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PRESENTACIÓN La presente Revista nació en homenaje al venidero centenario de la provincia, con la finalidad de servir como cauce para acercar, y en lo posible conectar, diversos aspectos culturales, científicos, sociales, turísticos, de entretenimiento; para así divulgar los diversos temas que sean comunes o se puedan analizar desde distintas disciplinas o campos del saber. Se trata, por tanto, de cumplir con dos objetivos: a) Investigación, y b) Divulgación, en torno a nuestra querida provincia de Espinar. Para cumplir los objetivos anteriormente citados, la revista cuenta con varias Secciones, que no constituyen una estructura cerrada o definitiva, ya que ésta se puede ir modificando con el devenir del tiempo en función de las propuestas e ideas que se vayan aportando. La revista viene ofreciendo, en primer lugar, una serie de Artículos, imágenes e ideas recopiladas, que puedan constituir nuevas aportaciones, fruto de investigaciones o reflexiones nuevas o inéditas. Cabe recordar, a efectos de efeméride, que en el primer número de la revista, al igual que en el resto se rofrece el contenido de imagenes en torno a la provincia de Espinar.
Con el fin de no hacer más dilatada esta presentación, voy a pasar por último al apartado de los obligados agradecimientos. En primer lugar, quisiera mostrar mi agradecimiento a las personas que colaboraron en la realización de la revista, enriqueciendo los contenidos de los distintos números de la revista. Por otra parte, quisiera agradecer el nivel de entusiasmo y apoyo recibido de Dios,mi familia y amigos; así como a la Municipalidad de Espinar y al profesor Jamel Hylares , por ofrecer el apoyo de enseñanza, institucional y financiero.
Luis Alberto Ccapa Merma Director
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REVISTA ALBORADA-RUMBO AL CENTENARIO K´ANA
#1SUMARIO Tres Cañones D E
VIRGINIYOC
FRASE DEL DÍA(cultura) pag.10
LAS WANKAS:
8 GRANDES SOPRANAS DE ESPINAR 5 NACIÓN
K´ANA
4 ESPINAR
RUMBO AL GRAN CENTENARIO-
“El más antiguo, el más verdadero y el más bello órgano de la música, el origen del cual nuestra música debe provenir, es la voz humana”
Alpinismo en los Tres Cañones pag. 7
LA PAPA:
UN SER VIVO
pag.8
REVISTA ALBORADA- RUMBO AL CENTENARIO K´ANA
RUMBO AL GRAN CENTENARIO-ESPINAR
¿Qué pasó durante diez décadas? ¿Llegaremos como realmentente quisiéramos llegar? La fecha conmemorativa más importante a la que se proyecta nuestra provincia en el proximo, es la del Centenario. Celebrar 100 años de lucha y esfuerzo, es una excelente oportunidad para que los espinarenses demostremos que estamos avanzando hacia el desarrollo dejando atrás la pobreza y la debilidad . Toda la historia empezó con la desaparición de la cultura Tiawanaco (1100 d.C.). El cronista Cieza de León es uno de los primeros en referirse a los Canas como una « nación» o reunión de pueblos: Luego que salen (del territorio) de los Canchis, se asientan en la provincia de los Canas, que es otra nación con la que después habrían formado una alianza, que reconocía como autoridad central a los Hatuncana. Esta confederación de pueblos, conocida más tarde como la «Nación K’ana». Después de la conquista, las provincias de Canas y Canchis forman en 1572 el corregimiento de Tinta. Durante la época republicana, en 1833, Canas y Canchis se convierten en dos provincias independientes, cada una con su capital, respectivamente, Coporaque y Sicuani. Esta situación dura hasta 1863, año en que Yanaoca se convierte en la capital de Canas en reemplazo de Coporaque. Finalmente, en 1917 la provincia de Canas
El Pito,es muestra de la gran fauna espinarence
es dividida en Canas (capital: Yanaoca) y Espinar (capital: Yauri). Actualmente Espinar posee una variada cultura, su amplia Historia, folklore y evidencias arqueológicas son testimonios únicos que se transmiten de generación en generación. A través de esta mención histórica y cultural, propongo como oriundo espinarense valorar los 100 años que no sólo consta de historia, sino de la riqueza que logramos contruir con el pasar de estos años. Tenemos varios motivos para mostrar nuestro orgullo como k´anas porque todos somos parte de los bailes, cantos, expresiones y tradiciones. ¡Celebremos con algarabía nuestro Centenario, porque no todos los días se celebrarán 100 años!. Feliz Aniversario amigo espinarense.
