VICENTE PASCUAL CARRIÓN ÍÑÍGUEZ Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (Albacete) EXCLAUSTRACIÓN Y DESAMORTIZACIÓN DE LOS CONVENTOS FRANCISCANOS DE LA PROVINCIA DE ALBACETE, PERTENENCIENTES A LA CUSTODIA DE SAN PASCUAL BAILÓN DEL REINO DE MURCIA Resumen: En esta comunicación se hace una breve introducción del proceso desamortizador iniciado en 1835 con la desamortización de Mendizábal, centrado en los aspectos que afectan directamente a los conventos de la Custodia de San Pacual Bailón en Albacete. Un breve análisis de todo este proceso se completa con las vicisitudes que sufrió cada una de estas fundaciones. Palabras clave: Custodia de San Pascual Bailón del Reino de Murcia, conventos de San Francisco de Almansa, Los Llanos, Jorquera y Mahora. Summary: A brief introduction to Mendizabal’s Disentailment started in 1835, focused in that aspects which directly affected the convents of Custodia de San Pascual Bailón in Albacete. The analysis is completed with the narration of one of these foundations’ vicissitudes. Key words: Custodia de San Pascual Bailón del Reino de Murcia, Convents of San Francisco de Almansa, Los Llanos, Jorqueta y Mahora.

Señala el profesor don Miguel Artola que “la desamortización es un capítulo de una reforma que la Iglesia no inventó, la redistribución de sus medios de acuerdo con las necesidades de los fieles, la constitución del moderno Estado confesional, que la Constitución de Cádiz introdujo”. La ruptura entre lo profano y lo religioso se tradujo en los conflictos entre la Iglesia y el Estado, que dieron como resultado la desamortización de los bienes eclesiásticos y la supresión de los conventos. Los diversos intentos de reforma proyectados por los gobiernos liberales durante la primera mitad del siglo XIX y, en menor medida aplicados, consiguieron logros muy efímeros. La transformación social que entre otros aspectos se quiere llevar a acabo, pretendía una nueva forma de redistribución de la tierra. Con ella se busca lograr una explotación más racional que fomentaría la riqueza y, también, crear una nueva clase social adepta a los nuevos planteamientos liberales. Una vez que se aceptan éstos, la desamortización de los bienes del clero regular y, más tarde los del secular, se lleva a cabo, pues con ella se pretenden solucionar, entre otros, los males endémicos de la hacienda del país. Como indica el profesor Manuel Revuelta en el prólogo de mi libro Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete, “En España la crisis político religiosa del siglo XIX fue un eco retardado de la provocada durante la revolución francesa, con sus secuelas de secularización y anticlericalismo” 1. Esta desamortización, con la 1 CARRIÓN ÍÑIGUEZ, V. P. Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete. Siglos XV-XX. Historia y Arte. Murcia 2007.

XIII CURSO DE VER ANO “EL FR ANCISCANISMO EN ANDALUCÍA” PR IEGO DE CÓR DOBA, 2007

ISBN: 978-84933977-9-2

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consiguiente supresión de las órdenes religiosas, fue un programa político ejecutado en las tres primeras revoluciones liberales: la invasión francesa (1808-1814), el Trienio Constitucional (1820-1823), y el régimen liberal que desde 1834 tuvo que combatir a los carlistas para mantenerse. En efecto, todos los historiadores coinciden en que el proceso exclaustrador y la desamortización de las órdenes religiosas se encuentra unido a las vicisitudes políticas por las que atraviesa el país, unidas a la guerra carlista. Como bien señala Riquelme Oliva, estudioso del proceso desamortizador en Murcia y Albacete, “el dramatismo y la complejidad del hecho de la exclaustración no son sino un reflejo fiel de las perturbaciones bélicas y políticas de la España de la época”2. La historia de los conventos de Albacete refleja perfectamente aquella acometida. En esta provincia durante la Guerra de la Independencia las fundaciones de franciscanos sufrieron un saqueo constante y alguna de ellas, como la de San Francisco de Villarrobledo, fue clausurada en 1810, aunque posteriormente fue abierta de nuevo. La exclaustración parcial también afectó a algún convento en 1820 como a Los Llanos y Jorquera, según veremos posteriormente. La exclaustración definitiva de 1835-1836 supuso la clausura de todos los conventos de religiosos en Albacete. El encargado de llevar a buen fin este proyecto fue el ministro Álvarez de Mendizábal, que pretendía obtener rápidamente los recursos financieros necesarios sin recurrir a otros medios3. La desamortización tenía planteamientos aceptables con tres objetivos claros: sociales, económicos y políticos. Prácticamente ninguno se cumplió y, en el caso económico, se pasó de una estructura agraria feudal a una capitalista. Este se hizo con urgencia, sin calma, en un momento adverso, dada la situación política de la Nación, hecho que propició la desaparición de un importantísimo patrimonio artístico y, sobre todo, un gran drama humano al obligar a los religiosos a abandonar sus conventos. En el plano económico el Estado apenas notó el efecto de la desamortización, pues la deuda pública escasamente percibió los resultados de todo este proceso. Los edificios conventuales se vendieron por casi nada y se perdió un importantísimo patrimonio artístico que fue salvajemente expoliado. También tuvo un importante efecto social ya que la enseñanza, hospitales y establecimientos de caridad desaparecieron y no fueron restituidos al Estado. Por otro lado, la venta de los bienes benefició a unos pocos, sobre todo a los más ricos, pues los campesinos tuvieron pocas opciones y además fueron expulsados de las tierras que cultivaban. 2 RIQUELME OLIVA, P. Iglesia y Liberalismo. “Los franciscanos en el Reino de Murcia” (1768-1840). Murcia 1993, p. 423. En este magnífico estudio el autor resalta la complejidad del hecho desamortizador y su larga duración, así como que las exclaustraciones legales alternen con las ilegales producidas por motines callejeros, matanzas de frailes y quemas de conventos. 3 El protagonismo alcanzado por el ministro Mendizábal en Albacete y su provincia fue grande. El día 21 de febrero de 1812 contrajo matrimonio con María Teresa Alfaro en la villa de Barrax (Albacete). La ceremonia se celebró en la iglesia parroquial y, casualidades de la vida, fue oficiada por fray José Valera, religioso franciscano observante del convento de San Francisco de Albacete. En esta localidad, una vez consumada la exclaustración llevada por el citado ministro, éste, a través de sus cuñados compró numerosas propiedades en diversas localidades de la provincia como: Aldea de Charcolobo donde adquiere 924 has , una casa en Barrax, las propiedades de la Picada, Casa Molina, Cañada Blanca, etc. Este hecho, como muy bien ha demostrado Díaz García, pone en entredicho la opinión de su mejor biógrafo, Meter Janke, quien afirma que Mendizábal no invirtió nada en bienes desamortizados hasta 1843.

