PIMENTEL (Curso21,2015), pp. 783-802.pdf

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ALEJANDRA PIMENTEL CALVO Universidad Autónoma “Benito Juárez”, de Oaxaca (México) TEMPLO DE SAN FRANCISCO Y LA TERCERA ORDEN (CIUDAD DE OAXACA) Resumen: Los Franciscanos descalzos se introdujeron a la ciudad de Oaxaca hacia 1592. Fray Francisco de Torantos puso los primeros cimientos del templo y convento Franciscanos, cuando era Obispo Fray Bartolomé Ledesma. La capilla de la Tercera Orden, anexa al Templo de San Francisco, se construyó entre 1733 y 1734. El moGHOR HGXFDWLYR TXH SURPRYLy HO )UDQFLVFDQLVPR IXH OD HQVHxDQ]D GH R¿FLRV GLULJLGD D QLxRV MyYHQHV \ D PXMHUHV FRQ OD ¿QDOLGDG GH TXH FXPSOLHUDQ FRQ ODV IXQFLRQHV GH RUJDQL]DFLyQ IDPLOLDU \ OD HGXFDFLyQ VXSHULRU UHVHUYDGD D ORV KLMRV GH OD QREOH]D Palabras clave: Franciscanismo, Arquitectura, España, México, Oaxaca, Humildad, Servicio. TEMPLO DE SAN FRANCISCO (THE CHURCH OF SAINT FRANCIS) AND THE THIRD ORDER (OAXACA CITY) Abstract: The Discalced Franciscans arrived in the city of Oaxaca in about 1592. )UD\ )UDQFLVFR GH 7RUDQWRV ODLG WKH ¿UVW IRXQGDWLRQV RI WKH FKXUFK DQG )UDQFLVFDQ monastery when he was Bishop Fray Bartolomé Ledesma. The chapel of the Third Order, attached to the Templo de San Francisco, was built between 1733 and 1734. The HGXFDWLRQDO PRGHO SURPRWHG E\ WKH )UDQFLVFDQV ZDV WKH WHDFKLQJ RI VNLOOV WR FKLOGUHQ \RXQJ SHRSOH DQG ZRPHQ LQ RUGHU WKDW WKH\ FRXOG PHHW WKH UHTXLUHPHQWV RI UXQQLQJ D IDPLO\ DQG RI KLJKHU HGXFDWLRQ ZKLFK ZDV UHVHUYHG IRU WKH FKLOGUHQ RI WKH QRELOLW\ Keywords: Franciscanism, architecture, Spain, Mexico, Oaxaca, humility, service.

Introducción Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva España entre ORVDxRVGH\6XSUHRFXSDFLyQSULQFLSDOIXHODGHHYDQJHOL]DUDORVQDWLYRVGH estos nuevos territorios, fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo conocimiento. Así elaboraron y empezaron a poner en práctica un proyecto educativo, FX\R REMHWLYR FHQWUDO HVWXYR GLULJLGR D FRQWULEXLU HQ OD UHRUJDQL]DFLyQ VRFLDO GH ORV SXHEORVLQGLRVDVHJXUDQGRVXDXWRVX¿FLHQFLDHFRQyPLFDDGHPiVGHVXDXWRQRPtDVRFLDO \SROtWLFD6XLGHDOGHFRQTXLVWDHUDJDQDUDOPDVHQWUHORVLQGLRVGHDFXHUGRDODLGHRORJtD GHOUHWRUQRDXQFULVWLDQLVPRSULPLJHQLRSRUHOTXHKDEtDQOXFKDGRHQ(XURSDGHVGHHO VLJOR;,,,\DKRUDVHSUHVHQWDEDODRFDVLyQSDUDOOHYDUODDFDERHQHOQXHYRPXQGR Los franciscanos pensaron que en la Nueva España se tenían las condiciones ySWLPDVGHODVTXHFDUHFLHURQHQ(XURSDSDUDFRQVWUXLUVXXWRStDVRFLDOFRQUDVJRV milenaristas, como siempre habían aspirado. Tomaron como centro de operaciones ODFLXGDGGH7H[FRFRHQHODFWXDO(VWDGRGH0p[LFRSRUVHUHOSULPHUOXJDUGRQGH OOHJDURQORVWUHVSULPHURVIUDQFLVFDQRV3HGURGH*DQWH-XDQGH7HFWR\-XDQGH$KRUD TXLHQHVQRHVSHUDURQHOSHUPLVRSDSDO$GHPiVHQFRQWUDURQTXHHQHVWHOXJDUKDEtD un centro de población que contaba con el mayor número de habitantes cercanos a 7HQRFKWLWOiQ\WHQtDODWUDGLFLyQGHVHUHOOXJDUGRQGHVHHGXFDEDQORVPLHPEURVGHOD FODVHGRPLQDQWHHQODpSRFDDQWHULRUDVXOOHJDGD El modelo educativo franciscano se construyó con tres vertientes: La primera CONGRESO INTERNACIONAL EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER BAEZA-PRIEGO DE CÓRDOBA (2015), 783-802

ISBN: 978-84-938148-7-8

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HVWXYRGLULJLGDDODHQVHxDQ]DGHR¿FLRVTXHUHFLEtDODPD\RUtDGHORVQLxRV\MyYHQHV SDUDSUHSDUDUVHHQHOSURFHVRGHSURGXFFLyQ/DVHJXQGDDODVPXMHUHVFRQOD¿QDOLGDG GHTXHFXPSOLHUDQFRQODVIXQFLRQHVGHRUJDQL]DFLyQIDPLOLDU\ODWHUFHUDFRQVLVWLyHQ la educación superior, a la que estaban dedicados, en principio, los hijos de la nobleza y en la cual pusieron sus esperanzas para que su modelo de sociedad se reprodujera, IRUPDQGRDORVHQFDUJDGRVGHDVHJXUDUVXFRQWLQXLGDG /RVFRQYHQWRVIUDQFLVDQRVSHUWHQHFLHQWHVDODSULPHUDHWDSDGHODHYDQJHOL]DFLyQ de 1544 a 1567 se caracterizaron por la masividad de la construcción, ya que por el empleo de bóvedas en naves, crujías y otros espacios conventuales daba por resultado PXURVJUXHVRVSDUDDEVRUEHUORVHPSXMHVSURGXFLGRVSRUHVWDVFXELHUWDVODWHQGHQFLD FRQVWUXFWLYD GH ORV IUDLOHV GH ODV SULPHUDV JHQHUDFLRQHV OOHJDGDV D OD QXHYD (VSDxD YLQRDSDUHMDGDFRQODUHPLQLVFHQFLDGHODVSHVDGDVHVWUXFWXUDVGHORVJUDQGHVFRQMXQWRV conventuales hispanos. Posteriormente, a partir de 1576 existe una clara tendencia en HOHPSOHRGHWHFKXPEUHVPiVOLJHUDV\PXURVHVEHOWRVSRUFXHVWLRQHVGHHFRQRPtD\ rapidez de ejecución, y que permitieron a los franciscanos consolidar sus conjuntos conventuales ante el proceso de secularización de sus doctrinas.

Propósito de este estudio A través del presente trabajo el lector realizara un recorrido al templo de San Francisco y la Tercera Orden de la ciudad de Oaxaca y establecerá una relación de identidad con este, al mismo tiempo que los conocimientos proporcionados le brindaran una mayor consciencia del valor histórico, artístico y social que en este se encuentran y ofrecen para una experiencia inolvidable.

