VICENTE PASCUAL CARRIÓN ÍÑIGUEZ Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (Albacete) EL P. PANES, CRONISTA DE LA PROVINCIA DE SAN JUAN BAUTISTA DE VALENCIA. LOS CONVENTOS DE LA PROVINCIA DE ALBACETE. Resumen: La fgura de fray Antonio Panes, enamorado juglar de san Francisco de Asís, es la de un gran poeta místico a la vez que un gran historiador. Sus poemas, en parte conservado en los claustros conventuales, son auténticas páginas escogidas de sus vivencias. Su crónica, además de aportar numerosos datos a la historia franciscana levantina, nos proporciona noticias concretas y precisas para el conocimiento de la espiritualidad franciscana descalza de fnales de s. XVI y primera mitad del XVII. Palabras Clave: Poeta, místico, historiador, cronista. Summary: The fgure of friar Antonio Panes, infatuated minstrel of saint Francisco de Asís, unveils as a great mystic poet and at the same time an important historian. His poems, partly kept in the convent cloisters, are authentic pages chosen among his experiences. His chronicle, besides providing a large number of data to the Franciscan history of Eastern Spain, supplies us with specifc and precise news for the knowledge of barefoot Franciscan spirituality of the late 16th and early 17th centuries. Key words: poet, mystic, historian, chronist.

La fgura del P. Panes es una de las más relevantes de la historia y mística franciscanas de España. El cronista franciscano P. Montalvo nos ha dejado una semblanza de este ilustre fraile que confrma lo anteriormente expuesto: “Fue el P. Fray Antonio Panes Religioso de conocida virtud, aprobada vida, y relevantes prendas” Otros estudiosos de su obra señalan cómo Panes llegó a ocupar un lugar destacado en la espiritualidad valenciana de la segunda mitad del siglo XVII articulada, junto con otras fguras relevantes como A. Sobrino, Francisco Llopis, Juan Jiménez, en torno al convento franciscano descalzo de San Juan de la Ribera desde el que se irradió la espiritualidad mística en Valencia. Este grupo franciscano mantuvo vínculos con el oratorio de San Felipe Neri, la Escuela de Cristo y otros clérigos como los del círculo de Miguel Molinos. 1.

Biografía

Desconocemos algunos datos relacionados con la biografía de este ilustre franciscano, pues existen fundadas dudas acerca del año y lugar de nacimiento. Unos estudiosos de su obra, como Montalvo, afrman que nació en Granada, mientras otros, como el cronista Juan de San Antonio señalan el origen bético de Panes. También existen dudas acerca del año de su nacimiento que unos sitúan en 1621 y, otros, después. Estas dudas se nos plantean por la pérdida de la Crónica, continuación de la de Panes, escrita por fray Gil Faubel en la que sin duda se encontraban estos datos que nos faltan sobre esta cuestión 2.

THOMAS DE MONTALVO. Chrónica de la Provincia de San Pedro de Alcántara de Religiosos Menores descalzos de la más estrecha regular observancia de N.P.S. Francisco en los Reynos de Granada y Murcia. Primera parte. Granada 1708, pp. 96-97. 2 El P. Mariano Acebal señala que “Antonio Panes naquit, semble-t-il, á Grenade”. Véase Dictionnaire 1

XIV CURSO DE VERANO “EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA” PRIEGO DE CÓRDOBA, 2008 ISBN: 978-84-8005-145-3

VICENTE PASCUAL CARRIÓN ÍÑIGUEZ

92

Profesó en la Orden franciscana en el convento de San Juan de la Ribera de Valencia en 1636. Según Montalvo sus constantes visitas al convento franciscano descalzo de San Antonio de Granada le impulsaron a tomar el hábito franciscano 3 . En 1652 entró como novicio en el convento de Santa Ana del Monte de Jumilla, lugar de especial signifcación dentro de la descalcez franciscana En 1640 se encuentra de morador en el convento de Priego (Cuenca), donde compuso la famosa décima dedicada a la Inmaculada. “Bendita sea tu pureza”. Sobre este aspecto existen dudas sobre si la pudo escribir en el convento de Priego de Córdoba. Acebal Luján afrma que la escribió en Priego de Cuenca 5 . Mientras que Pons Fuster señala “que no es probable que Panes residiera en el convento de Priego de Cuenca y tampoco lo hiciera en 1641, pues este convento no pertenecía a San Juan Bautista de Valencia sino a la Provincia de la Concepción” 6 . La historiografía concluye señalando que no hay documentación que pruebe que fue escrita en uno u otro convento Esta décima fue propagada por el claretiano P. Claret. Según el P. Echevarría “puede afrmarse sus sencillos versos viene constituyendo el himno ofcial de la pureza de María en los labios de nuestro pueblo”. Este religioso, citando un estudio del P. Jaime Sala, presentado en el Congreso Mariano de Zaragoza, dice “el P. Panes debe también adjudicarse la honrosa paternidad de otra décima menos popular, aunque más literaria que el Bendita, y cuyo texto es el siguiente: 4.

7.

