HERMENEGILDO ZAMORA JAMBRINA, OFM Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos, (Sevilla) CURIOSO SUCESO ACAECIDO A LA COFRADIA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE LUCENA EN LA PROCESIÓN DE SU PATRONA EL AÑO 1773. Resumen: Historia de un curioso enfrentamiento en Lucena (Córdoba) en torno a la procesión del día de la Inmaculada, en 1773. Palabras Clave: Lucena, Inmaculada Concepción, Procesión, Hermandad Summary: News about a curious confrontation in Lucena-Córdoba around the Inmaculada’s day religious parade in 1773. Key words: Lucena, Inmaculada Concepción, Brotherhood.

En nuestro Archivo Provincial de la Provincia Franciscana de Andalucía O.F.M. existe una abundante documentación sobre la cofradía de la Purísima Concepción en la ciudad de Lucena, contenida en dos abultados legajos, correspondientes a los números 16 y 17. Desconocemos los orígenes y trayectoria de la tal cofradía en ese lugar, pero su fundación debió de ser bastante antigua, ya que con frecuencia aparece en los documentos la expresión “desde tiempo inmemorial”, y otras frases análogas, que dan a entender que su existencia en el dicho lugar es de muy antiguo. Por de pronto ya en un testamento otorgado por Jácome Rey en 31 de Octubre de 15701 ante el notario Antonio de Matanza nombra por universal heredera de sus bienes a la cofradía de María Santísima de la Concepción, con sede en el convento franciscano de Madre de Dios de Lucena. Pero esta circunstancia no interesa demasiado a nuestro propósito, pues el tema de que vamos a tratar es muy concreto y sólo muy de lejos podría referirse a la antigüedad de esos sus orígenes. El tema que vamos a desarrollar es, como decimos, muy concreto y nada remoto en el tiempo, que está contenido, al menos principalmente, en dos folletos2. Se trata de un curioso y singular acontecimiento ocurrido en la segunda mitad del siglo XVIII, que tuvo sus repercusiones, llegando el asunto incluso hasta La Corte, relato que por otra parte nos retrata minuciosamente a la sociedad de aquel entonces en algunos de sus aspectos, con sus luces y sus sombras. 1

Leg. 17/1.

2

Uno de ellos, el Legajo Nº 16/6, consta de 47 folios, numerados por nosotros; en los primeros siete folios van descritos los hechos, haciendo de tanto en tanto referencia a otros documentos, que originales van al final del mismo folleto a partir del folio 9. El otro, el Legajo Nº 16/7, consta asimismo de la descripción de los hechos en la primera parte, prácticamente idéntica a la del Nº 16/6, pero al final se extiende algo más aportando algunos datos, que no aparecen el Nº 16/6, quizá porque los hechos en que difiere fueran algo posteriores y asimismo este manuscrito fuera compuesto posteriormente al primero citado; también hace referencia a algunos documentos, que transcribe al final . Ambos son anónimos. XII CURSO DE VER ANO “EL FR ANCISCANISMO EN ANDALUCÍA” PR IEGO DE CÓR DOBA, 2006

