了一种局势，至少口 头上承认"四海之内皆兄弟"——对待所有的人，都 “吾道一以贯之”。"灭族屠杀"与"普遍伦理准则" 绝不相容。 （过去，"灭族屠杀"与"二元准则"相容。） 尽管不相容，无数干下“灭族屠杀"的现代人 物，对自己的"功业"却能毫无顾忌地夸口。阿根廷 的罗卡将军无情地消灭了亚罗卡印第安人，打开了 彭巴草原供白人拓垦，解决了阿根廷历史上的印第 安人问题。阿根廷人感戴不己，于是选他当总统 （ 1880-1886）。今天的 "灭族屠杀 "者如何从伦 理冲突中脱身呢？他们依赖三种让"灭族屠杀"看来 "合理"的办法，全是同一个心理旋律的变奏：责怪 被害人。 首先，大多数信奉普遍伦理准则的人，仍然认 为他们有权"自卫".这是个有用的办法，非常有弹 性，因为激怒"他们"的手段很多，可以让他们表现

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出让"我们" 必需"自卫"的行为。举例来说，塔斯马 尼亚土著在受到毁伤、绑架、强暴、谋杀之后，估 计在 34 年之间杀害了 183 个白人拓垦者？为白人制 造了"灭族屠杀"的借口。（其实土著的死伤远超过 白人。）甚至希特勒都以"自卫"为借口，发动第二 位世界大战：他费心布置了一个德国边界岗哨遭到 波兰军攻击的事件，正如日军借口演习士兵失踪， 而爆发了卢沟桥事变。 背负着正确的宗教、种族或政治标签，或自认 为代表进步或文明的新境界，是第三个传统的借口， 那些"站在错误的一方"的人，对他们怎么样都可以， 包括"灭族屠杀“。1962 年，我到慕尼黑访问，死不 悔改的纳粹分子还向我解释：二次世界大战期间， 德国军队侵入俄国，因为俄国人实行共产主义。他 说的仿佛天经地义似的。我在新几内亚法克法克山， 雇用了 15 位土著当田野助理。在我看来，他们的长 相没有差别，但是最后他们向我解释谁是回教徒， 谁是基督徒，而基督徒（或回教徒）为什么简直不 是人。人间的敌意，似乎有个普遍的倾向：拥有先 进冶金技术的有文字族群（例如非洲的白人殖民 者），蔑视牧民（土蓟旗，南非郭依人），牧入蔑

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视农民（胡图族），农民蔑视游牧民或狩猎-采集族 群（匹格米人，南非桑族 ）。 最后，我们的伦理准则将动物与人类分别对待。 因此，现代主张"灭族屠杀"的人，例行地将遇难者 比作畜生，杀害畜生怎么会有罪？纳粹把犹太人当 作低于人类的虱子（吸血寄生虫）；在阿尔及利亚 的法国拓垦者，言谈间把当地的穆斯林叫做"鼠辈"； "文明的"巴拉主人把印第安土著看作带狂犬病病媒 的老鼠；南非波尔人叫南非土著"拂拂“；奈及利亚 受过教育的北方人把伊波族（Ibos）看作不配当人 的寄生虫。英语中，有许多动物名字都可以用来贬 抑人类：猪、猩猩、母狗、狗杂种、牡牛、老鼠、 猪猡云云。中文也不乏其辞。 澳洲白人消灭塔斯马尼亚原住民，以上三种借 口都用上了。不过，美国人只消把注意力集中到一 个案例上——美国白人消灭印第安人（尽管不算彻 底）——就能对" 合理化"的过程产生比较透彻的睿 见。我们从小受的教育，就是使那段历史显得"合理 ".我们采取的态度，大致如下：首先，我们不怎么 讨论印第安人的悲剧——例如，比起二次世界大战 欧洲发生的"灭族屠杀"，讨论得太少了。反而南北

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战争被视为美国的国家悲剧。果真我们想起白人与 印第安人的冲突了，我们却认为那是许多年以前的 事，好像是上古史。同时，我们以军事语言为那段 历史定了调，例如伤溪涧之役，征服西部，云云。 在我们的眼中，印第安人好战、凶暴，即使对"自己 人"（其他的印第安部落）也不例外，精于伏击，天 性反复。印第安人以野蛮行为著称，尤其是他们独 特的折磨俘虏的方式，以及剥敌人头皮的作风。他 们人数少，是过着游牧生活的猎人，特别喜欢猎野 牛。1492 年，美国的印第安人，传统的估计一向绕 着 “100 万"这个数字打转。现在美国的人口超过 2.7 亿， "100 万"这个数字，显得微不足道，因此 白人最后占据这块"空旷"的大陆，显然是天命不可 违。许多印第安人死于天花和其他疾病（而不是死 于白人的屠杀）。以上的态度，美国历史上许多令 人景仰的总统，自华盛顿以来，都奉为指导原则， 以制定印第安人政策。 这些昕来合理的借口，奠基于变幻的历史事实。 军事语言意味着成年男性战斗人员之间的堂堂对 阵。实际上，白人（往往是平民）常用的战术是偷 袭，印第安村落或营地中的居民，不分男女老少， 一律格杀。白人殖民美国的第一个世纪内（ 16 世

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纪），政府悬赏鼓励半职业杀于对付印第安人，按 头皮数量计酬。当年的欧洲社会，至少与印第安社 会一样的好战、残暴。读读历史吧，欧洲史上叛变、 阶级战争、暴力、合法地对付罪犯的残暴手段、全 面战争（包括毁坏农作物与财产），罄竹难书。折 磨囚犯在欧洲已经发展成一门艺术，花样不少，什 么开膛破肚、大卸八块，火刑，拉肢刑等，数不胜 数。而北美洲印第安人在西方人登陆之前，人口究 竟有多少？学者的估计因人而异。最近提出的合理 数字是 1800 万——美国的白人在 1800 年才达到这 个数字。虽然美国有些印第安人是半游牧的猎人， 也不实行农耕，但美国境内的印第安人大多数以农 业为生计？形成定居的村落。疾病很可能是消灭印 第安人口的主凶，但是有些疾病是白人故意施放的 病媒造成的，而且没死于疾病的印第安人，可能死 于白人更直接的手段。直到 1916 年，最后一位印第 安人（亚益族的依夕）才死掉。消灭这个部落的白 人，出版过回忆录，以坦白的笔触，毫无愧疚的口 吻，组述了当年的杰作，该书 1923 年仍能出版。简 言之，美国人将白人对抗印第安人的故事美化了， 将它想像成成年男子骑士间的战争，美国一方由骑 兵与牛仔领军，而对垒的印第安人则是凶猛的野牛 猎人，实力强大。比较正确的描述，则是农民战争

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个文明的定居农民族群消灭了另一个。 1836 年，墨 西哥军队攻陷阿拉莫，约 200 名得克萨斯人死难， 成为美国兼并得克萨斯、引爆美墨战争（1846~1848） 的导火线； 1898 年 2 月，美国海军缅因号战舰在哈 瓦那港口爆炸下沉，死难 260 人，成为传媒煽动舆 论对付西班牙的借口，4 月西班牙对美宣战， 7 月 西班牙战败，美国从此成为世界强权， 1941 年 12 月 7 日，日本偷袭珍珠港，造成 2200 人死亡，太平 洋战争爆发，美国正式参与世界大战。在课堂上， 这几个改变历史的事件，还能引起我们的愤慨。可 是这几个死亡数字，比起我们屠杀的印第安人，简 直微不足道。事实上，我们连我们干下过那样的事 都忘了。我们重写历史——就像许多现代族群一样 ——以化解"灭族屠杀"与"普遍伦理"之间的冲突。 解决方案是：以自卫为借口，推翻伦理原则，并将 受难者视为野兽。 "灭族屠杀"有一个特征，对于我们防止悲剧重 演，有十分实际的意义：那就是"灭族屠杀"对于杀 人者、遇难者与第三者的心理影响。我们重写美国 历史，是那种心理影响的产物。最令人不解的问题， 涉及“灭族屠杀"对于第三者的影响，或者，更正确 地说，是"无影响".刚开始思考这个问题的时候，你

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或许会认为：还有更令人惊恐的事件吗？有意地战 杀大量人口的行动，当然会吸引公众的注意力！事 实不然。"灭族屠杀"很少吸引其他国家的公众目光， 引致外国干涉的，简直绝无仅有。我们有谁注意过 1964 年发生在冉热拔的屠杀（黑人屠杀穆斯林）？ 20 世纪 70 年代巴拉圭发生的屠杀印第安人事件？ 我们对以上两个"灭族屠杀"以及最近几十年发 生的其他案例，都"没有反应“，因此，在我们心头 意象鲜明的两次"灭族屠杀"，反倒需要解释：（第 二次世界大战）纳粹屠杀犹太人，以及（第一次世 界大战）土耳其人屠杀亚美尼亚人（对大部分人来 说，可能印象没有纳粹暴行来得鲜明）。这两个事 倒有三个重要的特征，与我们忽视的"灭族屠杀"不 同。第一，受难者是白人，其他的白人会"感同身受 "；第二，凶手曾是我们（美国人）的敌人，我们受 的教育鼓励我们仇恨他们，把他们当作恶魔（尤其 是纳粹）；第二，美国有一些幸存者，非常善于沟 通，并能动员各种资源，创造时势，强迫我们记住 他们的族人遭过的磨难。换言之，要不是一组特殊 条件组成的情境，引起了第三者的注意，特定的” 灭族屠杀“事件才不会引起公众的关心呢！

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第三者漠然以对的奇异态度，也表现在政府的 反应上，毕竟，政府的行动反映了集体的人类心理。 1948 年，联合国大会通过了《反灭族屠杀公约》， 宣布"灭族屠杀"是违反国际法的罪行，可是联合国 从未采取认真的对策，以防止、阻止或惩罚“灭族 屠杀" 的行动。事实上，孟加拉、布隆迪、柬埔寨、 巴拉圭与乌干达发生"灭族屠杀"之初，联合国就接 获了告发。在乌干达总统阿敏 （ 1971-1979 在位 ） 的恐怖统治高峰，联合国接获告发，秘书长却要求 阿敏自行调查。美国甚至设有批准《反灭族屠杀公 约》。 对进行中的“灭族屠杀"漠然以对，这种态度实 在令人困惑，难道是因为我们不知道或不能发现？ 不然。20 世纪 60 年代、70 年代各地发生的"灭族屠 杀"，许多大众传媒都有详细的报道，其中有孟加拉、 巴西、布隆迪、柬埔寨、东帝汶、赤道几内亚、印 尼、黎巴嫩、巴拉圭、卢旺达、苏丹、乌干达、冉 热拔等地。（孟加拉与柬埔寨的死难人数，都达到 百万。）举例来说， 1968 年，巴西”印第安人保护 署"， 700 名公务员中的 134 位，被司法部起诉了， 内政部长主持记者招待会，公布他们的罪行：消灭 亚马逊河流域的印第安人。起诉书长达 5000 多页，

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列举了他们使用的手段，包括炸药、机枪、掺砒霜 的糖，以及天花、流感、肺结核、麻疹病媒：绑架 印第安人儿童当奴隶；土地开发商雇用职业杀手。 起诉书的内容在美国与英国的传媒上都披露了，可 是没有激发多少反应。 也许你因此会下结论：大多数人对于其他人遭 遇的不公不义，不是毫不在意，就是觉得事不关己。 这当然是理由的一部分，但是并不完整。许多人热 切地关心某些不公与不义，例如南非的种族隔离政 策；可是为什么"灭族屠杀"不能引起同样的关切？ 1972 年，布隆迪幸存的胡图族痛切地向 "非洲国家 组织"提出了这个问题（遭到土蓟族屠杀的胡图族人 数，估计在 8 万到 20 万之间）："土蓟族的种族隔 离政策，比南非的强暴，比葡属几内亚的惨无人道。 在世界历史上，除了希特勒的纳粹运动，没有比得 上的。可是非洲同胞保持沉默，非洲各国领袖并接 待刽子手米康柏罗（布隆迪总统/土蓟族），热情地 与他握手，待他如兄弟一般。各国的领袖阁下，如 果您想帮助纳米比亚、辛巴威、安哥拉、莫桑比克 与葡属几内亚的非洲同胞，让他们从白人的暴政下 解放出来，您无权坐视非洲人谋杀非洲人……您要

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等到布隆迪的胡图族被杀光之后，才愿意出声吗？ “ 为了了解第三者的漠然态度，我们得了解幸存 受难者的反应。心理分析家研究过"灭族屠杀"的目 击者（例如纳粹犹太人集中营的幸存者）之后，把" 灭族屠杀"对他们的心理影响，描述为"心理麻木“。 要是亲密的友人或亲戚（因为自然因素）过世了， 我们接到消息后，大多数人都会觉得心痛，强烈又 持久。要是一个人被迫眼睁睁地看着许多亲密友人 与亲威遭到残杀，我们根本就无法想像那种心灵的 创痛。对幸存者而言，先前不必明言的信仰系统动 摇了，因为他们见识过的强暴，在那个系统中是禁 止的；他们感到羞耻——他们必然是人渣，不然， 怎么会经历那些残酷的事；他们幸存，自觉有罪， 因为同伴都死了。强烈的肉体痛苦，会使我们麻木； 强烈的心灵痛楚，也会使心理麻木：简直投有办法 既存活又保持心灵的安宁。对我而言，我目睹过这 些反应，因为我有一位亲戚，在纳粹犹太人集中营 中待过两年，后来有好几十年，他根本就无法哭泣。 至于凶手的反应，那些相信“二元"伦理准则的 人——认为"他们"与"我们"有别——也许会对自己

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的作为感到骄傲；但是受过"普遍伦理”熏陶的人， 也许会与幸存者一样的麻木，而罪恶感只会加重麻 木的程度。在越南服役过的美国人，约有几十万人， 也感到同样的麻木。甚至"灭族屠杀"参与者的子女 ——他们没有个人责任——都可能因为自己是“凶 手一族"而愧疚不已。（"凶手一族"是”受难者集体 标签"——如"犹太人"——的镜像。）为了减轻罪恶 感，"凶手一族“的子女往往改写历史：请看看现代 美国人的反应，或者那位否认"白人族灭塔斯马尼亚 土著"的澳洲女士。 现在我们能够比较了解第三者的漠然态度了 ——对灭族屠杀"没有反应".亲身经历过"灭族屠杀 "的受难者与凶手，心灵为之摊痪，伤害是长期的。 但是听说"灭族屠杀"的人，尽管没有亲身经历过， 心灵上也可能留下深刻的疤痕，例如集中营幸存者 的子女，或治疗过集中营幸存者与越战退伍军人的 精神分析师。精神分析师受过职业训练，专门聆听 人类的不幸经验，可是他们往往不能忍受"灭族屠杀 "幸存者令人难受的回忆。如果职业的聆听者都无法 忍受，一般大众要是拒绝聆听，谁能责怪呢？

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美国精神分析师立夫顿 （ Robert Jay Lifton ）的经验，值得读者参考。他对极端情境的 幸存者，很有经验，可是后来他访问广岛核爆幸存 者，他的反应却是："……现在，别说‘原子弹问题 '了，我遭遇的却是坐在我面前的人经历过的残酷细 节。我发现，先前几次访谈完成后，每次我都感到 触目惊心，感情枯竭。但是，很快——其实不过几 天——我就注意到我的反应改变了。我聆听的，是 对同样的恐怖经验的描述，但是它们对我的影响减 轻了。这个经验演示了’心灵关闭'的作用，是我无 法忘怀的，我们会发现，那是 ‘原爆'经验共有的 特征……。" 将来人类还会干"灭族屠杀"的勾当吗？我们有 许多明显的理由感到悲观。世上不安定的地点很多， 其中"灭族屠杀"的契机似乎已经成熟了的，有南非、 北爱尔兰、南斯拉夫、斯里兰卡、新卡乐东尼亚 （ New Caledonia，澳洲以东 1500 公里，法属地）、 中东，这只是牵牵大者。极权政府若有意搞“灭族 屠杀"，没人阻止得了。现代武器让一个人能杀的人 更多，即使穿着西装、打了领带，依然可以杀人， 甚至还能毁灭整个人类。

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同时，我也看到审慎乐观的理由，未来不必像 过去一样杀机四伏。今天，许多国家都有多元种族/ 宗教/民族并存，大家生活在一起，实现社会正义的 程度也许各个国家不同，但是，至少没有发生公开 的大量杀戮事件：例如瑞士、比利时、巴布亚新几 内亚、飞枝群岛，甚至依夕病逝后的美国。有些"灭 族屠杀"被第三者成功地阻止、缩小规模或防止了， 甚至因为预料到国际社会的反应，而改变原先的计 划。即使纳粹企图消灭犹太人（我们认为最有效率、 最无法阻止的"灭族屠杀“，在丹麦、保加利亚，以 及其他纳粹占领的国家，遣送犹太人到集中营去的 行动，在开始初期，或开始之前，就因为主流教会 领袖的公开抨击而受阻。另一个令人鼓舞的迹象， 是现代旅行、电视与照片，使我们能够看清万里之 外的其他族群，像我们一样也是人。尽管我们谴责 20 世纪的技术，但使"灭族屠杀"成为可能的他们/ 我们之别，也因为现代技术而模糊了。在尚未开通 的世界里，以"灭族屠杀"对待异族，大家都能接受， 甚至钦慕，可是现代的国际文化与对异域殊族的知 识，流通很便利。因此"灭族屠杀"越来越难以自圆 其说。