“Quisiera, Virgen María, / Madre mía muy amada, Tener el alma abrasada / En vuestro amor noche y día; ¡Oh dulce Señora mía,/ Quién tuviera tal fervor Que aventajaron en amor / A los serafnes todos, Amándoos de cuantos modos / Inventó el más puro amor¡”

8.

Una vez ordenado sacerdote, moró en el convento de Torrente donde fue elegido superior, y en 1656 es maestro de novicios en San Juan de la Ribera de Valencia. Tuvo

de Spiritualité Ascétique et Mystique Doctrine et Histoire. Tomo XII, Premiere partie. París 1984, pp. 154-155. Para conocer algunos datos de su biografía, ver PANES, A. Escala Mística y Estímulo de Amor Divino. (Introducción y transcripción de Francisco Pons Fuster). Madrid 1995. ÁNGEL CONRADO. Religiosos ilustres de las seráfcas Provincias de Valencia. Valencia 1988, p. 163. SÁNCHEZ Gil, V. “Panes, Antonio OFM” en “Diccionario de Historia Eclesiástica de España”, vol. V, Madrid 1987, pp.573-574. 3 SÁNCHEZ GIL, ob. cit. p. 573. Este autor señala asimismo que el P. Panes profesó en la Orden franciscana en el convento de San Juan de la Ribera de Valencia cerca de 1635-1636. Posteriormente comentaré aspectos de su obra y vida relacionados con su estancia en el convento de Santa Ana del Monte de Jumilla. 5 Acebal Luján señala al respecto en su citada obra que esta décima la compuso “en résidence en 1640 au couvent de Priego (San Miguel) á Cuenca”. 6 PONS, ob. cit. p. 19. Sobre esta cuestión, véase PELÁEZ DEL ROSAL, M. “El Padre Antonio Panes (1621.1676) ¿Autor prieguense del “Bendita sea tu pureza”? Revista Fuente del Rey, nº 206, pp. 206-207. En el convento de San Francisco de Priego (Cuenca) existen muchos versos, algunos de ellos de Panes, y que coinciden en gran parte con los existentes en Jumilla. Estos fueron publicados en 1929 por CRUZ OCAÑA, P. El convento de San Miguel de la Victoria de Priego. ECHEVARRÍA, T. “Iris de Paz” en Estudios Claretistas 16 y 23 1917. También ver Archivo Ibero Americano XIV (1920) 156-157. 4

7

8

El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 11-28

EL P. PANES, CRONISTA DE LA PROVINCIA DE SAN JUAN BAUTISTA 93 el título de predicador y, como señala Pons Fuster, “llevó una vida conventual bastante retirada, dedicado a la contemplación y a la redacción de sus obras”. El P. Panes murió en el Convento de Monte de Sión de Torrente el día 17 de febrero de 1676, en cuya iglesia fue enterrado. En la actualidad, una de las calles de esta localidad valenciana lleva su nombre. Formación académica Acerca de su formación académica, autores como Ángel Conrado señalan que estudió en las universidades de Salamanca y Alcalá en el período cumbre de la literatura española. Otros estudiosos de su obra, como Sánchez Gil, señalan que no está documentado el período de formación en las citadas universidades. Hoy está clara esta formación donde se formó en la escuela de los grandes místicos. En los versos que escribió se nos muestra, en palabras del P. Rodrigo Álvarez, un enamorado juglar de San Francisco de Asís al tiempo “que se esfuerza con su canto de puro sabor clásico en atraer los hombres a Dios” 9.

“Oh, tú, que hallándote en mortal pecado Ríes, comes y duermes Suspira, gime, llora, el Cielo clama, Pues es Fe: que oye Dios, a quien le llama”

10.

El padre Samuel Eiján, estudioso de la obra poética de los franciscanos, destaca el valor de la obra poética de Panes y, al respecto, señala “que es entre los poetas místicos, de los que más destacan por la elevación de las ideas, por la profundidad de los conceptos y por la pureza clásica de la forma, que contrasta gloriosamente entre la de los contemporáneos” En las dos universidades citadas mantuvo una estrecha relación con don Antonio Ceballos que, en palabras de Salmerón, “mudaron el rumbo hacia lo eterno”. Juntos, una vez concluida su formación académica, volvieron a Granada donde unos años después tomaron el hábito franciscano. 11.

Estancia en Santa Ana del Monte de Jumilla El padre Panes, morador en este convento en 1652 como novicio, en la descripción que hace del mismo en la Crónica de la Provincia señala ”que toda la casa es muy estrecha, y pobre; como edifcada para oración, y recogimiento, y no para anchura, ni distracción” Este religioso nunca pudo olvidar su estancia en este convento “y siempre recordó con nostalgia el recogimiento y silencio que allí se guardaba, el trabajo corporal de la tierra, la asistencia al coro en comunidad, la poquedad en el comer, los remendados hábitos 12.