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Los hechos son los siguientes: Corría el año 1773 y ya estaba cerca la fiesta de la Inmaculada Concepción, patrona de la citada Hermandad o Cofradía, patrona también de la Orden franciscana, en cuyo convento tenía su residencia la dicha hermandad, y patrona asimismo de España, por lo que la celebración de tan grande festividad se preparaba con gran boato y minuciosidad, con actividades y actos ostentosos de carácter religioso y también lúdico y festivo, culminando las celebraciones con una “Procesión Doctrinal, q. según costumbre inmemorial salio del convtº de PP. Francos. Observantes en zelebridad de la ynmaculada concepción, en la tarde del Dia 8 de Diciembre”3 , como se venía celebrando cada año, tratando de superarse también año tras año en suntuosidad y ostentación. El 18 de Octubre de 1773 las autoridades civiles de la ciudad de Lucena acordaron la asistencia corporativa de su Ayuntamiento a la dicha procesión, “que de tiempo inmemorial ha salido del covtº de PP. Francos. Observants.”4. El día 25 de Noviembre de ese mismo año se incorporaba a la comunidad de Lucena, como nuevo guardián o superior de la misma, Fr. Gabriel Pérez Valdivia, quien quizá no estuviera muy al tanto de los actos tradicionales con los que se celebraba la dicha procesión y mucho menos de los preparados para la festividad del presente año, particularidades con que se celebraba la fiesta de la Inmaculada Concepción en aquella ciudad, y sobre todo del boato e itinerario de la procesión con la que se cerraba con broche de oro el ciclo de fiestas, pero para ponerlo al tanto de ello estaban los religiosos de la Comunidad, que de antiguo moraban en ella, y sobre todo los rectores de la Cofradía de la Inmaculada. Por eso pocos días después de la llegada del P. Guardián y de la toma de posesión de su cargo, el Hermano Mayor de la dicha Cofradía puso al referido Guardián al corriente de los detalles y sobre todo del boato con que la ciudad de Lucena acostumbraba a celebrar la fiesta de la Inmaculada, que culminaba de modo especial con la asistencia a una solemnísima procesión, que salía en la tarde del día de la fiesta, asistencia que ya había acordado la Ciudad en cabildo para aquel año a solicitud de la antedicha Cofradía5. Sin embargo, añadía el Hermano Mayor, que se corría por la ciudad el rumor de que el Sr. Vicario del clero secular (de la Parroquia) no permitiría en ese año la antedicha procesión, mientras el Cabildo secular de la ciudad permaneciese en la resolución de acudir a ella corporativamente. El P. Guardián trató de mantener la paz y concordia de los hermanos de la cofradía con el referido Vicario, y para mayor abundamiento mandó recado al mismo, invitándole a un convite y otras novedades que habrían de tener lugar por vez primera en este año después de la dicha procesión; hacíale ver además que por parte de la Comunidad franciscana nada se intentaba innovar contra la jurisdicción de la parroquia y sus derechos, sino atenerse únicamente a lo realizado todos los años anteriores por tradición. La respuesta del Sr. Vicario fue que él tampoco pretendía nada contra la Comunidad, sino que únicamente estaba en contra de que la Ciudad, representada por su Ayuntamiento, asistiera a la procesión, en cuyo caso la Parroquia como tal no asistiría6. 3

Legajo 16/6, fol. 1.

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Legajo 16/6, fol. 1.

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Legajo 16/6, fol. 9-9v, donde se transcribe la solicitud y el acta de asentimiento del Ayuntamiento en cabildo el 18 de Octubre de 1773. 6

Leg. 16/6, fol. 1v.