Antecedentes de La Orden Franciscana Fue fundada por el santo de Asís en 1209, aprobada primero por Inocencio III HQ\GHVSXpVSRU+RQRULR,,,HQ6X5HJODLPSRQtDODSREUH]DFRPRQRUPD GH YLGD \ OD H[SDQVLyQ GH OD RUGHQ SRU WRGR HO PXQGR FRQ HO ¿Q GH FRQYHUWLU D ORV LQ¿HOHV/RVIUDLOHVWRPDURQHOQRPEUHGH+HUPDQRV0HQRUHVDXQTXHVHOHVFRQRFLy como Franciscanos o Mendicantes por vivir de limosnas y sin bienes en propiedad. En 1221, el mismo Francisco de Asís fundó la Tercera Orden de Penitencia, SDUDUHVSRQVDELOL]DUDORVVHJODUHVFRPRDORVFOpULJRVHQODSURSDJDFLyQGHOHYDQJHOLR (VWDUDPDHYROXFLRQyKDVWDFRQYHUWLUVHHQXQDFRQJUHJDFLyQUHOLJLRVDFRPSXHVWDGH FOpULJRV R VHD ORV TXH KDQ UHFLELGR ODV yUGHQHV VDJUDGDV \ KHUPDQRV OHJRV TXH QR tienen órdenes clericales. En la Primera Orden se manifestaron tres tendencias: la espiritual, que tendía D XQD REVHUYDQFLD OLWHUDO GH OD UHJOD OR TXH OH FDXVy JUDYHV HQIUHQWDPLHQWRV FRQ HO 3DSDGR KDVWD VX VXSUHVLyQ SRU HO &RQFLOLR GH 9LHQD HQ OD OtQHD MXUtGLFD TXH LQWHUSUHWDED³HOHVStULWXGHOD5HJOD´VHJ~QORVFDQRQLVWDVGHOPHGLRHYR\GLROXJDUD ORV)UDQFLVFDQRVFRQYHQWXDOHVUHFRQRFLGRVHQODOtQHDLQWHUPHGLDHQEXVFDGH XQDYtDFRQFLOLDWRULDHQWUHDPEDVWHQGHQFLDVVHHFOLSVyHQHOVLJOR;,9SHURUHQDFLy HQHO;9FXDQGR)UD\%HUQDUGLQRGH6LHQD)UD\-XDQGH&DSLVWUDQR\)UD\-DFRPR GHOD0DUFDHQFDEH]DURQXQQXHYRPRYLPLHQWRTXHREVHUYDUDODUHJODVLQFDHUHQHO ULJRUGHORVHVSLULWXDOHV7DPELpQIXHURQUHFRQRFLGRVHQ\VHOHVFRQRFLyFRPR observantes. 'HQWURGHHVWD~OWLPDWHQGHQFLDVHJHQHUyHQHOVLJOR;9,RWUDUDPDIXQGDGDSRU El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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)UD\3HGURGH$OFiQWDUDFRQHO¿QGHJXDUGDUOD5HJODFRQPD\RUULJRU8QDGHHVWDV reformas consistió en suprimir el uso del calzado, por lo que se llamaron Franciscanos Descalzos y popularmente Hermanos Alcantarinos. /RV)UDQFLVFDQRV2EVHUYDQWHVSDVDURQHQGRVJUXSRVD0p[LFRHQ\ H LQLFLDURQ OD HYDQJHOL]DFLyQ HQ OD ]RQD FHQWUR *UDGXDOPHQWH VH IXHURQ DJUXSDQGR KDVWDIRUPDUFLQFRSURYLQFLDV6DQWR(YDQJHOLRGH0p[LFR
8ELFDFLyQJHRJUi¿FD\FRQWH[WRUHJLRQDOGHODFLXGDGGH2D[DFDGH-XiUH]

6H HQFXHQWUD HQ OD UHJLyQ GH ORV YDOOHV FHQWUDOHV GHO (VWDGR GH 2D[DFD HQ OD GHSUHVLyQ TXH VH IRUPD HQWUH OD 6LHUUD 0DGUH GH 2D[DFD SURORQJDFLyQ GHO HMH neovolcánico conocido como Sierra Madre Oriental, entre el Pico de Orizaba y el Istmo de Tehuantepec y la Sierra Madre del sur. La conformación de los valles centrales es DQiORJDDORVEUD]RVRUDPDOHVGHXQD
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DXPHQWDQGRVXFDXGDOFRQYDULRVDÀXHQWHVPiVDQWHVGHSHUGHUVHHQORVFDxRQHVGHOD 6LHUUD0DGUHGHOVXU'RQGHVXQRPEUHFDPELDDUtR9HUGH/DVFRQGLFLRQHVFOLPiWLFDV LPSHUDQWHVHQODUHJLyQVRQPX\EHQLJQDV\KDQIDYRUHFLGRGHVGHWLHPSRLQPHPRULDO HODVHQWDPLHQWRGHJUXSRVKXPDQRV/DWHPSHUDWXUDSURPHGLRHVOLJHUDPHQWHLQIHULRU D&\ODSUHFLSLWDFLyQSOXYLDODOFDQ]DORVPP&RPRFRQWUDSDUWLGDODUHJLyQ SODQWHD DOJXQRV ULHVJRV D ORV DVHQWDPLHQWRV KXPDQRV 5HJLVWUD XQ DOWR tQGLFH GH sismicidad, que acentúa el paso de la falla de San Andrés entre los valles centrales y HOOLWRUDOGHO3DFt¿FR0iVGHWHUUHPRWRVRFXUULGRVHQWUH\GHORVTXH se tiene noticia histórica, conforman un patrón de destrucción-reconstrucción que se UHÀHMDHQOD¿VRQRPtDDUTXLWHFWyQLFDGHORVPRQXPHQWRVUHOLJLRVRV2

Templo de San Francisco y la Tercera Orden (ciudad de Oaxaca) Fray Francisco de Torantos puso los primeros cimientos del templo y convento )UDQFLVFDQRVHQFXDQGRHUDRELVSR)UD\%DUWRORPp/HGHVPD¿JXUD 'LULJLy ODVREUDV)UD\+HUQDQGRGH&DYDUFRVTXHKDEtDWUDEDMDGRDQWHVHQ6DQWR'RPLQJR/D LJOHVLDIXHGHGLFDGDLQLFLDOPHQWHD6DQ,OGHIRQVRDVtFRPRODFDVDIUDQFLVFDQDHULJLGD HQJXDUGLDQtD6LQHPEDUJRHOQRPEUHGH6DQ)UDQFLVFRSUHYDOHFLyHQWUHORVUHOLJLRVRV \PHVDVFDSLWXODUHVSXHVHVWDIXHOD~QLFDFRQJUHJDFLyQGH+HUPDQRV0HQRUHVHQOD UHJLyQ¿JXUD La capilla de la Tercera Orden, anexa a San Francisco, se construyó entre 1733 y 1734, con una extensión de 45 varas de ancho y 11 de latitud, y fue bendecida el 29 de enero de 1735 bajo la advocación de San Elceario, por el deán Matías del Campo y 9HODVFRHOSULRU)UD\0DUWtQ&DQRQ\HORELVSR6DQWLDJR&DOGHUyQ¿JXUDV\ El templo de San Francisco resultó muy afectado por el temblor de 1696, que casi lo dejo en ruinas, y por el sismo de 1787, que tiró sus torres. En 1860, tras la H[FODXVWUDFLyQHQHOHGL¿FLRIXQFLRQyXQDHVFXHODQRUPDOGXUDQWHXQFRUWRSHULRGR(Q HQHURGHHOJRELHUQRGHOHVWDGRORGHFODUyDELHUWRDOFXOWRSHURYROYLyDFHUUDUORHO 7 de mayo del mismo año para convertirlo en escuela de artes, cerrada posteriormente DFRQVHFXHQFLDGHODJXHUUD &XDQGR HUD JREHUQDGRU GHO HVWDGR HO /LF %HQLWR -XiUH] VH RUGHQy HO HVWDEOHFLPLHQWR GH XQ KRVSLWDO JHQHUDO HQ HO FODXVWUR JUDQGH GH 6DQ )UDQFLVFR SRUGHFUHWRGHGHDJRVWRGHVHJ~QUH]DXQDLQVFULSFLyQHQHO]DJXiQ/DV instalaciones hospitalarias ocuparon el local de la Tercera Orden y una parte del camposanto en 1870. El Hospital General sufrió los efectos de los temblores y la contienda bélica, pero IXHUHFRQVWUXLGRSRUGHFLVLyQGHOJREHUQDGRUGHO(VWDGR/LF*HQDUR9i]TXH]VHJ~Q LQGLFDXQDLQVFULSFLyQHQHOHGL¿FLRFRQODIHFKDGHGHIHEUHURGH(QMXOLR GHVHGHVSORPRSDUWHGHODEyYHGDGHOWHPSORJUDQGHFRQVWUXLGDFRQYLJXHWDVGH madera y terrado. Fue reparada provisionalmente, pero con los temblores de 1928 la EyYHGDFD\yDUUDVWUDQGRFRQVLJRODF~SXOD\SURGXFLHQGRJULHWDVHQODIDFKDGD6HJ~Q ORV DSXQWHV GH7RXVVDLQW HQ VyOR TXHGy XQ HGL¿FLR HQ UXLQDV FRQ XQ SHTXHxR claustro, posiblemente el primitivo, con pilares cuadrados. (OGHPD\RGHHOXVXIUXFWRGHORVHGL¿FLRVIXHFHGLGRDLQVWLWXFLRQHV GHHQVHxDQ]DS~EOLFD\GHEHQH¿FHQFLDSRUDFXHUGRGHOD6HFUHWDUtDGH+DFLHQGD(Q *21=È/(=S,;