9 ÁLVAREZ MOLINA, R. “Infuencia de Fr. Antonio Panes, O.F.M. en el P. Tomás Madalena, O.P.” en Verdad y Vida, 197. En este artículo el autor pone de manifesto la infuencia que la obra poética de fray Antonio Panes tuvo en el dominico Tomás Madalena, y como este último en alguna de sus obras como el Farol de la noche osbcura, adorna “el libro con algunos versos que trae el autor citado en el ‘Estímulo del amor divino’. Ibíd. , p. 197. Versos tomados de la segunda parte de su obra Estímulo de amor divino. EIJÁN, S. La poesía en España, Portugal y América (siglos XIII-XIX). Santiago de Compostela 1937, p. 290. 12 PANES, Crónica, vol. I, pp. 79-83. 10

11

El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 11-28

VICENTE PASCUAL CARRIÓN ÍÑIGUEZ

94

(mapamundi de la pobreza), las sogas de esparto, las pequeñas celdas donde apenas se podía tender el cuerpo, las tablas utilizadas como lecho, el no hacer nada sin permiso” El monasterio de Santa Ana del Monte de Jumilla, lugar de especial aun en nuestros días, signifcación en la espiritualidad de la descalcez franciscana, es “un bello rincón que tantas cosas evoca y tanta paz promete y donde uno se adentra en el íntimo santuario del alma de las generaciones que nos precedieron” Durante su estancia en este convento de Jumilla fray Antonio Panes, además de sus estudios de noviciado, compone una serie de versos con los que decora algunas dependencias conventuales, especialmente el claustro. Como señala Fermín María en su libro Florecillas Santaneras, “llegó tanto su plenitud mística que, para explicar sus inefables sentimientos, ya no le bastaba el papel, el folio, la cuartilla, etc. , y empezó a convertir las paredes en páginas escogidas de sus vivencias espirituales. Este convento de Santa Ana es uno de los libros de sus obras completas, encuadernado en cal y canto, una humilde y divina comedia, un viaje edifcante por la geografía escatológica” Además de otras dependencias del convento, es en las paredes del claustro donde se exponen, en gran parte, los versos escritos por Panes (fotografía 1). De su estancia en Santa Ana del Monte “se conservan en el claustro una serie de máximas escritas; agudas, conceptos y sentencias morales, en diverso metro y rima” Don Albano Martínez en la descripción del monasterio dice que “se recoge alguna de esta poesías cuyo sabor y belleza entonan con la armonía y sosiego del claustro”. Lorenzo Guardiola señala “que tiene peculiar encanto dicho claustro, plácido melancólico, destilando mieles otoñales” Este claustro, que data de la época de la fundación, se ordena mediante tres arcos de medio punto por cada lado con pilares de de sección cuadrada. La obra de este claustro, que sigue los cánones arquitectónicos característicos de los conventos alcantarinos, es de ladrillo actualmente enlucido con cal y decorado con cenefas de color azul Estos letreros, que nos recuerdan verdades eternas, han sido recientemente estudiados por Francisco Gómez Ortín, quien señala sobre la autoría de los mismos que existieron dos copistas distintos y que éstos fueron realizados en el último cuarto del siglo XVII Algunas de estas composiciones en forma de redondillas y octavas de fray Antonio Panes dicen así: 13.

14.

15.

16.

17

18.

19.

13

14

PONS, ob. cit. , pp. 14-15. GUARDIOLA TOMÁS, L. El Monasterio de San Ana. Evocaciones, leyendas y milagros. Murcia

1997. MARÍA, F. Florecillas Santaneras. Murcia 2008, p.198. GUARDIOLA TOMÁS, ob. cit. p. 87. 17 GUARDIOLA TOMÁS, ob. cit. p. 87. Para conocer aspectos histórico-artísticos de este monasterio, ver DELICADO MARTÍNEZ, F. “El Convento de Santa Ana del Monte, de Jumilla. Una fundación franciscana del siglo XVI” en Actas del Simposium Monjes y Monasterios Españoles. San Lorenzo de El Escorial 1995, t. I. pp. 1195-1259. En el centro del claustro se encuentra un brocal labrado en piedra, en el año 1702 por el cantero Lucas de la Lastra. En otras pequeñas publicaciones Imágenes de Santa Ana del Monte y Para recordar Santa Ana del Monte editadas por los franciscanos de este convento, encontramos una detallada de la historia y arte de este convento. GÓMEZ ORTÍN, F. Versos y letreros en Santa Ana de Jumilla. Murcia 2000. 15

16

18

19

El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 11-28

EL P. PANES, CRONISTA DE LA PROVINCIA DE SAN JUAN BAUTISTA 95 Memoria de la eternidad (octava real) Si te olvidas de tanto benefcio, Si te fas del mundo tan aleve, Si te enamora la fealdad del vicio, Si el temor de la muerte no te mueve, Si no recelas el fatal juicio, Si amas vida tan mísera y tan breve, ¿Qué medio eliges para el Bien eterno? Sabe que hay muerte, juicio, gloria, inferno. (Fotografía 2). Estímulos de el amor de Christo (octava real) Mira en el lecho de la Cruz forido: Como en sus dulces, y amorosos lazos El mismo amor, de inmenso amor herido, Te llama abiertos los amantes brazos. Podrás, ó alma, á amor tan encendido Negar la casta unión de tus brazos? Podrás dexarle assi morir de amores, Añadiendo dolor a sus dolores?. (Fotografía 3). De cuantos gustos, sediento (redondilla) Hasta aquí gustado has, ¿Qué tienes o qué tendrás, Sino dolor y tormento? Estos versos que mostramos llevan una leyenda con la autoría de Panes en la parte inferior, sin duda realizados por algún religioso conocedor de la obra de aquel (fotografía 4) 20.