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Empero el 2 de Dicembre llegaron a oidos del Guardián las maquinaciones, que bajo cuerda urdía el Sr. Vicario para conseguir que la Ciudad, es decir, el Ayuntamiento, revocara el acuerdo sobre su asistencia a la antedicha procesión, entre otras tratando de persuadir a D. Antonio Valdecañas, entonces Teniente Corregidor, de que no era digno de un Senado tan grande, como lo era el de Lucena, asistir a unas procesiones a las que no asistía la Parroquia del lugar, y además que la que iba a salir del convento era de tan poca importancia, que debería de catalogarse en la categoría de un rosario. Tales argumentos parece que hicieron mella en el ánimo del Teniente Corregidor, por lo que, hablando particularmente con algunos de los Capitulares fuera del Ayuntamiento, quedaron de acuerdo en no asistir a la referida procesión, pasándole aviso de todo al Sr. Vicario7. Esta resolución del Ayuntamiento cayó muy mal en la mayor parte de los ciudadanos lucentinos, que desde tiempo atrás ya tenían hechos todos los preparativos de la fiesta, especialmente de los espectáculos nocturnos, de modo semejante a lo que sucede en nuestros días por estas tierras andaluzas con las procesiones de la Semana Santa, cuando después de todo un año preparando la procesión de la propia hermandad, hace acto de presencia la lluvia a la hora de salir los pasos a la calle. A pesar de todo el Guardián no trató de presionar por sí o por interpuesta persona a las autoridades municipales, para obtener que se atuvieran a su acuerdo primero de asistir corporativamente a la dicha procesión, sino por el contrario el de encargar a todos los religiosos que no hablaran del tema fuera de la comunidad, esperando que las cosas volvieran a su sitio por sí mismas. De hecho el Ayuntamiento, asistió, como de costumbre, a la misa y sermón que se celebraba tradicionalmente el mismo día 8 por la mañana (ya que en aquel entonces por razón del ayuno eucarístico sólo se podía celebrar misa por la mañana), y después se retiró a las casas consistoriales, donde se volvió a tratar de la asistencia o no a la procesión de la tarde. Acordóse por unanimidad tornar al primer acuerdo del día 18 de Octubre; es decir, asistir corporativamente a la procesión solemne de la tarde, comunicándole la noticia al Guardián a eso del mediodía, quien inmediatamente lo notificó por medio de dos religiosos de su comunidad al Sr. Vicario, al que asimismo manifestó que recibiese este oficio como muestra de la buena armonía, que deseaba mantener con su parroquia, e indicándole a la vez que la procesión por parte de la comunidad saldría sin cruz procesional, ni ciriales, ni capa, ni otra novedad, que no estuviera ya establecida por la costumbre. La respuesta del Vicario empero no fue clara so pretexto de que a él no se le había dirigido igual aviso por parte del Ayuntamiento8. Llegada la hora de la Procesión, salió ésta en el orden habitual, que se indica en el documento, según las distintas hermandades, etc. con las excepciones que también se especifican, y que se le habían comunicado al Sr. Vicario. Una vez iniciada la procesión, y ya en la calle, el Guardián envió a dos de sus religiosos a la parroquia, para ver si en ésta estaba todo preparado para la recepción de la misma según tradición, pero la información que dio el Sr. Vicario a los enviados fue 7

Leg. 16/6, fol. 1v-2.

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Leg. 16/6, fol. 2v.

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“que en la Parroquia no se tenía por procesion la q. venia, ni por conveniente recibir a la ciudad”9, es decir, al Ayuntamiento El Guardián se encontró un tanto sorprendido por la respuesta, pero repuesto de su sorpresa y para mejor salir del paso sin desaire para los asistentes al acto y en especial para la representación de la ciudad en la corporación de su Ayuntamiento, le pareció que lo mejor era que la procesión no pasara por el interior de la iglesia parroquial, entrada que se había hecho siempre, y optó por hacer llegar sigilosamente a los que conducían y organizaban la procesión, la orden de que pasaran por delante de la iglesia parroquial, pero que, sin deternerse ni poco ni mucho, siguieran adelante. Esto extrañó grandemente a la representación del Ayuntamiento, por lo que despachó a su Mayordomo para inquirir la causa de la novedad, cosa que vino a saber con detalles directamente de labios del Guardián. El Teniente de Corregidor empero rogó al Guardián, que entrara en la iglesia al menos la Sagrada Imagen, para guardar la costumbre. Ante esas presiones obedeció el Guardián, penetrando por medio de ella con la dicha imagen, los religiosos con toda la música, siguiéndolos el Cabildo municipal, al propio tiempo que los fieles levantaban la voz gritando muchas veces ¡Viva la Virgen.! ¡Viva la Virgen!10, prosiguiendo la procesión hasta el final sin más novedad que dar libertad a dos presos al paso o tránsito de la procesión por la puerta de la cárcel11. Al día siguiente llega a oidos del Guardián que el Sr. Vicario estaba formando autos contra la referida procesión, y que a su vez el Ayuntamiento estaba haciendo lo propio contra el Vicario parroquial. El único que no recurrió a las protestas fue el Guardián, quien además, para evitar discordias entre los ciudadanos, encargó pública y privadamente a sus religiosos, que se abstuviesen de comentar el asunto con los extraños a la comunidad, esperando que el tiempo pusiera las cosas en su sitio. Entre tanto la indignación crecía, como casi siempre, especialmente en el pueblo, en la masa, sobre todo al enterarse de que la parroquia había adelantado más de medía hora el reloj de la iglesia parroquial el día de la procesión, con la intención de que ésta, la procesión, se encontrara todavía en la calle a la hora del toque a la Oración, y de ese modo tener base para arguir especialmente contra el Ayuntamiento, por ser esto una transgresión de las reales Ordenanzas12. Ante el sesgo que tomaban los acontecimientos con toda la población en contra suya, la Parroquia solicitó detener el curso de los autos, con la promesa de que ella daría una explicación satisfactoria a la ciudad, como lo hizo por medio de una esquela dirigida al Ayuntamiento, en la que se pedia que no se tenía que inquietar a la Comunidad franciscana, ni a la Cofradía de la Concepción, notificándoselo esto mismo al Guardián, con lo que éste quedó con la tranquilidad de que todo estaba arreglado, de tal modo que llegada la cercana fiesta de Navidad visitó con esa convinción al Vicario, el cual no sólo dió el plantón al crédulo Guardián, sino también a la ciudad, faltando a su palabra de que en adelante no los molestaría13. 9