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En España la desamortización que nos ocupa se hizo en dos fases: con Mendizábal (1835-1836) se vendieron los bienes del clero regular y con Pascual Madoz los bienes de los ayuntamientos y parte de los del clero secular. La desamortización llevada a cabo por Mendizábal comenzó con dos medidas complementarias: la clausura de las casas religiosas y, por consiguiente, su extinción y la nacionalización de su patrimonio. Por el decreto de 19 de febrero de 1836 los bienes de los conventos suprimidos fueron declarados en venta. La provincia de Albacete no existía cuando se decretó la exclaustración parcial en 1820, y acababa de establecerse cuando se puso en marcha el proceso exclaustrador definitivo. En el territorio que hoy conforma esta provincia había entonces un total de 22 conventos de religiosos, de los que 12 eran franciscanos, y 10 de otras órdenes. Los 10 conventos no franciscanos eran los siguientes: tres en Alcaraz (agustinos calzados, dominicos y hospitalarios de San Juan de Dios), dos en Caudete (capuchinos y carmelitas calzados), y los de Chinchilla (dominicos), Albacete (agustinos calzados), Fuensanta (Trinitarios) y Liétor (carmelitas) 4. Los conventos franciscanos estaban agrupados en las siguientes unidades religiosoadministrativas: - Provincia observante de Cartagena: Alcaraz (1443), Villaverde de Guadalimar (1486), Albacete (1487), Hellín (1524), Villarrobledo (1569), Tobarra ((1609), además de los hospicios de La Roda, El Bonillo, Yeste, Villanueva de la Fuente y Vistahermosa. - Provincia de San Juan Bautista de Valencia y Custodia de San Pascual Bailón del Reino de Murcia: Almansa (1563), Jorquera (1611), Mahora (1611) y Los Llanos (1672) 5. - Provincia de San Pedro de Alcántara de Granada: Yeste (1617)6. Centrándonos en el tema de esta comunicación, vamos a realizar un breve estudio de la desamortización de los cuatro conventos de la Custodia de Pascual Bailón del Reino de Murcia. En tierras albacetenses florecieron unos conventos de descalzos, llamados más tarde alcantarinos, pues su fundador fue San Pedro de Alcántara. Los cuatro conventos de Albacete pertenecían a la Provincia de San Juan Bautista de Valencia, y en 1744 se 4 Para conocer aspectos del proceso desamortizador en Albacete y su provincia, ver DÍAZ GARCÍA, A. La Desamortización en la provincia de Albacete (1836-1909). Albacete 2001. 5 El resto de los conventos de la Custodia eran: Yecla (1561); Villena (1563); Jumilla, Santa Ana (1573); Jumilla, Las Llagas (1599); Cieza (1681). 6 Otros conventos de Murcia pertenecientes a esta Provincia eran: Murcia (1600); Totana (1606); Mazarrón (1683), Lorca 1687). Sobre el convento de San Francisco de Yeste, ver CARRIÓN ÍÑIGUEZ, V. P. El convento de San Francisco de Yeste. Historia y Arte. Albacete 1997. También, ver “Los conventos de la Custodia eran de San Pascual Bailón del Reino de Murcia en la provincia de Albacete. Algunas notas para su historia” en PELÁEZ DEL ROSAL, M., coordinador, vols, VII y VIII Cursos de Verano El Franciscanismo en Andalucía. Priego de Córdoba 2002. Córdoba 2003, pp. 341-373.Imprescindible para el conocimiento de la Orden franciscana en Albacete es el libro de RIQUELME OLIVA, P. Iglesia y Liberalismo “Los franciscanos en el Reino de Murcia” (1768-1840).