Obra

Fray Antonio Panes escribió cuatro obras y un gran número de poemas. Tres de estas obras llegaron a imprimirse quedando una cuarta manuscrita que llevaba por título Vida del esclarecido Varón e Ilustre Sacerdote, Francisco Jerónimo Simó Valenciano, hoy desaparecida. Escribió, como hemos dicho antes, la conocida décima Bendita sea tu pureza. Su última obra fue Escala Mística (en prosa) y Estímulo del Amor Divino (en verso), dedicada a la ciudad de Granada, en la que, según Pons Fuster “quiere divulgar la Mística haciéndola asequible a todos, al tiempo que expone su peculiar visión acerca de la misma”. Según Sánchez Gil, con estas dos obras impresas conjuntamente Panes puede ser considerado “el último gran eslabón franciscano de la mística del recogimiento del 20

Gómez Ortín señala que la sugerencia de poner el nombre de Panes al pie de los verso fue del P. Pedro Lozano quien manejó el libro Escala Mística cotejándolo pacientemente. Otras composiciones de Panes adornan la entrada de la iglesia del castillo de Cullera (Valencia). Tal como se muestra en la fotografía 4, en la reciente restauración del claustro y otras dependencias de este convento jumillano, han aparecido una serie de leyendas de diferentes épocas, sin duda, alguna de ellas de Panes. El Franciscanismo en Andalucía

2008, XIV, 11-28

VICENTE PASCUAL CARRIÓN ÍÑIGUEZ

96

siglo XVII y merecedor por ello de un mejor conocimiento”. Rodrigo Álvarez señala que el contenido de estas dos obras publicadas en un solo volumen “es tan bello que ha merecido, sólo en justicia, ser considerado como una obra maestra” De carácter biográfco fue su primera obra Vida del Beato Fray Pasqual Baylón, religioso professo de la Provincia de S. Juan Bautista de los descalzo de la Regular Observancia de Nuestro Seráfco Padre San Francisco”, publicada en Valencia por Bernardo Noguer en 1655. Esta obra ha sido califcada por Acebal Luján como la mejor biografía que se ha escrito de San Pascual Bailón 21.

22.

La Crónica de la Provincia de San Juan Bautista

Como historiador nos dejó su obra fundamental, la Crónica de la Provincia de San Juan Bautista de Valencia de Religiosos Menores Descalzos de la Regular Observancia de Nuestro Seraphico Padre San Francisco, escrita en dos tomos e impresa en Valencia en 1665 y 1666. Esta crónica, en palabras de Pons Fuster, “es la historia del establecimiento de los franciscanos descalzos en Valencia, de las vicisitudes que éstos tuvieron que pasar antes de constituirse en Provincia, de los diferentes Ministros provinciales que la gobernaron y de los frailes y laicos que brillaron con su ejemplo. Este último aspecto, el de las biografías, es el más relevante de la Crónica”. Siguiendo al citado autor, “Panes, sin apartarse de los contornos precisos que el género hagiográfco tiene en el siglo XVII, además de narrar las vidas, las inquietudes y las experiencias espirituales personales de sus compañeros de hábito, aporta noticias precisas para reconstruir la espiritualidad que animaba a los descalzos franciscanos y para descubrir las relaciones que existían en el mundo espiritual valenciano del último tercio del siglo XVI y de la primera mitad del siglo XVII” La Crónica, dividida en dos partes, está dedicada al Sacro Supremo, y al Real Consejo de Aragón. En ella hace una descripción de las vicisitudes para la formación de la Provincia de San Juan Bautista de Valencia, fundación de conventos y datos biográfcos de los religiosos más sobresalientes de la misma Para su publicación contó, como era preceptivo en la época, con numerosas licencias de los superiores de la Provincia. Entre éstas la del ministro provincial fray Diego de Oca, religioso muy ligado a la villa de Albacete e impulsor años más tarde de la fundación del convento de Nuestra Señora de los Llanos. Este religioso señala sobre la Crónica de Panes que “ha compuesto con suma vigilancia, y cuidado una Chrónica en dos tomos de nuestra Provincia” e indica que al no encontrar nada que se pueda censurar “antes bien 23.

24.

