State Eligibility Test – 2017 Teaching & Research Aptitude Paper - 02 (Model Answer Key) Q1 Instructional aids are used by the teacher to : : अयापक वारा अनुदेशामक सहायक सामी का उपयोग कया जाता है : Glorify the class

A

का को महमामंडत करने के !लए Attract the students

B

$वया%थ'य( को आक$ष'त करने के !लए Clarify the concepts

C

संक+पनाओं क- .प/टता के !लए Ensure discipline

D

अनुशासन क- स1ु नि3चतता के !लए

Answer Key: C

Q2 Maximum Participation of students during teaching is possible through : !शण के दौरान $वया%थ'य( क- अ%धकतम सहभा%गता स9भव है Lecture method

A

:या;यान प<1त वारा Demonstration method

B

1नदश'न प<1त वारा Inductive method

C

आगमनामक प<1त वारा Text book method

D

पाठयप. ु तक प<1त वारा

Answer Key: B

Q3 "Education is the manifestation of perfection already in man" was stated by : : " !शा मनु/य म> पहले से $वराजमान पूणत ' ा का आ$वभा'व है " कहा गया : Mahatma Gandhi

A

महामा गांधी वारा Rabindra Nath Tagore

B

रबीABनाथ टै गोर वारा Swami Vivekananda

C

.वामी $ववेकानAद वारा Sri Aurobindo

D

Cी अरDबAदो वारा

Answer Key: C

Q4 Using previously learned material in a new situation is termed as : : कसी नई पFरि.थ1त म> पूवG ' ात $वषय का Hयोग कहलाता है : Comprehension

A

बोध Application

B

अनH ु योग Knowledge

C

Gान Analysis

D

$वश ्लेषण

Answer Key: B

Q5 Achievement tests are commonly used for the purpose of : : उपलिJध परKण Hाय: HयुLत कए जाते है : Selecting Candidates for a course

A

कसी कोस' हे तु Hया!शय( के चयन के !लए Identifying strength and weakness of learner

B C

सीखने वाले के सबल व दब ' प( क- पहचान के !लए ु ल Assesing the amount of learning after teaching

!शण के प3चात सीखने क- माNा के म+ ू यांकन के !लए Making Selection for a specific Job.

D

कसी $व!श/ट नौकरK हे तु चयन करने के !लए

Answer Key: C

Q6 Learner's basic potential depends on : : अ%धगमकता' क- मौ!लक मता 1नभ'र है : Their general intelligence

A

उनक- सामाAय बु$< पर Their specific knowledge and understanding

B

उनके $व!श/ट Gान तथा समझ पर Skills related to a particular area of learning

C

कसी अ%धगम से स9ब< $व!श/ट कौशल पर All are correct

D

सभी $वक+प सहK

Answer Key: D

Q7 In a thesis, figures and tabels are included in : : एक शोध Hबंध म> आकृ1त एवं ता!लकाएँ रहती है : The appendix

A

पFर!श/ट म> A separate chapter

B

एक अलग अयाय म> The concluding chapter

C

अिAतम अयाय म> The Text itself

D

मूल पाठ म> हK

Answer Key: D

Q8 Sampling error decreases with the : 1नदष' लेने म> गलती घटती है

Decrease in sample size

A

1नदष' के आकार म> कमी से Increase in sample size

B

1नदष' के आकार म> व$ृ < से Process of randomization

C

याSिTछकरण क- HVया से Process of analysis

D

$वश ्लेषण क- HVया से

Answer Key: B

Q9 When academicians are called to deliver lecture or presentation on certain topics of educational nature, it is called : जब !शा$वद( को :या;यान दे ने अथवा कुछ $व!श/ट !शा संबंधी Hकरण( पर अपनी H.त1ु त दे ने के !लए बुलाया जाता है , तो यह कहलाता है : Training Programme

A

H!शण काय'Vम Seminar

B

संगो/ठW Workshop

C

काय'शाला Symposium

D

पFरसंवाद

Answer Key: B

Q10 Non parametric statistics is called : : अHाच!लक सांि;यक- कहलाती है : Normal distribution

A

सामाAय $वतरण Distribution free statistics

B C

$वतरण मL ु त सांि;यकDescriptive statistics

$ववरणामक सांि;यकFormula free statistics

D

सूN मुLत सांि;यक-

Answer Key: B

Q11 Which research method can establish cause and effect relationship firmly ? : अनुसध ं ान क- कौनसी $व%ध कारण एवं Hभाव स9बAध( को Sढ़ता से .था$पत करती है ? Correlational research

A

सहस9बAधामक अनुसंधान Descriptive research

B

वण'नामक अनुसंधान Expreimental research

C

Hयोगामक अनस ं ान ु ध Simulation research

D

अनुYप अनुसध ं ान

Answer Key: C

Q12 Which one of the following is not related with variability ? : 1न9न!लZखत म> से कौन $वचलनशीलता से स9बिAधत नहK है Quartile Deviation

A

चतथ ु ा[क $वचलन Mean Deviation

B

मयमान $वचलन Standard Deviation

C

HामाZणक $वचलन Mean

D

मयमान

Answer Key: D

Q13 Polygamy in Africa has been a popular topic of social research over the past half century; it has been analyzed by many distinguished minds and in various well published works. In 1961, when Remi :

Clignet published his book 'Many Wives , Many Powers', he was not alone in his view that in Africa co-