Leg. 16/6, fol. 3v.

10

Leg. 16/6, fol. 4.

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Leg. 16/6, fol. 4.

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Leg. 16/6, fol. 4v.

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Leg. 16/6, fol. 4v.

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En efecto, faltando a su palabra de que no seguiría los autos contra ellos, delató a los organizadores de la procesión ante el Sr. Obispo y su provisor, el día 29 de Diciembre de ese año, llegando el Notario Mayor al convento al medio día, en el preciso momento en que el Guardián salía con su comunidad del refectorio, urgiéndole a éste, al Guardián, que presentara la correspondiente patente o documento por el que se había autorizado la procesión, que había salido a la calle desde la iglesia de su convento el pasado día 8, fiesta de la Inmaculada. No se dejó impresionar el Guardián por actitud y suceso tan extraño, ni se amilanó ante el Notario, al que sospechamos despacharía con la misma urbanidad y modales con que éste se había presentado, por el contrario le pareció muy a propósito poner en conocimiento del Ayuntamiento lo sucedido, como así lo hizo, por lo que el Ayuntamiento, después de manifestar su sentimiento y repulsa por lo sucedido con el Guardián, y viendo que el Vicario había faltado a su palabra, concluyó rápidamente los autos, y dirigió al propio Rey la queja contra el Vicario, dándole al Guardián una copia del proceso, para su defensa14. El día 2 de Enero de 1774 llegó a manos del Guardián un libelo insultante contra la Comunidad franciscana (del que el documento nos transcribe algunos párrafos, que lo demuestran), compuesto, al parecer, por el Teniente de Cura, D. Fernando Ramírez. Este y otros documentos reunidos por el Guardián y presentados al Sr. Obispo extrajudicialmente parecían lo suficiente para convencer a éste de lo que realmente había sucedido, por lo que el Sr. Obispo prometió que trataría personalmente este asunto en su próxima visita a Lucena. Pero entretato los choques verbales entre la parroquia y el convento eran cada vez más frecuentes y enconados, especialmente por razón de los entierros, por lo que la Comunidad juzgó necesario el recurso a los tribunales de Justicia. Así las cosas iba transcurriendo el tiempo y se acercaba el aniversario de los sucesos, el 8 de Diciembre de 1774, sin que éstas hubieran mejorado, por lo que el Guardián recurrió personalmente al Obispo, rogándole que se aclarara con respecto a los actos que de nuevo habría que celebrar; que le indicara cuáles y cómo sí, y cuáles y cómo no, para saber a qué atenerse en la ya de nuevo próxima fiesta a celebrar el día de la Inmaculada Concepción, a lo que el Sr. Obispo no quiso comprometerse, por lo que el Guardián se vió precisado a presentar al Supremo y Real Consejo un dictamen, que pareció normal a los Abogados15. El día 7 de Diciembre de ese año 1774 el Sr Vicario intimaba al Guardián nada menos que con el estrépito de tres Notarios simultáneos y un Ministro eclesiástico, que, por orden de Su Señoría Ilustrísima, con ningún pretexto sacara aquel año la procesión de la Inmaculada a la calle. Ante tan intempestiva y acuciante inquisición el Guardián requirió una y otra vez que le mostraran esa supuesta orden de Su Ilustrísima, sin conseguirlo. Al fin, para evitar más enfrentamientos y alteraciones, con el consiguiente escándalo de los fieles, optó por hacerles ver a los emisarios de dónde procedía, a su juicio, esa supuesta orden, manifestándoles que un Vicario no tiene facultades para semejantes mandatos, sin embargo lo acataba por obediencia a Su Ilustrísima, pero que a su vez no renunciaba a la regalía y costumbre de sacar en procesión la imagen de la Inmaculada Concepción, hasta 14

Leg. 17/6, fol. 5.

