ANTONIO LUIS JIMÉNEZ BARRANCO Universidad Nacional de Educación a Distancia EL FRANCISCANO MIGUEL DE AGUILAR (1655-1729), PREDICADOR Y ESCRITOR MONTILLANO DE LA SERÁFICA PROVINCIA DE GRANADA Resumen: Este trabajo pretende recuperar a un autor montillano cuya memoria y obra literaria ha quedado olvidada con el paso de los siglos. La comunicación está dividida en FXDWURDSDUWDGRV&RQWLHQHXQDLQWURGXFFLyQJHQHUDOFRQWLQXDGDGHXQ$SXQWH%LRJUi¿FR donde se aportan nombres, fechas, datos y episodios familiares del franciscano hasta ahora GHVFRQRFLGRV $ HVWH DSXQWH OH VLJXH XQD $SRUWDFLyQ %LEOLRJUi¿FD HQ TXH VH GHVFULEHQ sus cuatro obras localizadas hasta la fecha. El trabajo termina con un epílogo, a modo de FRQFOXVLyQ HQ HO TXH VH UHLYLQGLFD OD ¿JXUD GHO PRUDOLVWD \ ELEOLVWD TXH IXH 0LJXHO GH Aguilar, además de la importancia que tuvieron en la época sus obras, de referencia para teólogos, seminaristas y religiosos franciscanos. Palabras clave: Montilla, Miguel de Aguilar, literatura religiosa, Orden Tercero de San Francisco. THE FRANCISCAN MIGUEL DE AGUILAR (1655-1729), A PREACHER AND WRITER FROM MONTILLA IN THE SERAPHIC PROVINCE OF GRANADA Abstract: The aim of this study is to restore to our attention an author from Montilla, the memory of whom, together with that of his literary works, has faded with the passing of the centuries. This paper is divided into four sections. There is a general introduction followed by a Biographical Note in which we publish names, factual information and episodes from the family background of the Franciscan which have been unknown until now. This note is followed by a Bibliographic Contribution describing his four works which have been LGHQWL¿HG VR IDU %\ ZD\ RI FRQFOXVLRQ WKH VWXG\ HQGV ZLWK DQ HSLORJXH WKDW DVVHUWV WKH LPSRUWDQFHRIWKH¿JXUHRI0LJXHOGH$JXLODUDVDPRUDOLVWDQGELEOLFDOVFKRODUDVZHOODV XQGHUOLQLQJWKHVLJQL¿FDQFHRIKLVZRUNVLQKLVWLPHDVDSRLQWRIUHIHUHQFHIRUWKHRORJLDQV seminarists and members of the Franciscan Order. Keywords: Montilla, Miguel de Aguilar, religious literature, Third Order of Saint Francis.
Después de más de tres siglos de presencia franciscana masculina en Montilla HV OyJLFR SHQVDU TXH HO IUXWR HVSLULWXDO H LQWHOHFWXDO GH WDQ LQÀX\HQWH 2UGHQ QR VH habría limitado exclusivamente a San Francisco Solano, el Apóstol del América, cuya indudable trayectoria le hace merecedor de ser el mayor testimonio humano que ha dado a la historia el –hoy arruinado– convento extramuros de San Lorenzo. Este astro del santoral católico bien ha podido eclipsar a otros tantos hijos de San Francisco que habitaron el cenobio montillano, y que también destacaron en la retórica, las humanidades, las artes o las letras de su tiempo, cruzando después de sus días a la ingrata orilla del olvido. Durante la Edad Moderna la población montillana tuvo la suerte de acceder a XQDHGXFDFLyQGHQRWDEOHFDOLGDGFX\RVIUXWRVUHFDHUiQHQXQDÀRUHFLHQWHSUROHFXOWDH ilustrada. Los marqueses de Priego no escatimaron en gasto para instalar a la Compañía CONGRESO INTERNACIONAL EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER BAEZA-PRIEGO DE CÓRDOBA (2015), 559-568
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de Jesús en Andalucía, cuya prestigiosa y gratuita docencia elevó el nivel cultural a cotas inusuales en su villa de Montilla, donde impartieran clase maestros de la talla de San Juan de Ávila. Son los mismos señores feudales que protegieron continuamente a las clarisas y franciscanos, a quienes trataron con especial devoción, y en cuyas capillas mayores de sus iglesias tuvieron el privilegio de tribuna (Santa Clara) y de sepultura familiar (San Lorenzo) por expreso deseo de su fundador, el primer marqués, Don Pedro Fernández de Córdoba y Pacheco. Por ello, es nuestro propósito rescatar del olvido aquellos franciscanos eclipsados que, como recoge la bibliografía, no fueron pocos. Una obra básica para adentrase es la Chronica de la Santa Provincia de Granada, compilada por fray Alonso de Torres e impresa en 1683. En ella, el escritor franciscano, además de tratar la llegada de los primeros frailes a Montilla en los albores del siglo XVI, reúne en breves pinceladas una veintena de biografías de religiosos moradores del cenobio montillano, en las que relata sus destacadas virtudes espirituales. La siguiente obra de obligada consulta es la Historia de la Provincia de Granada de N.P.S. Francisco¿UPDGDSRUHODFDGpPLFR\ cronista fray Salvador Laín y Rojas, que amplía la cronología de la Orden hasta 1810. El contenido de ambas obras de referencia pueden ser ampliadas con las reseñas acotadas por los historiadores locales Lucas y Antonio Jurado de Aguilar y Francisco de Borja Lorenzo Muñoz1. Siguiendo las huellas marcadas por aquellos historiadores, encontramos a no pocos montillanos que tomaron el hábito franciscano y profesaron en la religión mendicante fundada por el estigmatizado de Asís. De la dilatada lista de venerables DVFHWDV PLVLRQHURV JXDUGLDQHV WHyORJRV FRPLVDULRV JHQHUDOHV GH¿QLGRUHV provinciales, hermanos donados o terceros –que bien pueden engrosar el Diccionario %LEOLRJUi¿FR )UDQFLVFDQR± HV QXHVWUR SURSyVLWR FHQWUDU OD DWHQFLyQ HQ DTXHOORV franciscanos que produjeron obra literaria, como protagonistas o autores de textos WHROyJLFRV¿ORVy¿FRVSHGDJyJLFRVKLVWyULFRVRSDQHJtULFRVHQWUHRWURV En esta ocasión hemos elegido a fray Miguel de Aguilar, un montillano del que apenas han llegado hasta nuestros días vagas noticias de su existencia. Gracias a que HVDXWRUGH±DOPHQRV±FXDWURREUDVLPSUHVDVGRVGHHOODVGHPDQL¿HVWDLPSRUWDQFLD para la comunidad franciscana en particular y el conocimiento de la historia sagrada en general, hemos podido seguir su efímero rastro.