wives may be perceived as direct and indirect sources of incresed income and prestige. By the 1970's, such arguments had become crystallized and popular. Many other African scholars who wrote on the subject became the new champions of this philosophy. For example, in 1983, Jhon Mbiti proclaimed that polygamy is an accepted and respectable institution sowing many useful social purpose. Similarly, G.K. Nukunya, in his paper "Polygamy as a symbol of status", reiterated Mbiti's idea that a plurality of wives is a legitimate sign of affluence and power in the African society. The colonial missionary voice, however, provided consistent opposition to polygamy invoking the authority of the Bible, missionaries argued that the practice was unethical and destructive of family life, and they propagated the view that Africans had to be coerced into abiding by the monogamous view of marriage favoured by western culture. In some instances, missionaries even dietated immediate divorce for newly converted men who had already entered into polygamous marriages. Unfortunately, neither the missionary voice nor the scholarly voice considered the views of African women important. Although there was some awareness that women regarded polygamy as both a curse and a blessing, the distanced, impartial, scientific, perspective of an outside observer predominated both at the pulpit and in scholarly writings. Contemporary research in the social sciences has begun to focus on the protagonist's voice in the study of culture, recognizing that the views and experiences of those who take part in a given reality ought receive close examination. This privileging of the protagonist seems appropriate, particularly given that women in Africa have often used literacy productions to comment on marriage, family and gender relations. Which of the following statements is true ? अ\-का म> बहुपनी Hथा $पछले पचास वष] म> सामािजक अनुसंधान के ेN म> एक लोक$Hय $वषय रहा है , िजसका कई H1ति/ठत %चंतक( वारा $व$वध HचाFरत Hकाशन( म> $वश ्लेषण भी हुआ है । सन ् 1961 म> जब रे भी िLलगनैट क- अपनी प. ु तक ''मैनी वाइफज़ , मैनी पावस' '' Hक़ा!शत हुई तब वह अकेले इस मत के पधर नहKं थे क अ\-का म> सहपिनय( क- बढ़K हुई आय तथा H1त/ठा को Hय तथा अHय .Nोत के Yप म> दे खा जा सकता है । सन ् 1970 तक , यह दलKल> और अ%धक .प/ट और लोक$Hय हो चुक- थी । अनेक दस ू रे अ\-का $ववान िजAहोने इस $वषय पर !लखा वह इस $वचारधारा के नए समथ'क बन चक ु े थे । उदाहरण के !लए , 1983 म> , जॉन मDब1त ने दावा कया क बहुपनी Hथा न केवल .वीकृत है अ$पतु यह एक ऐसी स9मानजनक Hथा है जो बहुत से सामािजक Hयोजन परू े करती है । इसी तरह जी.के.नक ु Aया ने अपने शोध पN ''पालKगौमी एज़ ए !समंबल ऑफ .टे टस '' म> मDब1त के $वचार को दोहराया क बहुपनी Hथा अ\-क- समाज क- स9पAनता तथा शिLत के $व%धसंगत %चgन हh । उप1नवेशवादK Hचारक( ने , तथा$प, बहुपनीHथा का सतत $वरोध हK कया है । बाईबल क- वा.ता दे ते हुए धम' Hचारक( ने तक' कया क यह Hथा अनै1तक है तथा पाFरवाFरक जीवन के !लए $ववंसकारK है और उन ्होन> इस मत का Hसार कया क अ\-कय( को पि3चमी सं.कृ1त वारा अनुमोदत एकल पनी Hथा को .वीकारने के !लए बाय करना चाहए । कई बार इन धम' Hचारक( ने नवधमा'AतFरत पुYष(, जो पहले से बहुपनी $ववाह Hथा अपना चुके है , को तुरAत तलाक लेने का 1नदi श दया । दभ ु ा'jय से अ\-क- महलाओं के प को न धम' Hचारक( ने और न हK %चंतको ने कोई महव दया । यह सय है क इस स9बAध म> कुछ जानकारK अवश ्य थी क महलाएं बहुपनी Hथा को अ!भशाप और वरदान दोनो मानती हh । हालांक तट.थ वैGा1नक Sि/टकोण रखनेवाला बाgय पय'वेक का पFरHेkय हK धम' Hचारको के Hवचन( तथा Hकाशन( म> हावी रहा है । सामािजक $वGानो म> हो रहे समकालKन शोध म> सां.कृ1तक अययन( ने अपने यान का केAB मु;य पाN( के मत

को बनाना शुY कर दया है यह .वीकारते हुए क कसी भी यथाथ' के भागीदारK के मत तथा अनुभव एक गहन परKण क- अपेा तो रखते हK है । मु;य पाN( को ऐसा $वशेषा%धकार !मलना उ%चत हK लगता है $वशेषत: इस !लए क अ\-क- महलाओं ने साहियक कृ1तय( के मायम से $ववाह , पFरवार तथा लh%गक संबAध( पर अLसर अपनी टlपZणयाँ क- है । 1न9न म> से कौन सा अ!भकथन सहK हh ? Western Culture opposed the polygamous view of marriage

A

पि3चमी सं.कृ1त बहुपनी Hथा $वचार धारा के $वY< है Scholarly voice considered the views of African women important

B

$ववान( ने अ\-क- महलाओं के प को महव दया है । African women considered polygamy as a curse only

C

अ\-क- महलाओं ने बहुपनी Hथा को केवल एक अ!भशाप हK माना Social research on polygamy has been conducted for over a century.

D

बहुपनी Hथा पर सामािजक अनुसंधान $पछले सौ वष] से कया जा रहा है

Answer Key: A

Q14 Polygamy in Africa has been a popular topic of social research over the past half century; it has been analyzed by many distinguished minds and in various well published works. In 1961, when Remi :

Clignet published his book 'Many Wives , Many Powers', he was not alone in his view that in Africa cowives may be perceived as direct and indirect sources of incresed income and prestige. By the 1970's, such arguments had become crystallized and popular. Many other African scholars who wrote on the subject became the new champions of this philosophy. For example, in 1983, Jhon Mbiti proclaimed that polygamy is an accepted and respectable institution sowing many useful social purpose. Similarly, G.K. Nukunya, in his paper "Polygamy as a symbol of status", reiterated Mbiti's idea that a plurality of wives is a legitimate sign of affluence and power in the African society. The colonial missionary voice, however, provided consistent opposition to polygamy invoking the authority of the Bible, missionaries argued that the practice was unethical and destructive of family life, and they propagated the view that Africans had to be coerced into abiding by the monogamous view of marriage favoured by western culture. In some instances, missionaries even dietated immediate divorce for newly converted men who had already entered into polygamous marriages. Unfortunately, neither the missionary voice nor the scholarly voice considered the views of African women important. Although there was some awareness that women regarded polygamy as both a curse and a blessing, the distanced, impartial, scientific, perspective of an outside observer predominated both at the pulpit and in scholarly writings. Contemporary research in the social sciences has begun to focus on the protagonist's voice in the study of culture, recognizing that the views and experiences of those who take part in a given reality ought receive close examination. This privileging of the protagonist seems appropriate, particularly given that women in Africa have often used literacy productions to comment on marriage, family and gender relations. In the third paragraph of the passage, the phrase 'newly converted men' has meaning nearest to:

अ\-का म> बहुपनी Hथा $पछले पचास वष] म> सामािजक अनुसंधान के ेN म> एक लोक$Hय $वषय रहा है , िजसका कई H1ति/ठत %चंतक( वारा $व$वध HचाFरत Hकाशन( म> $वश ्लेषण भी हुआ है । सन ् 1961 म> जब रे भी िLलगनैट क- अपनी प. ु तक ''मैनी वाइफज़ , मैनी पावस' '' Hक़ा!शत हुई तब वह अकेले इस मत के पधर नहKं थे क अ\-का म> सहपिनय( क- बढ़K हुई आय तथा H1त/ठा को Hय तथा अHय .Nोत के Yप म> दे खा जा सकता है । सन ् 1970 तक , यह दलKल> और अ%धक .प/ट और लोक$Hय हो चुक- थी । अनेक दस ू रे अ\-का $ववान िजAहोने इस $वषय पर !लखा वह इस $वचारधारा के नए समथ'क बन चक ु े थे । उदाहरण के !लए , 1983 म> , जॉन मDब1त ने दावा कया क बहुपनी Hथा न केवल .वीकृत है अ$पतु यह एक ऐसी स9मानजनक Hथा है जो बहुत से सामािजक Hयोजन पूरे करती है । इसी तरह जी.के.नुकAया ने अपने शोध पN ''पालKगौमी एज़ ए !समंबल ऑफ .टे टस '' म> मDब1त के $वचार को दोहराया क बहुपनी Hथा अ\-क- समाज क- स9पAनता तथा शिLत के $व%धसंगत %चgन हh । उप1नवेशवादK Hचारक( ने , तथा$प, बहुपनीHथा का सतत $वरोध हK कया है । बाईबल क- वा.ता दे ते हुए धम' Hचारक( ने तक' कया क यह Hथा अनै1तक है तथा पाFरवाFरक जीवन के !लए $ववंसकारK है और उन ्होन> इस मत का Hसार कया क अ\-कय( को पि3चमी सं.कृ1त वारा अनुमोदत एकल पनी Hथा को .वीकारने के !लए बाय करना चाहए । कई बार इन धम' Hचारक( ने नवधमा'AतFरत पुYष(, जो पहले से बहुपनी $ववाह Hथा अपना चुके है , को तुरAत तलाक लेने का 1नदi श दया । दभ ु ा'jय से अ\-क- महलाओं के प को न धम' Hचारक( ने और न हK %चंतको ने कोई महव दया । यह सय है क इस स9बAध म> कुछ जानकारK अवश ्य थी क महलाएं बहुपनी Hथा को अ!भशाप और वरदान दोनो मानती हh । हालांक तट.थ वैGा1नक Sि/टकोण रखनेवाला बाgय पय'वेक का पFरHेkय हK धम' Hचारको के Hवचन( तथा Hकाशन( म> हावी रहा है । सामािजक $वGानो म> हो रहे समकालKन शोध म> सां.कृ1तक अययन( ने अपने यान का केAB मु;य पाN( के मत को बनाना शुY कर दया है यह .वीकारते हुए क कसी भी यथाथ' के भागीदारK के मत तथा अनुभव एक गहन परKण क- अपेा तो रखते हK है । म; ु य पाN( को ऐसा $वशेषा%धकार !मलना उ%चत हK लगता है $वशेषत: इस !लए क अ\-क- महलाओं ने साहियक कृ1तय( के मायम से $ववाह , पFरवार तथा लh%गक संबAध( पर अLसर अपनी टlपZणयाँ क- है । इस गयांश के तीसरे अनुTछे द मे वाLयांश ''नव धमा[तFरत पY ु ष('' का अथ' 1न9न म> से कस के समान है ? Men who married recently