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可是，只要我们无法忍受了解"灭族屠杀"，只 要我们欺哄自己，认为只有少数变态才能干那等事， "灭族屠杀"的风险还是会与我们同在。我承认，阅 读"灭族屠杀"的资料，要不麻木也难。我们以及我 们认识的善良百姓，面对无助的人，能下得了手杀 害他们吗？难以想像。我认识很久的一个朋友，他 说了一个"灭族屠杀" 的故事，而他是其中的一个凶 手。 卡林尼加是个温和的图道未人，我到新几内亚 从事田野调查时，雇用他和我一起工作。我们在一 起，危险震撼、恐惧、胜利，都经历过，或喜欢他， 也佩服他。我认得他 5 年了，一天早晨，他告许我 一段往事，他年轻时候的故事。图道未部落和邻近 的大利毕村子是世仇，不知冲突过多少回了。在我 看来，他们的长相都一样，但是卡林尼加早已认定 大利毕人坏透了。大利毕人经过一连串的伏击，成 功地一个一个地干掉许多图道未人，包括卡林尼加 的父亲。最后，还活着的图道未人决定孤注一掷。 他们全体出动，在夜里包围了大利毕村，破晓时分 放火烧屋。睡眼惺忪的大利毕人从着火的屋子里跑 出来，踉跄地下台阶，迎着他们的，是图道未人的 长矛。有些大利毕人逃到林子里躲藏，图道未人追

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到林子里，几个星期后，大部分逃掉的人都被杀了。 澳洲政府在新几内亚掌握了政权后，图道未人的追 猎行动只好停止。那时卡林尼加还没找到杀父仇人。 那一夜起，我经常一想起那场屠杀的细节就全 身发颤卡林尼加告诉我这个故事的时候，眼睛放射 出的光芒；他最后将投矛插入几个灭族仇人的身体 里，感到强烈快感的时刻；他愤怒又沮丧的泪水， 因为杀父仇人逃脱了，现在他还希望有一天能用毒 药杀死他。那天晚上，我想我了解了（至少）一个 好人怎么会成为杀人凶手的。卡林尼加为情势所迫， 干下了"灭族屠杀"，这种潜能人人都有。随着世界 人口的增长，社会间与社会中的冲突更为尖锐，人 类相互厮杀的欲望升高，更多的精良武器可用。倾 听干过"灭族屠杀"的人现身说法，是难以忍受的痛 苦经验。但是，如果我们拒绝面对它、了解它，总 有一天会轮到我们成为凶手，或者受难者。 第五部 日中则仄 我们这个物种（智人）目前以人口论、以地理 分布论、以掌握的力量论、以支配的地球产值论， 都处于全盛时期。那是好消息。坏消息是，我们也

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正在逆转进步的进程，速度非常快，不仅抵消了目 前的进步发展，还侵蚀了往日的业绩。我们掌握的 力量威胁了我们的生存。我们不知道我们的结局是 一场突然发生的热爆（核子战争），还是漫长的老 牛拉破车过程，因为无力因应长短期环境问题而陷 入不可逆的衰败结局，大气升温、污染、栖境破坏、 人口爆炸引起的植食不足、粮食生产不足造成的饥 荒、食物链中关键物种被消灭导致的食物资源锐减， 都把我们引入那个死胡同。这些危机是新鲜事吗？ 流行的观点认为：它们是工业革命之后的玩意儿， 是吗？ 大家都相信：在自然状态中，物种与物种，以 及物种与环境，都保持平衡的关系。猎食者不会对 猎物赶尽杀绝，草食动物也不会过度消耗植被。根 据这个观点，人类是惟一的例外，不懂"平衡"为何 物。果真这个观点是对的，大自然就没有值得我们 学习的地方了。这个观点当然有见地，以物种灭绝 而言，在自然状态中灭绝的速度怎么都比不上现在 人类造成的灭绝，只有极少的情况是例外。这种极 少的情况，可以用 6500 万年前的大灭绝作例子，那 一次可能是一颗天外流星造成的，恐龙时代因此结 束了。由于演化过程中物种分化的速率非常缓慢，

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自然灭绝的速率也必然非常缓慢，否则地球上的物 种早就死绝了。用另一种方式说，比较脆弱的物种 很快就被淘汰了，在自然中持续生存很久的，都是 非常强韧的物种。 不过，那个一般的结论，在物种灭绝方面，仍 然给了我们许多有启发性的例子。几乎所有己知的 例子，都有两个成分。第一，例子中都有（一种或 多种）物种进入了从来没有到过的环境，那里原先 的物种是入侵物种的猎物，可是却不知如何应付新 出现的猎食兽。一旦生态系中尘埃落定，就会达到 一个新的平衡，新发现的猎物中也许就有一些绝种 了。第二，在新环境中灭绝其他物种的猎食兽，都 是所谓的"转辙猎食者" （ switching predators）， 不只依赖一种猎物维生。虽然这类猎食兽灭绝了一 些猎物物种''但是它们能够"与‘食''变化其他物 种维生。 这样的灭绝往往是人类有意或无意地将物种输 入新地点造成的。老鼠、猫、山羊、猪、蚂蚁，甚 至蛇，都是"杀手移民"（外来的杀手））。举例来 说，二次世界大战期间，澳洲原产的一种树蛇无意 中上了一艘船或飞机，被运到先前没有蛇的关岛。

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结果，关岛上的林鸟灭绝了，或处于灭绝的边缘， 因为它们没有时间演化出防御措施。不过这种树蛇 并没有"吾与汝偕亡"，因为鼠辈、树鼬、蜥蜴都可 以当作食物。再举一例，白人带到澳洲的猫与狐， 先以澳洲土产的小型有袋类与鼠辈维生，吃完了之 后，再找兔子和其他的猎物，仍然活得好好的。 我们人类是"转辙猎食者"最好的例子。我们什 么都吃，什么蜗牛、海草、鲸鱼、草类（真菌）以 及草莓，一律欢迎。任何物种只要我们看上了，都 不妨大吃特吃，赶尽杀绝后，变换口味可也。因此， 每一次人类侵入一个先前没有居住过的土地，都会 引发一被生物灭绝。多多鸟已经成为"绝种"的同义 词，它是印度洋中模里西斯岛上的"原住民".自从 1507 年（明正德 2 年）西方人登上模里西斯后，岛 上的陆鸟与水鸟已经灭绝了一半。多多鸟身材大、 可食用、不会飞，饥饿的水手容易捕捉。夏威夷的 鸟类，也遭到同样的命运，自从 1500 年前（中国南 北朝）波里尼西亚人登陆后，就大量灭绝了。 11000 年前，美洲印第安人的祖先进入新大陆后，美洲的 大型哺乳类就大量灭绝。在人类已经生活很久的"老 地方"，狩猎技术若有重大突破，也会引发灭绝浪潮。 举例来说，阿拉伯羚羊（Arabian oryx）是一种美

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丽的羚羊，在阿拉伯半岛的沙模中已经生活了 100 万年，尽管早就是人类狩猎的对象，但直到 1972 年 才成为涉临绝种的动物，祸首是威力强大的来福枪。 因此，不知节制地将某一特定猎物逼进绝种境 地，然后"转辙"，以其他物种维生，不是人类的专 利，在动物界有许多先例。那么，动物族群会不会 为了生存，反而破坏了整个资源、基础，把"前途" 也吃下肚呢？动物界有没有这种先例呢？这样的结 果并不寻常，因为动物族群的数量受许多因素的调 节，要是数量太大，死亡率会上升，数量太低，出 生率会上升。举例来说，调节死亡率的外在因素， 如猎食者、疾病、寄生虫与饥荒等等，会与族群密 度成正比。而族群密度升高后，也会触发动物的反 应，例如杀婴、繁殖异常、暴力倾向升高。这些反 应与外在因素，通常会降低族群数量（与密度）， 在资源耗尽之前，整个族群对于资源的压力就缓解 了。 然而，有些动物族群真的把自己的前途"吃"掉 了——它们不停地吃，于是灭绝了。一个例子是 1944 年被带到圣马太岛上（白令海）的 29 头驯鹿。到了 1963 年，它们已经繁殖到了 6000 头。但是驯鹿以地

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衣维生，而地衣是真菌绿藻（或蓝绿菌）的共生体， 生长非常缓慢。大陆上的草食动物通常以迁徙方式 让牧场休养生息，可是这一招在圣马太岛上不管用。 1963~1964 年冬季，气候特别严寒。驯鹿找不到食物 吃，禁受不起。最后只剩下 41 头雌性，外加一头没 有生育能力的雄性。以及遍布全岛的驯鹿尸体—— 这个族群注定了灭亡的命运。另一个相似的例子， 是 20 世纪初引入利辛斯基岛（夏威夷岛西部）的兔 子。在 10 年之内，兔子将岛上的植被都吃尽，只剩 下两株牵牛、一小片芋草——以及饿死的兔尸。 "生态自杀"的例子，当然不只上面两个，共同 的特点是：原先控制族群数量的机制突然"消失"了。 驯鹿与兔子的数量，通常受猎食者的制衡，而驯鹿 在大陆上，可以迁徙，让经过啃嚼的"牧场"休养生 息。但是圣马太岛与利辛斯基岛都没有猎食者，迁 徙又不可能，所以动物的繁殖与进食都没有受到制 衡。 我们仔细考虑之后，可以看出：过去约束人口 成长的因素，近来人类已经成功地摆脱了。很久以 前，人类就不受猎食兽的威胁了； 20 世纪医学又大 大降低了传染病的威胁 ；我们控制人口数量的主要

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"行为技术"——如杀婴、长期战争、禁欲等——人 众越来越不支持。现在，人类的人口每 35 年增加一 倍。我们承认，比起圣马大岛上的驯鹿，这个增长 率并不快。地球岛比圣马太岛大，我们的资拥有些 比地在有弹性 （不过其他的资源——例如石油—— 弹性就没有那么大了）。但是，在本质上，我们的 结论仍是一样：没有一个生物族群可以无限期地繁 殖下去。 因此，我们现在的生态困境，动物界有许多具 体而微的例子。我们与许多"特辙猎食者"一样，进 人新的栖境殖民，或练就了新的毁灭本领，我们捕 猎的一些物种就会灭绝。一些动物族群，一旦突然 摆脱了先前的约制，数量就会迅速增加，资源因而 破坏，整个族群继而灭绝，我们也面临相同的风险。 那么，有人认为我们一向都能与自然和谐相处，这 种关系一直维持到（18 世纪末）工业革命；我们大 量毁灭物种，过度开发环境，都是最近 200 多年的 事，是真的吗？本书最后三章，就要讨论那个卢梭 式的幻想。 首先，我们要仔细地检验大家对于"先前存在过 一个‘黄金时代 ’“的信念。人们相信在那个"黄

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金时代卢梭歌颂过的"高贵的野蛮人"一样，与自然 维持着十分和谐的关系，实践"斧斤以时入山林"之 类的环保伦理。实际上，在最近的 lOO00 年间，人 类的"生存空间"每一段扩张，都"巧合"生物大灭绝。 在更早的时候，可能也是那样。人类对那些灭绝事 件的直接责任，在最近的扩张中最明显，证据仍然" 新鲜"得很：欧洲人自 1492 年以来的全球扩张，以 及稍早波里尼西亚人与马拉加西人殖民大洋中的海 岛。更早些的事例，如人类首改进人美洲与澳洲， 也发生了大灭绝，不过证据多少已经湮灭，所以因 果关系不易令人信服地建立起来。 不只我们的"黄金时代"观念被大灭绝玷污了。 我们还发现：有一些小岛上的人类族群也无法永远 经营下去，虽然较大的族群还没有遭到同样命运的 例子，可是许多大族群已经破坏了他们的资源，濒 于经济崩溃的边缘。最明显的例子，来自孤立的文 化，例如复活节岛（南半球东太平洋）与安纳沙西 文明（美国西南/科罗拉多高原/公元 11 世纪 ）。 但是环境因素也驱动了西方文明的主要转折，包括 中东、希腊、罗马霸权的相继崩溃。因此，滥用环 境、走上自毁之路，不是现代人发明的把戏，而是 人类史上源远流长的原动力。

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然后我们对"黄金时代大灭绝"中，规模最大、 最戏剧性、最富争议的一个，更仔细地检视一番。 大约在 11000 年以前，北美洲与南美洲两块大陆上， 几乎所有大型哺乳类都灭绝了。大约也在那时，人 类——美洲印第安人的祖先——定居美洲的证据， 铁案如山。自从 100 多万年前，直立人离开非洲的 欧亚大陆殖民，这是人类地盘最大的一位扩张。最 早的美洲人与最后的美洲大型哺乳类，在时间上巧 合：同时，世上真他地区并没有发生类似的大灭绝； 有些现在已经灭绝的野兽，当年是人类猎杀的对象， 证据确凿。一些学者根据以上三点提出了"新世界闪 电战"假说，他们认为：第一批进入美洲的人类猎人， 一面繁殖，一向从北美向南美南端推进，他们一路 上遇见的大型哺乳类，过去从来没有见过人类，根 本不知如何应付人类。人类猎杀那些大型兽，得心 应手，因此造成它们的灭绝。虽然批评这个假说的 学者，至少数量与支持的学者相当，我们会让读者 了解这个辩论的意义。 "人类消灭的物种？究竟有多少？"这是我们最 后要讨论的问题。我们会从证据确凿的案例谈起。 许多物种是在现代灭绝的，而且有明确的记录，我

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们彻底搜查过它们的后裔，因此可以确定它们的确 灭绝了。然后，有三个我们不甚确定的数量，得估 计一番：一，我们已有好久没见过的现代物种，它 们在未被人注意到之前，已经灭绝了；二，科学界 还没"发现"与命名的现代物种；三，现代科学兴起 之前，人类消灭的物种。那个背景能让我们评定： 我们消灭物种的主要机制，以及人类在我们的下一 代有生之年可能消灭的物种数量——如果目前的速 率不变的话。 第十七章 天人合一的迷思与理念 我的族人认为：地球上每个地方都是神圣的。 每一根闪亮的松针、每一片沙滩、黑暗的森林中每 一片薄雾、每一个嗡嗡的昆虫，在我族人的记忆与 经验中，都是神圣的。……白人……是夜里来的陌 生人，从土地上攫取任何他需要的东西。地球不是 他的兄弟，而是敌人……继续污染你的床，迟早有 一天夜里，你会在自己的废物中窒息。 ——1855 年美国印第安人度瓦尼许部落西雅图 酋长写给美国总统皮尔士 （ 1853 -1851 在位）的 信

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工业社会对世界的伤害，使环保人士痛心疾首， 往往会把过去看作"黄金时代".欧洲人到美洲殖民 之初，空气与河流都很纯净，大地是绿油油的，大 平原（北美西部/洛矶山以东/北纬 100 度以西）上 布满野牛。今天，我们呼吸烟雾 （smog），担心饮 用水中的有毒化学品，大地上铺满高速路，很少见 到任何大型野兽。未来情况只会恶化，等到我们的 孩子到了退休的年纪，世界上一半的物种都会灭绝， 空气中布放射线，海洋遭到原油污染。 无疑地，目前我们越来越糟的烂摊子，两个简 单的理由就足以令人思过半矣：现代技术的破坏力 量大得太多了，过去的石斧瞠乎其后；现代世界的 人口太多了。但是也许还有第三个因素：态度的转 变。与现代城市居民相比，工业兴起之前至少有一 些族群——像度瓦尼许部带——靠自然环境吃饭， 因此对生活的环境，保持敬意。有许多故事告诉我 们：这些族群实际上过着非常"环保"的日子。一位 新几内亚部落居民有一次向我解释："如果一个猎人 某一天朝某个方向出发，途中猎杀了一只鸽子，他 下次要猎鸽子的话，会等一个星期，然后朝相反的 方向出发。这是我们的习俗。"对于所谓的原始族群，

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他们的"环保政策"究竟有多么世故写成熟，我们才 刚开始了解举例来说，心怀善意的外国专家，已经 在非洲把大片的土地转变成沙漠了。在那些区域， 世居的牧民在当地不知已经繁衍过多少千年了，他 们每一年都会赶着牲口迁徙牧场（ "游牧 " ），让 牧草休养生息。 直到最近，我的大多数环保同事和我，都有浓 郁的怀旧心情，人类在许多方面都会将过去视为"黄 金时代"，环保也不例外。 18 世纪的法国哲学家卢 梭（ 1712~1778），是这种观点的著名倡导者，他 的《人类不平等起源论> （1755 年/清乾隆 20 年 ） 批判 "启蒙"哲学，认为奠基于竞争与科学的文化是 万恶之源，歌颂在"黄金时代"人类自然流露的善与 相互尊重，他把随处可见的人类悲剧、不幸情境， 都归替于人类的堕落。于是从"黄金时代"到现代的 历史，是个退化的过程。 18 世纪的欧洲探险家，在 世界各地理见了许多尚未进入工业时代的族群，例 如被里尼西亚人与美洲印第安人。巴黎上流社会的 沙龙里，他们往往被想像成"高贵的野蛮人"仍然生 活在"黄金时代"里，没有受到文明的诅咒——如不 容忍宗教异己、政治暴政与社会不公。

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甚至现在，还有人相信古典希腊、罗马时代是 西方文明史的"黄金时代".讽刺的是，希腊人与罗马 人自认为是"堕落的人"，他们也相信更早的时候有 过一个"黄金时代".即使在半清醒的状态中，我仍能 背诵高一拉丁文课记熟的罗马诗人奥维德（公元 1 世纪）的诗句："首先，是‘黄金时代’，那时的人 诚实又正直……" 然后奥维德将那些德行与他的时 代对比——个背叛、不义、战争猖獗的时代。我相 信，要是 22 世纪的放射场中还有人活着，他们也会 以怀旧的心情刻画我们这个时代，在他们看来，我 们这个时代当然还没有他们的麻烦。 正因为大众普遍对"过去有过一个‘黄金时 代’"深信不疑，最近 一些考古学家与古生物学家的发现，才令人觉 得震惊。现在真相大白，工业革命以前的社会，几 千年来一直在消灭物种、摧毁栖境、破坏自己的生 存。有详细记录的事例中，有些是波里尼西亚土著 与美洲土著的故事——正是环保人士最常引用，以 为环保典范的族群。用不着说，这一"修正观点"已 经引起了轩然大波，不仅学者热烈辩论，在夏威夷、 新西兰等地——波里尼西亚土著与美洲土著在人口