Apuntes para una biografía
$PRGRGHDYDQFHELRJUi¿FRSRGHPRVDGHODQWDUXQDVHULHGHGDWRV\IHFKDVGH nuestro personaje y su familia. Miguel nace en Montilla en 1655, siendo el primogénito de Alonso Pérez de Aguilar y Antonia de Robles, quienes celebraron su bautizo en la Parroquia de Santiago el miércoles 13 de octubre de aquel año2. Fue su padrino Don Ramiro de Barnuevo, caballero del hábito de Santiago3, lo que nos indica la posición social del matrimonio. 6XVSDGUHVKDEtDQYHUL¿FDGRVXVHVSRQVDOHVHOGHQRYLHPEUHGHHQHO 1
Sus obras manuscritas pueden ser consultadas en la Fundación Biblioteca Manuel Ruiz Luque de
Montilla. 2 Por la fecha de su bautismo, se intuye el probable día de su nacimiento, 29 de septiembre, festividad de San Miguel arcángel. 3 Archivo Parroquial de Santiago de Montilla (APSM). Libro 23 de bautismos, f. 333.
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mismo templo. Según el acta de la bendición nupcial, Alonso era hijo de los montillanos Domingo Ruiz de Aguilar y María de Luque, y su esposa Antonia lo era de Diego de Robles y Beatriz de Victoria, nacidos todos en Ponferrada (León)4. El matrimonio Pérez de Aguilar y Robles tuvieron tres hijos más: Alonso, Luis y María. Vecinos en la calle Horno Nuevo5, desde la cuna la prole gozó de un ambiente religioso muy cercano, pues el padre tenía dos hermanos clérigos, y uno de ellos, Fray Lorenzo, ocupó el priorato del convento de San Agustín de Montilla. Poco sabemos de la infancia y juventud de Miguel, que no hubo de ser muy dispar a la de la mayoría de sus contemporáneos. Probablemente recibiera su educación primaria en el Colegio de los Jesuitas, para después pasar al Colegio de Córdoba. De vuelta en Montilla, percibiría la llamada de Francisco de Asís, cuyo sayal tomará en el noviciado del convento observante de su tierra natal. (VPX\SRVLEOHTXHLQÀX\HUDQHQWDOGHFLVLyQGRVDFRQWHFLPLHQWRVFDUGLQDOHV en la vida del joven Miguel. El primero, familiar, cuando en febrero de 1673 muere repentinamente Dª Antonia de Robles, y los cuatro hermanos –menores aún– quedan huérfanos de madre. El segundo toca al ámbito espiritual, ya que el 25 de enero de 1675 HOSRQWt¿FH&OHPHQWH;EHDWL¿FDDOYHQHUDEOH)UD\)UDQFLVFR6RODQRPRPHQWRPX\ esperado y festejado en Montilla. Este mismo año Miguel cumple los veinte años, edad en que ya se podía ingresar en el noviciado. Los montillanos celebran por todo lo alto el ascenso a los altares de su paisano misionero, a quien los Marqueses de Priego ya habían votado protector GHODFLXGDG\GHWRGRHOVHxRUtRHOGHPDU]RGHYRWRTXHHVUDWL¿FDGRRQFH días después por el cabildo municipal6. Las autoridades locales volvieron a invocar la SURWHFFLyQGH6RODQRHQHOFDELOGRGHGHHQHURGHXQDYH]EHDWL¿FDGR\SRU LQGLFDFLyQGHORV0DUTXHVHVGH3ULHJRDGHPiVGHGRWDUOHXQD¿HVWDDQXDOHQVXKRQRU7. Es más que probable que en este período Fray Miguel de Aguilar se encontrase en el convento montillano ya profeso, completando su formación teológica, para luego culminar sus estudios mayores hasta alcanzar el ministerio sacerdotal años después en Sevilla o Granada. En febrero de 1682 su padre, ahora llamado Alonso Pérez Navarro, advirtiendo cercana la muerte por una repentina enfermedad decide ordenar sus últimas voluntades bajo testamento. Después de entregar su alma a Dios, su cuerpo a la sepultura familiar de la iglesia conventual de San Agustín y enviar las limosnas oportunas a sus devociones, UHFRJHXQDVHULHGHFOiXVXODVGRQGHHVSHFL¿FDFyPRGHVWLQDU\UHSDUWLUVXKHUHQFLD A través de la escritura notarial podemos seguir la pista a los hijos del viudo Alonso, quien estipula y declara que “tengo por mis hijos legítimos a fray Miguel de Aguilar del orden de mi padre san Francisco de Asís, y a fray Luis de Aguilar del Orden del Sr. San Agustín los quales son religiosos profesos y al tiempo de sus profesiones renunciaron en mí sus legítimas paterna y materna por lo qual no son ya interesados a 4
APSM. Libro 6 de desposorios (pequeño), f. 16. Ítem: Libro 8 de velaciones y desposorios, f. 85. Desde 1923 esta vía pública se denomina “Médico Cabello”, en memoria del Lcdo. Antonio Cabello de Alba y Bello, popularmente llamado El médico de los pobres. 6 Archivo Histórico Municipal de Montilla (AHMM). Actas Capitulares, Libro 14, f. 67 v. 7 DE CASTRO PEÑA, INMACULADA: La Orden Franciscana y San Francisco Solano en la documentación del Archivo Municipal de Montilla, págs. 55-71. En: “XVI Curso de Verano El Franciscanismo en Andalucía. San Francisco Solano en la Historia, Arte y Literatura de España y América”. Córdoba, 2011. 5
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mis bienes y hacienda”8. El testador no indica el lugar de residencia de sus hijos, lo que PDQL¿HVWDTXHHUDQPRUDGRUHVHQORVFRQYHQWRVGHVXFLXGDGQDWDO9. Por tanto, los herederos de sus bienes serán sus hijos “D. Alonso de Aguilar, que está sirviendo a Su Majestad en el ducado de Milán” y su hermana Doña María de Aguilar, a la que encomienda la parte de su hermano ausente hasta “que el susodicho vuelva a estos reinos la dicha su hermana tenga en su propiedad los bienes que le tocaren de la dicha mi hacienda”10. Poco más sabemos de Fr. Miguel de Aguilar hasta 1704, año en que ya aparece por primera vez en la Historia de Laín y Rojas. El 25 de octubre de aquel año tiene lugar en Córdoba el capítulo de la Orden, donde Fr. Miguel ya es Lector Jubilado \UHVXOWDHOHJLGR'H¿QLGRUGHODSURYLQFLDIUDQFLVFDQDGH*UDQDGDFX\RFDELOGRIXH presidido por el Ministro General Fr. Luis de la Torre11. &RPR 'H¿QLGRU SURYLQFLDO DGTXLHUH JUDQ IDPD GH WHyORJR \ SUHGLFDGRU DSRVWyOLFR OR TXH OH KDFH YLDMDU SRU WRGR HO WHUULWRULR VHUi¿FR JUDQDGLQR 3RU OD publicación de sus escritos y sermones, sabemos que en 1706 se halla en Alcalá la Real, al año siguiente en Alcaudete y dos años después está de nuevo en Córdoba. En la ciudad de Acisclo y Victoria está convocado para asistir al capítulo provincial el día 2 de mayo de 1711 que es presidido por el Visitador General Fr. Juan GH5HQGHUR'HDTXHOFDELOGRGHEtDQGHVDOLUHOHFWRVORVR¿FLRVPD\RUHVSDUDJREHUQDU la provincia, cargos que ya estaban concertados con anterioridad. Pero en esta ocasión los frailes congregados en Córdoba no aceptaron los amaños de sus superiores y, contra todo pronóstico, votaron para Provincial al montillano Fr. Miguel de Aguilar, elección TXH QR HVWXYR H[HQWD GH GLVFRUGLD \ GL¿FXOWDGHV GXUDQWH VX PDQGDWR12. El nuevo Provincial hubo de hacer frente a sus superiores, reclamando para su jurisdicción el cumplimiento de las reglas y normas por las que se regía la provincia. Igualmente tuvo que tomar medidas drásticas entre los frailes que descuidaban sus menesteres espirituales en favor de los temporales, por lo que al decir del cronista, fue “más temido que amado de sus súbditos por su genio duro”. En junio de 1714 concluye su provincialato, durante esos tres años impulsa la reforma de los conventos de Baena “cuya mayor parte fabricó de nuevo” y de Priego. El día 16 de dicho mes y año, en el convento de San Esteban de Priego, tiene lugar la elección del nuevo Provincial, para este capítulo fue comisionado a presidirlo Fr. Pedro Pizarro, padre más antiguo de la Provincia de los Ángeles. Probablemente Pizarro invitara a Fr. Miguel a predicar en los conventos de la vecina provincia franciscana, que ocupaba la vega del Guadalquivir y parte norte de los territorios de Córdoba, Sevilla, así como se adentraba en Extremadura y algunas poblaciones de Castilla. Es por ello que en el capítulo de 1717, celebrado el día 23 de octubre en el convento de San Esteban de Priego, Fr. Miguel es elegido Custodio de la Provincia de 8
APNM. Escribanía 3ª. Leg. 464, f. 91. Véase ítem: APSM. Libro nº 23 de testamentarías, f. 318. (VWDGHGXFFLyQSRGHPRVFRQ¿UPDUODHQVXKLMR)U/XLVPRUDGRUGHOFRQYHQWRGH6DQ$JXVWtQGH Montilla, donde predica uno de los días del solemne Octavario celebrado con motivo de la colocación de la imagen de Jesús Nazareno en su nueva capilla de la iglesia agustina, en enero de 1689. Biblioteca Nacional de España (BNE). Sig. R/34986/1. 10 Ibíd. 11 LAÍN Y ROJAS, SALVADOR: Historia de la Provincia de Granada de los frailes menores de N.P.S. Francisco, pág. 460. Martos, 2011. 12 Ibídem, pág. 462. 9
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Granada, aunque en el citado cabildo se presenta como “lector jubilado, ex ministro provincial y padre de la Provincia de los Ángeles”13. El fraile montillano volvía a su provincia de origen tres años después, donde el ambiente entre los moradores de ORVFRQYHQWRVVHJXtDEDVWDQWHFDOGHDGRDFXHQWDGHODVSXJQDVSRURFXSDUORVR¿FLRV mayores. Es más que probable que su elección obedeciera a un nuevo intento de SDFL¿FDUORVFODXVWURVIUDQFLVFDQRVGHODGHPDUFDFLyQ Corre el año 1721 y nuevamente Fr. Miguel de Aguilar, junto a otros compañeros, se verá involucrado en una serie de movimientos internos que los frailes de la provincia llevan a cabo para denunciar en Roma “los violentos mandatos del general”. La trama HVGHVWDSDGDSRUHO0LQLVWUR*HQHUDOTXLHQUHFODPDODSUHVHQFLDGHORVGH¿QLGRUHVHQ el convento Casa Grande de Granada “para tomarles confesión”. El anciano Fr. Miguel, conventual en Priego, “se excusó presentando testimonios de cierta enfermedad que le impedía ponerse en camino”14. 'HVGH VX YXHOWD D OD SURYLQFLD GH *UDQDGD HO VHUi¿FR REVHUYDQWH PRQWLOODQR VLWXyVXUHVLGHQFLDGH¿QLWLYDHQHOFRQYHQWRGH6DQ(VWHEDQGH3ULHJRGRQGHSDVDUi el resto de sus días. En 1728 se convierte en “el padre más antiguo de la Provincia”, lo que le habilita para tener voz y voto en los capítulos provinciales, gracias a un Breve SRQWL¿FLRGH%HQHGLFWR;,,,(VHPLVPRDxRHOGtDGHRFWXEUHDVLVWHHQFDOLGDG de padre más antiguo a la congregación que fue celebrada en Priego, y a causa de una serie de infortunios provocados por las malas comunicaciones con Granada hizo “que recayesen los sellos de la Provincia” en sus manos, lo cual solucionó convocando un 'H¿QLWRULRHQHOFHQRELRSULHJXHQVHHOGHIHEUHURGH SDUDTXHGHOPLVPRVDOLHUD elegido el vicario provincial, como así sucedió. Fr. Miguel de Aguilar fallece en el convento de San Esteban de Priego, sobre el mes de junio de 1729, cuando la Orden Franciscana celebraba su Capítulo General en la ciudad de Milán. Antes de morir, el ya septuagenario franciscano tuvo el gozo de conocer y festejar la canonización de su paisano y guía espiritual, San Francisco Solano, de quien Laín y Rojas dice tras reseñar el óbito de Fr. Miguel: “Por estos tiempos se celebraban con particulares regocijos en la Provincia de Granada las canonizaciones de varios santos de la orden, especialmente de su ilustre hijo San Francisco Solano, natural de Montilla, profeso de aquel mismo convento, maestro de novicios y guardián de San Francisco del Monte, apóstol del Perú canonizado por el señor Benedicto XIII”15.