21

PONS FUSTER, ob. cit. pp. 29. SÁNCHEZ GIL, ob. cit. pp. 574. ÁLVAREZ MOLINA, ob. cit. ,

pp. 196. ACEBAL, ob. cit. , p. 155, “Panes y expose, entre autres, una sorte de dictionnaiere de médicine miraculeuse, donnat un catalogue des diverses infrnités quéries par le saint”. El P. Panes en la Crónica de la Provincia de San Juan Bautista de Valencia, dedica varios capítulos a la fgura de San Pascual Bailón. T. I, capítulos 37-56, pp. 124-208. En la Crónica del P. Panes se encuentran numerosos datos referidos a la fgura de San Pascual Bailón, tomo I, capítulos 37 ª 56, pp. 124 a 208. PONS, ob. cit. , p. 18. Para conocer la historia de todas las crónicas de las provincias franciscanas de España, véase SANZ VALDIVIESO, R. “Crónicas franciscanas españolas (Bibliografía) hasta el siglo XIX” en Actas I Congreso Internacional El Franciscanismo en la Península Ibérica. Balance y perspectivas. Barcelona 2005, pp. 41-70. 24 Esta provincia se formó en 1577 como consecuencia de su separación de la San José. 22

23

El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 11-28

EL P. PANES, CRONISTA DE LA PROVINCIA DE SAN JUAN BAUTISTA 97 ser muy digno de imprimirse, por ser obra de mucha utilidad a los devotos, edifcación de los feles, y motivo de anhelar a la virtud y perfección, a los religiosos” También nos relata la historia de otros conventos de la provincia de Albacete que en su momento pertenecieron a esta provincia franciscana, como los de Almansa, Jorquera, Mahora y Yeste. 25.

Fundación del convento de Almansa, advocación de Santiago Este convento franciscano de Almansa fue una fundación, según señala el P. Panes, llevada a cabo gracias a los deseos de fray Alonso de Llerena, quien, obtenida la pertinente licencia el 16 de noviembre de 1563, “tomó posesión para fundar convento en una hermita que estaba extramuros.distante cuatrocientos passos a la parte oriental, intitulada de Santiago”. En el modesto convento fundado junto a la citada ermita permanecieron los frailes hasta el año 1663 en que se trasladan al nuevo edifcio, construido junto al ciudad. Dada su situación estratégica, fue un convento en el que celebraron numerosas reuniones capitulares y en el que residieron religiosos ilustres como el venerable fray Alonso Lobo, San Pascual Bailón o el beato Andrés Hibernón, entre otros. En 1744 se integra en Custodia de San Pascual Bailón, de la que formará parte hasta su clausura en 1835 26 . (Fotografía 5). La Crónica del P. Panes nos detalla la historia de este convento: Capitulo XII: Fundacion del convento de Santiago de Almansa, y su traslación En su relato acerca de esta fundación nos detalla los deseos de fray Alonso de Llerena de “tomar allí la fundación”; de la buena acogida, por parte de las autoridades y vecinos, que tuvieron los frailes y de cómo se fabricó “un convento muy ceñido y pobre”; de la ”austeridad, pobreza, desprecio del mundo, abstracción y oración con que se vivía en esta casa”; de las vicisitudes de su traslado llevadas a buen fn por fray Juan Jiménez. 27.

Fundación de los conventos de Jorquera y Mahora El convento de San Francisco de la villa de Jorquera fue una fundación llevada a cabo por fray Jerónimo Planes a instancia del marqués de Villena. La misma tuvo lugar, una vez concedidas las pertinentes licencias, “el doce de Marzo de 1611 con título de San Francisco, tomando la posesión en la plaza de la torre, llamada de Aúmez, dentro de los muros de la Villa, con gran regozijo , alegría, y solemnidad. El mismo año se empezó á

La autorización fue concedida por fray Diego de Oca el día 2 de febrero de 1665 en el Convento de San Juan de la Ribera de Valencia. En la Crónica de Panes no aparece la fundación del Convento de Nuestra Señora de los Llanos ya que esta tuvo lugar en 1672. Para conocer aspectos de la historia de este convento, véase CARRIÓN ÍÑIGUEZ, V.P. Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete. Siglos XV-XX. Historia y Arte. Murcia 2007, pp. 453-524. Este convento tras diversas vicisitudes ha permanecido abierto hasta el mes de octubre de 2008, pues con esa fecha ha sido clausurado por los religiosos debido a la falta de vocaciones. Lamentablemente la presencia franciscana ha quedado reducida a la ciudad de Albacete, pues en las mismas fechas fue clausurado el convento de Francisco de Hellín y por la misma causa. PANES, Crónica, tomo I, cap. XII, pp. 40-44. 25