A

नव $ववाहत पुYष Men who have been proselytized

B

ईसाई मत म> धमा[AतFरत Men who were earlier poor but now have become rich

C

वह जो पहले गरKब थे अब अमीर हो गए हो Men who have changed their status from monogamous to polygamous

D

वह पुYष िजAह(ने एकल पनी Hथा से बहुपनी Hथा म> Hवेश कया है

Answer Key: B

Q15 PPolygamy in Africa has been a popular topic of social research over the past half century; it has been analyzed by many distinguished minds and in various well published works. In 1961, when Remi :

Clignet published his book 'Many Wives , Many Powers', he was not alone in his view that in Africa cowives may be perceived as direct and indirect sources of incresed income and prestige. By the 1970's, such arguments had become crystallized and popular. Many other African scholars who wrote on the subject became the new champions of this philosophy. For example, in 1983, Jhon Mbiti proclaimed that polygamy is an accepted and respectable institution sowing many useful social purpose. Similarly, G.K. Nukunya, in his paper "Polygamy as a symbol of status", reiterated Mbiti's idea that a plurality of wives is a legitimate sign of affluence and power in the African society. The colonial missionary voice, however, provided consistent opposition to polygamy invoking the authority of the Bible, missionaries argued that the practice was unethical and destructive of family life, and they propagated the view that Africans had to be coerced into abiding by the monogamous view of marriage favoured by western culture. In some instances, missionaries even dietated immediate divorce for newly converted men who had already entered into polygamous marriages. Unfortunately, neither the missionary voice nor the scholarly voice considered the views of African women important. Although there was some awareness that women regarded polygamy as both a curse and a blessing, the distanced, impartial, scientific, perspective of an outside observer predominated both at the pulpit and in scholarly writings. Contemporary research in the social sciences has begun to focus on the protagonist's voice in the study of culture, recognizing that the views and experiences of those who take part in a given reality ought receive close examination. This privileging of the protagonist seems appropriate, particularly given that women in Africa have often used literacy productions to comment on marriage, family and gender relations. Which of the following statements best describes the primary purpose of the passage ? अ\-का म> बहुपनी Hथा $पछले पचास वष] म> सामािजक अनस ु ंधान के ेN म> एक लोक$Hय $वषय रहा है , िजसका कई H1ति/ठत %चंतक( वारा $व$वध HचाFरत Hकाशन( म> $वश ्लेषण भी हुआ है । सन ् 1961 म> जब रे भी िLलगनैट क- अपनी प. ु तक ''मैनी वाइफज़ , मैनी पावस' '' Hक़ा!शत हुई तब वह अकेले इस मत के पधर नहKं थे क अ\-का म> सहपिनय( क- बढ़K हुई आय तथा H1त/ठा को Hय तथा अHय .Nोत के Yप म> दे खा जा सकता है । सन ् 1970 तक , यह दलKल> और अ%धक .प/ट और लोक$Hय हो चक ु - थी । अनेक दस ू रे अ\-का $ववान िजAहोने इस $वषय पर !लखा वह इस $वचारधारा के नए समथ'क बन चुके थे । उदाहरण के !लए , 1983 म> , जॉन मDब1त ने दावा कया क बहुपनी Hथा न केवल .वीकृत है अ$पतु यह एक ऐसी स9मानजनक Hथा है जो बहुत से सामािजक Hयोजन पूरे करती है । इसी तरह जी.के.नुकAया ने अपने शोध पN ''पालKगौमी एज़ ए !समंबल ऑफ .टे टस '' म> मDब1त के $वचार को दोहराया क बहुपनी Hथा अ\-क- समाज क- स9पAनता तथा शिLत के $व%धसंगत %चgन हh । उप1नवेशवादK Hचारक( ने , तथा$प, बहुपनीHथा का सतत $वरोध हK कया है । बाईबल क- वा.ता दे ते हुए धम' Hचारक( ने तक' कया क यह Hथा अनै1तक है तथा पाFरवाFरक जीवन के !लए $ववंसकारK है और उन ्होन> इस मत का Hसार कया क अ\-कय( को पि3चमी सं.कृ1त वारा अनुमोदत एकल पनी Hथा को .वीकारने के !लए बाय करना चाहए । कई बार इन धम' Hचारक( ने नवधमा'AतFरत पुYष(, जो पहले से बहुपनी $ववाह Hथा अपना चक ु े है , को तरु Aत तलाक लेने का 1नदi श दया । दभ ु ा'jय से अ\-क- महलाओं के प को न धम' Hचारक( ने और न

हK %चंतको ने कोई महव दया । यह सय है क इस स9बAध म> कुछ जानकारK अवश ्य थी क महलाएं बहुपनी Hथा को अ!भशाप और वरदान दोनो मानती हh । हालांक तट.थ वैGा1नक Sि/टकोण रखनेवाला बाgय पय'वेक का पFरHेkय हK धम' Hचारको के Hवचन( तथा Hकाशन( म> हावी रहा है । सामािजक $वGानो म> हो रहे समकालKन शोध म> सां.कृ1तक अययन( ने अपने यान का केAB मु;य पाN( के मत को बनाना शY ु कर दया है यह .वीकारते हुए क कसी भी यथाथ' के भागीदारK के मत तथा अनुभव एक गहन परKण क- अपेा तो रखते हK है । मु;य पाN( को ऐसा $वशेषा%धकार !मलना उ%चत हK लगता है $वशेषत: इस !लए क अ\-क- महलाओं ने साहियक कृ1तय( के मायम से $ववाह , पFरवार तथा लh%गक संबAध( पर अLसर अपनी टlपZणयाँ क- है ।

1न9न म> से कस अ!भकथन म> इस गयांश का मु;य उmेश ्य वZण'त है ? Discuss scholarly works that view polygamy as a sign of prestige,respect and affluence in the African society

A

बहुपनी Hथा को अ\-क- समाज म> H1त/ठा , स9मान तथा स9पAनता के Hतीक के Yप म> .वीकारनेवाले $ववतापूण' Hकाशनो पर चचा' करना Trace the origins of missionary opposition to African polygamy

B

अ\-क- बहुपनी Hथा के धम'Hचारक $वरोध का उगम खोजना Argue for imposing restrictions on polygamy

C

बहुपनी Hथा पर H1तबAध लगाने के !लए तक' दे ना Discuss multiple views on African polygamy and distinguish them with contemporary research