$SRUWDFLyQELEOLRJUi¿FD La obra literaria de Fr. Miguel de Aguilar –localizada hasta la fecha– es meramente de materia religiosa. Hemos hallado cuatro obras, todas impresas en la primera década del siglo XVIII. Su notoriedad como eminente teólogo le llevó a escribir un manual complementario para el estudio de la Sagrada Escritura y un compendio de la historia, reglas, observaciones e indulgencias para el ejercicio de los miembros del Venerable Orden Tercero. Además, dada su fama de gran predicador, sus fervorosos seguidores patrocinaron la edición de dos sermones, lo que nos hace prever que fueran más las obras de este tipo llevadas a la imprenta. 13
Ibíd., p. 476. Ibíd., p. 479. 15 Ibíd., p. 486. 14
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A continuación, vamos a describir las citadas obras impresas siguiendo su orden cronológico: En 1706 ve la luz la primera de ellas, bajo el título de Enchiridion Predicable, un manual destinado a los teólogos, que complementa y ayuda al mejor conocimiento y estudio de la Biblia. El libro, del que sólo conocemos una edición, fue estampado en la Imprenta de su Ilustrísima, de Alcalá la Real, por Francisco de Ochoa en 170616, a expensas Gonzalo Antonio de Padilla Pacheco Guardiola y Solís, Caballero de la Orden de Calatrava. Comprende un total de 224 páginas en octavo. La obra está estructurada de la siguiente forma: Las 32 primeras páginas, sin numerar, ocupan la portada y preliminares (Dedicatoria a María Santísima Reina de los Ángeles, Licencias y Aprobaciones de los ordinarios y examinadores, Fe de erratas, Prólogo al lector, y una Introducción del autor con varias notas previas). Continúa el inicio del tratado propiamente dicho y da inicio la numeración del volumen a lo largo de sus 174 páginas divididas en cuatro capítulos o disputas, como las denomina el autor. La primera de ellas, Disputa única proemial de la Divina escritura, es la más extensa y se dilata hasta la página 92, está fraccionada en seis cuestiones y dos resúmenes. Tras ella, comienza la Disputa I. De los sentidos de la Divina Escritura en común, hasta la página 110, dividida en otras seis cuestiones. Le sigue la Disputa II. Del sentido literal de la Divina Escritura, que alcanza la página 146 y comprende nueve cuestiones. Finaliza la exposición con la Disputa III y última. Del sentido espiritual o místico, que concluye en la página 174 y engloba otras seis cuestiones de su asunto. Finalizado el estudio teológico, existen otras 18 páginas sin numerar que recogen dos índices, de capítulos y alfabético respectivamente17. En 1707 Fr. Miguel de Aguilar predica en el convento de Santa Clara de Alcaudete, de cuyas lecciones hemos localizado dos sermones impresos. El primero de ellos tiene lugar el día 25 de marzo, viernes de cuaresma, como indica el título del opúsculo de 32 páginas que carece de pie de imprenta, aunque la Aprobación Eclesiástica fue dada en Alcalá la Real18. Su contenido versa sobre la actualidad del momento histórico, donde el franciscano proclama una abierta defensa a favor de la causa de Felipe V, cuyo reinado comenzó con la Guerra de Sucesión (1701-1715). Unos meses después vuelve a subir al púlpito del convento de las clarisas con ocasión de declamar la acción de gracias que la villa de Alcaudete ofreció a San Francisco de Asís por el natalicio del príncipe Luis I de España, primogénito de Felipe V, manifestando una vez más su adhesión a la causa borbónica en plena guerra. El panegírico, de 24 páginas, fue estampado en Córdoba en la imprenta episcopal por los 16 El impresor Francisco de Ochoa y Fajardo trabajó en Granada entre los años 1671 y 1710. Parece que la única impresión que realizó fuera de la ciudad nazarita fue esta que nos ocupa, por encargo del Abad Diego Castell Ros de Medrano. Es la primera obra que se imprime en Alcalá la Real y, probablemente, la única estampada intramuros de la fortaleza de la Mota, en las inmediaciones de su vetusto templo abacial. 17 Los ejemplares que hemos manejado se hallan en la Biblioteca Diocesana de Córdoba, con las signaturas: R18/10732 y R18/12695. 18 Sermon (dia veinte y cinco de marzo) tres de los seis, que en las seis tardes de los Vierness [sic] de la Quaresma de este presente Año de 1707 /predico (tomando por temas las cartas, que el Evangelista S. Juan escribiò à los Obispos de el Asia) en el Convento de Santa Clara de la Villa de Alcaudete... P.F. Miguel de Aguilar... sacale a luz Don Miguel Gonzalez de Lara. [s.n., s.a.]. 32 p. ; 4º. Biblioteca Provincial de Cádiz. Sig: Folletos CXXVII-32.
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tipógrafos Diego de Valverde y Leyva, y Acisclo Cortés de Rivera19. Por último, en 1709 aparece la obra más conocida de Fr. Miguel de Aguilar20, cuyo título resume su contenido: Luz seraphica: breve compendio del venerable Orden Tercero de Penitencia de N. Seraphico P. S. Francisco y de sus principales indulgencias, siendo auspiciada por el licenciado Gregorio de Leyva y Martos, sacerdote de Alcaudete miembro de la Orden Tercera. Y, aunque carece de pie de imprenta, su publicación está aprobada por el Ordinario de Córdoba, lo que induce a algunos bibliógrafos a señalar como su lugar de impresión. En cuanto a su contenido, el volumen consta de 276 páginas en 8º, dividas en tres bloques. Las primeras 32 páginas aparecen sin numerar, que recogen la portada y los preliminares: (Dedicatoria A Jesús, María y Joseph, Aprobaciones y Licencia del Ordinario de Córdoba, Fe de erratas, una Novena del Buen Pastor, y dos proemios: Al lector y Noticia previa del Autor). Tras ellos, comienza el contenido de la obra que el autor divide en tres partes. La primera se inicia con un aclaratorio título que dice: Esta primera parte se pone un breve epílogo de el origen, ser, nombre, antigüedad, excelencias, frutos para la ,JOHVLD\KRUURUHVSDUDHOLQ¿HUQRGH192UGHQ7HUFHUR<GHVSXpVVH5HJOD¿HOPHQWH traducida a N. Vulgar con una breve exposición de sus cap. que para que sea con más FODULGDGVHSRQGUiDHO¿QGHFDGDXQRODVX\D Este apartado ocupa las 74 páginas primeras y, a su vez, está subdivido en veinte capítulos. La parte segunda, arranca con otro extenso título que expone en su enunciado aquella materia que el lector encontrará en el mismo: En esta segunda parte, se citan ODV %XOODV \ 'HFUHWRV 3RQWL¿FLRV \ GH OD 6DJUDGD &RQJUHJDFLyQ HQ OD PDWHULD GH Indulgencias y se ponen las doctrinas necesarias para su inteligencia. Esta pieza se extiende hasta la página 142 del volumen y está vertebrada en 22 capítulos. La tercera y última, siguiendo el mismo criterio que las anteriores, parte con XQH[WHQVRWtWXORTXHPDQL¿HVWDHOFRQWHQLGRVXFHVLYR En esta tercera parte se pone HOVXPDULRGHODVLQGXOJHQFLDVGH16HUDSKLFD5HOLJLyQORVGHODV,JOHVLDVGH5RPD Jerusalen, Santiago, y Porciuncula, que se ganan con estación de S.S. Sacramento, y los particulares, de algunas de nuestras hermandades, y cofradías, y el de las Cruces, &RURQD\5RVDULRVWRFDGRVDODVUHOLTXLDVGHWLHUUD6DQWDSDUDGHWRGRVFRQORVGH las 3 ordenes, formar después el sumario general. Esta parte se dilata hasta la página 230 numerada, que en realidad correspondería a la 236 ya que existen varios errores de numeración a lo largo de la obra21. Cierra el volumen un índice general en 8 páginas sin numerar, ordenado alfabéticamente, ya que el autor aclara que es el modo más cómodo y útil de manejar22. 19 Sermon de accion de gracias a N.S.P.S. Francisco por el natal del serenissimo principe de las $VWXULDV/XLV3ULPHURGH(VSDxDHQODHVSHFLDO¿HVWDTXHDHVVH¿QKLFLHURQVXVWUHVRUGHQHVGHODYLOODGH Alcaudete en el Convento de la Gloriosa V.S. Clara de dicha villa / lo saca a luz ... Diego Sanchez Esteban GH/HRQ SUHGLFRORHO53IU0LJXHOGH$JXLODUGH1636)UDQFLVFR,PSUHVVRHQ&RUGRYD HQOD ,PSUHQWDGH'LJQ(SLVFSRU'LHJRGH9DOYHUGH\/H\YD\$FLVFOR&RUWqVGH5LEHUD [s.a.]. [6], 18 p. 4º. Biblioteca del Convento de los Padres Capuchinos de Antequera (Málaga), Sig. 4101 (2). 20 Este volumen es el único de los escritos por Fr. Miguel de Aguilar que aparece en la bibliografía del siglo XX: VALDENEBRO, n. 310. / RAMÍREZ DE ARELLANO, nº 8 – II [Copia la referencia de Valdenebro, aunque toma equivocadamente en la fecha]. / PALAU, n. 3624. 21 Errores de paginación, repetidas las p. 75, 76, 152, 197 [i.e. 209], 210 y 213. 22 Para este trabajo hemos consultado dos ejemplares que existen en la Biblioteca Provincial de
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A modo de conclusión
$O¿QDOL]DUODOHFWXUDGHHVWDEUHYHDSRUWDFLyQSRGHPRVSHUFLELUTXHHOHVSOHQGRU cultural montillano emergido durante los siglos del barroco no se limitó al campo de las armas, la religión o las artes plásticas. Existe un sustrato intelectual en la sociedad de los siglos pasados que dedicó parte de su vida a plasmar sobre el papel los amplios conocimientos de la materia que dominaron, entre ellos cabe citar a San Juan de Ávila, San Alonso de Orozco, el Inca Garcilaso de la Vega, o los jesuitas Martín de Roa y Alonso Rodríguez. A este elenco de famosos escritores que proyectaron el nombre de Montilla gracias a su relevancia y prestigio social hay que sumar otros tantos que subyacen bajo el título de sus obras literarias, olvidadas en los fondos antiguos de las bibliotecas y superadas por la evolución del pensamiento, pero no debemos olvidar que fueron muy empleadas en su época. Tal fue el caso del protagonista de este estudio, un fraile mendicante, seguidor de las huellas de Francisco de Asís, teólogo, profesor, biblista y predicador de prestigio que ocupó los máximos grados del solar franciscano andaluz y elevó su oratoria en incontables púlpitos de nuestra región, como demuestra el interés por editar sus panegíricos. Del mismo modo, sus obras fueron muy utilizadas en aulas de seminarios y universidades como fuera el caso del Enchiridion predicable, un manual de apoyo al estudio de la Biblia, el libro más publicado de la historia, que en el Siglo de Oro era exclusivo de grandes teólogos. Tampoco hemos de olvidar su Luz Seraphica, un volumen de lectura obligada para los miembros de la Orden Tercera, una de las entidades religiosas de carácter laico más propagadas del orbe católico, ya que fue instaurada en la práctica totalidad de los conventos franciscanos masculinos y femeninos e incluso integrada dentro otros grupos como hermandades y cofradías. Esta obra sirvió posteriormente de base a otros autores que la ampliaron e incluso la llegaron a publicar con el mismo título dado por el fraile montillano. De su vasta erudición han llegado hasta nosotros las cuatro obras impresas que hemos tratado, lo que nos hace pensar en la probable existencia de impresiones de más obras morales de características similares a los sermones hallados. Por ello, no debemos de dejar de profundizar en la vida y obra de hombres como Miguel de Aguilar si queremos en el futuro conocer algo más y mejor nuestro pasado y sus protagonistas.
Córdoba (Fondo Antiguo, Sig. 13-34 y 14-24), procedentes del convento franciscano de San Lorenzo de Montilla, así como un ejemplar en la Biblioteca Diocesana de Córdoba (Sig. R-18/11572), procedente del Colegio de la Compañía de Jesús de Montilla. El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 559-568. ISBN: 978-84-938148-7-8
EL FRANCISCANO MIGUEL DE AGUILAR (1655-1729)
Portada de Luz Seraphica, libro de obligada lectura para los miembros del Venerable Orden Tercero. Vio la luz en 1709.
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Sermón predicado por Fr. Miguel de Aguilar en la villa de Alcaudete, que fue impreso en 1707.
Portada del Enchiridion Predicable, una obra de apoyo al teólogo para el estudio de la Biblia. Fue la primera obra escrita por Fr. Miguel de Aguilar, publicada en 1706.