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中占相当数量一般人也在辩论。新"发现"只不过是 包裹着科学外衣的种族偏见？（白人移民为土著族 群罗织罪名，粉饰后白人剥夺土著家园的行为与历 史。）新"发现"与现代"原始"族群保护环境的证据 可有冲突？如果新"发现"无懈可击，我们能不能用 来当作历史案例，协助预测我们目前的环境政策可 能为我们招致的命运？一些古代文明以崩溃收场， 一直没有合理的解释，例如复活节岛（波里尼西亚 土著） 或玛雅（美洲土著）文明，最近的发现可以 解释吗？ 为了答复这些颇有争议的问题，我们首先必细 弄清楚：环保人士对"过去有过一个‘黄金时代’" 的信仰，是虚幻不实的。为什么？我们先来检视过 去发生过一波又一波生物灭绝事件的证据，以及古 代族群破坏栖境的证据。 1800 年左右，英国殖民者开始到纽西兰拓垦， 他们没有发现陆栖哺乳类，蝙蝠是那里惟一的哺乳 类。那并不令人惊讶：纽西兰是个遥远的岛屿，距 离大洲太远，哺乳类除非长了翅膀，不然绝对到不 了。不过，白人移民的犁，从地下翻出了鸟骨与蛋 壳，那是一种已经灭绝了的大型鸟，新西兰土著毛

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利人（一种波里尼西亚人） 还记得它们叫做 moa（恐 鸟）。有些骨架非常"现代"，因为还连皮带羽的。 从一些完整的骨架，我们能够知道这种鸟生前的长 相：它们类似驼鸟，共有 12 个物种，小的"不过 "90 公分高、 18 公斤重，最大的高达 3 米、体重 226 公 斤。它们的食性，可以从保存下来的嗉囊内容推断， 学者鉴定出几十种植物的枝、叶，显示它们是素食 动物。过去，这些鸟类在纽西兰生态系中，扮演着 大型哺乳类草食动物的角色，如鹿、羚羊。 虽然恐鸟是纽西兰最著名的灭绝鸟类，从化石 中还鉴定出了许多其他的物种，总之，在欧洲人登 陆之前，至少有 28 种鸟灭绝了。除了恐鸟，还有不 少陆鸟（不会飞的鸟），如鸭、水鸭、鹅，共同特 点是体型巨大。这些不会飞的鸟类都是从飞临新西 兰的祖先演化来的，由于新西兰没有猎食兽（哺乳 类），在地面上生活没有安全顾虑，因此飞鸟可以 放弃过于消耗能量的飞行肌肉。其他的灭绝鸟类都 会飞，如塘鹅、天鹅、大乌鸦、体型巨大的鹰—— 那种鹰体重 13 公斤，是世上体型最大的鹰，也是空 中最可怕的猎食鸟。即使今天美洲最大的鹰——热 带的酷鹰 （ harpy eagle）——也相形见拙。当年， 新西兰唯一有能力猎食恐鸟的动物，就是这种巨鹰

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了。虽然有些恐鸟体重是这种鹰的 20 倍，这种鹰仍 有机会杀死恐鸟，因为恐鸟以两腿直立在地上，先 攻击它们的腿，使它们倒地，再攻击头、长颈，就 可以杀死它们了。然后巨鹰就可以好整以暇地进食， 好几天都不用再找食物了，就像狮于杀死了一头长 颈鹿一样。地下发现许多无头恐鸟骨架，也许就是 巨鹰的杰作。 以上我讨论的是新西兰灭绝的大型动物。但是 古生物学家也发现了小动物的化石，大概是大鼠或 小鼠那么大的。在地面上活动的，至少有三种鸣鸟 （不会飞或不怎么会飞）、几种青蛙、巨型蜗牛、 许多类似蟋蟀的巨型昆虫（体重有的可达小鼠的两 倍）和类似小鼠的奇异蝙蝠（它们会卷起翅膀在地 面上跑）。这些小动物，有的在欧洲人抵达之前就 灭绝了；其他的在离岛上可以发现，不过化石显示 它们在新西兰生存过。整体而言，这些已经灭绝的 动物，是在与世隔离的情况下演化出来的，在新西 兰生态系中，地位相当于大陆上（无法来到新西兰） 的哺乳类：恐鸟——鹿，不会飞的鹅与水鸭——兔 子，大蟋蟀/小鸣鸟/蝙蝠——鼠辈，巨鹰——猎豹。

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化石与生化证据显示：恐鸟的祖先在几百万年 前抵达新西兰。新西兰生养了那么久之后，恐鸟什 么时候灭绝的？为什么？什么样的灾难会干掉那么 多不同的物种，如蟋蟀、鹰、鸭与恐鸟？特别是， 毛利人的祖先在公元 1000 年左右登陆新西兰，这些 奇异的生物那时还活着吗？ 1966 年我第一次访问新西兰，当年大家都认为 恐鸟是因为气候变迁而灭绝的，毛利人抵达的时候， 剩下的恐鸟种已极为有限。新西兰人深信：毛利人 懂得持续经营的道理，不是灭绝恐鸟的凶手。毫无 疑问地，毛利人——与其他的波里尼西亚族群一样 ——使用石器，以农耕或渔捞维生，并没有现代工 业社会的毁灭力量。大家假定：毛利人最多只能对 已经拥于绝种的族群施以最后一击。但是三组发现 拆穿了这个信念。 第一，新西兰在上一次冰河期间，大部分地区 覆盖了冰河或冻原 .冰期直到 1 万年前才结束，此 后新西兰的气候变得非常适于生物生存，气温温和， 布满大片的壮丽森林。最后死亡的恐鸟，嗦囊中塞 满了食物，享受过几万年来最好的气候。

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第二，从毛利人遗址出士的鸟类骨骸（无论毛 利人遗迹，还是鸟骨，都可以用碳十四法测定年代）， 证明毛利人来到新西兰的时候，所有已知恐鸟都还 存在，而且数量很大。现在已经灭绝的鹅、鸭、天 鹅、鹰，以及其他只有化石可供凭吊的鸟类，也一 样。在几个世纪之内，恐鸟与大多数其他的鸟类， 就全部死跷跷了。几十种动物栖息在新西兰几百万 年，然后"志同道合"地在人类登陆之后"驾鹤归西"， 未免太过巧合了吧？ 最后，考古学家发现的大型遗址，已经超过 100 个，有些可达十几公项——毛利人刳剥了大量恐鸟， 以土灶烹煮，丢下满地碎骨。恐鸟肉可吃，皮可制 衣，骨可制作骨器，例如鱼钩、装饰品，卵壳可当 盛水器。在 19 世纪，从这些遗址挖出的恐鸟骨，车 载斗量，不可胜数。毛利恐鸟猎人遗址出土的恐鸟 骨，估计代表 10 万到 50 万个个体——新西兰在任 何时候，恐鸟族群可能都不到那个数字的 1/10.毛 利人猎杀恐鸟，怕不下好几个世代。 因此，现在已经很清楚了：毛利人消灭了恐鸟， 手段至少有三种，一是直接猎杀，一是偷卵，再有 就可能是毛利人破坏了恐鸟的栖境。到过新西兰远

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足的人，一定会觉得这个结论难以置信。你见过新 西兰（南岛）菲欧德兰 （ Fiordland）国家公园的 旅游海报吗？那儿的深谷，壁立 3000 米，年降雨量 120 厘米，冬季漫长又寒冷（纬度相当于北半球的哈 尔滨）。在那里，即使是今天的职业猎人，配备望 远镜、来福枪，搭乘直升机，也无法控制山区的鹿 群数量。那么，住在新西兰南岛与史都华岛的上千 个毛利人，手上只有石斧、木棒，又无交通工具， 能把所有恐鸟都消灭了？ 但是，鹿与恐鸟有很重要的差别。鹿逃避人类 猎人，不知已有几万代的经验，可是恐鸟从未见过 人类，直到毛利人登陆。当年恐鸟初遇毛利人，可 能非常"天真烂漫"，就像今天加拉巴哥斯群岛上的 动物一样，毛利人大概只需要走上前去，挥棒一击， 就得手了。也许恐鸟的生殖率也与鹿不同，由于恐 鸟生殖卒太低了，只消几个猎人每隔几年到山谷里 搜猎一番，恐鸟的生殖率就赶不上了。新几内亚今 天还存活的最大哺乳类土著——一种树栖袋鼠（生 活在内地的比湾尼山脉）——面临的正是这个问题。 在有人居住的地区，这种袋鼠在夜间活动，极及"害 羞"，又生话在树上，所以比恐鸟难猎多了，而比湾 尼土著人口也不多。尽管如此，不时的成功猎杀——

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一组猎人每几年造访一个山谷一次——也足以将它 们逼人绝种的境地。由于我有这个经验，所以我不 难理解恐鸟遭到的命运。 不只恐鸟，毛利人到达新西兰的时候，其他现 在已经灭绝的鸟类都还活着。几个世纪后，大部分 都灭绝了，其中身材比较大的——天鹅、以及不会 飞的鹅与水鸭—— 无疑是猎去当食物。至于巨鹰， 毛利人可能是为了自卫才出手的。想想看，那种鹰 精于猎杀一到三公尺高的两足猎物，突然见到不满 两公尺的毛利人，会做什么？即使在今天，满洲猎 鹰攻击主人致死的事例，仍偶有所闻；满洲猎鹰与 新西兰巨鹰比较起来，无异小巫见大巫，何况新西 兰巨鹰早已练就对付两足直立动物的本领。 不过，新西兰的土著蟋蟀、蜗牛、鹪鹩等小动 物也部迅速灭绝了，毛利人自卫或觅食，都无法解 释。为什么那些物种中有那么多灭绝了，有的整个 灭绝，有的只幸存于离岛上？砍伐森林也许是部分 原因，但主要因素是：毛利人有意或无意地带到新 西兰的猎食者：老鼠！就像恐鸟在没有人迹的岛屿 上演化，乍遇人类后束手无策一样，同样的道理也 适用于那些小动物，它们从未对付过老鼠，遇上老

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鼠后，当然挡者披靡。我们知道夏威夷和其他先前 没有老鼠的海洋岛屿，许多土著鸟种在近代灭绝了， 元凶是欧洲人带来的老鼠。举例来说， 1962 年老鼠 终于登上了新西兰离岛大南角， 3 年内就把 8 种鸟、 1 种蝙蝠消灭了，或令其数量锐减。难怪许多新西兰 土著动物，今天只能在没有老鼠的离岛见到。毛利 人带到新西兰的鼠辈，势如破竹，锐不可当，那些 离岛成了庇护土著动物的桃花源（不知有汉，无论 魏晋）。 因此，当年毛利人登陆新西兰，走进了一个奇 异的生物世界，其中的动物非常奇特，要不是它们 的化石明显可知、无可推诿，我们大概全指斥为科 幻奇想。大概等到我们登陆另一个有生命的星球， 才能领略当年毛利人的感受吧。（即使地球上的生 命重新演化一遍，也不会重演原来的戏。）在很短 的时间之内，毛利人眼中的奇异世界就崩溃了，劫 余者等到欧洲人来了之后，又遭遇了第二次浩劫。 结果，当年目击毛利人登陆的鸟种，只剩一半仍有 后裔生活在今天的新西兰，而且其中有许多不是濒 临绝种，就是只生活在离岛上。几个世纪的猎杀， 就足以终结几百万年的恐鸟演化史。

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新西兰并不是孤例，考古学家最近发掘过的所 有其他遥远的太平洋岛屿，都在最早的移民遗址中， 发现了许多现在已经灭绝了的鸟种，证明鸟类灭绝 与人类移民似乎有关。美国史密森学院的古生物学 家奥森与詹姆士（Storrs Olson & Helen James）， 在夏威夷群岛的主要岛屿上，都发现了灭绝的鸟类。 它们灭绝的时候，正当波里尼西亚族群开始殖民各 岛，大约是公元 500 年左右（中国南北朝）。化石 中有些彩羽鸣鸟，与今天仍存在的鸟种有亲缘关系， 此外还有长相奇特、不会飞行的鹅与朱鹭，它们根 本没有亲威还活在世上。夏威夷在欧洲人登陆后， 鸟类大量灭绝，成为"现代（白）人破坏环境"的重 要案例，所以没有人注意到早先的灭绝浪潮。1982 年，奥森与詹姆士发表报告，指出：在白人抵达之 前，夏威夷的鸟类，至少有 50 种已经灭绝了。这真 是一个惊人的数字——接近目前北美洲鸟种的 1/10！当然，那 50 种鸟并非全然葬送在人类的五脏 庙中。鹅也许是因为人类猎杀而绝种的，就像恐鸟 一样，但是小鸣鸟灭绝可能是老鼠的杰作（它们随 着最早登陆的夏威夷人而来），或是夏威夷土著砍 伐森林、开辟农田的结果。早期波里尼西亚遗址中， 有同样发现（灭绝的鸟种）的地方，还有大溪地、 飞枝群岛、东加、新卡勒东尼亚、马克色斯

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（ Marquesas）群岛、卡潭 （Chatharn）群岛、库 克群岛、所罗门群岛、俾斯麦群岛。 鸟类与波里尼西亚人的"碰撞"，特别有趣的一 段发生在亨得森岛上。亨得森岛是赤道太平洋上非 常孤立的一小块陆地，位于辟坎岛之东 200 公里， 而辟坎岛也是以孤立闻名。（记得《叛舰喋血记>这 部真人实事的电影吗？ 1789 年 4 月——法国大革命 爆发前 3 个月——英国军舰邦梯号正在南太平洋上， 大副带着船员叛变，在辟坎岛一躲 18 年，没有人找 到他们。）亨得森岛是珊瑚礁岛，岛上覆盖着丛林， 地面布满裂缝，不适农耕。自然啦，这个岛现在无 人居住，事实上，自从 1606 年（明万历 34 年）欧 洲人发现了这个岛，就没人在岛上住过。所以这个 岛以"纯洁"闻名于世，许多人认为它从未被人类（文 明）玷污过。 因此，奥森与同事斯德曼 （ David Steadman） 最近在亨得森岛上的发现，让许多人都吃了一惊。 他们发现：亨得森岛上有几种鸟，大约 800 年到 500 年前灭绝了，其中有两种大型鸽子、一种较小的鸽 子与三种海鸟。这 6 种鸟或它们的亲威，在许多（有 人居住的）波里尼西亚海岛上的考古遗趾中已经发

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现过，学者很清楚它们在那里是怎么灭绝的。亨得 森岛是无人岛，看来也不适于居住，可是岛上却发 现了波里尼西亚人的遗址，找到数百件文化遗物， 证明波里尼西在人在岛上生活过几百年。在那些遗 址出土的鸟骨，除了已经灭绝的 6 种，还发现了现 在仍存在的鸟种，另有许多鱼骨。 因此，当年到亨得森岛殖民的波里尼西亚人， 以鸽子、海鸟和鱼维生，直到他们毁灭了岛上的鸟 类族群——也毁掉了自己的食物供应。他们的下场， 可能是饿死，或弃岛而去。太平洋至少还有 11 个" 神秘岛屿"，欧洲人发现的时候空无一人，但是考古 发掘揭露了先前波里尼西亚人居住过的事实。有些 岛波里尼西亚人住过几百年。这些岛都很小，或者 不适农耕，人类移民非常依赖鸟类或其他动物资源 维生。早期的波里尼西亚人过度利用野生动物的证 据，处处可见，因此亨得森岛与其他的"神秘岛屿"， 也许代表的是"坟场"，埋的是摧毁自己资源基础的 人类族群。 那么，是不是波里尼西亚人有什么独特之处， 才会成为工业兴起前的"灭绝族群"？我不希望读者 产生这个印象，让我们越过半个地球到世界第四大

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岛马达加斯加 ——去看看。马达加斯加在印度洋 中，位于非洲东岸。葡萄牙人大约在公元 1500 年（明 孝宗弘治 13 年）到达非洲东岸，他们发现马达加斯 加已经有人居住了，现在叫做马拉加西人。从地理 上看，也许你会以为他们的语言与非洲的语言相近， 毕竟，非洲大陆在西边，不过 320 来公里。令人惊 讶的是，事实上马拉加西语和——东北几千公里开 外的印度洋另一端——婆罗洲（印度尼西亚）的语 言是同一族。体质上，马拉加西人的长相，从典型 的印尼人到典型的东非人都有。这些奇怪之处，是 因为印度尼西亚商人沿着印度祥海岸线航行到印 度，最后到达非洲东部的结果。马拉加西人在 2000 年前到 1000 年前之间到达马达加斯加，他们建立了 一个社会，经济基础是放牧牛、山羊，养猪，农耕， 撞撞，以及与东非的贸易——由穆斯林商人控制。 与马达加斯加的人一样有趣的，是岛上的野生 动物——以及岛上没有的动物。在邻近的非洲大陆 上，许多体型大而显眼的野兽奔驰地面，白天活动， 数量庞大，如羚羊、驼鸟、斑马、狒狒与狮子—— 全是东非旅游的卖点。马达加斯加没有那些动物， 连它们的远亲都找不到，至少从欧洲人登陆迄今， 都没发现过。马达加斯加与东非之间的海峡——320