D

अ\-क- बहुपनी Hथा पर $व$वध $वचार धाराओं पर चचा' करना तथा उसक- समकालKन शोध से !भAनता दशा'ना

Answer Key: D

Q16 Polygamy in Africa has been a popular topic of social research over the past half century; it has been analyzed by many distinguished minds and in various well published works. In 1961, when Remi :

Clignet published his book 'Many Wives , Many Powers', he was not alone in his view that in Africa cowives may be perceived as direct and indirect sources of incresed income and prestige. By the 1970's, such arguments had become crystallized and popular. Many other African scholars who wrote on the subject became the new champions of this philosophy. For example, in 1983, Jhon Mbiti proclaimed that polygamy is an accepted and respectable institution sowing many useful social purpose. Similarly, G.K. Nukunya, in his paper "Polygamy as a symbol of status", reiterated Mbiti's idea that a plurality of wives is a legitimate sign of affluence and power in the African society. The colonial missionary voice, however, provided consistent opposition to polygamy invoking the authority of the Bible, missionaries argued that the practice was unethical and destructive of family life, and they propagated the view that Africans had to be coerced into abiding by the monogamous view of marriage favoured by western culture. In some instances, missionaries even dietated immediate divorce for newly converted men who had already entered into polygamous marriages. Unfortunately, neither the missionary voice nor the scholarly voice considered the views of African women important. Although there was some awareness that women regarded polygamy as both a curse and a blessing, the distanced, impartial, scientific, perspective of an outside observer predominated both at the pulpit and in

scholarly writings. Contemporary research in the social sciences has begun to focus on the protagonist's voice in the study of culture, recognizing that the views and experiences of those who take part in a given reality ought receive close examination. This privileging of the protagonist seems appropriate, particularly given that women in Africa have often used literacy productions to comment on marriage, family and gender relations. The appropriate title of the passage could be: अ\-का म> बहुपनी Hथा $पछले पचास वष] म> सामािजक अनुसंधान के ेN म> एक लोक$Hय $वषय रहा है , िजसका कई H1ति/ठत %चंतक( वारा $व$वध HचाFरत Hकाशन( म> $वश ्लेषण भी हुआ है । सन ् 1961 म> जब रे भी िLलगनैट क- अपनी प. ु तक ''मैनी वाइफज़ , मैनी पावस' '' Hक़ा!शत हुई तब वह अकेले इस मत के पधर नहKं थे क अ\-का म> सहपिनय( क- बढ़K हुई आय तथा H1त/ठा को Hय तथा अHय .Nोत के Yप म> दे खा जा सकता है । सन ् 1970 तक , यह दलKल> और अ%धक .प/ट और लोक$Hय हो चुक- थी । अनेक दस ू रे अ\-का $ववान िजAहोने इस $वषय पर !लखा वह इस $वचारधारा के नए समथ'क बन चुके थे । उदाहरण के !लए , 1983 म> , जॉन मDब1त ने दावा कया क बहुपनी Hथा न केवल .वीकृत है अ$पतु यह एक ऐसी स9मानजनक Hथा है जो बहुत से सामािजक Hयोजन पूरे करती है । इसी तरह जी.के.नुकAया ने अपने शोध पN ''पालKगौमी एज़ ए !समंबल ऑफ .टे टस '' म> मDब1त के $वचार को दोहराया क बहुपनी Hथा अ\-क- समाज क- स9पAनता तथा शिLत के $व%धसंगत %चgन हh । उप1नवेशवादK Hचारक( ने , तथा$प, बहुपनीHथा का सतत $वरोध हK कया है । बाईबल क- वा.ता दे ते हुए धम' Hचारक( ने तक' कया क यह Hथा अनै1तक है तथा पाFरवाFरक जीवन के !लए $ववंसकारK है और उन ्होन> इस मत का Hसार कया क अ\-कय( को पि3चमी सं.कृ1त वारा अनुमोदत एकल पनी Hथा को .वीकारने के !लए बाय करना चाहए । कई बार इन धम' Hचारक( ने नवधमा'AतFरत पY ु ष(, जो पहले से बहुपनी $ववाह Hथा अपना चुके है , को तुरAत तलाक लेने का 1नदi श दया । दभ ु ा'jय से अ\-क- महलाओं के प को न धम' Hचारक( ने और न हK %चंतको ने कोई महव दया । यह सय है क इस स9बAध म> कुछ जानकारK अवश ्य थी क महलाएं बहुपनी Hथा को अ!भशाप और वरदान दोनो मानती हh । हालांक तट.थ वैGा1नक Sि/टकोण रखनेवाला बाgय पय'वेक का पFरHेkय हK धम' Hचारको के Hवचन( तथा Hकाशन( म> हावी रहा है । सामािजक $वGानो म> हो रहे समकालKन शोध म> सां.कृ1तक अययन( ने अपने यान का केAB मु;य पाN( के मत को बनाना शुY कर दया है यह .वीकारते हुए क कसी भी यथाथ' के भागीदारK के मत तथा अनुभव एक गहन परKण क- अपेा तो रखते हK है । म; ु य पाN( को ऐसा $वशेषा%धकार !मलना उ%चत हK लगता है $वशेषत: इस !लए क अ\-क- महलाओं ने साहियक कृ1तय( के मायम से $ववाह , पFरवार तथा लh%गक संबAध( पर अLसर अपनी टlपZणयाँ क- है । इस गयांश का उपयक ु ् त शीष'क होगा : Missionaries and contemporary research

A B

धम'Hचारक तथा समकालKन अनुसंधान Missionaries and scholars

धम'Hचारक तथा $ववान Women and polygamy

C

नारK तथा बहुपनी Hथा Polygamy in Africa

D

अ\-का म> बहुपनी Hथा

Answer Key: D

Q17 Polygamy in Africa has been a popular topic of social research over the past half century; it has been analyzed by many distinguished minds and in various well published works. In 1961, when Remi :

Clignet published his book 'Many Wives , Many Powers', he was not alone in his view that in Africa cowives may be perceived as direct and indirect sources of incresed income and prestige. By the 1970's, such arguments had become crystallized and popular. Many other African scholars who wrote on the subject became the new champions of this philosophy. For example, in 1983, Jhon Mbiti proclaimed that polygamy is an accepted and respectable institution sowing many useful social purpose. Similarly, G.K. Nukunya, in his paper "Polygamy as a symbol of status", reiterated Mbiti's idea that a plurality of wives is a legitimate sign of affluence and power in the African society. The colonial missionary voice, however, provided consistent opposition to polygamy invoking the authority of the Bible, missionaries argued that the practice was unethical and destructive of family life, and they propagated the view that Africans had to be coerced into abiding by the monogamous view of marriage favoured by western culture. In some instances, missionaries even dietated immediate divorce for newly converted men who had already entered into polygamous marriages. Unfortunately, neither the missionary voice nor the scholarly voice considered the views of African women important. Although there was some awareness that women regarded polygamy as both a curse and a blessing, the distanced, impartial, scientific, perspective of an outside observer predominated both at the pulpit and in scholarly writings. Contemporary research in the social sciences has begun to focus on the protagonist's voice in the study of culture, recognizing that the views and experiences of those who take part in a given reality ought receive close examination. This privileging of the protagonist seems appropriate, particularly given that women in Africa have often used literacy productions to comment on marriage, family and gender relations. The word 'affluence' in the passage is nearest in meaning to: अ\-का म> बहुपनी Hथा $पछले पचास वष] म> सामािजक अनुसंधान के ेN म> एक लोक$Hय $वषय रहा है , िजसका कई H1ति/ठत %चंतक( वारा $व$वध HचाFरत Hकाशन( म> $वश ्लेषण भी हुआ है । सन ् 1961 म> जब रे भी िLलगनैट क- अपनी प. ु तक ''मैनी वाइफज़ , मैनी पावस' '' Hक़ा!शत हुई तब वह अकेले इस मत के पधर नहKं थे क अ\-का म> सहपिनय( क- बढ़K हुई आय तथा H1त/ठा को Hय तथा अHय .Nोत के Yप म> दे खा जा सकता है । सन ् 1970 तक , यह दलKल> और अ%धक .प/ट और लोक$Hय हो चुक- थी । अनेक दस ू रे अ\-का $ववान िजAहोने इस $वषय पर !लखा वह इस $वचारधारा के नए समथ'क बन चक ु े थे । उदाहरण के !लए , 1983 म> , जॉन मDब1त ने दावा कया क बहुपनी Hथा न केवल .वीकृत है अ$पतु यह एक ऐसी स9मानजनक Hथा है जो बहुत से सामािजक Hयोजन पूरे करती है । इसी तरह जी.के.नुकAया ने अपने शोध पN ''पालKगौमी एज़ ए !समंबल ऑफ .टे टस '' म> मDब1त के $वचार को दोहराया क बहुपनी Hथा अ\-क- समाज क- स9पAनता तथा शिLत के $व%धसंगत %चgन हh