15

Leg. 16/6, fol. 5v-6.

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ver qué es lo que decidía sobre el particular el Consejo, el Ayuntamiento de la ciudad, el cual ciertamente acordó por unanimidad que saliese la dicha procesión, como así se hizo16. Para tratar de solucionar de una vez para siempre este problema y evitar en lo futuro más enfrentamientos por esos motivos, parece ser que el Guardián se trasladó personalmente a Madrid, a fin de que el Consejo decidiera lo que Su Alteza tuviere por conveniente al respecto, de lo que posteriormente se tuvo conocimiento de haber acordado enviar a Su Ilustrísima el expediente, para que informase sobre él17. Entre tanto el Guardián no perdía ocasión para tender la mano a la Parroquia, a fin de allanar el terreno y evitar en lo sucesivo nuevos choques, que rendundarían en perjuicio de todos, especialmente del pueblo llano; para ello trató de interesar a determinadas personas privadas de mayor prestancia e influjo en la ciudad, entre las cuales el caballero Contador del Duque de Medinaceli; asimismo intentó personalmente el P. Guardián directamente con los Señores Curas de la Parroquia un plan razonable para la transacción de todos los asuntos ya tratados en juicio, pero todo resultó inútil. Empero llegada la antevíspera del día 8 de Diciembre del año 1775 el Sr. Dn. Diego Bañuelos, presbítero, vecino de la ciudad de Lucena, visitó al P. Guardián, ofreciéndose espontáneamente a hacer cuanto estuviera en sus manos para que retornara la paz y concordia entre una y otra parte18. El Guardián por su parte no fue remiso en aceptar la oferta y ofrecerse también él mismo para llegar a esa meta. Pero no sólo fue eso, pues al siguiente día los Señores D. Onofre Ramírez, y D. Juan Pascual Ramírez, ambos Síndicos personeros en la ciudad de Lucena, el primero en el año 1774 y el segundo en el de 1775, instaron también al P. Guardián del convento franciscano para que se arbitrasen los modos y medios apropiados para limar las diferencias entre unos y otros, o, mejor dicho, entre la Comunidad y la Parroquia. Agradeció el Guardián esos gestos y esas aportaciones a la consecución de la paz y en pro del bien de todos los ciudadanos lucentinos tanto en el orden religioso como en el social. Y para llevar esos proyectos a la realidad se reunieron en la tarde del día 6 de Diciembre, en la casa del Sr. D. Juan Pascual Ramírez, el P. Guardián, los ya citados Caballeros Síndicos, el también citado D. Diego Bañuelos, y los Señores D. José Ramírez, D. Antonio Repiso, y el Sr. D. Pedro Povedano, Abogado por parte del convento. De esta Junta se pasaron a la Comunidad de los Señores Curas, congregados en la sala de la Parroquia, diferentes oficios a fin de ajustarse las condiciones con que había de establecerse el convenio. Finalmente de mutuo acuerdo concurrieron todos los expresados a la dicha sala, donde estaban los Señores Curas, y habiéndose abrazado con verdaderas señales de reconciliación cristiana, se formalizó un escrito testimoniando la concordia obtenida, y en el momento en que se firmó, que serían más de las nueve de la noche, mandó el Sr. Vicario se repicaran las campanas de la Parroquia, a las que correspondieron inmediatamente las del convento y otras de la ciudad19. Para celebrar con más júbilo esta paz, a la que se había llegado con satisfacción para todos, el P. Guardián ofreció a los Señores Curas el púlpito y altar de su iglesia para 16

Leg. 16/6, fol. 6.

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Leg. 16/6. fol. 6-6v.

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Leg. 16/6, fol. 6v.

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Leg. 16/7, fol. 6v.