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多公里宽的莫桑比克海峡——成功地拦阻了那些动 物，澳洲有袋类也因为大海阻隔，没到过新西兰。 可是马达加斯加有 24 种狐猴——体型小飞类似猴子 的灵长类。它们体重不满 10 公斤，大多数在夜间活 动，栖息在树上。还有各种鼠辈、蝙蝠、食蚁兽、 猫鼬的亲戚，最大的体重也不过 11.3 公斤。 但是，马达加斯加海滩上，到处都可以捡到鸟 蛋壳碎片，拼凑起来每个蛋都有足球那么大，表示 岛上有巨鸟生存过。最后，不但下蛋的鸟的化石找 到了，还揭示了一个不可思议的动物世界，其中有 许多奇特的巨型哺乳类与爬行类——全都消失了。 生产巨蛋的鸟有 6 种，都不会飞，身高达 3 公尺， 体重 450 公斤，与恐鸟和驼鸟相似，但是身材更魁 梧，因此取名为象鸟。爬行类是两种巨型陆龟，光 是壳就有 90 公分长，从化石的数量推断，当年它们 在马达加斯加一定是常见的动物。种类比巨鸟与巨 龟更多的是狐猴，共 12 种，有的体型可与大猩猩媲 美，与现生狐猴中体型最大的相比，它们都不至于 输阵。 由于它们的眼眶都很小——相对于头骨而言 ——它们可能（大部分）都在白天活动，而不是晚

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上。（按：夜间活动的物种，需要大眼睛。）它们 有些生活在地面上，和狒狒相似，其他的树栖，比 较像红毛猩猩与澳洲无尾熊。 叹为观止吧？别忙，还没完，马达加斯加的化 石中，还有一种"矮"河马（牛那么大）、一种土猪 （aardvark，与鬣狗有亲缘关系）、一种像短腿美 洲狮的肉食动物（与猫鼬有亲缘关系）。整体看来， 这些已经灭绝的大型动物，当年在马达加斯加扮演 的生态角色，与非洲野生动物公园中令观光客趋之 若惊的那些野兽相当——记得新西兰的恐鸟以及其 他的奇异鸟类吗？乌龟、象鸟与"矮"河马相当于羚 羊与斑马（草食兽 ）；狐猴相当于狒狒与大猩猩； 与猫鼬有关的肉食兽，相当于猎豹或狮子。 这些巨大的哺乳类、爬行类与鸟类究竟招惹了 什么瘟神？我们可以肯定：它们至少有一些曾让初 临本岛的马拉加西人大开眼界。他们用象鸟卵壳当 水容器，他们的垃圾堆中可以找到"矮"河马与另外 一些动物的残羹剩骨。此外，所有其他灭绝动物的 化石，出土遗址的年代都不过几千年前。因为它们 必然熬过了几百万年的演化与繁衍，不大可能志同 道合地在饥饿的人类登陆之前看破红尘、齐归道山。

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事实上，欧洲人登临马达加斯加的时候，它们有一 些可能还生存在岛上人迹罕至的角落里，因为 17 世 纪有人向法国总督福拉可（Flacourt）描述一种动 物，像是体型与大猩猩一样的狐猴。象鸟也许苟延 残喘了很长一段时间，所以印度洋的阿拉伯商人都 知道这种鸟，<水手辛巴达》出现过一种叫做“罗 克” （rok）的巨鸟，也许就是这么来的。 马达加斯加已经灭绝的巨型动物，有些是最早 的马拉加西人直接或间接送上西天的，殆无疑问， 说不定它们全部都是那么灭绝的，也未可知。象鸟 灭绝了，并不难理解，因为它们的卵壳可以当容器， 盛水量达 7 .5 公升，十分好用。虽然马拉加西人是 牧民与渔民，不以狩猎大型动物维生，其他的大型 动物却很容易猎杀——它们就像新西兰的恐鸟，从 未见过人类。白天在地面上活动的巨型狐猴都灭绝 了，因为它们很容易见到，又很容易猎杀，何况它 们体型大，值得下手，难怪马达加斯加只剩下体型 小、在夜间活动的树栖狐猴。 不过，马拉如西人（无意中）间接灭绝的物种， 可能比他们猎杀的还多。他们每年都会放火烧林， 一方面增加牧地，另一方面剌激新草生长，可是也

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破坏了土著动物赖以生存的栖境。牛、羊吃草维生， 不但改变了栖境，而且与陆龟、象鸟竞争食物。引 进的狗与猪，会捕猎在地面栖息的动物、它们的幼 儿，以及它们的卵。葡萄牙人登陆的时候，过去到 处可见的象鸟，只剩下布满海滩的卵壳碎片、地下 的骨架与化身为"罗克"的模糊记忆。 马达加斯加与波里尼西亚只是两个学者详细考 察过的例子，也许所有有人居住过的海洋岛屿，都 发生过类似的灭绝事件。而欧洲人的地理扩张，不 过是最近几百年的事。这些岛屿上，生物在人类到 达之前经过长期的演化，有非常独特的大型动物种， 现代动物学家无缘目睹。地中海的岛屿如克里特和 塞浦路斯，过去有"矮"河马与巨龟（正如马达加斯 加），也有"矮"象与"矮"鹿。西印度群岛上灭绝的 动物种，有猴子、地树獭、体型似熊的啮齿动物， 以及各种体型的猫头鹰：正常的、魁梧的、巨型的、 巨无霸。这些巨型鸟类、哺乳类与陆龟都灭绝了， 可能也是最早在上各岛的人类干的好事，无论有意 还是无意。鸟类、哺乳类与陆龟也不是仅有的受难 者：蜥蜴、蛙，甚至大型昆虫也消失了，要是将所 有海岛上灭绝的生物列成一张清单，怕不下几千种。 奥森把这些岛屿上的灭绝事件描述成"世界史上最

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迅速、最彻底的生物浩劫".不过，有一分证据说一 分话，波里尼西亚与马达加斯加的人类罪证，都铁 案如山，而其他的岛屿，除非在最早的人类遗址里 找到后来灭绝的动物遗骸，不然我们无法为人类定 罪。 在工业兴起以前，不只海岛上发生过生物灭绝 事件，各大洲在更古老的年代里，也泛滥过物种灭 绝浪潮。大约在 11000 年以前——学者推测美洲印 第安人的祖先可能是那个时候进人新世界的——北 美与南美的大型哺乳类，大部分都灭绝了。这些大 型哺乳类灭绝的原因，有一派学者主张是由于人类 狩猎、赶尽杀绝，另一派则认为冰后期的气候变迁 是主因，双方至今仍在辩论。我赞成"狩猎说"，下 一章我会解释我的理由。不过， 11000 年前发生的 事，很难弄清楚来龙去脉与因果环节，不像毛利人 与恐鸟最近的"碰撞"，只是 1000 年之内发生的事。 同样地， 5 万年前今日澳洲土著的祖先进入澳洲殖 民，同时的澳洲大型动物大多数都灭绝了。那些动 物包括巨型袋鼠、有袋类的狮子、有袋类的犀牛， 此外，还有蝴蝠、蛇、鳄鱼、鸟类。不过，我们仍 不知道当年刚到达澳洲的人类，是否（直接或间接 地）造成了那些大型动物的灭绝。虽然现在我们可

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以合理地断定：最早登陆海岛定居的人类，为岛上 生物带来浩劫，但关于各大洲上的情况，目前还没 有定论。 我已经铺陈了证据，指出"黄金时代"发生过许 多“灭绝生物”的事件，现在我要讨论"破坏栖境" 的证据。我要举出 3 个出人意料的例子，每个都带 及一个著名的考古学谜团：复活节岛上的巨大石像； 美国西南荒废的印第安人"集合住宅"；以及古依东 城（Edom）废墟（今名 Petra，位于约旦西南）。 在西方人心目中，复活节岛一开始就笼罩在一 团迷雾中。 1722 年（是年清康熙驾崩）4 月，荷兰 西印度公司的罗吉文（JakobRoggeveen） "发现"了 复活节岛与岛上的波里尼西亚居民。复活节岛是地 球上最孤立的陆地，面积 130 平方公里（台湾的 1 /278 ），位于南太平洋，东距智利 3700 公里，比 亨得森岛还要遗世独立。岛上有几百尊石像，用火 山岩烬（scoria ）刻成，大部分离 3 到 5 公尺不等， 也有高达 11 公尺、重达 85 吨的、它们在采石场刻 成，运送到几公里之外的台基旁，再竖立起来。可 是岛上的土著没有金属工具，也没有轮子，除了肌 肉的力量外，没有其他的动力。事实上，在采石场

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至少有 300 尊石像，或者只有雏形，或者已经完成， 给人的印象是一座正常运作的工厂，不知怎的突然 停工，人走光了，再也没有复工。外人走进来，只 觉得一股诡异的气氛，悬浮在满地的半成品、成品 上。 当年罗吉文在岛上短暂地逗留，已经注意到许 多竖立的石像，不过土著不再雕刻石像了。到了 1840 年（鸦片战争期间），土著把所有石像都推倒 了。土著如何运送、竖立这些巨大的石像？为什么 最后他们会倾覆所有的石像？还有，他们为什么不 再雕刻石像了？ 那些问题中，第一个已经有答案了，复活节岛 土著告诉挪威考古学家梅尔达（Thor Heyerdah ， 1914 -）：他们的祖先用圆木当滚轮运输石像，再 以圆木作杠杆，竖立石像。后来考古学与古生物学 研究，解答了其他问题，同时，也揭露了复活节岛 阴暗的人文史。波里尼西亚人大约公元 400 年（东 晋末年）定居复活节岛，那时候岛上有森林覆盖， 可是岛民为了农耕、造筏（捕鱼）、运输（石像） 等，逐渐毁掉了森林。到了 1500 年，岛上人口达 7000 人（平均每平方公里 50 几人），石像已经雕了

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1000 个，其中至少 324 个已经竖立起来。但是—— 森林消失了，一株都不剩。 这场生态大灾难完全是自找的，其立竿见影的 结果就是：没有圆木运输/竖立石像了，于是岛民放 弃雕刻石像。但是森林毁灭了之后，产生了两个间 接后果，使岛民陷入饥饿的境地：土壤没有植被保 护，易于侵蚀，导致农产歉收：没有木材造舟筏， 渔捞量减少，蛋白质摄取量就不足。结果，人口超 过了这个小岛所能支持的数量，于是这个海上桃花 源（“不知有汉，无论魏晋”）就因为长期内战（减 少人口）与食人行为（补充蛋白质）而崩溃了。战 士阶级兴起；大量制造的石矛头，地面上到处捡得 到；战败的一方受奴役或给吃了；血拼的宗族将对 方竖立的石像推倒；大家都住到比较能够自保的洞 穴中。当初一个郁郁葱茏的海岛——支撑了一个壮 观的人类文明——逐渐退化成我们见到的"复活节 岛"：贫瘠的草地，散布着倾倒的石像，只能养活当 初人口的 1/3. 我们第二个"破坏栖境"的案例，是一个印第安 文明崩溃的故事——这个文明是北美洲人文史上最 先进的一个。当年西班牙探险家到达今天的美国西

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南部，发现了巨大的多层集合住宅，无人居住，矗 立在沙模中。举例来说，新墨西哥州的查柯峡谷国 家古迹，有一栋 500 间房屋的住宅，分为 5 层，长 200 米，宽 96 米，是北美洲有史以来最大的建筑物 ——直到 19 世纪钢骨摩天建筑出现。在这个地区生 活的那伐侯（Navajo）印第安人，只知道那些消失 了的居民是 "古人 "（安纳沙西 ， Anasazi ）， 此外别无头绪。 后来考古学家逐渐理出了头绪：查柯的集合住 宅在公元 10 世纪初 （中国的唐末 5 代 ）开始兴建， 12 世纪 （北宋/南宋）放弃。为什么"古人"会在一 片贫癖的荒原上建立城市？难道找不到更好的地点 了！他们到哪里去找柴火？还有，支撑屋顶的横梁 每根 1.8 米，共需 20 万根，到哪里砍伐？既然耗费 了那么大力气建了一个城，干吗又放弃了？ 解答这些问题的传统观点，与过去学者解释马 达加斯加、新西兰动物灭绝的方向一致——气候的" 自然"变迁是元凶，原来查柯峡谷发生过旱灾。不过， 几位古植物学家的研究，产生了一个不同的解释 ——他们使用一个巧妙的技术，弄清楚了查柯峡谷 的植被变迁。他们的方法依赖一类叫做"负鼠"

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（packrat ； Neotoma）的小型啮齿类。负鼠是北 美洛矶山地区的土著动物，会四处搜集植物和其他 东西筑巢，一住 50 到 100 年，然后才放弃。由于查 柯位于沙漠中，负鼠放弃的巢都保存得不错。因此 负鼠筑巢用的植物可以鉴定，筑巢的年代也可以用 放射性碳（碳十四）定年法测定。这么一来，每个 巢都可当作当地植被的"时间胶囊".这些学者利用 这个方法，重建了以下的事件历程。"古人"开始在 查柯建造集合住宅的时候，查柯周围并不是贫瘠的 沙漠，而是兼有松树与杜松的疏林地带，附近还有 沉松林。这个发现立即解释了柴火与屋顶横梁的来 源，而且也让"高等文明会在沙漠中凭空建立？"之 类的疑问冰释。不过，由于"古人"在查柯定居，四 周的树木逐渐被砍伐殆尽，最后环境变成没有树木 的荒原——那就是我们今天看到的模样。于是"古人 "找柴火，必须走上 16 公里；砍伐建材，必须走上 30 多公里。等到沉松林也被砍光了，他们就修筑了 精密的道路系统，把 80 公里外山坡上的云杉与枞树 运回来——靠的可是肌肉的力量。此外，“古人” 为了解决干燥环境中的灌溉问题，建筑了灌溉系统， 将水导入谷底集中。砍伐森林使土壤逐渐受侵蚀， 也无法涵养水分，再加上灌概沟渠逐渐"漏底"，最 后地下水位可能下降，必需设法抽取才有足够的水

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灌溉农田。因此，旱灾也许是"古人"放弃查柯峡谷 的原因，可是自己酿成的生态灾难也是主因。 我们最后一个工业兴起前的"破坏栖境"案例， 可以解释"古代西方文明的权力中心，逐渐地理位移 "的现象。记得吗？第一个权力与创新中心是在中 东，许多关键的发展都是在那里发生的：农业、动 物养殖、书写系统、集权国家、战车等。虽然当年 有几个国家轮流称霸——亚述、巴比伦、波斯，以 及埃及或土耳其——但是都在中东或接近中东的地 方。亚历山大大帝（公元前 356 -323，比孟子年轻 15 岁 ）灭了波斯帝国后，霸权终于西移，起先是希 腊，然后罗马，后来则是欧洲西部与北部。为什么 中东、希腊、罗马轮流在历史舞台上消失了？（目 前中东的重要—— 短暂——地位，是石油赋予的。 那只不过更凸显了现代中东在其他方面的弱点。） 为什么现代超级强权国家中希腊与波斯不在其列？ 这一强权的地理位移，是影响深远又持久的历 史模式，不可能是"意外"的产物。有人提出过一个 似乎合理的假说，说是每个古文明中心都破坏了自 己的资源基础，所以霸权才会转移。中东与地中海 过去并不一直是我们今天见到的那个样子。在古代，

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这个地区大部分错落着葱笼的疏林丘陵与肥沃山 谷。几千年来，伐林、牲口过度消耗草场、土壤侵 蚀、山谷淤塞，将这一西方文明的核心地区转化成 ——相对来说——干燥、贫瘠、不毛的土地。根据 考古学的发现，古希腊发生过好几次人口成长/人口 锐减、放弃居所的循环。在成长阶段，梯田与堤坝 可以保护土地，直到砍伐森林、清理陡坡供农耕、 畜养过多牲口、农地无法休养生息等因素加起来， 使整个生产系统无法负荷。每一次结果都是：山丘 的土壤大量冲蚀，山谷淹水，人类社会解体。有一 回，这样的情节正巧发生在希腊灿烂的麦锡尼文明 崩溃的时候（公元前 1200 年，中国商代后期），搞 不好是麦锡尼文明崩溃的主因——此后希腊陷入了 长达几个世纪的黑暗时期，没有文字，也没有历史。 这个"古代环境破坏"的观点，支持的证据有当 年的文献与考古发现。然而几组有时间顺序的照片 更有说服力，所有道听途说的证据加起来也比不上。 要是我们能对同一山丘每隔 1000 年照一张照片，有 了这套照片我们就可以鉴定植物的种属，测量植被 覆盖的面积，计算从森林演变成山羊无法进入的灌 木丛需要的时间，这样我们就可以衡量环境恶化的 程度。

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这里老鼠巢又立了大功。虽然中东没有北美洲 那种负鼠，但是有岩狸 （ hyraxes）——有兔子那 么大，可是像土拨鼠，令人惊讶的是，它不是啮齿 类，它最亲近的亲戚是象。岩狸也会建造负鼠的那 种巢。三位亚利桑那大学的科学家，在约旦先前湮 没的古城佩特拉（Petra，"玫瑰红"）研究岩狸遗留 的巢。佩特拉是古代西方文明之谜的典型。读者要 是看过"印第安纳·琼斯"电影系列的第三集《圣战 奇兵>（1989），应该记得肖恩康纳利（饰演父亲） 与印第安纳·琼斯（哈里逊·福特饰演），在佩特 拉城壮观的岩墓与神殿里搜寻圣杯。任何看过佩特 拉城那些镜头的人，必然会怀疑：这么一个富裕的 域，怎么可能在那么荒凉的土地上建立起来？它怎 么生存的？事实上，佩特拉城附近，9000 年前就有 一个新石器时代的村落，不久农耕与畜牧就出现了。 公元前第六世纪（孔子时代），（阿拉伯人）纳巴 恬部落（Nabataean）建立的王国以佩特拉城为首都， 从此佩特拉成为商业中心，控制欧洲、阿拉伯半岛 与东方的贸易。这个城在罗马（公元 100）、拜占庭 控制下，成长得更大、更富庶。但是后来这个城被 放弃了，完全被世人遗忘了——到 1812 年才 "重新 发现 "它的废墟。佩特拉是怎么衰落的 ？