। उप1नवेशवादK Hचारक( ने , तथा$प, बहुपनीHथा का सतत $वरोध हK कया है । बाईबल क- वा.ता दे ते हुए धम' Hचारक( ने तक' कया क यह Hथा अनै1तक है तथा पाFरवाFरक जीवन के !लए $ववंसकारK है और उन ्होन> इस मत का Hसार कया क अ\-कय( को पि3चमी सं.कृ1त वारा अनुमोदत एकल पनी Hथा को .वीकारने के !लए बाय करना चाहए । कई बार इन धम' Hचारक( ने नवधमा'AतFरत पY ु ष(, जो पहले से बहुपनी $ववाह Hथा अपना चुके है , को तुरAत तलाक लेने का 1नदi श दया । दभ ु ा'jय से अ\-क- महलाओं के प को न धम' Hचारक( ने और न हK %चंतको ने कोई महव दया । यह सय है क इस स9बAध म> कुछ जानकारK अवश ्य थी क महलाएं बहुपनी Hथा को अ!भशाप और वरदान दोनो मानती हh । हालांक तट.थ वैGा1नक Sि/टकोण रखनेवाला बाgय पय'वेक का पFरHेkय हK धम' Hचारको के Hवचन( तथा Hकाशन( म> हावी रहा है । सामािजक $वGानो म> हो रहे समकालKन शोध म> सां.कृ1तक अययन( ने अपने यान का केAB मु;य पाN( के मत को बनाना शुY कर दया है यह .वीकारते हुए क कसी भी यथाथ' के भागीदारK के मत तथा अनुभव एक गहन परKण क- अपेा तो रखते हK है । म; ु य पाN( को ऐसा $वशेषा%धकार !मलना उ%चत हK लगता है $वशेषत: इस !लए क अ\-क- महलाओं ने साहियक कृ1तय( के मायम से $ववाह , पFरवार तथा लh%गक संबAध( पर अLसर अपनी टlपZणयाँ क- है । इस गयांश म> HयुLत ''स9पAनता'' शJद का 1नकट समानाथn शJद हो सकता है : Munificence

A

उदारता Opulence

B

धनाढ़यता Deprivation

C

वंचन Impecunious

D

1नध'नता

Answer Key: B

Q18 Polygamy in Africa has been a popular topic of social research over the past half century; it has been analyzed by many distinguished minds and in various well published works. In 1961, when Remi :

Clignet published his book 'Many Wives , Many Powers', he was not alone in his view that in Africa cowives may be perceived as direct and indirect sources of incresed income and prestige. By the 1970's, such arguments had become crystallized and popular. Many other African scholars who wrote on the subject became the new champions of this philosophy. For example, in 1983, Jhon Mbiti proclaimed that polygamy is an accepted and respectable institution sowing many useful social purpose. Similarly, G.K. Nukunya, in his paper "Polygamy as a symbol of status", reiterated Mbiti's idea that a plurality of wives is a legitimate sign of affluence and power in the African society. The colonial missionary voice, however, provided consistent opposition to polygamy invoking the authority of the Bible, missionaries argued that the practice was unethical and destructive of family life, and they propagated the view that Africans had to be coerced into abiding by the monogamous view of

marriage favoured by western culture. In some instances, missionaries even dietated immediate divorce for newly converted men who had already entered into polygamous marriages. Unfortunately, neither the missionary voice nor the scholarly voice considered the views of African women important. Although there was some awareness that women regarded polygamy as both a curse and a blessing, the distanced, impartial, scientific, perspective of an outside observer predominated both at the pulpit and in scholarly writings. Contemporary research in the social sciences has begun to focus on the protagonist's voice in the study of culture, recognizing that the views and experiences of those who take part in a given reality ought receive close examination. This privileging of the protagonist seems appropriate, particularly given that women in Africa have often used literacy productions to comment on marriage, family and gender relations. The phrase 'coerced into abiding by' means: अ\-का म> बहुपनी Hथा $पछले पचास वष] म> सामािजक अनुसंधान के ेN म> एक लोक$Hय $वषय रहा है , िजसका कई H1ति/ठत %चंतक( वारा $व$वध HचाFरत Hकाशन( म> $वश ्लेषण भी हुआ है । सन ् 1961 म> जब रे भी िLलगनैट क- अपनी प. ु तक ''मैनी वाइफज़ , मैनी पावस' '' Hक़ा!शत हुई तब वह अकेले इस मत के पधर नहKं थे क अ\-का म> सहपिनय( क- बढ़K हुई आय तथा H1त/ठा को Hय तथा अHय .Nोत के Yप म> दे खा जा सकता है । सन ् 1970 तक , यह दलKल> और अ%धक .प/ट और लोक$Hय हो चुक- थी । अनेक दस ू रे अ\-का $ववान िजAहोने इस $वषय पर !लखा वह इस $वचारधारा के नए समथ'क बन चक ु े थे । उदाहरण के !लए , 1983 म> , जॉन मDब1त ने दावा कया क बहुपनी Hथा न केवल .वीकृत है अ$पतु यह एक ऐसी स9मानजनक Hथा है जो बहुत से सामािजक Hयोजन पूरे करती है । इसी तरह जी.के.नुकAया ने अपने शोध पN ''पालKगौमी एज़ ए !समंबल ऑफ .टे टस '' म> मDब1त के $वचार को दोहराया क बहुपनी Hथा अ\-क- समाज क- स9पAनता तथा शिLत के $व%धसंगत %चgन हh । उप1नवेशवादK Hचारक( ने , तथा$प, बहुपनीHथा का सतत $वरोध हK कया है । बाईबल क- वा.ता दे ते हुए धम' Hचारक( ने तक' कया क यह Hथा अनै1तक है तथा पाFरवाFरक जीवन के !लए $ववंसकारK है और उन ्होन> इस मत का Hसार कया क अ\-कय( को पि3चमी सं.कृ1त वारा अनुमोदत एकल पनी Hथा को .वीकारने के !लए बाय करना चाहए । कई बार इन धम' Hचारक( ने नवधमा'AतFरत पुYष(, जो पहले से बहुपनी $ववाह Hथा अपना चुके है , को तुरAत तलाक लेने का 1नदi श दया । दभ ु ा'jय से अ\-क- महलाओं के प को न धम' Hचारक( ने और न हK %चंतको ने कोई महव दया । यह सय है क इस स9बAध म> कुछ जानकारK अवश ्य थी क महलाएं बहुपनी Hथा को अ!भशाप और वरदान दोनो मानती हh । हालांक तट.थ वैGा1नक Sि/टकोण रखनेवाला बाgय पय'वेक का पFरHेkय हK धम' Hचारको के Hवचन( तथा Hकाशन( म> हावी रहा है । सामािजक $वGानो म> हो रहे समकालKन शोध म> सां.कृ1तक अययन( ने अपने यान का केAB मु;य पाN( के मत को बनाना शुY कर दया है यह .वीकारते हुए क कसी भी यथाथ' के भागीदारK के मत तथा अनुभव एक गहन परKण क- अपेा तो रखते हK है । म; ु य पाN( को ऐसा $वशेषा%धकार !मलना उ%चत हK लगता है $वशेषत: इस !लए क अ\-क- महलाओं ने साहियक कृ1तय( के मायम से $ववाह , पFरवार तथा लh%गक संबAध( पर अLसर अपनी टlपZणयाँ क- है । ''.वीकारने के !लए बाय करना चाहए'' इस वाLयांश का अथ' -