Tres Cañones, Paraje turístico
Legado e Historia
Mujer K´ana vistiendo traje típico de los K´anas
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NACIÓN K´ANA “Espinar ofrece grandes atractivos turísticos, fiestas deportivas extremas, fiestas costumbristas y suculentos platos típicos”. Historia La provincia fue creada mediante Ley del 17 de noviembre de 1917. Geografía La provincia tiene una extensión de 5 311,09 km². y una altura de 3927 metros sobre el nivel del mar, Geográficamente ubicada en una zona frígida, sus temperaturas medias oscilan entre 8.6 °C. y 7.2 °C., la temporada más propicia para la visita del turismo es de abril a octubre. La Provincia de Espinar se caracteriza por ser potencia en cuanto a la producción ganadera de ovinos y vacunos siendo sus mercados de ventas Cusco y Arequipa, razón de sus famosas ferias ganaderas. Distritos La provincia de Espinar, políticamente está dividida en ocho distritos: Yauri,Condoroma,Coporaque,Ocoruro,Pallpata,Pichigua,Suyckutambo o Suykutambo y Alto Pichigua Población La provincia tiene una población aproximada de 66 908 habitantes.
5 Población Total por Sexo según distritos de la Provincia Espinar Distritos
Total
Hombres
Mujeres
Yauri
29,581
14,919
14,662
Condoroma
1,208
630
578
Coporaque
15,838
7,805
8,033
Ocoruro
1,669
814
855
Pallpata
5,270
2,637
2,633
Pichigua
3,802
2,004
1,798
Suycutambo
2,796
1,432
1,364
Alto Pichigua
2,534
1,248
1,286
Total
62,698
31,489
31,209
Provincia Espinar
62,698
31,489
31,209
Capital: La Capital de la provincia Espinar es la ciudad de Yauri (Espinar) Actual Alcalde:Manuel Salinas Zapata
Niños vistiendo el traje K´ana
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Tres Cañones de Espinar
Tres Cañones D E
VIRGINIYOC Imponente Río Apurimac
“Cuando conservas el agua, Conservas la vida”
¿Cuántos siglos tardó el suave curso de las nacientes del río Apurímac para esculpir uno de los paisajes más bellos del mundo?
“Tres Cañones, la nueva maravil a cusqueña”
E
l agua es pilar para su desarrollo turís co. Defender el suave curso del río Apurímac es también defender el sueño de hacer de la provincia de Espinar el epicentro de la nueva maravilla turís ca del sur cusqueño. Sus aguas cristalinas se desprenden de los deshielos y bajan suavemente por el al plano cusqueño formando tres majestuosos e idén cos cañones, que se entrelazan para formar un piso ecológico casi tropical cercano a los cuatro mil metros de altura.
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Formaciones rocosas
Alpinismo en los Tres Cañones Y es el agua el origen del imponente paisaje de Tres Cañones, la nueva maravilla cusqueña, al que se suma la cultura viva de los herederos de los Kanas, una etnia que cogobernó el Tahuan nsuyo, y que dejó decenas de espectaculares restos arqueológicos –como Mauk´allaqta y T´aqrachullo– que hoy en día sorprenden a los turistas. Nosotros, los herederos de los K´anas, somos gente pacífica que, sin embargo, jamás nos dejaremos pisar frente a algún foráneo que pretenda tocar nuestro río sagrado. Y ese temperamento de nuestra gente se mantuvo durante el Virreinato, cuyos ves gios son media docena de bellísimos puentes coloniales y siete templos que aún conservan sus altares en pan de oro, finas esculturas y sus lienzos de arte mes zo. A todo esto se suman los enigmá cos bosques de piedras con siluetas de guerreros pétreos que parecen cobrar vida conforme avanzan las sombras del día. O los bosques de puyas de Raimondi que semejan enormes puntas de flechas clavadas en las cumbres al plánicas. O las cascadas de aguas congeladas y los espejitos de cielo formados por las filtraciones de esa agua bendita que viene del deshielo. Espinar vive y sobrevive por el suave curso del agua de las nacientes del Apurímac. Y nosotros sabemos que
cualquier represa o reservorio afectará gravemente nuestro sustento de vida, como el de Majes Siguas II. Por eso defendemos el agua. Por eso apostamos por el turismo ecológico y vivencial. Por eso Tres Cañones ha sido epicentro de varios fes vales y deportes de aventura, donde los asistentes peruanos y extranjeros quedaron maravillados con un paisaje que está ín mamente vinculado con el majestuoso río Apurímac. Espinar y sus tres cañones formados por el río Apurímac se proyectan como el nuevo circuito turís co del sur cusqueño. Un esfuerzo que no afectará el medio ambiente y que servirá para mantener la imponente belleza paisajís ca de este rincón del Perú que hoy defendemos en pie de guerra nuestras aguas benditas. Cusco promovió como nuevo des no turís co, el Cañón de Suykutambo, que busca promover y difundir la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo de Cusco (Dircetur), esto según información presentada por Nieves Bardales, jefa del área del desarrollo turís co.