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DJRVWRGHHO*RELHUQRGHO(VWDGRVROLFLWDEDWDPELpQODFHVLyQGHOWHPSORGH6DQ Elceario para construir un camino entre Tehuacán y Huatulco con el producto de su venta. Desde 1892 el templo estuvo en ruinas y en 1898 San Francisco fue comprado SRUHODU]RELVSR*LOORZSDUDUHVWDXUDUOR(OHGL¿FLRTXHGyEDMRODDGPLQLVWUDFLyQGHXQ FDSHOOiQFOpULJR El 30 de noviembre de 1933 el conjunto fue declarado monumento histórico, SHURVLJXLyHQUXLQDVKDVWDTXHIXHUHWLUDGRGHOFXOWRSRUGHFUHWRGHOD6HFUHWDUtDGH Gobernación, del 7 de septiembre del mismo año, porque daba indicios de hundimiento inminente. Se mantuvo cerrado hasta 1945 cuando los vecinos solicitaron su reconstrucción. Entre 1944 y 1947 fue restaurada también la capilla de la Tercer Orden por el Padre Torres.

Descripción arquitectónica El atrio de San Francisco Está delimitado por una severa barda de sillares de piedra y una portada atrial que merece ser observada con detenimiento. Se trata de un elemento arquitectónico que permite el acceso al atrio, es decir, la transición de un iPELWRFLYLODRWURUHOLJLRVR6XH[WHULRUHVUHÀHMRGHHVWDIXQFLyQHOYDQRSURSLDPHQWH dicho está formado por las jambas y el arco de medio punto. Encima del frontón quebrado HPHUJHXQDFUX]VREUHXQDSHDQD6RQVyOLGRVORVFRQWUDIXHUWHVGHSHU¿OEDUURFR\ORV EUHYHVSHULOORQHVDDPERVODGRV¿JXUD 3HURHOGLVHxRGHHVWDSRUWDGDDWULDOGHWUHV metros de espesor es más interesante por su cara interior. Detrás del arco, un perímetro UHFWDQJXODUVLUYHGHFRQWUDPDUFRDODVKRMDVFHUUDGDVGHOSRUWyQGHPDGHUD(QFDPELR al abrirse éstas encuentran su apoyo en sendos derrames (planos oblicuos de las jambas KDFLDHODWULR 3RUVXSDUWHODUHFWDGHOGLQWHOGHWUiVGHODUFRVHFRQYLHUWHJUDGXDOPHQWH HQRWURDUFRUHEDMDGRJUDFLDVDXQFDSLDO]DGRGHUUDPHHVSHFLDO TXHHQHVWHFDVROOHYD un relieve en forma de concha. Aunque fueron construidos en épocas distintas y tienen accesos independientes, HOWHPSORGH6DQ)UDQFLVFR\ODFDSLOODGHOD7HUFHUD2UGHQ¿JXUDV\ IRUPDQ XQ WRGR LQVHSDUDEOH \ VH VLQJXODUL]DQ UHVSHFWR GH RWURV YHLQWLRFKR WHPSORV GH OD DQWLJXD$QWHTXHUDSRUYDULDVUD]RQHV/DSULPHUDGHHOODVHVODVLPLOLWXG\WDPDxR\VX GLVSRVLFLyQ/DWUD]DGHODFDSLOODFDVLWDQJUDQGHFRPRODGHOWHPSORUHSLWHODIRUPD GH FUX] ODWLQD RULHQWDGD WDPELpQ HQ VHQWLGR QRUWHVXU (V DOJR SRFR XVXDO HQ RWURV conjuntos oaxaqueños, en los que hay una clara supeditación volumétrica y por tanto jerárquica de la capilla anexa respecto del templo principal. /DVHJXQGDHVWULEDHQDOJXQDVSHFXOLDULGDGHVGHVXVHVSDFLRVLQWHULRUHV\ODIRUPD HQTXHHVWRVVHHVWUXFWXUDURQ/DQDYHSULQFLSDOGHOWHPSORVHFXEULyFRQVLQJXODUHV bóvedas de cañón semicilíndrico cruzadas por enormes lunetos, que prácticamente las convierten en bóvedas de arista. Estas últimas son muy raras en Oaxaca, quizá porque ODIUHFXHQFLD\ODLQWHQVLGDGGHORVVLVPRVLPSXVLHURQDODODUJDODFRVWXPEUHGHFXEULU las naves con bóvedas vaídas. Los brazos laterales del crucero llevan cañones, con lunetos mejor proporcionados, y el crucero mismo está coronado, como es habitual, SRUXQDF~SXODJDOORQDGDVREUHWDPERURFWDJRQDO\SHFKLQDV(QFDPELRHQHOEUD]R GHOiEVLGHVXUJHLQHVSHUDGDPHQWHRWUDF~SXODRFWRJRQDOSHURVLQWDPERUQLOLQWHUQLOOD No es raro encontrar cúpulas absidales en templos oaxaqueños de una sola nave sin crucero, pero si dobles cúpulas como en San Francisco. $ HVWDV VLQJXODULGDGHV GHEHQ DJUHJDUVH ODV VHQGDV FDSLOODV DERYHGDGDV HQWUH El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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ORV EUD]RV ODWHUDOHV \ HO iEVLGH GHVGH ODV FXDOHV WRGDYtD VH LQJUHVD D RWUDV GRV PiV pequeñas, con bóvedas de cañón y lunetos. Las dimensiones del templo son de 46 por 9.20 metros, sus proporciones de 1:5 son las más puras y el modulo del crucero se repite en los entrepaños de la nave, ambos transeptos y el santuario. /RV HVSDFLRV GH OD QDYH VH GH¿QHQ SRU PHGLR GH HVWULERV SHUR ORV DUUDQTXHV de los arcos no tienen entablamento de piedra, un toque característico de muchos WHPSORV)UDQFLVFDQRVHQ0p[LFR6HJ~QHOJXVWRDFWXDOSDUHFHVHUQHFHVDULRSRUTXH ahora el templo tiene una cornisa pintada, los tres entrepaños tienen bóvedas de arista FRQ YHQWDQDV HQ DPERV ODGRV SHUR DOJXQDV HVWiQ DKRUD EORTXHDGDV SRU GLVWLQWDV FRQVWUXFFLRQHVDXQTXHHVSRVLEOHTXHQRVHDQODVRULJLQDOHVODVEyYHGDVWDOYH]UHVSHWHQ la misma de las primeras. 4XL]i IXH DERYHGDGD HQ HO PLVPR VLJOR ;9, SRUTXH HO FDQyQLJR GH OD &DWHGUDO 0LJXHO$UDXMR\)LJXHURDFXDQGRVHRSRQtDDODERYHGDPLHQWRGHHVWHWHPSORSRQtD D6DQ)UDQFLVFRFRPRXQ³PDOHMHPSOR´GLMRHQTXHODLJOHVLDGHHVWHQRPEUH HVWDEDFRPSOHWDSHURGH¿FLHQWHPHQWHDERYHGDGDSRUTXHODQDYHGHOFRURSUy[LPDD GHUUXPEDUVHWHQtDTXHVHUUHFRQVWUXLGDRWUDYH]¿JXUD (OWDPERUIXHVHYHUDPHQWH DIHFWDGRSRUYDULRVWHPEORUHVGXUDQWHODpSRFDFRORQLDO\RWUDYH]HQHQDOJXQRV GHORVSURJUDPDVGHUHFRQVWUXFFLyQPiVGHUHFRQVWUXFFLyQODVEyYHGDVUHFWDQJXODUHVGH DULVWDGHORVWUDQVHSWRVIXHURQUHIRU]DGDVGH¿QLWLYDPHQWHFRQEyYHGDVGHFDxyQ 6DQ)UDQFLVFRWLHQHOD~QLFDIDFKDGD³HVWtSLWH´GHODFLXGDG6LVHUHFXHUGDTXH ODVWHQGHQFLDVDUTXLWHFWyQLFDVYDUtDQVHJ~QODVpSRFDVVRORSXGRKDFHUVHHQOD~OWLPD PLWDGGHOVLJOR;9,,,SXHVWRTXHODSULPHUDPDQLIHVWDFLyQH[WHULRUGHHVWDPRGDOLGDG WXYROXJDUHQODIDFKDGDGHO6DJUDULRGHOD&DWHGUDOGHODFLXGDGGH0p[LFRSRFRDQWHV de 1750. Pudiera ser que el temblor de 1787 haya determinado el comienzo de una fachada GH³QXHYRHVWLOR´SDUD6DQ)UDQFLVFRODVFROXPQDVVHYROYLHURQFXDGUDGDV\GLYLGLGDV HQVHJPHQWRVDQJRVWDGRVHQVXEDVH/D&DSLOODGHOD7HUFHUD2UGHQDODGHUHFKDGHOD IDFKDGD\HQiQJXORUHFWRFRQHOODFRUUHVSRQGHDORVDxRV 3XHGHKDFHUVHXQDFRPSDUDFLyQLQWHUHVDQWHHQWUHODVFXDWURLJOHVLDVPRQiVWLFDV GHOVLJOR;9,TXHVHFRQVHUYDQHQ2D[DFDDXQTXHGL¿HUHQHQWDPDxRODVSURSRUFLRQHV GHWRGDVHOODVVHDFHUFDQRLJXDODQHOLGHDOWRGDVVRQFUXFLIRUPHV\DERYHGDGDV\VLQ HPEDUJR«£4XHGLVWLQWDHVFDGDXQDGHHOODVHQDVSHFWR\HQGHWDOOH/RTXHPiVDWUDH HVODQRWDEOHRULJLQDOLGDGGH6DQWRGRPLQJR La tercera peculiaridad consiste en que la portada del templo de San Francisco HVOD~QLFDSURSLDPHQWHFKXUULJXHUHVFDHQWRGD2D[DFD(VLQWHUHVDQWHWDPELpQSRUTXH VXSHUtPHWURHQIRUPDGHDUFRFRLQFLGHFRQHOSHU¿OLQWHULRUGHODQDYH¿JXUDV\ Esta solución se remonta a otras de Alberti y Peruzzi en el renacimiento italiano, y se UHJLVWUDSRFDVYHFHVHQODDUTXLWHFWXUDFRORQLDOPH[LFDQD 8QHMHPSORFRQRFLGRHV6DQ-XDQGH'LRVHQ0p[LFR\ODVSRUWDGDVGHODLJOHVLD GH/D'HIHQVD¿JXUDV\ \GHOD3DUURTXLDGH6DQWR'RPLQJR2FRWOiQ¿JXUD HQ2D[DFD/DSRUWDGDHVGHFDQWHUDJULV\FRQVWDGHWUHVFXHUSRVRIUDQMDVKRUL]RQWDOHV (QHOSULPHURHOYDQRGHLQJUHVRHVWiÀDQTXHDGRSRUGRVSDUHVGHHVWtSLWHVFDGDXQR GHORVFXDOHVÀDQTXHDDVXYH]ODV¿JXUDVGH6DQ)UDQFLVFR\6DQ'LHJRGH$OFDOi(Q HOVHJXQGRKD\XQPHGDOOyQTXHVXUJHGHODFODYHGHODUFRFRQXQKHUPRVRUHOLHYHGHO EDXWLVPRGH&ULVWR(QFLPDYDODYHQWDQDGHOFRURFRQXQDUFRPL[WLOtQHRÀDQTXHDGD El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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por dos estípites, un relieve de roleos y cortos perillones. El tercer cuerpo remata la FRPSRVLFLyQ\FRQVWDGHXQDKRUQDFLQDFRQODLPDJHQGHODYLUJHQWDOODGDHQFDQWHUD GHRWURFRORUÀDQTXHDGDSRU¿QDVSLODVWULOODVHVWtSLWHV\FRURQDGDSRUXQFDUWyQ