26

27

El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 11-28

VICENTE PASCUAL CARRIÓN ÍÑIGUEZ

98

labrar el Convento, y la Iglesia el de 1620 y acabose a veinte y siete de abril de 1625. Se trasladó a ella el Santissimo Sacramento, muy festiva y solemnemente” Por infuencia de los frailes de este convento el culto a San Pascual Bailón estaba muy extendido por la comarca y fray Pascual Salmerón, autor de un libro sobre la vida de este santo, puso a disposición de las autoridades locales la reliquia que poseía del mismo cuando éstas proclaman en 1762 a San Pascual Bailón como segundo patrono del Estado de Jorquera 29. (Fotografía 6). Este convento fue clausurado en octubre de 1835 y de su presencia solo se conserva un cuadro en la iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción que representa la Adoración del Cuerpo de San Francisco, pintado en 1651 por Francisco Palomares El convento de San Francisco de Mahora, pueblo cercano a Jorquera, fue fundado dos días después que el anterior, y el provincial, a requerimiento de las autoridades locales, según la descripción del P. Panes, “determinó tomar el convento, cuya posesión se le dio a catorce días del mes de Marzo de 1611 día de la traslación de San Buenaventura, con el título de Nuestra Señora de Gracia, que era de la hermita donde la dicha posesión se tomó, y arrimado a ella se fundó después el convento” Este convento fue clausurado en marzo de 1836 y del mismo sólo son visibles los restos de la primitiva ermita de Nuestra Señora de Gracia, Patrona de Mahora, y alguna pequeña imagen en la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción.. (Fotografía 7). La historia de ambos conventos los relata el P. Panes en la Crónica en el mismo capítulo: 28.

30.

31.

Capítulo VI: De las fundaciones de Xorquera y Mahora. El Convento de San Francisco de Yeste El convento de Yeste, villa de la Orden de Santiago, cuando se fundó en 1617 pertenecía a la Provincia de San Juan Bautista de Valencia de la que se separó en 1661, integrándose en la de San Pedro de Alcántara de Granada 32 . (Fotografía 8). Ibíd. , cap. VI, pp. 542-455. Fray Pascual Salmerón, Lector de Sagrada Teología y Ex Defnidor de la Provincia de San Juan Bautista de Valencia, fue autor de una biografía sobre la vida del santo titulada Vida, Virtudes y Maravillas del Santo del Sacramento, impresa en Madrid en 1785. 30 Para el conocimiento de los aspectos histórico-artísticos de este convento de San Francisco de Jorquera, ver CARRIÓN ÍÑIGUEZ, ob. cit., cap. 10, pp. 525-568. De este convento no quedan restos y solamente se conserva la Torre del Aumez, así la denomina el P. Panes, hoy llamada de doña Blanca, que formaba parte del conjunto defensivo almohade de la villa de Xorquera. PANES, Crónica, tomo I, p. 454. Acerca de otros datos de la historia de este convento, ver CARRIÓN ÍÑIGUEZ, ob. cit. cap. 11, pp. 568-602. Tanto el convento de Mahora como el de Jorquera, también se integraron en la Custodia de San Pascual del Reino de Murcia. La historia fundacional de este convento también la recogen otros cronistas franciscanos como el P. Montalvo, autor de la Chrónica de la Provincia de San Pedro de Alcántara de Granada de Religiosos Menores Descalzos de la mas estrecha Regular Observancia de N.P.S. Francisco en los reynos de Granada y Murcia, impresa en esta ciudad en 1708. Otra es la Crónica de la Provinciae Hispaniae S, Petri de Alcantara. Eerectio, pluraque ad ipsam Prov pertinentia. Anno Xpti 1661. Otros datos los encontramos en la Chrónica de la Santa Provincia de San Pedro de Alcántara de Granada de Laín Rojas de 1826. Sin embargo, el documento más importante para conocer diversos aspectos de la historia de esta fundación es la Historia Cronológica de la fundación de este convento de N.P.S. Francisco de la villa de Yeste (Obispado de Cartagena). del P. Dalda. Esta Historia constituye un importante documento para conocer aspectos de de la villa de Yeste, de la Provincia de San Pedro de Alcántara de Granada y del convento. 28

29

31

32

El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 11-28

EL P. PANES, CRONISTA DE LA PROVINCIA DE SAN JUAN BAUTISTA 99 Fundado gracias a los deseos de los vecinos, contando con la frme oposición del vicario de la Orden de Santiago y con l de la de los franciscanos observantes de Villaverde de Guadalimar que tenían en Yeste un hospicio, esta fundación tendrá constantes pleitos con los vicarios, quienes hacia 1827 conseguirán expulsarlos de su convento hecho que va a dar lugar a que sea la única fundación religiosa de la provincia de Albacete que no fue clausurada con la Desamortización de Mendizábal 33.

La Crónica de Panes en dos capítulos describe la fundación de este convento. Capítulo XXVI: Del XIII. Provincial Fray Ximenez de nuestro padre S. Francisco de Yeste Este capítulo comienza relatando cómo desde 1612 los vecinos de Yeste intentaban que en la villa se fundase un convento de franciscanos descalzos. Ésta fue llevada a cabo por el provincial fray Juan Jiménez el 29 de mayo de 1617 en la ermita de la Concepción. 34

Capítulo XXVII: Grande contrariedad que tuvo dicha fundación: y lo que el señor la amparó El autor dedica las siguientes páginas a narrar con gran detalle la edifcación del nuevo convento en el barrio de Ulloa y las vicisitudes de esta fundación, marcada desde sus comienzos, como he señalado anteriormente, por la fuerte oposición del vicario santiaguista y de los franciscanos observantes de Villaverde de Guadalimar. Se puede afrmar que toda la historia de este convento se encuentra condicionada por el primer hecho. Al no ser desamortizado el convento, como hemos señalado anteriormente, se conservan casi todas sus dependencias, ocupadas en la actualidad por los sacerdotes del pueblo. 35.