Coaxed to marry

A

$ववाह के !लए तैयार करना Forced to arbitrate

B

मय.थता के !लए Compelled to follow

C

.वीकारने के !लए Forced to leave

D

यागने के !लए

Answer Key: C

Q19 Which of the following factors is not a barrier in effective communication ? : 1न9न म> से कौन सा कारक Hभावी स9Hेषण म> बाधा नहKं है ? Rationality

A

बौ$<कता Emotional interference

B

संवेगामक :यवधान Cultural difference

C

सां.कृ1तक अंतर Pre conceived notions

D

पव ू ' 1नधा'Fरत धारणाएँ

Answer Key: A

Q20 Upward communication refers to communication from: : ऊव' स9Hेषण का तापय' है : Superiors to superiors

A

वFर/ठ से वFर/ठ के मय स9Hेषण Subordinates to subordinates

B

अधीन.थ से अधीन.थ के मय स9Hेषण Superiors to subordinates

C D

वFर/ठ से अधीन.थ के मय स9Hेषण Subordinates to superiors

अधीन.थ से वFर/ठ के मय स9Hेषण Answer Key: D

Q21 Which one of the following pattern of communication is most centralized? : 1न9न!लZखत म> से स9Hेषण का सवा'%धक केABKकृत H1तYप कौन सा है ? Wheel

A

पहया Chain

B

जंजीर Circle

C

वृ त All channel

D

सव' तAN

Answer Key: A

Q22 Which one of the following types of communication is fastest? : 1न9न!लZखत म> से स9Hेषण का कौनसा Hकार तीpतम होता है ? Written

A

!लZखत Formal

B

औपचाFरक Vertical

C

उद Grapevine

D

अना%धकृत

Answer Key: D

Q23 Identify the correct sequence of the following: : 1न9न!लZखत के सहK Vम क- पहचान क-िजए : source, channel, message, receiver

A

.Nोत, मायम, संदेश, Hापक

source, receiver, channel, message

B

.Nोत, Hापक, मायम, संदेश source, message, receiver, channel

C

.Nोत, संदेश, Hापक, मायम source, message, channel, receiver

D

.Nोत, संदेश, मायम, Hापक

Answer Key: D

Q24 The essence of an effective class room environment is: : Hभावी का पया'वरण का मूल तव होता है : Pin drop silence

A

पण ' : शािAत ू त Strict discipline

B

कठोर अनुशासन Lively student-teacher interaction

C

जीवAत छाN अयापक अAत Vया A variety of teaching aids

D

$व$वध अयापन सहायक सामी

Answer Key: C

Q25 Which number from the given options could be a part of the following set ? 1, 2, 2, 4, 2, 4, 2, 4, 6, 2, 6 : दए गए $वक+पो म> से कौनसी सं;या 1न9न समुTचय का भाग हो सकती है ? 1, 2, 2, 4, 2, 4, 2, 4, 6, 2, 6

A B C D

2 2 4 4 6 6 8 8

Answer Key: B

Q26 Which set of letters from the given options could replace '?' in the following sets ? MTU, LED, NSV, KFC, ORW, JGB, ?, IHA : दए गए $वक+प( म> से कौन सा अर समूह (?) के स ्थान पर आ सकता है ? MTU, LED, NSV, KFC, ORW, JGB, ?, IHA

A B C D

PQX PQX PIH PIH PON PON PTU PTU

Answer Key: A

Q27 Under a codified scheme some roads are numbered as: 102, 103, 105, 107, 111, 113, 117, : What could be next in that scheme ?

कूटन योजना के अAतग'त कुछ सड़क( को 1न9न!लZखत Cंख ृ ला म> रखा गया है 102, 103, 105, 107, 111, 113, 117, इस Cंख ृ ला म> अगलK सं;या Lया होगी ?

A B C D

119 119 121 121 123 123 125 125

Answer Key: A

Q28 Which word does not belong with the others? : 1न9न!लZखत शJदो म> से कौनसा शJद बाक- शJदो के साथ उपयुLत नहKं है ? Noun

A

संGा

Preposition

B

पूवस ' ग' Punctuation

C

$वरामाद$वधान Adverb

D

Vया $वशेषण

Answer Key: C

Q29 Replace the '?' with the most appropriate number in following set: 235 : 437 1?3 325

दए गए $वक+प( से कौन सी सं;या '?' के .थान पर उपयुLत है ? 235 437 1?3 325

A B C D

1 1 2 2 3 3 4 4

Answer Key: B

Q30 The following question consist of two words which have a certain relationship to each other followed by four pairs of related words. Select the pair which has the same relationship: : LIGHT:BLIND

1न9न!लZखत Hश ्न म> दो शJदो म> एक $वशेष स9बAध है । यहK स9बAध नीचे दए गए चार यग ु ्म( म> से कसी एक म> पाया जाएगा । सहK $वक+प %चिAहत करे : Hकाश : नेNहKन LANGUAGE:HEARD

A

भाषा : सुनना

TONGUE:SOUND

B

िजgवा : व1न SPEECH:DUMB

C

वाणी : ब%धर VOICE:VIBRATION

D

आवाज : क9पन

Answer Key: C

Q31 Find the wrong number: 7, 28, 62, 124, 215, 342, 511 : गलत सं;या Hाlत क-िजए 7, 28, 62, 124, 215, 342, 511

A B C D

28 28 215 215 342 342 124 124

Answer Key: A

Q32 One statement given below is followed by two conclusions (a) and (b). Supposing the statement is true. Which of the following conclusion can logically follow ? : statement- if you are an artist then we have a work for you conclusion(a) if you are an artist (b) we want an artist

नीचे दए गए कथन वारा दो 1न/कष' ए तथा बी 1नकाले जा सकते हh । यह मानते हुए क कथन सहK है , नीचे दए गए म> से कौन सी बात तक'संगत है ? कथन - यद आप कलाकार है तो हमारे पास आपके !लए एक काय' है । 1न/कष' (ए) यद आप कलाकार है (बी) हमको एक कलाकार क- आवश ्यकता है Conclude only conclusion (a)