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佩特拉城中，每个岩狸巢里都能找到植物标本， 有的高达 100 种 ：巢里发现的花粉比例，与现代栖 境中的比较，就能推算岩狸活着的时候，主要的栖 境特色。从岩理巢得到的资料，佩特拉的环境退化 过程，可以重建如下：佩特拉位于干燥的地中海气 候区，与洛杉矶的疏林山区并无不同。最初的植被 是疏林，橡树与开心果树是主要树种。到了罗马、 拜占庭时代，大部分的树都砍光了，四周环境已经 退化成开阔的草原，岩狸巢里的花粉是见证： 18% 是树，其余的来自低矮的植物。（在现代地中海森 林中，树的花粉占 40%到 85% ；森林-草原地带是 18% .）到了公元 900 年 （唐末 ），剩下的树有 2/3 消失了，那时拜占庭不再控制佩特拉一带的地区， 已有几个世纪。甚至灌木、草本植物都减少了，环 境转变成今天我们见到的沙漠。现在还健在的树， 较低的枝叶都被山羊吃了，或者散布在羊不会接近 的悬崖上，或者在山羊不能进入的小树林里。 将这些岩理巢里找到的资料，与考古发现、文 献资料合并起来，产生了下面的解释。从新石器时 代起到罗马、拜占庭时代，砍伐森林的目的在于： 取得农地、开辟羊的牧场、取得柴火、建材。即使

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新石器时代的房屋，不只需要木材搭建，每间房屋 还需要 13 吨柴火，制造灰泥涂敷墙壁与地板。国家 兴起后，人口爆炸，加速了破坏森林、过度啃食牧 场的速度。为了应付在地与城市对于水的需求，还 精心设计了沟渠、管道与储水池系统，收集并储水。 拜占庭政权垮台后，农地给放弃了，人口急速 下降，但是仍然居住在当地的人，必须密集放牧才 能维生，因此土地继续退化。永不满足的山羊，开 始侵入所有它们找得到的植被，灌木丛也好，草地 也好。第一次世界大战之前，鄂图曼土耳其政府为 了建筑铁路，大量毁灭了残存的疏林带。我与许多 电影迷一样，看到彩色大银幕上阿拉伯的劳伦斯（彼 得·奥图饰演）率领游击队炸掉铁路的那一场戏， 都非常激动。殊不知：我们目睹的，是摧毁佩特拉 森林的最后一击。 今天，佩特拉荒废的土地，象征着西方文明摇 篮其他地区的命运。佩特拉当年控制了世界贸易的 主要路线，可是它的现代环境，不再能够供养那么 一个城市。就像当年普赛浦里斯 （Persepolis；今 伊朗西南部）是超级强权波斯帝国的首都，大流士 （公元前 521-486 在位 ）还曾与希腊争霸，而今安

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在哉 ？那些城市的废墟，以及雅典与罗马，都可供 我们凭吊那些摧毁自己生存凭借的国家。地中海文 明不是惟一搞生态自杀的有文字社会，中美洲的古 典玛雅文明、印度问谷中的哈拉班文明，是另外两 个明显的搞出生态灾难——扩张的人口超过环境的 负荷——的"候选人".虽然文明史的发展，往往因为 特定的帝王与蛮族入侵事件，走上不同轨道。可是 总体来说，砍伐森林与土壤冲蚀也许是更重要的塑 造人类历史的力量。 环保人士假定过去有过一个"黄金时代"，以上 就是最近的发现，使那个"黄金时代"越发显得神秘。 现在，让我们回到本章开头我提出的重大议题。第 一，人类自古就会破坏环境的证据，是否与环保人 士乐道的现代例子互相冲突？许多还未进入"工业 社会"的现代族群，有"进步的"环保意识或环保措 施，经常是媒体报道的焦点。当然，并不是所有物 种都给消灭了，也不是所有栖境都给破坏了，所以" 黄金时代"不见得一团漆黑。 我对这个怪诞问题的答案如下。没错，小规模 的平权社会，只要长长久久，往往有机会演化出环 保措施，因为他们有时间认识环境，明白自己的利

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益在哪里。另一方面，最可能破坏环境的族群，往 往是移居新环境的族群（例如最早的毛利人、最初 登陆复活节岛的波里尼西亚人）；或者一直在"边疆 "开拓意识的族群——他们有恃无恐，把一个地方搞 砸了，就"越界"探索新环境（例如最初进入新大陆 的印第安人）。此外，新发明的技术，由于事先对 它的潜力难以全盘掌握，也可能在人们觉悟之前导 致破坏环境的后果（例如现代的新几内亚人，以散 弹枪摧毁了当地的鸽子族群）。在中央集权的国家， 财富掌握在少数统治精英的手中，他们对环境、土 地没有感性的知识，可能会做出破坏环境的决策。 而且，有些栖境与物种特别容易受伤害，例如从来 没有见过人类的陆栖鸟（如恐鸟与象鸟），或者干 燥、脆弱、过于敏感的环境，例如地中海文明与美 国西南的"古人"文明都是在这样的环境中兴起。 第二，我们从这些最近的考古发现，能学到什 么实用的教训吗？考古学往往被当作没有社会价值 的学科，所以一旦预算吃紧，就成为第一波开刀的 时象。事实上，考古学研究是政府计划官员最好的 顾问，物美价廉。走遍全世界，可以发现到处都在 进行开发、建设，有的可能对环境造成不可挽回的 冲击，过去的社会也那么干过，只不过规模较小而

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已。用实验的方式，确定哪一种开发方案对环境的 冲击最小，我们负担不起。雇用考古学家，评估古 代社会的方案，以古证今，确保我们不再犯同样的 错误，到头来，也许是最省钱的做法。 我举一个例子。美国西南有一片疏林带，面积 大约相当于台湾的 7.2 倍，美国人砍伐那里的树木 当柴火。美国森林管理署想要控制那里的伐木量， 让森林有机会修生养息。但是。他们手边几乎没有 什么资料可供准确地评估。然而，"古人"已经实验 过了——可是他们误算了，结果查柯峡谷的林地， 过了 800 年还没能复原。雇用考古学家重建，“古 人”的柴火消耗量，比起重蹈覆辙，毁掉将近 2600 万公顷的土地，划算多了。 最后，我们要面对最困难的问题。今天，环保 人士认为灭绝生物、毁坏栖境的族群犯的是道德罪 过。工业社会诋毁还未进入工业时代的族群，见缝 插针、不遗余力，目的在于掩饰杀害他们、谋夺土 地的罪行。那么，有关恐鸟与查柯峡谷植被的新发 现，会不会只是以科学术语包装的种族偏见？其实 我们真正想说的是：毛利人（新西兰土著）与印第

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安人（美洲土著）不值得我们公平的对待，因为他 们都是坏人——环境杀手。是吗？ 我们必须记住：我们很难找到利用环境的"中庸 之道"——持续利用生物资源，不造成竭泽而渔的后 果。资源数量有意义的下滑，与正常的年度动态变 化？究竟如何分辨？可能不容易。更难评估的是： 我们生产新资源的速率。等到衰落迹象明确了之后， 即使对于应变方案众议咸同，也可能因为丧失先机， 难以回天。因此，还未进入工业时代的族群，无法 持续经营自己的生活环境，不能视为道德罪过，而 是面对一个非常困难的生态问题，没有提出适当的 解决方案——他们失败了。那些失败都是悲剧，因 为他们的失败使他们的生活形态崩溃了——族群的 生命丧失了。 明知故犯造成的悲剧性失败，才是道德罪过。 在那一方面，我们美国人与当年的"古人"有两个重 大的不同：科学知识与运用文字的能力。我们知道 如何估算资源利用速率、资源恢复速率与人口数量 的关系，他们不知道。我们能够阅读有关过去的生 态灾难的报告，"古人"不能。不过，我们这一代继 续捕猎鲸鱼，砍伐热带雨林，好像没有人读过毛利

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人与“古人”的往事。过去，仍然是“黄金时代”， 特色是“无知”；现在是"铁器时代"，一厢情愿地 视而不见。 根据这个观点，现代社会有更多的人，掌握了 力量空前的破坏工具，要是重复过去自杀式的生态 经营手段，是完全不能理解的。那就好像人类历史 上从来没有重复放映过那一个特定的段子，对无可 避免的结果，也从不知道。 第十八章 哺乳类大灭绝：新世界的故事 美国有两个国定假日，“纪念”欧洲（白）人" 发现"新世界的"丰功伟业"：哥伦布日 （ 10 月第二 个星期一）与感恩节（ 11 月第四个星期四 ）。可 是印第安人早就 "发现新世界 "了，却没有节日纪 念。根据考古学的发现，印第安人祖先殖民美洲这 件事，哥伦布或 1620 年乘五月花号到达（美国东北 新英格兰）普利茅草的清教徒，怎么都无法比肩。 他们在一片北极冰原中发现了一条通道，到达今天 的美加边界，然后，也不过 1000 年，印第安人就已 经到达南美洲南端，在两块先前空无一人的肥美大 地上生养众多。印第安人“南进”，是人类史上规

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模空前的殖民探险事业，今后也不可能重演——至 少在地球上不可能。 印第安人"南进"过程，另有一个戏剧性的场面。 印第安猎人进入新世界之后，发现到处都是大型哺 乳动物：类似大象的长毛象与乳齿象，体重达 3 吨 的地树獭，体重达 1 吨的"哺乳类甲龙"——与现存 南美犰狳有亲缘关系，体型似熊的河狸，体型似虎 的剑齿巨猫，此外，还有狮、猎豹、骆驼、马，等 等。可是它们都灭绝了。要是那些野兽都还活着， 今天游客到美国黄石国家公园看到的，就不只是熊、 野牛了，还会有长毛象、狮子。当年猎人与巨兽相 逢，究竟发生了什么？目前考古学家与古生物学家 仍在热烈争论。我个人觉得最可信的解释是：那些 野兽遭遇了一场人类发动的"闪电战"，迅速灭绝了 ——在任何一个地点，也许只需要 10 年。如果那个 看法是正确的，那就是地球生命史上，自一颗天外 游星结束了恐龙王朝之后，最大的一次大型动物集 体灭绝事件。上一章我们讨论过：许多人假定过去 有一个"黄金时代"，那时人类与环境维持和谐、纯 真的关系，我们也举出许多证据，显示那个信念不 符实情。美洲当年的"闪电战"，不过是使"黄金时代 " 蒙尘的第一个，从那时起就是人类的特色。

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人类在美洲与许多巨兽对阵，其实是人类发源 非洲、殖民全球这首壮烈史诗的终篇——再也没在 大地可供人类征服、占据了。大约近 200 万年前， 我们的祖先从非洲"走出去"，进入欧亚大陆：约 5 万年，从亚洲进入澳洲。于是地球上适于人居的土 地，只剩下北美洲与南美洲仍旧空无一人。 今天的美洲印第安人，从加拿大到火地岛，体 质上同质性非常高，其他大陆上的居民完全比不上， 表示与他们最近才到达美训，还没时间形成、累积 遗传差异。即使在考古学家发现最早的印第安人遗 骸之前，我们已经确定他们必然是从亚洲来的，因 为现代印第安人与亚洲的蒙古人长相非常相似；最 新的遗传学与人类学证据，也支持这个传统观点。 在地图上，很容易看出：从亚洲进入美洲，最方便 的路线就是越过白令海峡——在西伯利亚与阿拉斯 加之间。白令海峡最后一次出现陆桥的时候，是在 25000 年前到 lOO0O 年前（其间短暂中断过） 不过，——到新世界殖民，需要的不只是一座 陆桥：首先，人得在西伯利亚居住。由于西伯利亚 的北极气候极为严酷，人类很晚才到那里定居最早

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的西伯利亚居民，必然是从亚洲或东欧的寒带地区 去的，例如石器时代的乌克兰（乌拉山西部）猎人， 他们的住屋是以整齐堆叠起来的长毛象骨搭建的。 但是在西伯利亚（乌拉山以东），20000 年前已有长 毛象猎人活动，到了 12000 年前，类似西伯利亚猎 人使用的石器，已经出现在阿拉斯加的考古遗址中。 冰河时代的猎人越过西伯利亚与白令海峡之 后，并没有一头栽入丰饶的猎场，因为他们面对的 是一片冰原，从太平洋岸到大西洋岸，横亘今日的 加拿大境内。在冰河时代，沿着落矶山脉东麓，冰 原上偶尔会出砚一条南北向的“走廊”，人与动物 都可通行。20000 年前，这条走廊被冰封住了，但是 那时阿拉斯加并没有人，等在走廊北端准备进入美 国。不过，12000 年前这条走廊又开启了，那时猎人 必然早已蓄势待发，因为不仅走廊南端出口（加拿 大亚柏达省艾德蒙顿）附近有他们遗留的石器，冰 原南部许多地方都出现了。换言之，猎人与美洲土 著大型哺乳类对决的好戏，已经开演了。 考古学家将这些美洲先驱拓垦族群的文化遗物 （“叶形矛头文化”），称为"克拉维斯"（Clovis） 人，因为他们的遗址最先在美国新墨西哥州克拉维

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斯城附近发现。不过，克拉维斯工具以及类似的工 具，在美国本土 48 个州都发现了——艾德蒙顿以南、 墨西哥以北。亚利桑那大学的考古学家海恩斯 （Vance Haynes）强调 ：克拉维斯工具与东欧、西 伯利亚的早期石器非常相似，只有一个显著的例外 ——一种扁平的石枪头，两面都经过打制，可是每 一面都凿出了一长条纵向沟槽，因此更容易绑紧在 木柄上。至于这种枪头是装在一根长木柄上，用手 抛射？ 还是用投射座掷出？还是装在用于端着冲 刺的长矛上？目前仍不清楚。可是，在大型哺乳类 骨骸上，却可以发现这种石枪头镶嵌在骨头上？或 者穿透骨头，可见猎人使用这种武器，一点也不手 软。考古学家也掘出过长毛象与野牛的骨骸，在它 们的肋骨笼里（胸腔）找到了克拉维斯石枪头—— 亚利桑那州南部出土的一具长毛象，体内有 8 个石 枪头。在克拉维斯遗址中，最常出现的猎物遗骨， 是长毛象，但是也有野牛、乳齿象、貘、骆驼、马， 以及熊。 关于克拉维斯人，我们发现的事实中，最令人 惊讶的，是他们扩散的速度。在美国，所有克拉维 斯遗址以最先进的碳十四定年法断代——都是在几 个世纪之内留下的，大约是 11000 年以前。甚至南

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美南端的一个遗址，也不过距今 10500 年。换言之， 从冰原走廊进入美国的猎人，大约在 l000 年之内， 就已经布满了新世界——从太平洋岸到大西洋岸、 从美加边界到南美南端。 同样令人惊讶的，是克拉罗斯文化的迅速转化。 大约 11000 年以前，克拉维斯枪头突能被另一种枪 头代替了。新型枪头较小、较精致，考古学家叫做" 佛桑枪头"，因为是在新墨西哥州佛桑 （ Folsom） 附近的遗址首先找到的。出现佛桑枪头的遗址，经 常也有一种今日已经灭绝的野牛遗骨，从来没有发 现过克拉维斯猎人喜好的长毛象。 佛桑猎人把目标从长毛象转移到野牛，理由也 许很单纯：长毛象已经没有了。不仅长毛象，乳齿 象、骆驼、马、巨型地树獭，还有几十种大型哺乳 类都消失了。整体而言，北美洲的大型哺乳类，以 属（ genus）计算的话，灭绝了 73 % ；南美洲灭 绝了 80%.这场生物大灭绝，许多古生物学家并不认 为克拉维斯猎人必需负责。毕竟，学者没有找到大 屠杀的证据，只不过发现了几具遭人类肢解了的动 物遗骸，分布在这儿那儿。那些古生物学家认为： 当时（冰后期）气候与栖境发生了变化，哺乳类才

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会大量灭绝，克拉维斯猎人不过碰巧在那时进入美 国罢了。那套逻辑让我觉得困惑，理由不一而足： 冰河、冰原退缩后，地面就被草原、森林覆盖，哺 乳类的栖境因此扩张了，而不是缩小了：整个冰河 时代（更新世），类似的冰河前进、退缩事件，在 美国发生了不下 22 次，那些大型哺乳类没有因此灭 绝；同一时段，欧洲与亚洲发生的生物灭绝事件， 规模小多了。 如果气候变迁是原因，我们也许应该观察到： 偏好温暖栖境的物种与偏好寒带气候的物种，受到 不同的影响。可是，大峡谷中的地树獭与山羊，是 分别发源自热带与寒带的物种，可是 11000 年前都 灭绝了，相距不到一两个世纪。地树獭发源于南美 洲，在更新世开始之前侵入北美洲，而且站稳了脚 跟，可是在冰后期突然一齐灭绝。它们的粪球，有 足球那么大，美国西南的山洞中保存了一些，植物 学家鉴定出它们赖以维生的主要植物是：摩门茶 （ Ephedra，灌木/美国西南沙漠中的土著植物）与 红球锦葵 （ globe mallow，一年生草本 /北美洛 矶山以东大平原上的土著植物）。现在这两种植物 在山洞附近仍能找到。大峡谷中两种饮食无虞的大 型哺乳类，恰巧在克拉维斯猎人到达亚利桑那州的