Canotaje
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LAS WANKAS: GRANDES SOPRANAS DE ESPINAR Una Tradión en Vías de Extinsión
La palabra wanka se refiere tanto al canto como a cada una de las cuatro intérpretes que cons tuyen el conjunto vocal. Entre las intérpretes de wankas existe una categoría de cantante llamada la cantora. Se trata generalmente de la intérprete de más edad, quien por su experiencia conoce todas las melodías y versos en quechua del repertorio. Es ella quien dirige y lleva la inicia va del desarrollo de la performance. El repertorio no se transmite directamente “de maestro a discípulo” como es el caso de la mayoría de tradiciones de transmisión oral; las jóvenes suelen aprender el repertorio escuchándolo directamente durante la siembra, desde muy
niñas, tal como nos lo comentaba una cantora: “He aprendido a cantar wankas yendo a la chakra para la siembra de la papa” Desde el fallecimiento el 2010 de Jacoba Ccahua Salcedo, la cantora de más edad, en este poblado quedan solo 8 cantoras: Juana Ccahua Suri, Felicitas Ccahua Suni, Julia Suni Suri, Eusebia Huamani Chaupi, Demetria Salas Suni, Juanita Merma Ccahua, Francisca Chaupi Ala y Adela Suni Huamani.
LA PAPA:
UN SER VIVO
Para comprender la importancia de los cantos rituales wankas, es necesario tener presente dos premisas muy importantes. La p r i m e ra e s q u e , e n e s t a s regiones de altura y de frío intenso, la papa cons tuye el cul vo y el sustento principal de las comunidades de Espinar. El ciclo agrícola comienza así con la siembra de se embre, el aporque en noviembre que consiste en cubrir de erra las nuevas raíces de las plantas, los rituales a la papa de febrero, el barbecho en marzo, la cosecha entre abril y mayo, la preparación de chuño y moraya en junio, los rituales de agosto seguidos de los prepara vos del material necesario para la s i e m b ra d e s e e m b r e . L a segunda premisa a retener es que en estas comunidades la papa es considerada como algo más que un simple producto alimen cio. Tratada como un ser vivo, este trato es sin embargo ambivalente, ya que a veces la papa es considerada como una
Época de carnavales en Tarucuyo
Gran variedad de papas existentes en la provincia
hija que merece los mejores cuidados, pero también como una en dad divina a la que se elogia y respeta. Esta relación par cular entre los hombres y el tubérculo emblemá co de los Andes nos ayuda a comprender mejor la importancia de las intérpretes wankas y sus cantos rituales que sirven de nexo entre los comuneros y las divinidades subterráneas.
Ejecución de las Wankas, durante la siembra de papa
“El más antiguo, el más verdadero y el más bello órgano de la música, el origen del cual nuestra música debe provenir, es la voz humana” Llama la atención un estudio que Manuel Arce Sotelo hizo, sobre la inves gación de música rural andina ligada al ritual. Fue revelador constatar la existencia aún viva de las wankas, aunque lamentablemente, en peligro de inminente ex nción. De manera similar el harawi, las wankas actuales son ejecutadas sólo por mujeres que al hacerlo, se cubren el rostro.Sin embargo la connotación ritual es dis nta: al cubrir casi completamente el rostro con sus faldas, las mujeres (en número variable de cuatro) buscan entrar en contacto ín mo y directo con la Pacha Mama, esto es, hacer escuchar lo mejor de sus voces dentro de la matriz sagrada de la vida eminentemente propiciatorio y revela cómo sobrevive aún la visión animista de la naturaleza en la
representación de la cosmovisión. Según los tes monios recabados, cuando esta tradición estaba en todo su apogeo hace más de medio siglo, el repertorio de wankas estaba cons tuido de varias decenas de cantos diferentes, tanto en sus textos como en sus melodías. El reducido número de wankas recabado en la presente inves gación reflejaría entonces no solamente las pocas cantoras que quedan en la actualidad, sin vistas a aumentar más, pero sobre todo el verdadero proceso de ex nción en que se encuentra esta tradición vocal en Espinar. Además de la papa, los versos en quechua están dirigidos La cantora Melchora escuchando su propia grabación
también al alférez, a los trabajadores y a diferentes elementos de la naturaleza.