El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 559-568. ISBN: 978-84-938148-7-8
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Apartado postal 188 ϭϰϬϴϬſƌĚŽďĂ; ƐƉĂŹĂͿ
Correspondencia, comunicaciones y pedidos: ƐŽĐŝĂĐŝſŶ,ŝƐƉĄŶŝĐĂĚĞ ƐƚƵĚŝŽƐ&ƌĂŶĐŝƐĐĂŶŽƐ Compás de San Francisco, 15 ϭϰϴϬϬWƌŝĞŐŽĚĞſƌĚŽďĂ; ƐƉĂŹĂͿ
DŽƟǀŽĚĞůĂĐŽŶƚƌĂĐƵďŝĞƌƚĂ͗ Patente de 2015
DŽƟǀŽĚĞůĂĐƵďŝĞƌƚĂ͗ ƌƋƵĞƌşĂďĂũĂLJĂůƚĂĚĞůĐůĂƵƐƚƌŽƌĞƐƚĂƵƌĂĚŽ ĚĞůĂŶƟŐƵŽŽŶǀĞŶƚŽĚĞ^ĂŶ&ƌĂŶĐŝƐĐŽ ĚĞWƌŝĞŐŽĚĞſƌĚŽďĂ
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ŽŶĐĞƉĐŝſŶďĂĚĂƐƚƌŽͲDĂƌşĂ>ƵŝƐĂDĂƌơŶŶƐſŶ ͞ ƐƚƵĚŝŽŚŝƐƚſƌŝĐŽͲĂƌơƐƟĐŽĚĞůŽŶǀĞŶƚŽ de San Francisco el real de Salamanca, ƉĂŶƚĞſŶĚĞůĂŶŽďůĞnjĂƐĂůŵĂŶƟŶĂ͕͟ DĂĚƌŝĚ͕ϮϬϭϰ;ŽĞĚŝĐŝſŶĚĞůĂhDͿ ISBN: 978-84-8344-384-2
ĂƌůŽƐDŝŐƵĞůƐĂŶnj'ĂƌnjſŶ “Fray Cirilo Alameda y Brea, ĂƌnjŽďŝƐƉŽĚĞdŽůĞĚŽLJĐĂƌĚĞŶĂů͘^ƵĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽ ƉŽůşƟĐŽLJƌĞůŝŐŝŽƐŽĞŶůŽƐƌĞŝŶĂĚŽƐ ĚĞ&ĞƌŶĂŶĚŽs//Ğ/ƐĂďĞů//͟ ISBN: 978-84-938148-5-4
María del Mar Graña Cid, ͞ZĞůŝŐŝŽƐĂƐLJĐŝƵĚĂĚĞƐ͘>ĂĞƐƉŝƌŝƚƵĂůŝĚĂĚĨĞŵĞŶŝŶĂ ĞŶůĂĐŽŶƐƚƌƵĐĐŝſŶƐŽĐŝŽƉŽůşƟĐĂ ƵƌďĂŶĂďĂũŽŵĞĚŝĞǀĂů;ſƌĚŽďĂ͕ƐŝŐůŽƐy///Ͳys/͟ ISBN 978-84-938148-1-6
&ƌĂLJůŽŶƐŽ'ƌĞŐŽƌŝŽĚĞ ƐĐŽďĞĚŽ ͞>Ă&ůŽƌŝĚĂ͟;/ŶƚƌŽĚƵĐĐŝſŶĚĞ,ĞƌŵĞŶĞŐŝůĚŽĂŵŽƌĂ:ĂŵďƌŝŶĂͿ ISBN 978-84-8005-113-2
͞///ŽŶŐƌĞƐŽ/ŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂůƐŽďƌĞ ů&ƌĂŶĐŝƐĐĂŶŝƐŵŽ ĞŶůĂWĞŶşŶƐƵůĂ/ďĠƌŝĐĂ͗ ůsŝĂũĞĚĞ^ĂŶ&ƌĂŶĐŝƐĐŽĚĞƐşƐ ƉŽƌůĂWĞŶşŶƐƵůĂ/ďĠƌŝĐĂLJƐƵůĞŐĂĚŽ;ϭϮϭϰͲϮϬϭϰͿ͘͟sŽů͘// ISBN: 978-84-938148-0-9
͞///ŽŶŐƌĞƐŽ/ŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂůƐŽďƌĞ ů&ƌĂŶĐŝƐĐĂŶŝƐŵŽ ĞŶůĂWĞŶşŶƐƵůĂ/ďĠƌŝĐĂ͗ ůsŝĂũĞĚĞ^ĂŶ&ƌĂŶĐŝƐĐŽĚĞƐşƐ ƉŽƌůĂWĞŶşŶƐƵůĂ/ďĠƌŝĐĂLJƐƵůĞŐĂĚŽ;ϭϮϭϰͲϮϬϭϰͿ͘͟sŽů͘/ ISBN:978-84-8005-150-7
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UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA
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MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL
2016
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA
ASOCIACIÓN HISPÁNICA DE ESTUDIOS FRANCISCANOS
EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA
ASOCIACIÓN HISPÁNICA DE ESTUDIOS FRANCISCANOS
Libro homenaje al P. Enrique Chacón Cabello, ofm
EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER
Dirección y Edición MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL
ISBN: 978-84-938148-6-1 Actas 19 (2016) Congreso Internacional ͞ ů&ƌĂŶĐŝƐĐĂŶŝƐŵŽ͗/ĚĞŶƟĚĂĚLJƉŽĚĞƌ͟ ISBN: ISBN: 978-84-938148-7-8
Actas 18 (2012) XVIII Curso de Verano (Congreso Internacional) ͞ƉŽƌƚĂĐŝŽŶĞƐĂůŝĐĐŝŽŶĂƌŝŽŝŽŐƌĄĮĐŽ&ƌĂŶĐŝƐĐĂŶŽ ĚĞ ƐƉĂŹĂ͕WŽƌƚƵŐĂů͕/ďĞƌŽĂŵĠƌŝĐĂLJ&ŝůŝƉŝŶĂƐ͟
ISBN 978-84-938148.2.3 ĐƚĂƐϭϳ;ϮϬϭϭͿys//ƵƌƐŽĚĞsĞƌĂŶŽ͘;ŽŶŐƌĞƐŽ/ŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂůͿ ͞>ĂƐĐůĂƌŝƐĂƐ͗ŽĐŚŽĐŝĞŶƚŽƐĂŹŽƐĚĞǀŝĚĂƌĞůŝŐŝŽƐĂLJĐƵůƚƵƌĂů͟
978-84-938148-2-3 ͞^ĂŶ&ƌĂŶĐŝƐĐŽ^ŽůĂŶŽĞŶůĂŚŝƐƚŽƌŝĂ͕ĂƌƚĞ y literatura de España y América”
978-84-8005-154-5. ͞ŽĐƵŵĞŶƚĂĐŝſŶ͕ďŝďůŝŽŐƌĂİĂĞŝĐŽŶŽŐƌĂİĂ͟ Actas 16 (2010) XVI Curso de Verano
978-848005-145-3 (2008). XIV Curso de Verano ͞WĞƌĮůĞƐLJĮŐƵƌĂƐĚĞůĨƌĂŶĐŝƐĐĂŶŝƐŵŽĂŶĚĂůƵnj͘͟ Actas 15 (2009) XV Curso de Verano
978-848005-144-6 (2007). XIII Curso de Verano ͞ džĐůĂƵƐƚƌĂĐŝſŶLJĚĞƐĂŵŽƌƟnjĂĐŝſŶ de los conventos franciscanos andaluces”. Actas 14 (2008)
978-84933977-7-6 (2006). XII Curso de Verano “Pasado y presente de las cofradías LJŚĞƌŵĂŶĚĂĚĞƐĨƌĂŶĐŝƐĐĂŶĂƐĂŶĚĂůƵnjĂƐ͘͟ Actas 13 (2007)
84-933977-5-X (2005). XI Curso de Verano ͞>ĂKƌĚĞŶdĞƌĐĞƌĂ^ĞŐůĂƌ͘,ŝƐƚŽƌŝĂLJƌƚĞ͘͟ Actas 12 (2006)
84-93339-77-09 (2005). X Curso de Verano ͞ůĂƌŝƐĂƐ͕ĐŽŶĐĞƉĐŝŽŶŝƐƚĂƐLJƚĞƌĐŝĂƌŝĂƐƌĞŐƵůĂƌĞƐ͟ Actas 11 (2005)
84-93339-77-09 (2004). IX Curso de Verano ͞>ŽƐĐĂƉƵĐŚŝŶŽƐLJůĂŝǀŝŶĂWĂƐƚŽƌĂ͟ Actas 10 (2004)
Actas 7-8 (2) (2001 - 2002) 84-933977-2-5 (2005). VII Curso de Verano “El arte franciscano en las catedrales andaluzas” Actas 9 (2003)
Actas 7-8 (1) (2001 - 2002) 84-921256-5-9 (2003). VIII Curso de Verano ͞ƌƚĞ͕,ŝƐƚŽƌŝĂĚĞůĂ>ŝƚĞƌĂƚƵƌĂ͕/ŶǀĞƐƟŐĂĐŝſŶ͕ ŽĐƵŵĞŶƚĂĐŝſŶLJƌĐŚŝǀŽƐ͟
Actas 5-6 (2) (1999-2000) 84-923993-9-2 (2002). VI Curso de Verano “San Francisco en la Historia, Arte y Cultura Española”
Actas 5-6 (1) (1999 - 2000) 84-923993-7-6 (2001). V Curso de Verano “San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Español”
Actas 4 (1998) 84-923993-5-XI (2000). IV Curso de Verano “San Francisco en la Cultura Andaluza e Hispanoamericana”
Actas 3 (1997) 84-923993-3-3 (1999). III Curso de Verano “San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Andaluz”
Actas 2 (1996) 84-923993-0-9 (1998). II Curso de Verano “San Francisco en la Historia y en el Arte Andaluz”
Actas 1 (1995) 84-9212156-7-5 (1997). I Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía”
COLECCIÓN DE ACTAS
CURSOS DE VERANO Y CONGRESOS Director y Editor: M. Peláez del Rosal
MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL DIRECCIÓN Y EDICIÓN
EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER Libro homenaje al P. Enrique Chacón cabello, ofm
ASOCIACIÓN HISPÁNICA DE ESTUDIOS FRANCISCANOS
CÓRDOBA, 2016
AHEF Sede de Priego de Córdoba
MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL (Dir. y ed) XXI CURSO DE VERANO y CONGRESO INTERNACIONAL Primera Edición: Julio, 2016 Páginas: 1038; tamaño 17 x 24 cm; resolución: 150 - 200 ppp. Tipografía: Texto realizado en tipo Times New Román 10 ptos., notas y cabeceras en 8 pts. Papel: Estucado de 115 grs. Encuadernación: 5~VWLFDFRVLGRFRQKLORYHJHWDO\FXELHUWDSODVWL¿FDGD Motivo de la cubierta Arquería del claustro bajo y alto del antiguo convento de San Francisco de Priego de Córdoba (Hoy: Hotel-Hospedería San Francisco) Motivo de la contracubierta: Patente del año 2015