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时候灭绝了，未免太巧了罢？美国陪审团依据更微 弱的情况证据，都将谋杀嫌疑犯定过罪。如果气候 真是凶手，那些巨兽也许就没我们想像的那么笨， 因为它们巧妙地布下了疑阵，齐赴黄泉，诬陷刚到 达的克拉维斯猎人，连 20 世纪的科学家，都上了当。 这个“巧合”比较合理的解释是：它的确是因/ 果的组合——猎人是因，灭绝是果。亚利桑那大学 地球科学家马丁 （Paul Martin），以 "闪电战"（按： 本意指二次世界大战初期的德军攻势行动）描述"猎 人遇上长毛象"的不寻常结果。根据马丁的看法，第 一批通过冰原走廊，从艾德蒙顿进人美国的猎人， 很快就生养众多，四方扩散，因为他们发现了大量 的大型哺乳类，驯良又容易猎杀。一个地方的哺乳 类杀光了之后，猎人与子女就四散开，进入新的地 区，反正哺乳类到处都是。他们一路上消灭了所有 大型哺乳类的族群。一旦他们到达南美洲的南端， 新世界的大型哺乳类，大多数就都灭绝了。 马丁的理论遭到了强列批评，大部分焦点集中 在 4 个议题上。一、一个百来人的队群，到达艾德 蒙顿后，能繁殖得那么迅速，在 1000 年之内就布满 西半球？二、他们能散布得那么迅速？从艾德蒙顿

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到巴达哥尼亚（南美拥南端）将近 13000 公里， 1000 年就到了 ？三、克拉维斯猎人真的是第一批进入新 世界的族群？四、石器时代的猎人有能力将上亿头 哺乳类消灭殆尽？一头也不剩，也没留下大屠杀的 证据。 先讨论生殖率。现代狩猎-采集族群，即使拥有 他们最好的猎场，平均人口密度是每 2.59 平方公里 一人。因此，狩猎-采集族群必需有 l000 万个人， 才能占据整个西半球，因为在克拉维斯时代，新世 界的土地除掉加拿大与其他冰河覆盖的地区，大约 有 2590 万平方公里。在现代史上，移民到达一块无 人居住过的土地上（例如《叛舰喋血记>中的水手定 居辟肯岛），人口成长率大约每年 3.4%.以那个成 长率——相当于一对夫妇养活 4 个孩子，每一世代 平均 20 年——100 个猎人只要 340 年就可以繁殖到 1000 万人。也就是说，克拉维斯猎人走出艾德蒙顿 后， 1000 年内成为人口 1000 万的族群，应很容易。 那么，他们的后代能在 1000 年内抵达巴达哥尼 亚吗？从艾德蒙顿到巴达哥尼亚，直线距离大约 13000 公里，所以克拉维斯猎人以及他们的后裔，每 年平均得向南移动 13 公里。那有何难？任何一个猎

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人，只要身体还可以，无论男女一天就可以走上 13 公里，然后一年的其他 364 天在当地盘桓。克拉维 斯猎人制造石器的石材，往往在当地采取，因此我 们知道：石器移动的范围，可达 320 公里。 19 世 纪，南非祖鲁人（班图语族）迁佳，50 年之内移动 了近 5000 公里。 克拉维斯猎人是第一个进入加拿大冰原以南地 区的族群吗？那倒是个比较困难的问题，考古学家 也争论不休。主张"克拉维斯猎人是最早的美洲人"， 不可避免地依赖的是默证：加拿大冰原以南的新世 界，没有找到公认比克拉维斯猎人更早的人类遗骸 与文化遗物。但是我必须提醒诸位，的确有许多人 宣布他们找到了更早的美洲人，这样的报告不下几 十个。但是他们的发现——至少可以说——大部分 经不起严格的推敲，例如用来测定碳十四年代的标 本受过污染，因此产生比较古老的年代； 或者用来 测定碳十四年代的标本，与人类遗留物没有关连； 或者自然形成的物品，给当作人工制品。其中两个 最有说服力的遗址，一个在美国宾州迈豆克罗 （ Meadowcroft ），年代在 16000 年前，另一个在 智利维德山 （ Monte Verde），年代至少有 13000 年。维德山遗址据说出土了许多不同的人工制品，

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保存状况良好，但是由于正式报告尚未出版，我们 无法评估。至于迈豆克罗遗址的碳十四年代，学者 仍在辩论：遗址中的植物与动物，似乎生存在比较 晚的年代，而不是 l6000 年以前。 另一方面，"克拉维斯猎人很早就在美洲生活" 的证据，无可否认，美国 48 个州都发现了，而且考 古学家对那些证据都没有疑问。其他大洲在更早的 时候，有更原始的人类定居，铁案如山、众议咸同。 每一个"克拉维斯遗址"都有一个"克拉维斯文化层 "，出土"克拉维斯石器"与许多已经灭绝的大型哺乳 类遗骨；这一层之上，有一个比较年轻的文化层压 叠在上面，其中有佛桑石器，以及野牛遗骨，此外 任何大型灭绝动物的遗骨都没有："克拉维斯文化层 "之下的那一层，代表"克拉维斯猎人"来到之前的那 几千年，反映的是温和的环境情况，所有大型灭绝 动物的遗骨都找得到，但是没有人类遗物。要是新 世界在"克拉维斯猎人"之前已有人活动、居住，他 们怎么可能不留下一丁点儿证据？例如石器、火塘、 居住过的洞穴，甚至骨骸，以及可测定碳十四年代 的标本。在那些"克拉维斯遗址"，他们怎么没有留 下"到此一游"的迹象，当时的环境情况不是很温和 吗？要是他们从阿拉斯加到过美国宾州与智利，怎

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么能够不在其间的土地上留下足够的证据，让人知 道他们光临过？难道他们搭直升机空降！为了这些 理由，我觉得迈亘豆克罗与维德山的碳十四年代有 问题，搞不好根本错了，也未可知。"克拉维斯猎人 最早到达美洲"是最合理的结论；"克拉维斯猎人到 达之前，美洲己有人居住"，我觉得一点都不合理。 马丁的"闪电战"理论引起的另一个热烈辩论的 议题，涉及所谓"过度猎杀"与大型哺乳类灭绝的关 系。石器时代的猎人如何猎杀长毛象？我们实在难 以想像，更别说把它们赶尽杀绝了。即使那些猎人 有杀戮长毛象的本领，他们为什么要出手？而且为 什么设有留下大量杀戮的证据？例如：大量长毛象 的骨骼到哪里去了？ 如果你到博物馆，站立在一具长毛象的骨架下 面，想像自己手提长矛，攻击这头长鼻獠牙的庞然 大物，尽管石枪头尖锐得看一眼都觉得扎人，心中 仍然难免觉得这是自杀之举。然而，现代非洲人与 亚洲人的确能猎象，他们配备着同样简单的武器， 集体行动，采用伏击或火攻。但是，有时一个人凭 长矛或毒箭，也能干下大事。不过，这些现代猎象 人，只能算业余玩家，克拉维斯猎人可是靠石器猎

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具讨生活的，几十万年不知多少世代累积的经验， 不可小看。博物馆艺术家，往往将旧石器时代晚期 的猎人，描绘成光著身子的野人——他们冒着生命 的危险，朝狂奔而来的长毛象丢石头，已经有一两 名同伴，给踩翻在地上。那真荒谬！如果捕猎长毛 象的行动会让猎人送命，计算一下，全灭绝的是猎 人，不是长毛象。比较符合实情的画面，应该是身 着保暖劲装的职业猎人，埋伏在狭窄的溪流边，长 毛象渡水的时候，他们突然现身，向吓坏了的长毛 象抛掷长矛。 同时，请读者别忘了：如果克拉维斯猎人真的 是“最早的美洲人”新世界的大型哺乳类遇上他们 之前，可能从来没有见过人。南极洲与加拉巴哥斯 群岛的经验告诉我们：动物在没有人的情境中演化， 遇上了人之后，温驯而无惧。我到新几内亚佛亚山 调查过，那是一个与世隔绝的地方，没有人在那里 居住、活动过，那里的大型树袋鼠非常温驯，我可 以接近它们，距它们一公尺左右，也不会把它们吓 跑。也许新世界的大型哺乳类也同样地天真，没来 得及演化出应付人类的策略？就灭绝了。

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即使克拉维斯猎人有猎杀长毛象的本领，他们 猎杀的速度，足以使长毛象绝种吗？让我们再一次 用提笔算算看。记得吗？我们前面假定过：平均每 2.59 平方公里有一名猎人。根据现代非洲象的资料， 长毛象的分布密度也一样。再假定克拉维斯猎人族 群中，约有 1/4 是成年男性猎人，每一人每两个月 猎一头长毛象。于是每一年每 10 平方公里有 6 头长 毛象遭到猎杀，也就是说，长毛象每一年至少须生 出 6 头才足以补充损失。可是现代象繁殖得非常缓 慢，要 20 年才能成熟，其他大型哺乳类，没有 3 年 内就成熟的。因此，克拉维斯猎人每到一处，也许 不消几年就能消灭那里的长毛象，然后再迁居。考 古学家今天想要找寻大屠杀的证据，无异大海捞针： 克拉维斯猎人在很短的时间内就消灭了长毛象，在 长毛象化石史上，那不过是一瞬间——一瞬间发生 的事，为什么会留下较多的证据？难怪考古学家只 找到几头长毛象尸体，身上带着凶手使用的凶器（克 拉维斯石枪头）。 为什么克拉维斯猎人每两个月就要杀一头长毛 象？一头长毛象体重可达两吨，刳剥后可以得到一 吨肉，要是一人一天捎耗 4.5 公斤，一家四口吃上 两个月不成问题。一人一天吃掉 4.5 公斤肉 ！听来

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似乎颇为奢侈，但是这个数字接近 19 世纪美国边疆 的肉食消耗量。此外，我们假定克拉维斯措人把那 吨肉都吃掉了？才算出这个数字。但是肉要保存两 个月的话？就得风干、烤干，或费一番工夫才能防 腐。可是，老天爷，肉有一吨哪！干脆出门再猎杀 一头长毛象算了，新鲜的肉，不是更好吃？海恩斯 指出过：克拉维斯猎人并没有充分利用猎到的长毛 象——长毛象的尸体并没有被完全肢解，表示他们 挑嘴又浪费。猎场丰饶、有恃无恐的猎人，才敢那 么奢侈。他们出猎，有时可能不是为了果腹，而是 为了象牙、皮毛，甚至只是显显男子气概罢了。现 代人猎杀海豹与鲸鱼，也是为了它们脂肪或皮毛， 至于肉呢，任其腐烂。在纽几内亚渔村，我偶尔看 见大型鲨鱼的尸体给弃置一旁，渔民杀它们，只是 为了取鳍做美味的鱼翅汤。 现代欧洲猎人发动的"闪电战"几乎灭绝了野 牛、鲸鱼以及许多其他大型动物，这些故事我们太 熟悉了"最近在许多大洋海岛上，考古学家发现：不 论任何时候？只要人类猎人遇上天真烂漫的动物， 就会发生这样的"闪电战"结果。既然人类与天真烂 漫的大型动物接触，总是以"灭绝痉挛"收场，克拉

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维斯猎人到了"纯真的" 新世界，怎么会有不同的结 果？ 不过，到达艾德蒙顿的第一批猎人，几乎不可 能预见这个结果。他们从阿拉斯加来，家乡人口已 嫌过多？猎物己嫌稀少，乍然见到大批驯良的长毛 象、骆驼，以及其他野兽——那必然是令人惊疑不 定的一刻。出现在眼前的，是一片大平原，绵延无 际到天边。他们一旦开始探查四方，必然很快就发 砚：那里先前空无一人，他们是第一批站在这块肥 美土地上的人类。（不像哥伦布与五月花号上的移 民。）那批到达艾德蒙顿的先民，也有理由纪念他 们的“感恩节”。 第十九章 更大的危机：生态 一直到我们这一代，没有人有理由为下一代担 忧。我们真的担忧：他们活得下去吗？他们能有一 个值得生活的行星居住吗？这些问题涉及我们子女 的前途，我们是第一个必需面对这些问题的世代。 我们花费了许多精力教育子女，教他们自立之道， 教他们相处之道。逐渐地，我们开始自问：我们那 些努力会不会到头来一场空？

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这些忧虑是因为我们头上的两朵乌云而产生的 ——这两朵乌云会造成同样的结果。但是我们却以 完全不同的观点看待它们。一是核子毁灭的风险， 我们在广岛上空已经见识过那朵毁灭之云。每个人 都同意这个风险是真实的，因为我们已经累积了许 多核子武器，而且历史上政客偶尔会愚蠢地错估形 势。人人都同意：核子战争一旦爆发，对所有人都 不好，甚至可能毁灭整个人类。这个风险左右了现 代国际政治和外交。我们唯一没有共识的地方，是 处理这个风险的最佳方式。 另一朵乌云是环境毁灭的风险。世界上大部分 物种逐渐灭绝，是常讨论的潜在肇因。不过，大家 对环境毁灭，危机意识不如核子毁灭，大灭绝的风 险是不是真的？果真发生了，会影响我们吗？我们 对这两个问题全无共识。举例来说，人类在最近几 个世纪，使世界上的鸟种灭绝了 1%，这个数字经常 有人引用。一方面，许多深思熟虑的人士——特别 是经济学者与工业领袖，但也有一些生物学家与许 多外行人认为： 1%的损失，即使发生了，也不算什 么。事实上，主些人相信 1 %这个数字，其实高估 了，况且大多数物种对我们没什么用，即使丧失了

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10 倍多的物种，也不会伤害我们。另一方面，其他 的深思熟虑人士——特别是保育生物学家与日渐增 多的环保人士认为 1%这个数字，其实低估了，而且 生物大灭绝会摧毁人类生活的品质或基础。这两个 极端观点哪一个比较接近实情呢？很明显，我们现 在的信念对子女的未来，会有很大的影响。 核子毁灭的风险与环境毁灭的风险，是两个十 分迫切的问题，今天人类必须面对和筹划解决方案。 与这两朵乌云比较起来，我们平时对癌症、艾滋病 与减肥着魔似的关切，就未免太小儿科了，因为那 些问题不会威胁全人类的生存。要是核子危机与环 境危机不发生，我机会有许多时间去解决癌症之类 的琐事。要是我们不能防止那两个危机，癌症有没 有治疗的办法，也就不重要了。 人类已经造成多少物种灭绝了？在我们子女那 一代中，还会在多少物种可能灭绝？要是更多物种 灭绝了，会怎样？鹪鹩对我们的国民生产总值 （ GNP）有多少贡献？所有的物种迟早会灭绝的， 不是吗？生物大灭绝造成的危机，是歇斯底里的妄 想？对未来的真正危机？或是已经证实的事实，目 前正在进行？

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"大灭绝"论战中涉及的数字，如果我们要得到 比较接近实情的估计，必规经过三个步骤。第一， 现代史上（自 l600 年起）灭绝的物种有多少？我们 必须先算出来。第二，我们必须估计 1600 年以前灭 绝的物种数目。第三，我们必须预测：多少物种会 在我们在生之年灭绝？我们子女的世代呢？我们孙 辈的世代呢？最后，我们得问：生物大灭绝究竟有 什么大不了的？ 就让我们开始吧，现代史上（自 1600 年起）灭 绝的物种有多少？这个问题似乎容易回答。只要选 一群植物或动物，翻开它的目录（名册），计算全 部物种的数目，再将 1600 年之后灭绝的物种划掉， 然后把灭绝物种加起来。最适合尝试这个做法的生 物群是鸟类，因为鸟类既容易观察又容易辨识，况 且赏鸟人士很多。结果，所有动物中，我们对鸟类 知道得最多。 现在世上大约有 9000 种鸟类。每一年只发现一 两个新种，过去没有著录过，所以我们可以说：所 有现生鸟类都由学者命名过。国际鸟类保育委员会 （ ICBP ），是最关心世上鸟儿现况的机构，发表

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过二个数字：108——自 1600 年以来，已经有 108 种鸟儿灭绝了，包括它们的亚种。这些鸟儿灭绝都 是人类造成的——一会儿我还要谈这个问题。 108 种大约是所有鸟种（9000 种）的 1%.我先前提过 " 1%"那个数字，就是这么来的。 在我们接受那个数字之前，或们得先了解它是 怎么算出来的。国际鸟类保育委员会判定一种鸟儿 灭绝，有两项要件：一、这种鸟先前在某一地区出 现过或可能出现，所以在该地区搜寻这种鸟；二、 经过许多年仍然搜寻不到。有许多例子，观鸟人士 目睹了整个族群萎缩的过程，并对最后的几只，有 完整的追踪。举例来说，美国佛罗里达州最近有一 种雀鸟的亚种 （dusky seaside sparrow ）灭绝了。 这种雀鸟栖息在一片沼泽地里，可是由于沼泽地遭 到人为破坏，族群逐渐缩小。保育单位在仅剩的几 只身上系上了识别标志，便于追踪。最后只有 6 只 还活着，由保育人员抚养，期望存亡续绝。不幸它 们一只一只都死了，1987 年 6 月 16 日，最后一只死 亡。 因此，那个亚种灭绝了，证据确凿。许多其他 亚种，以及那 1 08 种鸟灭绝了，也毫无疑问。不过，