El encuentro con otras personas transforma la vida. El encuentro con uno mismo transforma el alma La vida es una serie de encuentros, la vida después de la vida también ha de serlo.
Las Aventuras de
Y
Bienvenidos a este XVI encuentro anual de alimentos oriundos del país, en el cual todos(as) exhibirán su identidad y orgullo de pertenencia a cada ludar que representan.
Ahora,en su nueva aventura,nuestros amigos se dirigían a un concurso(que cada año se llevaba en Huancavelica),donde asistirán todos los alimentos originarios del país.
¡Hasta que por fin llegamos!.
XVI ENCUENTRO ANUAL DE ALIMENTOS ORIUNDOS PERÚ- HUANCAVE LICA
¡Qué hacía ¡Québueno!Se bueno!Se me me hacía dicficil dicficilaguantar aguantar este estecansancio cansancio
Entonces daremos yá, inicio a la programación.
Este año hay mucha concurrencia y con ello la competencia
Así parece. Creo que esta vez no la tendré facil. Kiro y Kello mostraron, al igual que el resto de participantes,un gran entusiasmo por el comienzo del “Gran Encuentro”;ansiaban más,ser reconocidos,que obtener el premio(otrogado al ganador). Buenos días , mi nombre es Kello y vengo en representación de mis hermanos tubérculos de la provincia de Espinar, soy conocido como papa Q´oysullo o Q´uysullo mi nombre viene en relación al aspecto similar del cuy.Espinar posee una gran variedad de papas, de las cuales representamos el 90% de la agricultura y al 78% de utilización; además de que somos sustento de alimentación y sostenibilidad económica de los agricultores. Concluyendo, me siento orgulloso de ser perteneciente a Espinar, pido entonces nuestra revaloración como cultura que somos todos(as) nosotro(as).Gracias.
O!
¡BRAV
Minutos después, Kiro presentó sus ideas en el estrado oficial.Generó algarabía en el público.
Horas más tarde...(la oportunidad de Kello vino).Engrandeció los ánimos del público, al terminar con su participación.
Buenos días , mi nombre es Kiro y vengo en representación de mis hermanos tubérculos de la provincia de Cusco. Me conocen como “El Maíz Blanco Gigante del Cusco”, recibí recientemente, el Certificado con la Denominación de Origen,otorgado por el Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual (INDECOPI), como un justo reconocimiento por mi excelente calidad de grano, de tamaño grande único en el mundo, producto del esfuerzo milenario del hombre Andino, internacionalmente conocido como Blanco ó Cusco Gigante.Gracias.
O! O! ¡BRAV Fuight ¡APLAUSOS! ¡APLAUSOS! Fuight O! ¡BRAV Fuight ¡APLAUSOS! ¡BRAV ¡APLAUSOS! ¡APLAUSOS! ¡APLAUSOS!
Fuight
Al término del programa, nuestros amigos ganaron y empataron.¿Fin?.
BIOGRAFÍA DEL AUTOR Actualmente radica en Espinar, lugar que lo vió crecer.
LUZ Y SOMBRA EditorsM History
M M Group Merma
Merma colors
Cursó educación inicial y primario en la institución educativa Sagrado Corazón de Jesús. Luis Alberto Ccapa Merma, nació en Cuzco el 08 de agosto del año 2000. Mayor de dos hermanos(Carlos Alberto y Elsa Mercedes).
Desde pequeño fué muy dedicado en las cosas que se proponía, por el cuál, obtuvo premios meritorios, en su actitud académica.
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CULTURA Y ENTRETENIMIENTO
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