Para conocer la historia de este convento, ver CARRIÓN ÍÑIGUEZ, V. P. El convento de San Francisco de Yeste. Historia y Arte. Albacete 1997. “El convento de San Francisco de Yeste en Albacete, perteneciente a la Provincia de San Pedro de Alcántara de Granada” en PELÁEZ DEL ROSAL. M. Coord. El Franciscanismo en Andalucía. Córdoba 2002, pp. 259-270. Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete. Siglos XV- XX. Historia y Arte. Albacete 2007, cap. 13, pp. 717-777. PANES, Crónica, libro I, pp. 516-519. Ibíd. , pp. 519-522. 33

34

35

El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 11-28

Foto 1: Santa Ana del Monte (Jumilla). Claustro

El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 11-28

EL P. PANES, CRONISTA DE LA PROVINCIA DE SAN JUAN BAUTISTA 101

El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 11-28

102

VICENTE PASCUAL CARRIÓN ÍÑIGUEZ

El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 11-28

EL P. PANES, CRONISTA DE LA PROVINCIA DE SAN JUAN BAUTISTA 103

Foto 7: Ermita de Ntra. Sra. de Gracia (Mahora)

Foto 8: Convento de San Francisco de Yeste El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 11-28

Correspondencia, comunicaciones y pedidos: Apartado postal 188 14080 Córdoba (España) Correo electrónico: [email protected] Teléfono y fax: 957-48-71-64 - Móvil: 608-65-41-46

Motivo de la contracubierta: Vitor en el Refertorio del Antiguo Convento de San Francisco de Priego de Córdoba.)

Motivo de la cubierta: Arco del Claustro del Antiguo Convento de San Francisco de Priego de Córdoba.

SEDE: PRIEGO DE CÓRDOBA

DIRECCIÓN Y EDICIÓN

MANUEL PELÁEZ

CÓRDOBA 2009

XIV CURSO DE VERANO EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

EDICIONES EL ALMENDRO

Dirección y Edición: MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL

PERFILES Y FIGURAS DEL FRANCISCANISMO ANDALUZ

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

XIV CURSO DE VERANO

Actas 14 (2008) XIV Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Perfiles y figuras del franciscanismo andaluz”.

Actas 13 (2007) 978-84933977-9-2 (2007). XIII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Exclaustración y desamortización de los conventos franciscanos andaluces”.

Actas 12 (2006) 978-84933977-7-6 (2006). XII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Pasado y presente de las cofradías y hermandades franciscanas andaluzas”.

Actas 11 (2005) 84-933977-5-X (2005). XI Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: La Orden Tercera Seglar. Historia y Arte”.

Actas 10 (2004) 84-93339-77-09 (2005). X Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Clarisas, concepcionistas y terciarias regulares)” (10.2004)

Actas 9 (2003) 84-93339-77-09 (2004). IX Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Los capuchinos y la Divina Pastora”

Actas 7-8 (2) (2001) 84-933977-2-5 (2005). VII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: El arte franciscano en las catedrales andaluzas”

Actas 7-8 (1) (2001 - 2002) 84-921256-5-9 (2003). VIII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Arte, Historia de la Literatura, Investigación, Documentación y Archivos”

Actas 5-6 (2) (1999-2000) 84-923993-9-2 (2002). VI Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Historia, Arte y Cultura Española”

Actas 5-6 (1) (1999 - 2000) 84-923993-7-6 (2001). V Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Español”

Actas 4 (1998) 84-923993-5-XI (2000). IV Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura Andaluza e Hispanoamericana”

Actas 3 (1997) 84-923993-3-3 (1999). III Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Andaluz”

Actas 2 (1996) 84-923993-0-9 (1998). II Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Historia y en el Arte Andaluz”

Actas 1 (1995) 84-9212156-7-5 (1997). I Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía”

Colección de Actas

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

-Vol. I: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 392 págs. -Vol. II: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 376 págs. -Vol. III: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1986, 228 págs. -Vol. IV: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 216 págs. -Vol. V: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 210 págs. -Vol. VI: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 164 págs. -Vol. VII: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 330 págs. -Vol. VIII: Historia, Arte y Actualidad de Andalucía, Córdoba, 1988, 512 págs.

EL BARROCO EN ANDALUCÍA

Director y Editor: M. Peláez del Rosal

CURSOS DE VERANO

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

MANUEL PELAEZ DEL ROSAL DIRECCIÓN Y EDICIÓN

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA PERFILES Y FIGURAS DEL FRANCISCANISMO ANDALUZ (Priego de Córdoba, 22 a 24 de julio de 2008)