La capilla de la Tercera Orden La estructura es más sencilla: la nave principal lleva cañón semicilíndrico con lunetos, lo mismo que el sotocoro, donde, por cierto, pueden verse los restos de las \HVHUtDVTXHDOJXQDYH]GHFRUDURQDPERVWHPSORV(QHOFUXFHURHVWiODXVXDOF~SXOD JDOORQDGDVREUHWDPERURFWRJRQDO\SHFKLQDV¿QDOPHQWHORVWUHVEUD]RVFRUWRVGHO FUXFHURVHFXEULHURQFRQRWUDVWDQWDVEyYHGDVGHFDxyQFRUULGR¿JXUD (QFXDQWR a la portada de la capilla de la Tercera Orden, su factura es anterior a la del templo, tal como indica su estilo barroco moderado, cuyo medio expresivo principal son las lastras almohadilladas, hecho que ha sido señalado por Toussaint. La portada de la capilla FRQVWDGHWDQVyORGRVFXHUSRV(QHOSULPHURGRVSDUHVGHSLODVWUDVÀDQTXHDQVHQGDV KRUQDFLQDVGHDUFRVOREXODGRVFRQ¿JXUDVGHVDQWRV(QHOVHJXQGRKD\XQDKRUQDFLQD FHQWUDOFRQXQFXULRVRUHPDWHWULDQJXODUFRQOD¿JXUDGH6DQ)HUQDQGR\DORVODGRV RWUDVGRVPiVSHTXHxDVXQDGHODVFXDOHVUHSUHVHQWDD6DQ-RVp

Obras de Arte en el templo de San Francisco El conjunto está casi totalmente despojado de sus retablos. El del templo, muy PRGHVWR \ PRGHUQR VyOR FXHQWD FRQ GRV ¿JXUDV DQWLJXDV XELFDGDV HQ ORV H[WUHPRV ODWHUDOHV(QHOVRWRFRURGRViQJHOHVGHJUDQLWRVRVWLHQHQVHQGDVSLODVGHDJXDEHQGLWD\ VRQGHIDFWXUDLQWHUHVDQWH¿JXUD (QODFDSLOODGHOD7HUFHUD2UGHQDSDUWHGHORVUHVWRV de yeserías en el sotocoro, hay dos cuadros de buena factura, uno con el bautismo de Cristo ¿JXUD \RWURFRQODPXHUWHGH6DQ-RVp(QODFDSLOOLWDDELHUWDDODWULRVyORKD\XQ UHWDEORGHPDGHUDSLQWDGDFRQFXDWURFROXPQDVFRULQWLDVTXHÀDQTXHDQHOQLFKRFHQWUDO En cambio, en los dos niveles de la casa cural anexa, hay más de veinte cuadros GH ORV VLJORV ;9,, \ ;9,,, OR TXH FRQVWLWX\H \D XQD SHTXHxD SLQDFRWHFD SXHVWR que están representados casi todos los estilos de la pintura oaxaqueña durante esas pSRFDV ¿JXUD (QWUH ORV PHMRUHV HVWiQ ORV (VSRQVDOHV GH OD9LUJHQ \ 6DQ -RVp /D&RURQDFLyQGHOD9LUJHQSRUOD6DQWtVLPD7ULQLGDG¿JXUD OD$QXQFLDFLyQOD Natividad, la Ofrenda de los Reyes, la Presentación al Templo, las Bodas de Caná y otros con escenas de la Pasión. También pueden verse dos excelentes pinturas de los DUFiQJHOHV*DEULHO\0LJXHO¿JXUDV\ DVtFRPRRWUDVFRQUHWUDWRV\HVFHQDV GHODVYLGDVGHDOJXQRVVDQWRVFRPRHOEDXWLVPRGH6DQ)UDQFLVFR6DQ3HGURFRQODV OODYHVGHO5HLQR6DQ-XDQ&DSLVWUDQR6DQ%HUQDUGLQRGHVLHQDHO%HDWR6HEDVWLiQ\ 6DQWD,QpV1RIDOWDQWDPSRFRDOJXQRVUHWUDWRVGHSUHODGRVFRPRHOGH)UD\&ULVWyEDO GHODFRQFHSFLyQGHODSURYLQFLDGH6DQ'LHJRIHFKDGRHQ¿JXUDV\