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国际鸟类保育委员会的判准，实在太严格了，不符 合那些判断标准的鸟儿，就一定存活着吗？对于北 美洲与欧洲大多数鸟种而言，答案是："是的".这两 块大陆上的鸟迷，成千上万，密切地监控所有鸟儿 的动向。越是稀有鸟种，他们搜寻得越起劲。因此， 北美洲与欧洲的鸟儿，若有哪一种灭绝了，绝不可 能没人注意到。目前，北美洲只有一种鸟 （ Bachman's warbler ），还存亡未卜。这种鸣鸟 最后一次观察到的记录，是在 1977 年，可是国际鸟 类保育委虽会因为接获未经证实的记录——还没放 弃希望。因此，北美洲自 1600 年以来，灭绝的鸟类 至少 5 种，至多 6 种。同样地，欧洲自 1600 年以来， 灭绝的鸟类只有一种。不错，只有一种，你没看错。 所以，"自 1600 年以来，北美洲与欧洲有多少 鸟种灭绝？"这个问题我们有精确的、毫不含糊的答 案。要是其他的生物群，我们也有这种品质的资讯， 那么评估"大灭绝"论战的第一步就完成了。不幸得 很，关于植物与其他动物，情况可不像北美的鸟儿 那样明确，至于世上其他地区，更别提了——最不 清楚的就是热带的生物，因为热带生态系，是地球 最主要的生命系统，绝大多数生物生活在其中。大 多数热带国家？赏鸟人士很少，甚至没有，所以别

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提什么鸟类年度监视资讯了。许多热带地区，自从 许多年前有人做过田野生物学调查，就再也世有侦 察过。许多热带物种的命运，并不清楚，因为自从 世人知道它们存在之后，再也没有人见过它们，或 者特意搜寻过。举个例子吧。世人知道的布拉斯秃 头鸟（ Rrass's friarbird ），只有 18 只标本代 表，是 1939 年 3 月 22 日到 4 月 29 日射杀的。没有 科学家再度访问过采集到那些标本的地方，所以那 种鸟现在的情况，我们一无所知。 至少我们知道到哪里去找布拉斯秃头鸟。许多 其他物种，我们只有 19 世纪探险家采集的标本？关 于采集地点，通常只有模糊的记载——例如“南 美”一些稀有鸟种要是只有那么宽泛的搜索，想找 到它们，无异大海捞针。它们的歌声、行为与栖境 偏好，都没有记录。因此我们不知道到哪里去找它 们，或者如何辨认出它们——要是我们有机会瞥见 或听见它们的话。 因此，许多热带物种既不能列入"灭绝"，也不 能列入“存活”，只能注记“未知”。除非某一物 种（不知何故）引起了某位学者的注意，刻意展开 搜寻，我们才会得到比较新鲜的资讯，甚至可能确

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定它已经灭绝了。举个例子吧。在热带太平洋上， 所罗门群岛是另一个我喜爱的观鸟区域。二次世界 大战的美日老兵，对所罗门群岛应记忆犹新，因为 太平洋战役中最惨烈的战争，就发生在所罗门群岛。 根据国际鸟类保育委员会的报告，所罗门群岛上有 一种鸽子已经灭绝了。我整理过最近所罗门群岛的 观鸟记录，算出那里出现过 164 种鸟，可是我在注 意到其中 12 种自 1953 年后，再也没有人见过。那 12 种鸟，其中有些已经灭绝了，毫无疑问。因为先 前它们数量很多、引人注目，或者因为岛民告诉我， 那些鸟给猫赶尽杀绝了。 164 种鸟之中， 12 种灭绝了，也许听来不值得 忧虑。不过，热带地区中，所罗门群岛大概"原貌" 保存得最完整，因为那里人口少，鸟种也少，没什 么经挤发展，森林大体维持自然面貌。热带地区的 现况，马来西亚比较有代表性，那里的物种丰富， 低地的森林大多砍伐殆尽。根据过去的田野生物学 调查，有 266 种淡水鱼生活在森林河流中。最近， 经过 4 年的迫踪调查，只找到其中的 122 棉——一 半都不到。其他的 144 种，或者灭绝了，或族群急 遭萎缩了，或者只生存在人迹罕至的角落中。要不 是这次调查，根本没有人注意到它们的命运。马来

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西亚面临的"人类压力"，在热带地区有代表性。鱼 类也可代表鸟类以外的生物——科学界对它们从来 就不热心。马来西亚已经丧失了（或几乎丧失）一 半淡水鱼种，因此，以这个数字估计热带地区主要 生物群——植物、无脊椎动物、鸟类以外的脊椎动 物——的灭绝比例，大概八九不离十。 公元 1600 年以来，多少物种已经灭绝了？回答 这个问题，第一个难以克服的障碍就是：许多科学 界登录过的物种，目前的境遇并不清楚。但是，另 外还有一个障碍。前面我们讨论的，都是"科学界登 是过的物种"，可是，会不会还有些物种，在科学界 知道以前就灭绝了？当然会。因为以抽样统计的方 法，学者估计世上的生物接近 3000 万种，但是科学 界只登录了 200 万种。我可以举两个例子，证明许 多物种在科学界登录之前就灭绝了。植物学家简特 利（Alwyn Gentry）到南美厄瓜多尔一个孤绝的山 脊调查，他发现当地有 48 种植物，科学界从未登录 过。不久，这个山脊的森林就给砍伐殆尽，那些植 物便绝种了。在加勒比海的大卡门岛（Grand Cayman Island ，古巴南/牙买加西北/英属 ），动物学家 汤普森 （ Fred Thompson ）在一个石灰岩山脊上

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的森林中，发现了两种土著陆蜗牛。几年后，那个 地方被开发成住宅区，森林全都清理掉了。 简特利与汤普森正巧在那些物种灭绝之前，到 那两个地方调查——纯属意外——所以我们有那些 物种的名字。但是大部分热带地区在开发过程中， 并没有先请生物学家调查过。因此，不知已有多少 物种无声无息地灭绝了，而科学界一无所知。 总之，现代史上物种的灭绝数目，乍看很容易 计算，例如北美洲加上欧洲，有 5 种或 6 种鸟类灭 绝了。但是仔细想来，已经公布的物种灭绝数字， 必然不符实情，而且严重低估，理由有二：第一， 公布的数字，反映的只是已经登录过的物种，而事 实上地球上大多数生物尚未登录过（鸟类是例外）； 第三，北美与欧洲以外地区，鸟类以外的生物，科 学界发现的绝种生物，只反映个别学者的私人兴趣， 而不是系统调查的结果。热带地区过去登录过的许 多生物，由于无人问津，它们现在的境遇，就无人 知晓。它们有许多，可能像马来西亚一半以上的淡 水鱼一样，不是灭绝了就是濒临绝种。

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评估"大灭绝论战"必须面时的第二个问题是： 如何估计 l600 年以前灭绝的物种数量？——1600 年 是生物分类科学萌芽的年代。现代史上造成物种灭 绝的因素，包括人口成长、人类占据先前无人居住 的土地、破坏环境的技术逐渐发明。这些因素是在 l600 年突然冒出来的吗？人类的演化史至少有 500 万年，公元 l600 年之前，人类没有灭绝过生物吗？ 当然不是。5 万年前，人类只生活在非洲以及欧 亚大陆的温暖区域。从那时起，直到公元 1600 年， 人类经历了空前的地理扩张： 5 万年前，到达新几 内亚、澳洲 ；然后，先后进入西伯利亚、大部分北 美洲与南美洲：最后，大约公元前 2000 年，进占大 多数大洋中的遥远岛屿。人类的数量扩张也是空前 的： 5 万年前地球上大约只有几百万人，到了公元 1600 年，已达 5 亿。5 万年来人类的杀戮本领日益 增强，加上 1 万年前出现的磨制石器与农业，以及 6000 年前出现的金属器，人类毁灭环境与其他生物 的能力，水涨船高。 世界上所有人类在最近 5 万年居住的地区，只 要古生物学家研究过，就会发现人类抵达与大规模 史前灭绝事件，有如斯响应的关系，例如马达加斯

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加、新西兰、波里尼西亚、澳洲、西印度群岛、美 洲、地中海各岛屿。前两章我描述过那些发现。自 从科学家逐渐察觉到这些生物灭绝浪潮与人类移民 有关，他们就在辩论：人类是祸首呢？还是人类抵 达时发生的（巧合？）气候变迁？就波里尼西亚各 岛而言，波里尼西亚人登陆后直接间接地消灭了土 著生物族群，铁案如山，不容置疑。波里尼西亚人 登陆后几个世纪，"正巧"鸟类灭绝了，当时气候并 没有什么变化，而波里尼西亚人的土灶中遗留了几 千只烧烤恐鸟的骨骸。在马达加斯加，时间的巧合 一样地令人信服。但是，更早的灭绝事件，特别是 发生在澳洲与美洲的？目前学者仍在辩论。 我前一章已经解释过了，美洲冰后期发生的生 物灭绝，人类扮演了一个角色，在我看来证据确凿。 世界上每个地方，人类一旦进入，生物灭绝的浪潮 随之发生；即使当时的气候正在变迁，别的地方却 没有同样的灭绝浪潮出现，或者同一个地方，先前 发生的气候变迁，并没有引发灭绝浪潮。 因此我怀疑气候是元凶的说法。况且，所有访 问过南极洲或加拉巴哥斯群岛的人，都知道那里的 动物非常温驯，直到最近仍不习惯人类。摄影家仍

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然能够容易地接近那些动物，就像第一批见到那些 动物的猎人一样。我假定：世上其他地方的第一批 猎人，也同样容易地接近纯真的长毛象与恐鸟，而 与猎人一起到达的老鼠，很容易接近夏威夷与其他 海岛上的小鸟。 世上先前没有人占据的地方，史前人类大概消 灭了不少物种，可是，这不是人类毁灭物种唯一机 会。过去两万年中，人类长期占据的土地上，也有 不少物种灭绝欧亚大陆上，长毛犀、长毛象与巨型 鹿（“爱尔兰麋鹿”）灭绝了；在非洲，巨型水牛、 巨型羚羊、巨型马灭绝了。这些巨兽也许一直是人 类狩猎的对象，但是人类发明了精良的武器后，它 们就遭殃了。欧亚大陆与非洲的大型哺乳类，早已 演化出对人类的戒心，但是它们消失了：美国加州 的大灰熊，与英国的熊、狼、河狸，也消失了。理 由不外两个：人与比较精良的武器。 在这些史前灭绝事件中，究竟有多少物种灭绝 了？或者，我们能估计吗？史前人类破坏栖境，使 许多植物、无脊椎动物与蜥蜴灭绝，可是没有人尝 试过估计那些物种的数目。但是所有古生物学家研 究过的海岛，都发现了最近灭绝的鸟类。从那些岛

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屿得到的数字，推衍到古生物学家还没有研究过的 海岛，学者算出大的有 2000 种海岛鸟种在史前灭绝 了。这个数字大约是几千年前世上所有鸟种的 1/5. 那个数字并不包括在大陆上灭绝的鸟种。以大型哺 乳类的"属"来计算，北美洲、南美洲、澳洲在人类 抵达之际（或之后 ），分别有 73%、80%、86%灭绝 了。 评估"大灭绝论战"的第 2 个步骤是：预测未来。 灭绝浪潮的高峰已经过去了，还是方兴未艾？有好 几个方法可以估计。 一个简单的方法，是计算现在有多少物种濒于 绝种，因为即将绝种的动物，现在必然已经濒临绝 种。现生物种中，有多少数量已经大幅缩减、难以 为继？国际鸟类保育委员会估计至少有 1666 种鸟， 不是濒临绝种就是随时会灭绝——几乎是现在世上 所有鸟类的 1/5.前面我说明过，国际鸟类保育委员 会公布的灭绝鸟种数目，是低估了。为了同样的理 由，我说"至少"有 1666 种，因为“1666 种”这个 数字低估了。两个数字都是以科学界注意到的鸟种 为根据，而不是有系统地评估所有已知鸟种的境遇。

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另一个预测方法，是了解我们灭绝物种的机制。 人类造成的物种灭绝，也许会继续加速，直到人类 人口与技术的成长，进入高原期（不再进步）—— 可是现在两者都没有"进人高原期"的迹象。我们的 人口，从 1600 年的 5000 万，已经成长到现在的 60 亿，并且每年继续增如 2%.我们的技术，每一天都 在进步，继续改变地球与上面的居民。物种因为我 们逐渐增长的人口而毁灭，机制有四个：过度猎杀、 引入新种、破坏环境、涟漪效应。让我们看看它们 是否已经"进入高原期".过度狩猎——杀戮的速度 超过繁殖的速度——是我们消灭大型动物的主要机 制，从长毛象，到美国加州的大灰熊（美国加州州 旗上有这种动物的图案）。所有我们可能杀光的大 型动物都已经死绝了吗？当然没有。尽管鲸鱼的数 目已经低到引起国际社会的注意，共同约定禁止商 业猎鲸，日本却宣布"为了科学目的"而提高捕鲸量。 我们都见过非洲象与犀牛因为象牙与犀角而遭到滥 杀的照片。以目前的猎杀速度而论，不只象与犀牛， 非洲与东南亚大部分其他的大型哺乳类，在 10 年或 20 年之内就会在野外消失，只有保育公园与动物园 还能分别"收藏"几头。

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第二个机制，是有意或无意地将某地的土著物 种引入其他地区。美国人比较熟悉的例子，有褐鼠 （家鼠/亚洲土著种）、欧洲椋鸟 （ European starlings）、棉铃象鼻血 （侵害棉木 ），与侵袭 树木的真菌（例如荷兰榆树与栗树）。欧洲也有外 来物种的问题，例如亚洲来的褐鼠。还有台湾引进 的福寿螺。外地来的物种，往往会在客地消灭土著 种，或者把土著种当食物，或者疾病。受害者由于 从来没有与入侵者"相处"的经验，所以无法及时演 化出因应的对策。美洲栗木（American chestnuts ） 就是因枯萎病灭绝的，致病的真菌来自亚洲，而亚 洲栗木就不怕那种真菌。同样地，外来山羊与老鼠 在海岛上，消灭了许多植物与鸟类。 是不是所有可能引起危害的生物，全部都释放 到世界各地了？当然不是：还有许多海岛羊与褐鼠 没光顾过，许多国家以隔离检疫措施防堵许多昆虫 与疾病入境。美国农业部花费了大量资源，企图防 止巴西杀人蜂与地中海果蝇进入美国，可是失败了。 事实上，最近引入东非维多利亚湖（面积是台湾的 1.88 倍 ）的尼罗河尖吻鲈鱼，可能会酿成现代史上 最大规模的灭绝事件，因为维多利亚湖有 200 种以 上的丽体鱼，非常奇特，世间无双。尼罗河尖吻鲈

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鱼是体型很大的猎食者（体长可达两米），当初将 它们引人维多利亚湖，是为了增加当地人的蛋白质 摄取量，哪里知道它们是土著丽体鱼的扫把星，不 仅鱼群大量减少，搞不好至少一半鱼种要灭绝。 破坏栖境是在们灭绝其他生物的第三个手段。 大多数物种生活在特定栖境中：沼泽鸣鸟 （ warblers）栖息在沼泽中，松鸣鸟栖息在松林中， 要是将沼泽的水放干、地填平，或将松林吹掉，等 于将依赖那些栖境的物种置于死地，用猎枪一只一 只将鸟儿打下，也不过是那个下场。举个例子好了。 菲律宾宿雾岛有 10 种土著鸟种，可是将森林吹伐殆 尽后， 9 种灭绝了。 谈到破坏栖境，最糟糕的事还没有发生，因为 我们刚开始认真地破坏热带雨林——世上物种最丰 富的栖境。雨林中丰富的生命，简直就像神话：例 如，在巴拿马，在一个雨林树种上生活的甲虫，就 超过 1500 种。雨林面积只占地表的 6%，却蕴藏着 地球生物圈一半物种，每一块雨林都有大量的土著 种。一些生物资源特别丰富的雨林，已经给毁了， 例如巴西大西洋岸的森林、马来西亚的低地森林， 几乎全完了：婆罗洲与菲律宾的雨林，20 年内大部

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分会被砍尽。到了 21 世纪中叶，可能幸存的大片雨 林，只能在中非的扎伊尔（Zaire）与亚马逊盆地找 到了。 每一物种都依赖别的物种，或是食物，或是栖 境。因此物种与物种联系在一起，就像不断分枝出 去的骨牌行。一行骨牌只要推倒一片，就会使其他 的一些也倒下：同样地，灭绝一个物种可能使其他 一些物种遭殃，那些物种灭绝后又会导致其他一些 物种灭绝。这第四个灭绝机制，可以描述为涟漪效 应。自然界的物种太多，彼此间又形成复杂的关联， 因此无法预见涟漪效应怎样发生。 举例来说，巴拿马的巴罗科罗拉多岛以前有大 型猎食动物，例如美洲豹、美洲狮，还有南美洲最 凶猛、体型最大的猎鹰。 50 年以前，没有人预见那 些大型动物灭绝后，会导致小食蚁鸟灭绝，以及岛 上森林物种组成的巨大变化。可是事实如此，因为 大型猎食动物过去捕食中型猎食动物 （例如西揣、 猴子、长鼻浣熊）；与中型素食动物（例如几种以 种子维生的老鼠）。大型猎食动物灭绝后，中型猎 食兽的数量爆炸了，就把小食蚁鸟与鸟卵都吃光了。 那些中型素食动物，数量也爆炸了，把掉落地面的