ISBN: ISBN: 978-84-938148-7-8 Depósito Legal: CO 862-2016 © Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (A.H.E.F.) © Manuel Peláez del Rosal © El autor de cada artículo Impresión: Podiprint IMPRESO EN ESPAÑA - PRINTED IN SPAIN
ÍNDICE
Págs. Presentación, por M. Peláez del Rosal .........................................................................7 PONENCIAS ..............................................................................................................17 Agustín Boadas Llavat De chozas a mansiones. Notas a los asentamientos franciscanos españoles ..............19 Pedro Galera Andreu Arquitectura y ciudad en el franciscanismo ................................................................87 Juan Luis López-Guadalupe Muñoz Aproximación al devocionario cofrade franciscano (siglos XVI-XVIII): Hermandades y cofradías en los conventos franciscanos de Granada .......................97 María del Mar Graña Cid Berenguela I y Fernando III, promotores de las Órdenes mendicantes en Castilla ....119 Salvador Rodríguez Becerra La pastoral franciscana y la religiosidad andaluza .....................................................143 Ana Sanz de Bremond y Mayans Economía conventual franciscana: sindicatura, bienes y rentas.................................161 Sabina de Cavi Patronato real per l´ordine dei francescani nell´Italia spagnuola ............................183 COMUNICACIONES .............................................................................................189 Alberto Aguilera & Manuel Gracia El obispo franciscano fray Manuel de Mimbela y Morlans y su mecenazgo en el convento de San Francisco de la ciudad de Borja (Zaragoza) .........................191 Albertina Belo Surgimento e implantaçao de frades franciscanos em Coimbra ...............................209 El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 1025-1029. ISBN: 978-84-938148-7-8
1026
ÍNDICE
Antonio Adamuz Ruiz Sor María Jesús de Ágreda: la presencia de su obra en los conventos de Córdoba durante los siglos XVII-XVIII ................................................................225 Antonio Adamuz Ruiz Las obras devocionales de Fray Diego José de Cádiz en algunos conventos de clausura femenina de Córdoba .............................................................................243 Carolina Yeveth Aguilar García Regulares, clérigos seculares y seglares hermanados. El papel de la tercera orden franciscana en la ciudad de México del siglo XVIII ..........................................................................................259 Juan Aranda Doncel El Beato Diego José de Cádiz y las misiones populares de la hermandad cordobesa de la Esperanza y Santo Cielo de la Salvación de las Almas...................271 Ana Assis Pacheco Presença franciscana em Cusco: Arquitectura & Arte ..............................................287 Laura Canabal Rodríguez La reforma franciscana entre las monjas del siglo XV La nueva Orden de la Inmaculada Concepción ...................................................................................297 Laura Canabal Rodríguez Beaterio y convento. Origen, evolución y desarrollo de las comunidades regulares de la Orden Franciscana en Toledo ..........................................................317 Gloria Centeno Carnero Beato Ceferino Giménez Malla “El Pelé” de la T.O.F. mártir de la Fe....................331 Antonio Cruz Casado En los límites de la heterodoxia: el capuchino fray Antonio de Fuentelapeña (1628 - c.1702) ...............................................................................335 Isidro Díaz Jiménez Noticias del convento de Consolación (Terceros Franciscanos) de Sevilla en el siglo XIX ...........................................................................................341 Manuel Domínguez Lara & Manuel Morales Morales Teatro en las Romerías de Aguas Santas ...................................................................369 Cristina Célia Fernandes São Gualter:o primeiro franciscano vimaranense e padroeiro de Guimarães ou os milagres que todos sesqueceram .............................................373 Ángela Matilde Fernández Pérez Las particularidades de la arquitectura franciscana en la Nueva España. El caso del obispado de San Joseph de Yucatán........................................................393 El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 1025-1029. ISBN: 978-84-938148-7-8
EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER. CONGRESO INTERNACIONAL (2015) 1027
Virgolino Ferreira Jorge & María Angelica da Silva O antigo sistema hidráulico do Convento Franciscano de Penedo (Alagoas, Brasil) ...........................................................................................................415 Antonio Luis Galiano Pérez LA VOT de san Francisco del convento de Santa Ana de Orihuela, en los primeros años posteriores (1884-1900) a la reforma de la regla ...................427 Antonio Gil Albarracín Estrategias franciscanas en el Oriente andaluz: el caso de Almería ..........................447 Antonio Gil Albarracín El Hospital de San José y los proyectos de fundación franciscana en Huércal-Overa (Almería) ................................................................................... 