Aspecto legal El 30 de noviembre de 1933 el conjunto fue declarado monumento histórico, SHUR VLJXLy HQ UXLQDV KDVWD TXH IXH UHWLUDGR GHO FXOWR SRU GHFUHWR GH OD 6HFUHWDUtD de Gobernación, del siete de septiembre del mismo año, porque daba indicios de hundimiento inminente. Se mantuvo cerrado hasta 1945 cuando los vecinos solicitaron su reconstrucción. Entre 1944 y 1947 fue restaurada también la capilla de OD7HUFHUD2UGHQSRUHO3DGUH7RUUHV¿QDOPHQWHHOGHRFWXEUHGHVHLQLFLyOD El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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UHFRQVWUXFFLyQGHOWHPSORJUDFLDVDOLQWHUpVGHOVHxRU$UPDQGR$QWRQLR$OGXFtQ\DOD FRRSHUDFLyQGHORVFOpULJRV El centro Histórico de Oaxaca, junto con la ciudad prehispánica de Monte Albán fue declarada Patrimonio cultural de la Humanidad el 11 de diciembre de 1987, SRVWHULRUPHQWHHQDJRVWRGHODVFXHYDVSUHKLVSiQLFDVGH
Rehabilitación del Templo de San Francisco y la Tercera Orden. (Ciudad de Oaxaca De acuerdo con un informe del INPAC, estas acciones permiten la recuperación del valor de inmuebles patrimoniales propiedad de los oaxaqueños, así como rescatar El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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HOHPHQWRVWDQJLEOHVTXHFRQIRUPDQVXLGHQWLGDGLPSXOVDQGRDVtODSUHVHUYDFLyQGHOD cultura y el desarrollo turístico y económico del estado. 7UDV XQ PLQXFLRVR SURFHVR GH LQYHVWLJDFLyQ VH LQWHJUDURQ ODV SURSXHVWDV adecuadas para mejorar el estado físico del inmueble en estudio, con elementos que no dañaran las características propias de los materiales y con procesos reversibles. Para la conservación y restauración del inmueble, se requirió de una propuesta profesional que plantara las acciones, acordes a los lineamientos nacionales e internacionales en materia de restauración, donde se respeten los principios básicos y éticos del tema, en todos los procesos de trabajo, como el respeto a la historicidad y el empleo preferentemente de técnicas y materiales tradicionales. El objetivo de los trabajos fue hacer posible la recuperación del bien patrimonial, su estabilidad HVWUXFWXUDO H LQWHJUDFLyQ HVWpWLFD GH ORV HOHPHQWRV TXH OD FRQIRUPDQ DVt FRPR ORV tratamientos preventivos que retarden en lo posible el futuro deterioro al que queda H[SXHVWRSRUHIHFWRVGHOPHGLRDPELHQWHSDUDDVHJXUDUVXEHOOH]D\SHUPDQHQFLDSDUD JRFHGHSURSLRV\H[WUDxRV Las acciones encaminadas a la conservación de este templo, que forma parte GHOSDWULPRQLRWDQJLEOHHVXQLPSRUWDQWHDFWRDIDYRUGHODSUHVHUYDFLyQGHQXHVWUD LGHQWLGDGFRPRRD[DTXHxRV\DTXHDOVHUSRVHHGRUHVGHWDQVLQJXODUULTXH]DHVWDPRV REOLJDGRVDSUHVHUYDUORHQODVFRQGLFLRQHVySWLPDVSDUDVXIXQFLRQDPLHQWR\FRQHOOR HYLWDUVXSpUGLGDRGHWHULRUR\DTXHHVWRVHGL¿FLRVVRQ~QLFRVHQHOSDtV\DVXYH] en toda América Latina y el mundo, promoviendo así la transmisión del conocimiento XQLYHUVDO\FRQVROLGDFLyQGHODFXOWXUDORFDODODVJHQHUDFLRQHVSRUYHQLU

&RPHQWDULR¿QDO

(V SUHFLVR PHQFLRQDU OD SUHVHQWH LQYHVWLJDFLyQ VROR HV XQ SULPHU SDVR HQ HO HVWXGLRGHDOJXQRVDVSHFWRVGHORVSURFHVRVFRQVWUXFWLYRVGHPDQHUDTXHODFRQWLQXLGDG GH HVWH WLSR GH WUDEDMRV \ OD LQFRUSRUDFLyQ GH PiV LQYHVWLJDGRUHV HQ HVWH FDPSR HV QHFHVDULDSDUDFRDG\XYDUDODFRPSUHQVLyQLQWHJUDOGHODDUTXLWHFWXUDUHOLJLRVDGHORV franciscanos en Oaxaca. /DLJOHVLDIUDQFLVFDQDGH2D[DFDHVGHJUDQVHQFLOOH]HVFRP~QHQFRQWUDUHQVX ornamentación, un cordón torcido, (cordón franciscano) labrado en piedra o pintado, TXH UHSUHVHQWD D OD RUGHQ DXVWHUD (O HGL¿FLR IXQGDPHQWDO SDUD OD HYDQJHOL]DFLyQ HQ Oaxaca era el convento, el cual no solamente servía de residencia a los frailes sino que también hacía el papel de escuela, hospital, hospedería, etcétera, por lo que constituía un verdadero centro de servicio social. Su composición era la misma que desde la época FDUROLQJLDVHKDEtDLPSXHVWRHQ(XURSDSHURFRQODVPRGL¿FDFLRQHVLQGLVSHQVDEOHVSDUD DGHFXDUODDXQDVHULHGHQHFHVLGDGHVPX\SHFXOLDUHVFRPRODVGHODHYDQJHOL]DFLyQ\D las cuales se adaptaron admirablemente los mendicantes, buscando la mayor armonía SRVLEOHFRQODVWUDGLFLRQHVLQGtJHQDVD¿QGHIDFLOLWDUODODERUPLVLRQHUD Bibliografía: ACUÑA, R. (1984). 5HODFLRQHV*HRJUi¿FDVGHO6LJOR;9,: Antequera, México: Instituto GH,QYHVWLJDFLRQHV$QWURSROyJLFDV81$0 %5$'20,1- Monografía de Oaxaca, Oaxaca: Imprenta Camarena. &+$89(7) Los Franciscanos en México 1523-1980, México: Tradición. *$<- Historia de Oaxaca, México: Sepan Cuantos N° 373. El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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GONZÁLEZ, R. (1984). Oaxaca, Monumentos del centro histórico, México: SEDUE. ,7855,%$55,$- +LVWRULDGH2D[DFD7RPRV,,,\,9, Oaxaca: Facsimilar Gobierno del Estado de Oaxaca 1939. MULLEN, R. (1992). La Arquitectura y la escultura de Oaxaca 1530-1980 WUDG - Bustamante, vol. 1, Oaxaca: Libro de Tule. TOUSSAINT, M. (1962) Paseos coloniales 0p[LFR ,QVWLWXWR GH ,QYHVWLJDFLRQHV Estéticas, UNAM. www.es.123rf.com/imagenes-de-archivo/franciscano.html[30/06/15] 9R]GHODFRPXQLGDG9pOH]2FWDYLR$OUHVFDWHGH6DQ)UDQFLVFR127,&,$6YR] HLPDJHQGH2D[DFDQRWLFLDVQHWP[

Figura 1). www.es.123rf.com/imagenes-de-archivo/ franciscano.html [30/06/15]

Figura 2), www.es.123rf.com/imagenes-de-archivo/ franciscano.html [30/06/15] El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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)LJXUD 9LVWDQRUWHGHODFFHVR al Ex-convento Franciscano. Foto A. Pimentel C. 30/06/15 Figura 4), Esquina del Ex-convento GH6DQ)UDQFLVFR Foto A. Pimentel C. 30/06/15

)LJXUD 9LVWDRULHQWHGHO([FRQYHQWR GH6DQ)UDQFLVFR Foto A. Pimentel C. 30/06/15

Figura 6), Contexto urbano, dibujó $UT$QWRQLHWD6iQFKH] GONZÁLEZ, R. (1984). El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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Figura 7), Planta arquitectónica, GLEXMy$UT6D~O$OFiQWDUD GONZÁLEZ, R. (1984).