A

केवल 1न/कष' 'ए' 1नकलता है

Conclude only conclusion (b)

B

केवल 1न/कष' 'बी' 1नकलता है Neither conclude conclusion (a) nor (b)

C

न तो 1न/कष' 'ए' और न हK 'बी' 1नकलता है Conclude conclusion (a) and (b)

D

1न/कष' 'ए' तथा 'बी' दोनो 1नकलते है

Answer Key: B

Q33 One statement given below is followed by two conclusions (a) and (b). supposing the statement is true. which of the following conclusion can logically follow ? : statement-matstoid is not a foolish who behave like foolish conclusion(a) mattoidness and foolishness are found simultaneously (b) general person behave intellectual

नीचे दए गए कथन वारा दो 1न/कष' ए तथा बी 1नकाले जा सकते हh । यह मानते हुए क कथन सहK है , नीचे दए गए म> से कौन सी बात तक'संगत है ? कथन - एक सनक- बेवकूफ नहK है जो बेवकूफ( जैसा :यवहार करता है । 1न/कष' (ए) सनक-पन और बेवकूफ- साथ साथ पाई जाती है । (बी) सामाAय :यिLत बिु दमानी का :यवहार करता है । Conclude only conclusion (a)

A

केवल 1न/कष' 'ए' 1नकलता है Conclude only conclusion (b)

B

केवल 1न/कष' 'बी' 1नकलता है Conclude both conclusion (a) and (b)

C

दोनो 1न/कष' 'ए' तथा 'बी' 1नकलते है None of these are correct

D

कोई $वक+प सहK नहKं

Answer Key: A

Q34 Two statements I and II given below are followed by two conclusions (a) and (b) . supposing the statements are true. which of the following conclusions can logically follow? : statementI. all females are teachers II. anamika is a teacher conclusion-

(a) anamika is a female (b) anamika is a female teacher नीचे दए गए दो कथन( I तथा II वारा दो 1न/कष' 'ए' तथा 'बी' 1नकाले जा सकते हh । यह मानते हुए क दोनो कथन सहK है , नीचे दए गए म> से कौन सी बात तक'संगत है ? कथन I - सभी महलाएँ !शrक है । II - अना!मका एक !शrक है । 1न/कष' (ए) अना!मका एक महला है (बी) अना!मका एक महला !शrक है Conclude only conclusion (a)

A

केवल 1न/कष' 'ए' 1नकलता है Conclude only conclusion (b)

B

केवल 1न/कष' 'बी' 1नकलता है Conclude two conclusion (a) and (b)

C

दोनो 1न/कष' 'ए' तथा 'बी' 1नकलते है Conclude no conclusion

D

कोई 1न/कष' नहKं 1नकलता

Answer Key: C

Q35 Two statements I and II given below are followed by two conclusions (a) and (b) . supposing the statements are true. which of the following conclusions can logically follow? : statementI-all pens are books II-some books are rubber conclusion(a) all books are rubber (b) some pens are rubber

नीचे दए गए दो कथन वारा दो 1न/कष' I तथा II वारा दो 1न/कष' ए तथा बी 1नकाले जा सकते हh । यह मानते हुए क दोनो कथन सहK है , नीचे दए गए म> से कौनसी बात तक'संगत है ? कथन I सभी कलम कताब है । II कुछ कताब रबड़ है । 1न/कष' - (ए) सभी कताब रबड़ है । (बी) कुछ कलम रबड़ है ।

A

Conclude only conclusion (b)

1न/कष' 'बी' 1नकलता है Conclude conclusion (a) and (b)

B

1न/कष' 'ए' तथा 'बी' 1नकलते है Conclude conclusion (a)

C

केवल 1न/कष' 'ए' 1नकलता है None of these are correct

D

कोई $वक+प सहK नहK

Answer Key: D

Q36 Success can get in life through ? : जीवन म> सफलता !मल सकती है केवल Recommendation

A

!सफाFरश से Good health

B

अTछे .वा.sय से Labour and self confidence

C

पFरCम और आम$वश ्वास से Help by others

D

दस ू र( क- सहायता से

Answer Key: C

Q37 Select analogy word-pair: water:substance : साSश ्य शJद युjम चुने जल : B:य cow:goat

A

गाय:बकरK mercury:gas

B

पारा: गैस ice:solid

C

बफ' : ठोस

oxygen:hydrogen

D

ऑक् सीजन : हाईtोजन

Answer Key: C

Q38 The following table presents the production of mobile phone (window based and android mobiles) in a factory during the period from 2012 to 2016 . study the table carefully and answer the question :

In which year, the total production of mobiles phones is maximum? 1न9न!लZखत सारणी म> 2012 से 2016 के मय एक फैLuK म> मोबाईल फोन ($वAडो आधाFरत तथा एAtॉयड ) का उपादन दशा'या गया है । सारणी का यानपव ू क' अययन कर Hश ्न( के उतर दKिजए :

कस वष' म> मोबाइल फोन का कुल उपादन अ%धकतम है ?

A B C D

2012 2012 2013 2013 2014 2014 2016 2016

Answer Key: C

Q39 The following table presents the production of mobile phone (window based and android mobiles) in a factory during the period from 2012 to 2016 . study the table carefully and answer the question :

What is the difference (approx)between averages of production of window based mobiles and android based mobiles from 2012 to 2014? 1न9न!लZखत सारणी म> 2012 से 2016 के मय एक फैLuK म> मोबाईल फोन ($वAडो आधाFरत तथा एAtॉयड ) का उपादन दशा'या गया है । सारणी का यानपव ू क' अययन कर Hश ्न( के उतर दKिजए :

2012 से 2014 के मय $वAडो आधाFरत मोबाइल फोन तथा एAtॉयड फोन के औसत उपादन का अंतर (लगभग) कतना रहा ?

A B C D

3000 3000 867 867 3015 3015 2400 2400

Answer Key: B

Q40 The following table presents the production of mobile phone (window based and android mobiles) in a factory during the period from 2012 to 2016 . study the table carefully and answer the question :

In which year production of window based mobiles is half the production of android mobiles in the year 2016? 1न9न!लZखत सारणी म> 2012 से 2016 के मय एक फैLuK म> मोबाईल फोन ($वAडो आधाFरत तथा एAtॉयड ) का उपादन दशा'या गया है । सारणी का यानपव ू क' अययन कर Hश ्न( के उतर दKिजए :

कस वष' $वAडो आधाFरत मोबाइल फोन का उपादन 2016 के एAtॉयड फोन के उपादन का आधा रहा है ?

A B C D

2013 2013 2015 2015 2015 2015 2014 2014

Answer Key: B

Q41 The following table presents the production of mobile phone (window based and android mobiles) in a

:

factory during the period from 2012 to 2016 . study the table carefully and answer the question

What is the ratio of production of android mobiles between years 2014 and 2016? 1न9न!लZखत सारणी म> 2012 से 2016 के मय एक फैLuK म> मोबाईल फोन ($वAडो आधाFरत तथा एAtॉयड ) का उपादन दशा'या गया है । सारणी का यानपव ू क' अययन कर Hश ्न( के उतर दKिजए :

2014 से 2016 के मय एAtॉयड फोन के उपादन का अनप ु ात Lया रहा है ?