473 Francisco Javier Gutiérrez Núñez Cristóbal García de Segovia y el patronato de la Sacristía Mayor del Convento de San Francisco Casa Grande de Sevilla (1688-1692) .....................493 Salvador Hernández González & Francisco Javier Gutiérrez Núñez Relaciones de la comunidad franciscana de San Diego de Alcalá y la Hermandad del Silencio (Sevilla, 1819) .............................................................521 Nere Jone Intxaustegui Fundación conventual en el País Vasco.....................................................................541 Antonio Luis Jiménez Barranco El franciscano Miguel de Aguilar (1655-1729), predicador \HVFULWRUPRQWLOODQRGHODVHUi¿FDSURYLQFLDGH*UDQDGD .......................................559 Antonio Luis Jiménez Barranco El sepulcro de los marqueses de Priego en el convento de San Lorenzo de Montilla. A propósito del bicentenario de su traslado ..................................................................................569 Manuel Jiménez Pulido La oligarquía como protectora conventual. El linaje Cárdenas y Guzmán, patrono de la provincia de la Tercera Orden Regular del arcángel S. Miguel de Andalucía .........................................................................599 Jorge Jordán Fernández Algunas noticias acerca de la efímera restauración del convento franciscano de Morón de la Frontera (Sevilla) entre 1885 y 1893 ..............................................617 Juan Ignacio Jurado-Centurión López Los Franciscanos y la evangelización novohispana: política lingüística: de la desobediencia a las lenguas generales ....................................................633
El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 1025-1029. ISBN: 978-84-938148-7-8
1028
ÍNDICE
María Soledad Lázaro Damas Capillas, patronos y devociones en el convento de San Francisco de Jaén ..............657 Juan Luque Carrillo La portada al compás del convento de Santa Isabel de los Ángeles de Córdoba: estudio histórico-artístico .............................................681 Juan Luque Carrillo Fray Antonio de Córdoba y la teología castellana del siglo XVI ..............................693 Macarena Moralejo Ortega El beato Fray Juan Bautista Lucarelli (Tavullia, 1540- Nápoles 1604): Viajes por Extremo Oriente, América y Europa. Federico Zuccari como primer ideólogo de la representación pictórica del beato en la iglesia de San Francisco de Pesaro (Italia) de Federico Zuccari en el año 1592 ................701 José Morales García Huellas de la presencia franciscana en la religiosidad popular de Álora. Los franciscanos en Flores ........................................................................................713 Antonio Moreno Hurtado Fray Alonso de Pedraza, obispo de Palencia y conde de Pernía ..............................721 Isabel Norton Implantaçâo capucha na cidade: da Metropole ao Brasil colonial ..........................727 Manuel Peláez del Rosal El abad de Alcalá la Real fray Manuel María Trujillo y Jurado: Nuevos documentos para su biografía.......................................................................745 Alejandra Pimentel Calvo Templo de San Francisco y la Tercera Orden (Ciudad de Oaxaca) ..........................783 Eria Cristiane Pinheiro de Melo As representações das mulheres na Crónica da Ordem dos Frades Menores ...........803 Juan Antonio Prieto Sayagüés La relegación de la orden franciscana por parte de la monarquía y su repunte en los ambientes nobiliarios durante el reinado de Juan II de Castilla ....................819 José Joaquín Quesada Quesada La desaparecida capilla de san Luis de los Caballeros en el Real Convento GH6DQ)UDQFLVFRGH-DpQ/HFWXUDVLPEyOLFDHLRQRJUi¿FD .....................................833 Francisco Javier Quintana /LEURGHFHUWL¿FDFLyQGHPLVDVGHOFRQYHQWRGH6DQ)UDQFLVFRGH*LEUDOWDU y de su capilla de la Inmaculada Concepción (1683)................................................843
El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 1025-1029. ISBN: 978-84-938148-7-8
EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER. CONGRESO INTERNACIONAL (2015) 1029
Héctor Ramos Silgado Una visión de la Guerra de la Independencia a través de los sermones franciscanos.....................................................................................877 Marion Reder Gadow Ayer y hoy de una advocación franciscana en Málaga: La Divina Pastora .............899 Francisco Javier Rojo Alique Arquitectura franciscana y urbanismo medieval: el ejemplo de San Francisco de Palencia...................................................................913 Teresa Ruiz Barrera Entre el conocimiento y la ignorancia. Mecenazgo artístico de las V.O.T. franciscanas de Sevilla a la luz del Archivo de la O.F.S.A.S .............929 Miguel Vallecillo Martín, ofm /DSURYLQFLDIUDQFLVFDQDGH*UDQDGD $SXQWHV\GDWRVSDUDRWUR¿QDO ...................953 Manuel Villegas Ruiz Conventos descalzos de Loja y Priego: Bulas, privilegios y breves ..........................977 David Zafra Pinacho Implantación de la Orden Franciscana en la zona norponiente del estado de Oaxaca, México ..................................................................................999 INDICE ...................................................................................................................1025 CRÓNICA GRÁFICA ...........................................................................................1030
El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 1025-1029. ISBN: 978-84-938148-7-8
![pp[87]_sprawozdanie_merytoryczne.pdf](https://p.pdfkul.com/img/300x300/pp87sprawozdaniemerytorycznepdf_59c20f8e1723dddb426a7c6c.jpg)