Figura 8), Frontón de acceso al atrio, ubicado en la calle de Dr. Pardo, Centro Oaxaca. Foto Alejandra Pimentel Calvo. 30/06/15

)LJXUDV\ 9LVWDH[WHULRUGHODFDSLOODGHOD7HUFHUD2UGHQHQ primer plano. Foto A. Pimentel C. 30/06/15

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)LJXUD 9LVWDGHO7HPSOR GH6DQ)UDQFLVFR\OD7HUFHUD2UGHQ Foto A. Pimentel C. 30/06/15

Figura 12), Capilla abovedada HQHOEUD]RGHUHFKR Foto A. Pimentel C. 30/06/15

Figura 13), Entrada principal y nave del coro. Foto A. Pimentel C. 30/06/15

Figura 14), Perímetro en forma de arco. Foto A. Pimentel C. 30/06/15

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)LJXUD 3HU¿OLQWHULRUGHODQDYH Foto A. Pimentel C. 30/06/15

Figura 16), Iglesia de La Defensa fue construida HQ\SRU0LJXHO*DUFtD6XPRGHOREiVLFR SDUHFHVHUODSRUWDGDGHOWHPSORGH6DQ)UDQFLVFR ubicado a dos cuadras. Foto A. Pimentel C. 30/06/15

)LJXUD 6XHQYROYHQWHUHSLWH HOSHU¿OLQWHULRUGHODQDYH con un arco de medio punto. Foto A. Pimentel C. 30/06/15 El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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)LJXUD ,JOHVLDGH6WR'RPLQJR GH*X]PiQ2FRWOiQ2D[DFD Ubicada a 33.8 km. de la ciudad de Oaxaca. Foto Jorge Pimentel C. 30/06/15

Figura 19), Puerta que comunica GHOWHPSORGH6DQ)UDQFLVFRDODFDSLOOD de la Tercera Orden. Foto A. Pimentel C. 30/06/15

Figura 20), Ángel de granito sosteniendo una pila para agua bendita. Foto A. Pimentel C. 30/06/15 El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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Figura 21), El Bautismo de Cristo. Foto A. Pimentel C. 30/06/15

Figura 22), Capillita abierta al atrio. )RWR$OEHUWR3LQHOR3pUH]

)LJXUD 9LVWDGHODFDVDFXUDO \([FRQYHQWRGH6DQ)UDQFLVFR Actualmente Centro de Educación Artística, Miguel Cabrera. CONACULTA Foto A. Pimentel C. 30/06/15 El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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)LJXUD /DFRURQDFLyQGHOD9LUJHQSRUOD6DQWtVLPD7ULQLGDG Foto A. Pimentel C. 30 junio 2015

Figura 25), Arcángel Gabriel. Foto Alejandra Pimentel calvo. 30 junio 2015

Figura 26), Arcángel Miguel. Foto Alejandra Pimentel calvo. 30 junio 2015

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)LJXUD 3LQWXUDGHOVLJOR;9,, Foto A. Pimentel C. 30/06/15

)LJXUD &XDGURGHOVLJOR;9,, Foto A. Pimentel C. 30/06/15

)LJXUD 3LQWXUDGHOVLJOR;9,, Foto A. Pimentel C. 30/06/15 El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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)LJXUD )UD\*DUFtD7RUUHV)RWR&DUORV5RPiQ9HODVFR

)LJXUD 9LWUDOHQWHPSORGH6DQ) Foto A. Pimentel C. 30/06/15

)LJXUD 9LWUDOHQHOWHPSORGH6DQ) Foto A. Pimentel C. 30/06/15

9LWUDOLQVWDODGRSRUOD2UGHQ)UDQFLVFDQD Foto A. Pimentel C. 30/06/15 El franciscanismo: Identidad y poder. &RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO ,6%1

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ŽƌƌĞŽĞůĞĐƚƌſŶŝĐŽ͗ŵƉĞůĂĞǌΛƵĐŽ͘ĞƐ dĞůĠĨŽŶŽϵϱϳͲϰϴͲϳϭͲϲϰͲDſǀŝů͗ϲϬϴͲϲϱͲϰϭͲϰϲ

Apartado postal 188 ϭϰϬϴϬſƌĚŽďĂ;ƐƉĂŹĂͿ

Correspondencia, comunicaciones y pedidos: ƐŽĐŝĂĐŝſŶ,ŝƐƉĄŶŝĐĂĚĞƐƚƵĚŝŽƐ&ƌĂŶĐŝƐĐĂŶŽƐ Compás de San Francisco, 15 ϭϰϴϬϬWƌŝĞŐŽĚĞſƌĚŽďĂ;ƐƉĂŹĂͿ

DŽƟǀŽĚĞůĂĐŽŶƚƌĂĐƵďŝĞƌƚĂ͗ Patente de 2015

DŽƟǀŽĚĞůĂĐƵďŝĞƌƚĂ͗ ƌƋƵĞƌşĂďĂũĂǇĂůƚĂĚĞůĐůĂƵƐƚƌŽƌĞƐƚĂƵƌĂĚŽ ĚĞůĂŶƟŐƵŽŽŶǀĞŶƚŽĚĞ^ĂŶ&ƌĂŶĐŝƐĐŽ ĚĞWƌŝĞŐŽĚĞſƌĚŽďĂ

ŐƵƐơŶŽĂĚĂƐ>ůĂǀĂƚ͕ŽĨŵ “Els franciscans a Catalunya. Historia, ĐŽŶǀĞŶƚŝĨƌĂƌĂĚĞƐ;ϭϮϭϰͲϮϬϭϰͿ͕͟WĂŐğƐĚŝƚŽƌƐ͕ĂƌĐĞůŽŶĂ͕ϮϬϭϱ ISBN: 978-84-9975-557-1

ŽŶĐĞƉĐŝſŶďĂĚĂƐƚƌŽͲDĂƌşĂ>ƵŝƐĂDĂƌơŶŶƐſŶ ͞ƐƚƵĚŝŽŚŝƐƚſƌŝĐŽͲĂƌơƐƟĐŽĚĞůŽŶǀĞŶƚŽ de San Francisco el real de Salamanca, ƉĂŶƚĞſŶĚĞůĂŶŽďůĞǌĂƐĂůŵĂŶƟŶĂ͕͟ DĂĚƌŝĚ͕ϮϬϭϰ;ŽĞĚŝĐŝſŶĚĞůĂhDͿ ISBN: 978-84-8344-384-2

ĂƌůŽƐDŝŐƵĞůƐĂŶǌ'ĂƌǌſŶ “Fray Cirilo Alameda y Brea, ĂƌǌŽďŝƐƉŽĚĞdŽůĞĚŽǇĐĂƌĚĞŶĂů͘^ƵĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽ ƉŽůşƟĐŽǇƌĞůŝŐŝŽƐŽĞŶůŽƐƌĞŝŶĂĚŽƐ ĚĞ&ĞƌŶĂŶĚŽs//Ğ/ƐĂďĞů//͟ ISBN: 978-84-938148-5-4

María del Mar Graña Cid, ͞ZĞůŝŐŝŽƐĂƐǇĐŝƵĚĂĚĞƐ͘>ĂĞƐƉŝƌŝƚƵĂůŝĚĂĚĨĞŵĞŶŝŶĂ ĞŶůĂĐŽŶƐƚƌƵĐĐŝſŶƐŽĐŝŽƉŽůşƟĐĂ ƵƌďĂŶĂďĂũŽŵĞĚŝĞǀĂů;ſƌĚŽďĂ͕ƐŝŐůŽƐy///Ͳys/͟ ISBN 978-84-938148-1-6

&ƌĂǇůŽŶƐŽ'ƌĞŐŽƌŝŽĚĞƐĐŽďĞĚŽ ͞>Ă&ůŽƌŝĚĂ͟;/ŶƚƌŽĚƵĐĐŝſŶĚĞ,ĞƌŵĞŶĞŐŝůĚŽĂŵŽƌĂ:ĂŵďƌŝŶĂͿ ISBN 978-84-8005-113-2

͞///ŽŶŐƌĞƐŽ/ŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂůƐŽďƌĞů&ƌĂŶĐŝƐĐĂŶŝƐŵŽ ĞŶůĂWĞŶşŶƐƵůĂ/ďĠƌŝĐĂ͗ ůsŝĂũĞĚĞ^ĂŶ&ƌĂŶĐŝƐĐŽĚĞƐşƐ ƉŽƌůĂWĞŶşŶƐƵůĂ/ďĠƌŝĐĂǇƐƵůĞŐĂĚŽ;ϭϮϭϰͲϮϬϭϰͿ͘͟sŽů͘// ISBN: 978-84-938148-0-9