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大种子都吃光了，因此种子大的植物，就无法繁衍， 而竞争对手——一种子小的植物——便把握机会扩 张地盘。森林的树种组成变化了之后，又使依赖小 种子维生的鼠辈族群暴增，以捕食小型鼠维生的动 物，如鹰、猫头鹰、豹猫等，也急速大增。所以， 三种不常见的大型猎食动物灭绝后，在整个植物与 动物社群中，激起了一系列的"涟漪"，包括许多其 他物种灭绝。 到了 21 世纪中叶，这 10 年来出生的婴儿已经 60 岁了，现生物种大概会有一半灭绝，或者濒临绝 种，都是这四个机制——过度猎杀、引人新种、破 坏栖境、涟漪效应——的杰作。我与今天的许多父 母一样，经常在想：怎样将我成长、生活的世界描 述给我的孩子听，因为他们见不到那个世界了。到 他们长大，可以跟我一起到新几内亚——世界的生 物宝藏——调查了，那里东部高地的森林却已经砍 光了。要是将我们已经灭绝的物种数量，加上即将 灭绝的物种数量，可以看出：目前的灭绝浪潮，已 超过那次毁灭恐龙的"彗星撞地球".哺乳类、植物与 许多其他类型的生物，逃过了那一劫，几乎毫发无 伤，可是目前的灭绝浪潮，正冲击着所有生物，蚂 蟥、百合、狮子都在劫难逃。因此，一些人高唱的

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灭绝危机，绝非危言耸听，也不是未来才必须面对 的严重风险。事实上，这是个过去 5 万年中不断发 展的事件，速度越来越快，在我们的子女有生之年， 就会开始进入尾声。 最后，我们要考虑两个论证，它们同意灭绝危 机是真实的，但是不认为那有什么意义。第一，生 物灭绝不是个自然过程吗？果真如此的话，现在发 生的灭绝事件有什么了不得的？ 答案是：目前人类导致的生物灭绝率，比自然 灭绝率高得太多了。我们估计过，世上 3000 万种生 物，一半会在下个世纪灭绝，果真如此的话，现在 的物种灭绝率，就是每年 15 万种，或一小时 17 种。 世上的 9000 种鸟类，现在每年至少灭绝两种。但是 在自然状态中，一个世纪灭绝不到一种，也就是说， 目前的速率比自然速率至少高 200 倍。"生物自然会 灭绝"，因此不承认灭绝危机，等于以"人皆有死"做 借口，拒绝谴责灭族行为。 第二个论证很简单：“你想怎样？”我们关心 自己的子女，而不是甲虫、以蜗牛维生的鱼；要是 1000 万种甲虫灭绝了，谁会关心？这个论证答案也

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很简单。与所有生物一样，在许多方面，我们依赖 其他物种才能生存。例如其他物种生产我们呼吸的 氧气、吸收我们呼出的二氧化碳、分解我们的污水、 供应我们食物、维持我们土地的肥沃，以及供应我 们木材与纸张。 那么，我们干脆只保存那些我们需要的物种， 其他的，就任其自生自灭算了，可好？当然不好， 因为我们需要的物种，也依赖其他的物神。巴拿马 的食蚁鸟无法预料它们需要美洲豹，同样地，生态 骨牌太复杂了，我们无法辨认哪些骨牌我们可以抛 弃。举例来说，谁能回答下列三个问题：世界上大 部分纸桨，是以哪 10 种树木供应的？那 10 种树木， 每一种有哪 10 种鸟为它清理害虫，哪 10 种昆虫为 它传粉，哪 10 种动物为它散播种子？这 10 种鸟、 昆虫、动物依赖哪些其他的物种？如果你是一个木 材公司的总裁，想知道哪一个树种就算灭绝了也不 会造成公司的损失，你就必需能够回答那三个不可 能的问题。 如果你想评估一个开发计划，那个计划要是顺 利进行，可以赚进 100 万，可是可能会使几个物种 灭绝，确定的收益与不确定的风险，相比之下，不

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难选择。然后我们考虑下面的比喻。假定有人给你 100 万，要你让他在你身上切下 60 克肉来，保证不 痛。你想：60 克不过是体重的 1/1000，切下后，身 体还有 99.99%，够多了。要是切下的 60 克，是多 余的身体脂肪，而且操刀的是一位技术优良的外科 医师，你大概不会抱怨。但是，万一那位外科医师 在你身上，随便从他方便的部位切下 60 克组织，或 者他不知道你的身体哪些部位是重要的，怎么办？ 也许他切下的是你的尿道。如果你想出售身体的大 部分，就像我们现在计划出售大部分地球的自然栖 境，你最后一定会丧失你的尿道。 本章一开始，我提到两朵笼罩在我们前途之上 的乌云，现在我要整体地比校那两朵乌云，让读者 对它们的异同，产生完整的印象，作为本章的结论。 核子毁灭必然带来大灾难，但是现在尚未发生，将 来可能发生，也可能不会发生。环境毁灭同样会带 来大灾难，不过它与核子毁灭不同，因为它是现在 进行式——已经上路了。它几万年前开始，现在造 成的损害比过去大，事实上有加速的趋势，不能制 约的话，在下个世纪就会到这高峰。唯一不确定的 是：最终的大灾难，会打击我们的子女，还是孙辈？

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我们现在该做什么、能做什么，显而易见，明白可 知，问题是：我们会去做吗？ 跋语 前事不忘，后事之师 现在，我要将本书的几个主题综合一番，凸显 它们的有机联系，为了达到这个目的，回顾人类在 过去 300 万年的兴盛史，是方便的法门——最近人 类历史发生逆转的迹象我们也会注意。 我们的祖先在动物界第一次显得有点卓尔不 群，是在 250 万年前，因为那时他们开始制作石器 ——尽管极为粗糙——学者在非洲已经发现了许多 标本。从发现的石器数量看来，当时石器已经是人 类日常生活用品，扮演重要的角色。非洲大猿—— 我们最亲近的亲戚——中，波诺波猿与大猩猩不使 用工具，黑猩猩偶尔制造一些极为原始的工具，但 是从来不依赖那些工具生活。 可是，人类制造的那些粗糙工具，并没有使人 类一步登天，成为动物界的"万物之灵".即使人类已 经会制作石器，仍然继续在非洲生活了 150 万年。 150 万年前，人类 "走出去"，进人欧亚大陆比较温

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暖的地带，成为三种黑猩猩中，分布范围最广泛的 一种——不过比狮子仍差得远。人类的工具，进步 的速率只能以蜗牛形容，从" 极为粗糙"演变成"非 常粗糙".到了 10 万年前，至少欧洲与西亚的人群 ——尼安德塔人——常规性地使用火。（按：中国 北京附近周口店"北京人"遗址中，发现过灰烬层， 其中有烧焦的兽骨。 1931 年以中国学者几乎一致认 为那是北京人使用"人工火"的证据。以那些灰烬定 年显示那是 30 万年前的遗存。可是 1998 年美国《科 学》周刊——卷 281 页 251——发表了一篇论文， 论证那"不是人类用火的遗迹“。当然，中国北京的 学者立即组织起来，发表了提其严正的声明，大义 凛然地予以驳斥。）可是在其他方面，那时的人类 仍然不过是一种大型哺乳类罢了。什么艺术、农业， 以及高级技术，影子都没有。那时人会不会说话？ 不知道。会不会吸毒？不知道。现代人类的奇异性 象（性习惯与生命循环）已经出现了吗？不知道。 但是尼安德塔人很少活过 40 岁，因此女性也许还没 有演化出"停经".人类行为的"大跃进"，最明确的证 据大约在 40000 年前突然出现在欧洲，正巧那时与 我们形态完全一样的现代人也出现了——他们在非 洲演化出来，经过中东，进入西欧。从那时起，我 们开始展现艺术创作、以特化工具为基础的技术、

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地域性的文化差异，以及与时俱进的文化创新。这 个"大跃进"无疑是在欧洲以外的地区发展出来的， 但是那必然是个快速的过程，因为 10 万年前现代人 已在南非出现，从他们遗留的洞穴遗址看来，他们 仍然是"很有潜力的黑猩猩"罢了。无论肇因是什么， "大跃进"必然只涉及我们基因组中的一小撮基因， 因为我们与黑猩猩的遗传差异，只有 1.6%，而且其 中很大一部分早就演化出来了。如果硬要我猜测人 类行为"大跃进"的肇因，我会认为"语言"扮演了重 要的催化剂——我指的是现代人的语言能力。 虽然我们通常认为克罗马侬人是第一种配得上 “万物之灵"头衔的人，他们也展现了两种特征—— 自相残杀与破坏环境——种下人类当前处境的祸 根。即使在克罗马侬人演化出来之前，人类头骨化 石已经可以鉴定出尖器刺穿的痕迹，或打破颅底摘 取脑子的迹象——谋杀、食人的证据。克罗马侬人 出现不久，尼安德塔人便突然消失（约 3 万年前）， 意味着"灭族屠杀"当时已经极有效率。我们摧毁自 己的生存资源，也有极高的妓率，例如 5 万年前人 类进人澳洲，结果几乎所有大型动物都灭绝，而旧 世界（非洲与欧亚大陆）一些大型哺乳类也因为人 类日益精良的狩猎技术，分别遭到赶尽杀绝的命运。

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如果在其他的太阳系，自毁的种子与先进文明的兴 起也有那么密切的关联，那么我们与飞碟的"第二类 接触"至今仍是好莱坞梦工厂的题材，就容易理解 了。 大约 10 万年前，最后一次冰期结束了，人类超 越其他动物的速率增加了。我们占领了美洲，正巧 发生了一场大型哺乳类大灭绝——我们也许是元 凶。不久，农业兴起了。再过几千年，第一份书写 文件出现了，人类进人"历史时期"，于是我们技术 发明的步伐，开始有记录了。同时，历史文件也显 示：我们早已习惯于吸毒，攻城灭国、杀人盈野成 为常态，甚至受到钦羡、歌颂。栖境破坏开始导致 许多社会倾颓，最早的波里尼西亚人与马拉加西人 在大洋海岛上造成物种大灭绝。自公元 1492 年起， 会认字写作的欧洲人纵横四梅、寻幽探胜，足迹遍 布全球，留下了详尽记录，我们得以追溯人类的兴 亡。 最近几百年间，我们发明各种技术，将无线电 讯号送入太空，也能让全人类一夜间粉身碎骨。即 使我们能够自制，不按下那"要命的电钮"，我们攫 取地球生产力、消灭物种、破坏环境的速度已经加

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快，而那种速率不可能维持另一世纪。说到这里， 也许你会抗议，因为环顾四周，的确看不见什么迹 象，显示人类历史已经濒临" 亢龙有悔".事实上， 见微知著，只要你仔细看，迹象就会跃然眼前。饥 馑、污染，与破坏性的技术都增加了；可耕农地、 海洋食物资源、其他自然产物、环境消纳人类废弃 物的能力，都在下降。更多的人掌握着重强大的技 术，竞争越来越少的资源，得有一方让步。 那么，会发生什么？ 悲观的理由不少。即使地球上所有人类现在就 消失了，我们对环境已经造成的破坏，会让环境品 质继续恶化下去，至少几十年。无数物种濒临绝种， 因为他们的族群数量已下降到难以恢复的地步。尽 管历史上有许多人类族群自毁的案例，我们可以从 中学习宝贵的教训，许多人仍然独持偏见，反对控 制人口数量，反对保护环境。其他人加入破坏环境 的行列，不是为了私利，就是无知。甚至有更多的 人，每天糊口都有困难，保护环境云云，无异天方 夜谭。这些事实加起来，等于告诉我们：毁灭列车 的动量，已达威猛难挡的地步，换言之，我们人类

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也已濒临绝种，虽然一息尚存，但与"活死人"无异， 我们的前途，与另外两种黑猩猩一样黯淡。 这个悲观的前景，魏企曼（Arthur Wichmann） 以一个讥讽的句子，捕捉到了其中的精义——那是 1912 年，不过是在另一个脉络中。魏企曼是荷兰探 险家、大学教授，他花了 10 年写了一部——三巨册 （ 1198 页）——新几内亚探险史。他搜罗了所有关 于新几内亚的文献，从早期通过印尼传出的消息， 到 19 世纪与 20 世纪初期的西方探险记录与报告， 凡是他找得到的，都仔细整理过。他逐渐明白：尽 管探险家前仆后继，可是他们却一再重复前人的愚 蠢错误：以夸张不实的成就傲人，拒绝承认酿成灾 难的疏忽，无视前辈的经验（以致重蹈覆辙） ，结 果是一连串不必要的折磨与死亡。魏企曼非常失望， 于是预测：未来的探险家会继续重复前人的错误。 他用以总结全书的最后一句，充满激愤：什么都没 学到，什么都忘掉。 （ Nothing learned， and everything forgotten！ ） 我提到过许多理由，足以让人对人类前途，抱 持同样嘲讽、激愤的态度，但是我却认为：我们的 处境，并不是毫无希望。我们的问题，全是自己造

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成的，解铃还需系铃人，因此解决那些问题，在我 们的能力范围之内。尽管我们的语言、艺术、农业 并不独特，我们能从前人（时间）与别人（空间） 的经验中学习教训，这个本领使我们成为动物界独 一无二的物种。让人心怀希望的迹象中，有许多实 际、广受讨论的政策，只要实行就能避免灾难，例 如：限制人口成长、保育自然资源，以及许多其他 的环保措施。许多政府为了解决某些问题，已经依 据这些明白可行的政策草拟对策。 举例来说，对环境问题的意识已经提高与扩散， 环保成为政治议题。开发商不再总是赢家，短视的 经济论证，不再总是赢得支持。许多国家最近几十 年降低了人口成长率。灭族屠杀虽然没有绝迹，但 是通讯技术普及后，至少有消泯传统仇外心态的潜 力，因为此后不易再将异域殊族视为"次人类 ".1945 年，原子弹在广岛、长崎上空爆炸，那时我 7 岁，因此对于核子毁灭的迫切危机感，记忆犹新。 （那种感觉在知识界持续了几十年。）但是，半个 多世纪过去了，核子武器没再动用过。核子毁灭的 风险现在似乎空前的遥远——自 1945 年 8 月 9 日 以来。

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1979 年，我开始担任印尼政府的顾问，负责在 印尼属新几内亚（Irian Jaya，依连甲亚省）规划 自然保留地系统。表面看来，印尼似乎不是个有指 望的地方，你也许因此会认为：想在那儿保留我们 日渐缩减的自然栖境，只好死马当活马医，不过尽 人事罢了。热带第三世界国家面临的问题，印尼是 个范例，不过情况更严重。印尼人口超过 18000 万， 世界排名第五，可是贫穷得很。那里人口不断成长； 几乎一半人口年龄在 15 岁以下。有些省人口密度特 别高？于是向人口少的省——例如依连甲亚省 ——"输出"人口。那里没有成群的观鸟人，没有广 泛串连的地方环保团体。印尼以自然资源赚取外汇， 除了石油与天然气，最大宗的出口物品是原木—— 从原始热带雨林砍伐来的。 为了这些理由，也许你不会期望印尼政府会把" 保育自然与生物资源"，认真地当作国家优先施政目 标。我第一次到依连甲亚省，十分怀疑能搞出什么 有效的保育计划。幸运的是，费心中"魏企曼式"的 嘲讽证明错了。多亏了一小群印尼环保信徒的领导 能力，依连甲亚省 20%的面积现在已划入自然保留 地系统。那些自然保留地并不只是纸面上的。我的 工作展开后，我很惊讶也很兴奋地发现：有些锯木

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厂关门了，因为自然保留地禁止伐木——并有公园 管理人员巡视，还草拟了管理办法。所有这些措施， 并不源自理想主义，而是冷血算计——正确地认识 印尼的自然基础。如果印尼做得到。其他处境相同 的国家就做得到，环保运动发达的富裕国家更做得 到。 解决我们的环保问题，不需要新奇的、还未发 明的技术。我已经说过，解决方案都是明白不过的， 有些政府已经采用了一些解决某些问题，我们需要 的是：更多政府更全面地施行配套方案。许多人认 为普通公民无能为力，但是那不是实情。许多造成 物种灭绝的因素，近年来公民团体可以缩小它们的 危害幅度，例如商业捕鲸、猎杀大型猫科动物（剥 皮草）、进口野外抓来的黑猩猩，这只是几个例子。 事实上，在这个领域一般公民只要捐献少量金钱就 能造成重大影响，因为所有环保团体目前的预算都 不充裕。举例来说，世界野生动物基金会支持的所 有灵长类保育计划，一年的预算合计不过几十万美 金。多 1000 美元，也许就能多支持一个计划，拯救 一种濒临绝种的猴、猿或狐猴，不然它们的命运就 给忽略了。

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虽然我的确认为我们面临了严重的问题，而且 解决方案的效果并不明确，我仍然审慎地乐观。甚 至魏企曼激愤的"最后一句话"也证明错了。魏企曼 的书出版了之后，到新几内亚探险的人，都从前人 的经验中摄取了教训，不再重蹈覆辙，重复前人的 愚行。对于未来，更适当的一句格言，不是魏企曼 的，出自政治家俾斯麦（1815-1898）的回忆录。他 在生命之火即将熄灭之前，沉思身边的世界，的确 有理由嘲讽、讥刺。悍斯麦智力超卓，身居欧洲政 局核心达几十年，亲眼目睹了许多重蹈覆辙的例子， 其不可原谅的程度，以及无谓的生命财产损失，比 起新几内亚的早期探险史，有过之而无不及。但是 俾斯麦仍然认为写作自传、向历史学习是值得的， 他的献辞是： 留给我的子女、儿孙愿他们了解过去，有备于 未来 本此精神，我也将本书献给我的孩子，和他们 的世代。我们要是能从我所追述的人类史中学习教 训，我们的未来可能会比另外两种黑猩猩光明些， 也未可知。

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