EDICIONES EL ALMENDRO CÓRDOBA 2009

A .H.E.F Sede de Priego de Córdoba

MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL (Ed) El Franciscanismo en Andalucía Perfles Y Figuras del Franciscanismo Andaluz XIV Curso de Verano (2008) Primera Edición Diciembre 2009 Páginas: 400; tamaño 17 x 24 cm; resolución: 150 - 200 ppp. Composición: María Isabel García de la Puerta Tipografía: Texto realizado en tipo Times New Roman 10, notas y cabeceras en 8 pts. Papel: Estucado de 80 grs. Encuadernación: Rústica, cosido con hilo vegetal y cubierta plastifcada Motivo de la cubierta: Arco del Claustro del Antiguo Convento de San Francisco de Priego de Córdoba. Motivo de la contracubierta: Vitor en el Refertorio del Antiguo Convento de San Francisco de Priego de Córdoba. ISBN: 978-84-8005-145-3 Depósito Legal: XXXX-2009 © MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL © A.H.E.F. Impresión: Digital Asus, S.L. Sor Ángela de la Cruz, 3 14014 - Córdoba Teléfono 957 270 200 E-mail: [email protected] IMPRESO EN ESPAÑA - PRINTED IN SPAIN

ÍNDICE

Págs.

Presentación, por Manuel Peláez del Rosal ................................................................. 7 Juan Aranda Doncel El pontifcado de fray Bernardo de Fresneda en la diócesis de Córdoba (1571-1577) ................................................................................... 9 Elena Bellido Vela Catalina de la Trinidad Fernández de Córdoba, abadesa de Santa Clara de Montilla ............................................................................. 11 Agustín Boadas Llavat, ofm Músicos franciscanos andaluces .................................................................................. 29 Salvador Cabot Roselló, tor Fray Juan de Ponferrada y los orígenes de la TOR en Andalucía ............................... 41 Vicente Carrión Iñíguez El P. Panes, Cronista de la provincia de S. Juan Bautista de Valencias ................... 111 Gloria Centeno Carnero Fray Luis de Bolaños, pionero de la fe en Paraguay y Río de la Plata ..................... 127 Isidro Díaz Jiménez Los testamentos de Sor Josefa de Palafox, primera abadesa del convento de capuchinas de Santa Rosalía de Sevilla ............................................ 171 María del Carmen Díez González Dos prelados andaluces en la erección de San Francisco de Cáceres: Don Iñigo Manrique de Lara y de Castilla y don Pedro González de Mendoza ............................................................................. 149 ISBN: 978-84-8005-145-3

420

Carlos Garrido Castellano y Susana Carpintero Lozano El Padre Alejandro Recio Veganzones y la colección arqueológica del Colegio San Antonio de Padua (Martos). Cómo armonizar la educación con la investigación del patrimonio arqueológico. ............................... 187 Antonio Gil Albarracín La clarisa almeriense Sor Joaquina M. ª del Carmen Serrano y Talens (1747-1805) ..................................................................................................... 201 Salvador Hernández González Apuntes para una nómina de franciscanos ilustres de Marchena, Morón y Osuna ..................................................................................... 221 Julián Hurtado de Molina Los franciscanos cordobeses fray Rafael y fray Pedro Rodríguez Mohedano, historiadores de la Literatura en la Ilustración ......................................................... 235 Diego Jerez Justicia La Madre Marta de Jesús y sus fundaciones .............................................................. 255 Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz - Rafael López Moya Vida y hagiografía de sor María de las Llagas, la fundadora-”marquesa” del convento del Ángel Custodio de Granada ................. 277 Manuel Morales Morales F. Juan Álvarez de Sepúlveda, escritor y ministro de la provincia franciscana de los Ángeles ................................................................ 289 Antonio Moreno Hurtado Franciscanos hacia Indias .......................................................................................... 321 Antonio Ortega Serrano San Francisco y los franciscanos de Hornachuelos ................................................... 335 José María Palencia Cerezo La mujer penitente de Hornachuelos: Hagiografía de una posible santa franciscana en el imaginario colectivo ..................................... 349 Luis Fernando Palma Robles Los hermanos Muñoz de Villarreal y la fundación del convento lucentino de Santa Clara ...................................................................... 363 Manuel Peláez del Rosal Franciscanos prieguenses (Ss. XVI-XIX) ................................................................... 375

421

José Peña González Fray Diego José de Cádiz y la Guerra de la Independencia ...................................... 379 Rafael Pérez García Sobre Francisco de Osuna .......................................................................................... 395 Teresa Ruiz Barrera El capuchino San Bernardo de Corleón y su huella artística en Andalucía .............. 421 María del Sol Salcedo Morilla La literatura gastronómica de fray Juan Luis Barrera: “115 Recetas. Recetario de vigilia desde el convento de San Buenaventura de Sevilla” .................. 431 Cayetano Sánchez Fuertes, ofm Fray Juan Duárez, misionero granadino, fundador del pueblo de Daraga (Filipinas) y del Colegio de Misiones de Montilla (Córdoba) ................... 431 Manuel Villegas Ruiz Franciscanos del convento descalzo de Granada, según una crónica latina inédita del siglo XVIII (1) ............................. 449 Índice ........................................................................................................................... 501

Paz y Bien Este libro titulado EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA Perfles y Figuras del Franciscanismo Andaluz

XIV de los ya publicados, se terminó de imprimir al cuidado de ....... el día 14 de diciembre 2009, festividad de San Nicasio, patrón de Priego (Córdoba) L

.D.