͞///ŽŶŐƌĞƐŽ/ŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂůƐŽďƌĞů&ƌĂŶĐŝƐĐĂŶŝƐŵŽ ĞŶůĂWĞŶşŶƐƵůĂ/ďĠƌŝĐĂ͗ůsŝĂũĞĚĞ^ĂŶ&ƌĂŶĐŝƐĐŽĚĞƐşƐ ƉŽƌůĂWĞŶşŶƐƵůĂ/ďĠƌŝĐĂǇƐƵůĞŐĂĚŽ;ϭϮϭϰͲϮϬϭϰͿ͘͟sŽů͘/ ISBN:978-84-8005-150-7

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&RQVHUYDWRULR(OHPHQWDO GH0~VLFDGH3ULHJRGH&yUGRED

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UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA

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UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA

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EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER

UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA

ASOCIACIÓN HISPÁNICA DE ESTUDIOS FRANCISCANOS

Libro homenaje al P. Enrique Chacón Cabello, ofm

EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER

Dirección y Edición MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL

ISBN: 978-84-938148-6-1 Actas 19 (2016) Congreso Internacional ͞ů&ƌĂŶĐŝƐĐĂŶŝƐŵŽ͗/ĚĞŶƟĚĂĚǇƉŽĚĞƌ͟ ISBN: ISBN: 978-84-938148-7-8

Actas 18 (2012) XVIII Curso de Verano (Congreso Internacional) ͞ƉŽƌƚĂĐŝŽŶĞƐĂůŝĐĐŝŽŶĂƌŝŽŝŽŐƌĄĮĐŽ&ƌĂŶĐŝƐĐĂŶŽ ĚĞƐƉĂŹĂ͕WŽƌƚƵŐĂů͕/ďĞƌŽĂŵĠƌŝĐĂǇ&ŝůŝƉŝŶĂƐ͟

ISBN 978-84-938148.2.3 ĐƚĂƐϭϳ;ϮϬϭϭͿys//ƵƌƐŽĚĞsĞƌĂŶŽ͘;ŽŶŐƌĞƐŽ/ŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂůͿ ͞>ĂƐĐůĂƌŝƐĂƐ͗ŽĐŚŽĐŝĞŶƚŽƐĂŹŽƐĚĞǀŝĚĂƌĞůŝŐŝŽƐĂǇĐƵůƚƵƌĂů͟

978-84-938148-2-3 ͞^ĂŶ&ƌĂŶĐŝƐĐŽ^ŽůĂŶŽĞŶůĂŚŝƐƚŽƌŝĂ͕ĂƌƚĞ y literatura de España y América”

978-84-8005-154-5. ͞ŽĐƵŵĞŶƚĂĐŝſŶ͕ďŝďůŝŽŐƌĂİĂĞŝĐŽŶŽŐƌĂİĂ͟ Actas 16 (2010) XVI Curso de Verano

978-848005-145-3 (2008). XIV Curso de Verano ͞WĞƌĮůĞƐǇĮŐƵƌĂƐĚĞůĨƌĂŶĐŝƐĐĂŶŝƐŵŽĂŶĚĂůƵǌ͘͟ Actas 15 (2009) XV Curso de Verano

978-848005-144-6 (2007). XIII Curso de Verano ͞ǆĐůĂƵƐƚƌĂĐŝſŶǇĚĞƐĂŵŽƌƟǌĂĐŝſŶ de los conventos franciscanos andaluces”. Actas 14 (2008)

978-84933977-7-6 (2006). XII Curso de Verano “Pasado y presente de las cofradías ǇŚĞƌŵĂŶĚĂĚĞƐĨƌĂŶĐŝƐĐĂŶĂƐĂŶĚĂůƵǌĂƐ͘͟ Actas 13 (2007)

84-933977-5-X (2005). XI Curso de Verano ͞>ĂKƌĚĞŶdĞƌĐĞƌĂ^ĞŐůĂƌ͘,ŝƐƚŽƌŝĂǇƌƚĞ͘͟ Actas 12 (2006)

84-93339-77-09 (2005). X Curso de Verano ͞ůĂƌŝƐĂƐ͕ĐŽŶĐĞƉĐŝŽŶŝƐƚĂƐǇƚĞƌĐŝĂƌŝĂƐƌĞŐƵůĂƌĞƐ͟ Actas 11 (2005)

84-93339-77-09 (2004). IX Curso de Verano ͞>ŽƐĐĂƉƵĐŚŝŶŽƐǇůĂŝǀŝŶĂWĂƐƚŽƌĂ͟ Actas 10 (2004)

Actas 7-8 (2) (2001 - 2002) 84-933977-2-5 (2005). VII Curso de Verano “El arte franciscano en las catedrales andaluzas” Actas 9 (2003)

Actas 7-8 (1) (2001 - 2002) 84-921256-5-9 (2003). VIII Curso de Verano ͞ƌƚĞ͕,ŝƐƚŽƌŝĂĚĞůĂ>ŝƚĞƌĂƚƵƌĂ͕/ŶǀĞƐƟŐĂĐŝſŶ͕ ŽĐƵŵĞŶƚĂĐŝſŶǇƌĐŚŝǀŽƐ͟

Actas 5-6 (2) (1999-2000) 84-923993-9-2 (2002). VI Curso de Verano “San Francisco en la Historia, Arte y Cultura Española”

Actas 5-6 (1) (1999 - 2000) 84-923993-7-6 (2001). V Curso de Verano “San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Español”

Actas 4 (1998) 84-923993-5-XI (2000). IV Curso de Verano “San Francisco en la Cultura Andaluza e Hispanoamericana”

Actas 3 (1997) 84-923993-3-3 (1999). III Curso de Verano “San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Andaluz”

Actas 2 (1996) 84-923993-0-9 (1998). II Curso de Verano “San Francisco en la Historia y en el Arte Andaluz”

Actas 1 (1995) 84-9212156-7-5 (1997). I Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía”

COLECCIÓN DE ACTAS

CURSOS DE VERANO Y CONGRESOS Director y Editor: M. Peláez del Rosal

MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL DIRECCIÓN Y EDICIÓN

EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER Libro homenaje al P. Enrique Chacón cabello, ofm

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CÓRDOBA, 2016

AHEF Sede de Priego de Córdoba

MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL (Dir. y ed) XXI CURSO DE VERANO y CONGRESO INTERNACIONAL Primera Edición: Julio, 2016 Páginas: 1038; tamaño 17 x 24 cm; resolución: 150 - 200 ppp. Tipografía: Texto realizado en tipo Times New Román 10 ptos., notas y cabeceras en 8 pts. Papel: Estucado de 115 grs. Encuadernación: 5~VWLFDFRVLGRFRQKLORYHJHWDO\FXELHUWDSODVWL¿FDGD Motivo de la cubierta Arquería del claustro bajo y alto del antiguo convento de San Francisco de Priego de Córdoba (Hoy: Hotel-Hospedería San Francisco) Motivo de la contracubierta: Patente del año 2015

ISBN: ISBN: 978-84-938148-7-8 Depósito Legal: CO 862-2016 © Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (A.H.E.F.) © Manuel Peláez del Rosal © El autor de cada artículo Impresión: Podiprint IMPRESO EN ESPAÑA - PRINTED IN SPAIN

ÍNDICE

Págs. Presentación, por M. Peláez del Rosal .........................................................................7 PONENCIAS ..............................................................................................................17 Agustín Boadas Llavat De chozas a mansiones. Notas a los asentamientos franciscanos españoles ..............19 Pedro Galera Andreu Arquitectura y ciudad en el franciscanismo ................................................................87 Juan Luis López-Guadalupe Muñoz Aproximación al devocionario cofrade franciscano (siglos XVI-XVIII): Hermandades y cofradías en los conventos franciscanos de Granada .......................97 María del Mar Graña Cid Berenguela I y Fernando III, promotores de las Órdenes mendicantes en Castilla ....119 Salvador Rodríguez Becerra La pastoral franciscana y la religiosidad andaluza .....................................................143 Ana Sanz de Bremond y Mayans Economía conventual franciscana: sindicatura, bienes y rentas.................................161 Sabina de Cavi Patronato real per l´ordine dei francescani nell´Italia spagnuola ............................183 COMUNICACIONES .............................................................................................189 Alberto Aguilera & Manuel Gracia El obispo franciscano fray Manuel de Mimbela y Morlans y su mecenazgo en el convento de San Francisco de la ciudad de Borja (Zaragoza) .........................191 Albertina Belo Surgimento e implantaçao de frades franciscanos em Coimbra ...............................209 El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 1025-1029. ISBN: 978-84-938148-7-8