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la celebración de la fiesta de la Inmaculada, que precisamente era el día siguiente, 8 de Diciembre, oferta que fue admitida por los Señores Curas, ocupando el púlpito precisamente el Sr. Vicario, y el altar varios de los curas de la parroquia, con gran satisfacción de todos, culminando esta invitación del Guardián con otra invitación a la mesa en el refectorio del convento a la comida de aquel día, a la que fueron invitadas también las Autoridades locales y las personas que habían cooperado a conseguir aquella paz20. Ni que decir tiene que se celebró la procesión acostumbrada, esta vez no sólo sin incidentes, sino con una gran explosión de gozo y alegría por parte de todos; el documento nos describe con detalle el orden e itinerario de la procesión de ese año. Sin embargo el documento nos deja al final con un pequeño poso de decepción y amargura; en efecto, el acuerdo conseguido debía de ser ratificado por las autoridades superiores de una y otra parte, es decir por el correspondiente Obispo y por el respectivo Provincial; esto se logró enseguida a vuelta de correo tanto por una como por otra parte, pero a fin de que pudiera tener valor definitivo para lo sucesivo y evitar en el futuro nuevas disensiones entre las partes, era no sólo conveniente, sino necesario, elevar lo convenido a la categoría de escritura pública, presentando ambos documentos ante un notario, pero por desgracia nunca se pudo recabar la anuencia por parte del Sr. Vicario21. Al margen de los hechos más importantes descritos, estos documentos dejan traslucir otros muchos detalles, que nos retratan las costumbres y la idiosincracia de aquella sociedad. Así sabemos que podían pertenecer a la dicha cofradía indiferentemente hombres y mujeres; que la ciudad se iluminaba esa noche con luces en todas las ventanas y balcones, celando los chavales, para que no se apagaran esas iluminaciones; se disparaban cohetes en la procesión; la asistencia de “todas las cofradías de Luzena, q. pasan de 20”22; el orden de las mismas y de las demás agrupaciones religiosas o civiles de la ciudad; que en la dicha procesión acompañaban otras imágenes, entre ellas aquel año la de S. Antonio, “estrenando un vestido de tela de oro” 23; todas las calles por donde discurría la procesión estaban engalanadas con colgaduras24; la Imagen de la Inmaculada Concepción iba escoltada por un destacamento militar de Dragones de Sagunto; acompañamiento de música; repique de campanas en las demás iglesias de la ciudad; dar libertad a dos presos al pasar la procesión por la puerta de la cárcel, etc. etc.

20

Leg. 16/7, fol. 7.

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Leg. 16/7, fol. 8.

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Leg. 16/7, fol. 7.

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Legajo 16/7, fol 7.

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Legajo 16/7, fol. 7v.

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

MANUEL PELAEZ DEL ROSAL DIRECCIÓN Y EDICIÓN

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA PASADO Y PRESENTE DE LAS COFRADÍAS Y HERMANDADES FRANCISCANAS ANDALUZAS CONFERENCIAS DEL XII CURSO DE VERANO (Priego de Córdoba, 25 a 28 de julio de 2006)

CÓRDOBA 2007

A.H.E.F Sede de Priego de Córdoba MANUEL PELAEZ DEL ROSAL (Ed) “El Franciscanismo en Andalucía” XII Curso de Verano (2006) Primera Edición Julio 2007 Páginas: 490 pags; tamaño 17 x 24 cm; resolución: 150 - 200 ppp. Composición: María Isabel García de la Puerta Tipografía:

Texto realizado en tipo Times New Roman 10, notas y cabeceras en 8 pts. Papel: Estucado de 80 grs. Encuadernación: Rústica, cosido con hilo vegetal y cubierta plastificada Motivo de la cubierta: Columna del claustro del antiguo convento de San Francisco de Priego de Córdoba (en proceso de rehabilitación) Motivo de la contracubierta: Estado de la cubierta este, en 1979. ISBN: 978-84-933977-7-6 Depósito Legal: CO-1088-2007 © MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL © A.H.E.F. Impresión: Digital Asus, S.L. Sor Ángela de la Cruz, 3 14014 - Córdoba Teléfono 957 270 200 E-mail: [email protected] IMPRESO EN ESPAÑA - PRINTED IN SPAIN