A B C D

4:3 4:3 3:4 3:4 1:3 1:3 2:3 2:3

Answer Key: B

Q42 The following table presents the production of mobile phone (window based and android mobiles) in a factory during the period from 2012 to 2016 . study the table carefully and answer the question

:

What is the ratio of production of window based mobiles between years 2012 and 2013? 1न9न!लZखत सारणी म> 2012 से 2016 के मय एक फैLuK म> मोबाईल फोन ($वAडो आधाFरत तथा एAtॉयड ) का उपादन दशा'या गया है । सारणी का यानपव ू क' अययन कर Hश ्न( के उतर दKिजए :

2012 से 2013 के मय $वAडो आधाFरत मोबाइल फोन के उपादन का अनप ु ात Lया रहा है ?

A B C D

6:7 6:7 7:6 7:6 2:3 2:3 3:2 3:2

Answer Key: C

Q43 Who was first amongst the following to launch e-mail service? : 1न9न!लZखत म> से कसने सव'Hथम ई-मेल सेवाओं का Hारं भ कया था ?

A

Google

गूगल Hotmail

B

हॉटमेल Rediff

C

रे डफ Yahoo

D

याहू

Answer Key: B

Q44 The correct full form of PDF is ? : पी डी एफ का सहK पूण' Yप है : Portable Document Format

A

पvटे बल डॉLयूमेAट फॉरमेट Printable Document Format

B

$Hंटेबल डॉLयूमेAट फॉरमेट Portable Disposed Format

C

पvटे बल ड.पोज ्◌़ड फॉरमेट Printable Disposed Format

D

$Hंटेबल ड.पोज ्◌़ड फॉरमेट

Answer Key: A

Q45 The google glass is a? : गूगल jलास है : New smart phone

A

Aयू .माट' फोन Eye wear smart phone

B

आइ वेयर .माट' फोन Hard glass

C D

हाड' jलास Social networking site

सोशल नेटवक[ग साइट Answer Key: B

Q46 The internet allows to: : इंटरनेट के वारा कया जा सकता है : Send electronic mail

A

इलेLuॉ1नक मेल भेजना View web page

B

वेब पेज दे खना Connect to servers all around the world

C

पूरे $वश ्व के सव'र से जुड़ना All are correct

D

सभी $वक+प सहK

Answer Key: D

Q47 In networking IP means? : नेटवक[ग म> आइ पी का अथ' है : International Pin

A

इंटरनेशनल $पन Internet-Protocal

B

इंटरनेट Hोटोकॉल Insert Pin

C

इंसट' $पन Internet Provider

D

इंटरनेट Hोवाइर

Answer Key: B

Q48 The correct full form of URL is : य.ू आर.एल. का सहK पूण' Yप है Uniform Resource Locator

A

यु1नफाम' Fरसोस' लोकेटर

Universal Resource Locator

B

यु1नवस'ल Fरसोस' लोकेटर Universal Reference Locator

C

यु1नवस'ल रे फर> स लोकेटर Uniform Reference Locator

D

यु1नफाम' रे फर> स लोकेटर

Answer Key: A

Q49 What is the percentage of oxygen in the pure air? : शु< वायु म> ऑLसीजन क- माNा कतने H1तशत है :

A B C D

21 21 27 27 33 33 37 37

Answer Key: A

Q50 Depletion of ozone layer has resulted in the increase of which disease? : ओजोन परत के रण से .वा.sय क- कौन सी सम.या उपAन होती है ? Lung cancer

A

फ>फड़ो का कhसर Mouth cancer

B

मुख का कhसर Bone cancer

C

हyडय( का कhसर Skin cancer

D

वचा का कhसर

Answer Key: D

Q51 Word environment day falls on ? : $वश ्व पया'वरण दवस कब होता है ? April 7

A

अHैल 7 June 5

B

ज ून 5 July 9

C

जल ु ाई 9 September 6

D

!सतंबर 6

Answer Key: B

Q52 Which compound released from propellants is most responsible for degradation of ozone layer? : वह कौन सा B:य है जो अ%धकतम Hणोदय (HोपेलेAट) वारा छोड़ा जाता है िजससे ओजोन परत का रण होता है ? Methyl Isocynate

A

!मथाइल आइसोसाईनेट Hydrocarbons

B

हाइtोकाब'न Ethyl Acetate

C

एथाइल एसीटे ट Chloroflouro Carbons

D

Lलोरोफलोरो काब'न

Answer Key: D

Q53 In which year the environmental protection act was passed in India? : भारत म> पया'वरण संरण एLट कस वष' म> पाFरत हुआ ?

A B

1968 1968 1988 1988

C D

1986 1986 1974 1974

Answer Key: C

Q54 With which of the following the '3-R' principle is related? : इनम> से कसके साथ '3-R' !स<ांत का संबंध है ? Waste management

A

अवशेष Hबंध Health education

B

.वा.sय !शा Forest conservation

C

वन संरण Water conservation

D

जल संरण

Answer Key: A

Q55 National system of education is related to: : !शा क- रा/uKय HणालK स9बं%धत है : Life long education

A

जीवन भर !शा से Promotion of equality

B

समानता के बढ़ावो से 10+2+3 system

C

10+2+3 HणालK से All are correct

D

सभी $वक+प सहK

Answer Key: D

Q56 In which year the distance education council was set up in India? : भारत म> दरू .थ !शा पFरषद कस वष' म> .था$पत हुई:

A B C D

1968 1968 1985 1985 1972 1972 1976 1976

Answer Key: B

Q57 Which of the following organization deals with 'capacity building programme' on educational planning ? : 1न9न म> से कौन सा संगठन शैZणक योजना म> 'मता संवध'न काय'Vम' से स9बंध रखता है ? NCERT

A

एन.सी.ई.आर.टK UGC

B

य.ू जी.सी NAAC

C

एन.ए.ए.सी NUEPA

D

एन.य.ू ई.पी.ए

Answer Key: D

Q58 'CIET' stands for: : सी आई ई टK (CIET) सच ू क है : Centre for Integrated Education and Technology

A

सेAटर फॉर इंटेेटेड एजुकेशन एzड टे Lनोलौजी Central Institute for Engineering and Technology

B

सेAuल इं.टKटयट ू फॉर इंजी1नयFरंग एzड टे Lनोलौजी Central Institute for Educational Technology

C

सेAuल इं.टKटयूट फॉर एजक ु े शनल टे Lनोलौजी Centre for Integrated Evaluation techinque

D

सेAटर फॉर इंटKेटेड इवे+यए ु श ्न टे कनीक

Answer Key: C

Q59 Which of the following statement is correct about a Central University? : 1न9न!लZखत म> से कौन सा कथन केABKय $वश ्व$वयालय के स9बंध म> सहK है ? Central University is established under an act of parliament

A

केABKय $वश ्व$वयालय क- .थापना संसद के अ%ध1नयम से होती है । The President of India acts as the visitor of the university

B

C

भारत के रा/uप1त केAuKय $वश ्व$वयालय के $विजटर होते है । The President has the power to nominate some members to the executive committee or the board of management of the university रा/uप1त $वश ्व$वयालय काय'काFरणी स!म1त अथवा Hबंध बोड' के कुछ सद.य( को मनोनीत कर सकते है । All are correct

D

सभी $वक+प सहK

Answer Key: D

Q60 Full form of RUSA is : RUSA का पूणY ' प है Rashtriya Uchchatar Shiksha Aayog

A

राष ्{Kय उच ्चतर !शा आयोग Rajya Uchcha Shiksha Aayog

B

राज ्य उच ्च !शा आयोग Rashtriya Uchchatar Shiksha Abhiyaan

C

राष ्{Kय उच ्चतर !शा अ!भयान Rashtriya Uchcha Shiksha Adhiniyam

D

राष ्{Kय उच ्च !शा अ%ध1नयम

Answer Key: C