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Antonio Adamuz Ruiz Sor María Jesús de Ágreda: la presencia de su obra en los conventos de Córdoba durante los siglos XVII-XVIII ................................................................225 Antonio Adamuz Ruiz Las obras devocionales de Fray Diego José de Cádiz en algunos conventos de clausura femenina de Córdoba .............................................................................243 Carolina Yeveth Aguilar García Regulares, clérigos seculares y seglares hermanados. El papel de la tercera orden franciscana en la ciudad de México del siglo XVIII ..........................................................................................259 Juan Aranda Doncel El Beato Diego José de Cádiz y las misiones populares de la hermandad cordobesa de la Esperanza y Santo Cielo de la Salvación de las Almas...................271 Ana Assis Pacheco Presença franciscana em Cusco: Arquitectura & Arte ..............................................287 Laura Canabal Rodríguez La reforma franciscana entre las monjas del siglo XV La nueva Orden de la Inmaculada Concepción ...................................................................................297 Laura Canabal Rodríguez Beaterio y convento. Origen, evolución y desarrollo de las comunidades regulares de la Orden Franciscana en Toledo ..........................................................317 Gloria Centeno Carnero Beato Ceferino Giménez Malla “El Pelé” de la T.O.F. mártir de la Fe....................331 Antonio Cruz Casado En los límites de la heterodoxia: el capuchino fray Antonio de Fuentelapeña (1628 - c.1702) ...............................................................................335 Isidro Díaz Jiménez Noticias del convento de Consolación (Terceros Franciscanos) de Sevilla en el siglo XIX ...........................................................................................341 Manuel Domínguez Lara & Manuel Morales Morales Teatro en las Romerías de Aguas Santas ...................................................................369 Cristina Célia Fernandes São Gualter:o primeiro franciscano vimaranense e padroeiro de Guimarães ou os milagres que todos sesqueceram .............................................373 Ángela Matilde Fernández Pérez Las particularidades de la arquitectura franciscana en la Nueva España. El caso del obispado de San Joseph de Yucatán........................................................393 El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 1025-1029. ISBN: 978-84-938148-7-8

EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER. CONGRESO INTERNACIONAL (2015) 1027

Virgolino Ferreira Jorge & María Angelica da Silva O antigo sistema hidráulico do Convento Franciscano de Penedo (Alagoas, Brasil) ...........................................................................................................415 Antonio Luis Galiano Pérez LA VOT de san Francisco del convento de Santa Ana de Orihuela, en los primeros años posteriores (1884-1900) a la reforma de la regla ...................427 Antonio Gil Albarracín Estrategias franciscanas en el Oriente andaluz: el caso de Almería ..........................447 Antonio Gil Albarracín El Hospital de San José y los proyectos de fundación franciscana en Huércal-Overa (Almería) ................................................................................... 473 Francisco Javier Gutiérrez Núñez Cristóbal García de Segovia y el patronato de la Sacristía Mayor del Convento de San Francisco Casa Grande de Sevilla (1688-1692) .....................493 Salvador Hernández González & Francisco Javier Gutiérrez Núñez Relaciones de la comunidad franciscana de San Diego de Alcalá y la Hermandad del Silencio (Sevilla, 1819) .............................................................521 Nere Jone Intxaustegui Fundación conventual en el País Vasco.....................................................................541 Antonio Luis Jiménez Barranco El franciscano Miguel de Aguilar (1655-1729), predicador \HVFULWRUPRQWLOODQRGHODVHUi¿FDSURYLQFLDGH*UDQDGD .......................................559 Antonio Luis Jiménez Barranco El sepulcro de los marqueses de Priego en el convento de San Lorenzo de Montilla. A propósito del bicentenario de su traslado ..................................................................................569 Manuel Jiménez Pulido La oligarquía como protectora conventual. El linaje Cárdenas y Guzmán, patrono de la provincia de la Tercera Orden Regular del arcángel S. Miguel de Andalucía .........................................................................599 Jorge Jordán Fernández Algunas noticias acerca de la efímera restauración del convento franciscano de Morón de la Frontera (Sevilla) entre 1885 y 1893 ..............................................617 Juan Ignacio Jurado-Centurión López Los Franciscanos y la evangelización novohispana: política lingüística: de la desobediencia a las lenguas generales ....................................................633

El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 1025-1029. ISBN: 978-84-938148-7-8

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María Soledad Lázaro Damas Capillas, patronos y devociones en el convento de San Francisco de Jaén ..............657 Juan Luque Carrillo La portada al compás del convento de Santa Isabel de los Ángeles de Córdoba: estudio histórico-artístico .............................................681 Juan Luque Carrillo Fray Antonio de Córdoba y la teología castellana del siglo XVI ..............................693 Macarena Moralejo Ortega El beato Fray Juan Bautista Lucarelli (Tavullia, 1540- Nápoles 1604): Viajes por Extremo Oriente, América y Europa. Federico Zuccari como primer ideólogo de la representación pictórica del beato en la iglesia de San Francisco de Pesaro (Italia) de Federico Zuccari en el año 1592 ................701 José Morales García Huellas de la presencia franciscana en la religiosidad popular de Álora. Los franciscanos en Flores ........................................................................................713 Antonio Moreno Hurtado Fray Alonso de Pedraza, obispo de Palencia y conde de Pernía ..............................721 Isabel Norton Implantaçâo capucha na cidade: da Metropole ao Brasil colonial ..........................727 Manuel Peláez del Rosal El abad de Alcalá la Real fray Manuel María Trujillo y Jurado: Nuevos documentos para su biografía.......................................................................745 Alejandra Pimentel Calvo Templo de San Francisco y la Tercera Orden (Ciudad de Oaxaca) ..........................783 Eria Cristiane Pinheiro de Melo As representações das mulheres na Crónica da Ordem dos Frades Menores ...........803 Juan Antonio Prieto Sayagüés La relegación de la orden franciscana por parte de la monarquía y su repunte en los ambientes nobiliarios durante el reinado de Juan II de Castilla ....................819 José Joaquín Quesada Quesada La desaparecida capilla de san Luis de los Caballeros en el Real Convento GH6DQ)UDQFLVFRGH-DpQ/HFWXUDVLPEyOLFDHLRQRJUi¿FD .....................................833 Francisco Javier Quintana /LEURGHFHUWL¿FDFLyQGHPLVDVGHOFRQYHQWRGH6DQ)UDQFLVFRGH*LEUDOWDU y de su capilla de la Inmaculada Concepción (1683)................................................843

El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 1025-1029. ISBN: 978-84-938148-7-8

EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER. CONGRESO INTERNACIONAL (2015) 1029

Héctor Ramos Silgado Una visión de la Guerra de la Independencia a través de los sermones franciscanos.....................................................................................877 Marion Reder Gadow Ayer y hoy de una advocación franciscana en Málaga: La Divina Pastora .............899 Francisco Javier Rojo Alique Arquitectura franciscana y urbanismo medieval: el ejemplo de San Francisco de Palencia...................................................................913 Teresa Ruiz Barrera Entre el conocimiento y la ignorancia. Mecenazgo artístico de las V.O.T. franciscanas de Sevilla a la luz del Archivo de la O.F.S.A.S .............929 Miguel Vallecillo Martín, ofm /DSURYLQFLDIUDQFLVFDQDGH*UDQDGD$SXQWHV\GDWRVSDUDRWUR¿QDO ...................953 Manuel Villegas Ruiz Conventos descalzos de Loja y Priego: Bulas, privilegios y breves ..........................977 David Zafra Pinacho Implantación de la Orden Franciscana en la zona norponiente del estado de Oaxaca, México ..................................................................................999 INDICE ...................................................................................................................1025 CRÓNICA GRÁFICA ...........................................................................................1030

El franciscanismo: Identidad y poder. Congreso Internacional (2015), 1025-1029. ISBN: 978-84-938148-7-8