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separan de esta y forman junto con otros conventos murcianos la Custodia de San Pascual Bailón del Reino de Murcia. La Custodia de San Pascual Bailón desde octubre de 1833 prácticamente no tiene actividad organizativa, y el custodio P. Ortiz, por consejo del definitorio, no realiza la preceptiva visita canónica a los conventos “a causa del morbo y de las circunstancias de la Nación”, según señala el libro de Actas de la Custodia. Finalmente, el 4 de julio de 1835, en el convento de Yecla tiene lugar su última congregación capitular en la que no se adoptan disposiciones significativas, permaneciendo en sus cargos los guardianes nombrados en 1833. Con las firmas autógrafas en el libro de Actas del custodio P. Ortiz y de los definidores, se cierra prácticamente la historia de la Custodia murciana. Como señala Sánchez Gil, “ha comenzado con el cierre de conventos y supresión de religiosos, la desbandada, el extrañamiento y el exilio que muchos no podrán soportar por su avanzada edad y más todavía por el peso e ignominia de una ley humanamente más insoportable”7. CONVENTO DE SANTIAGO DE ALMANSA Este convento fue fundado en 1565 gracias a los anhelos de fray Alonso de Llerena en la ermita de Santiago, según nos describe el P. Panes en su conocida Crónica. Unos años más tarde, en 1645, se acuerda el traslado a un nuevo emplazamiento que estaría concluido en 16638 (Fot. 1). Esta fundación fue una de los más importantes de la Custodia, y en la misma se celebraron numerosas reuniones capitulares y juntas definitoriales. Además, en él moraron religiosos ilustres, como fray Alonso de Llerena, fray Alonso Lobo, el beato Andrés Hibernón y San Pascual Bailón, este último elegido patrón de la villa de Almansa en 1693. Durante la Guerra de la Independencia, tanto la ciudad como el convento de franciscanos tuvieron un especial protagonismo, tal como leemos en los libros de Historia y Actas de la Custodia 9. Es a partir de 1836 cuando con el inicio del proceso desamortizador se interrumpe la vida de este convento. En la segunda quincena de agosto de 1835 comienzan a cerrarse conventos y son numerosos los religiosos que llegan a la ciudad. En efecto, este de Almansa cobró especial protagonismo, pues fue, junto con el de Santa Ana de Orihuela, lugar donde se refugiaron numerosos religiosos provenientes de sus conventos clausurados en Murcia, concretamente de Jumilla, Albacete, Villena y Cieza. Este hecho va crear gran alarma social y las autoridades locales, por ello, solicitan al gobernador civil que proceda a su clausura y el ministerio de la Gobernación dispone, el 25 de enero de 1836, el cierre del convento y la exclaustración de los religiosos franciscanos residentes en el mismo 10. 7 SÁNCHEZ GIL, V. “Los franciscanos en la Región Murciana: Custodia de Descalzos de San Pascual y serie de sus custodios”, Archivo Iberoamericano (AIA) 37 (1977) 491-529, p. 526. 8 Para conocer aspectos de la historia de este convento, ver PANES, A. Crónica de la Provincia de San Juan Bautista de Religiosos Menores Descalzos de la Regular Observancia de N.P.S. Francisco. Vol. I, pp. 40-43. Valencia 1606. CARRIÓN ÍÑIGUEZ, V. P. Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete, pp. 453-524. 9 Estos dos libros se encuentran en el Archivo Franciscano de la Provincia de Cartagena con sede en Murcia. 10 Boletín Oficial de la Provincia de Albacete (BOPAB) nº 14 de 26 de enero de 1836.

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Una vez clausurado, gran parte de los religiosos, según conocemos por las diversas “relaciones de exclaustrados”, fueron asignados a distintos pueblos, tanto de la provincia de Albacete como de Murcia. Unos pocos se quedaron a vivir en Almansa, casos de fray Francisco Palao, y de fray Antonio Ortuño. Según Pascual Madoz la iglesia permaneció abierta al culto durante algún tiempo, aunque, posteriormente, los objetos de culto y su patrimonio artístico fueron distribuidos por las iglesias de la zona, y la mayor parte de ellos fueron depositados en la parroquia de la Asunción de la ciudad. Con respecto a las pinturas, se inventariaron 28, cuyo paradero hoy se desconoce. La biblioteca del convento era una de las más importantes de la Custodia, siendo 1649 los ejemplares que en ella se conservaban11. Cerrado el edificio conventual, el Estado lo cede al Ayuntamiento, que instala allí unas escuelas públicas y una academia de música. Por el BOPAB, sabemos que a partir de 1838 se saca a subasta el huerto del convento mientras que el resto de las dependencias no son adquiridas por ningún comprador 12. Un hecho importante en la historia de este convento tiene lugar en noviembre de 1898 cuando el Ayuntamiento cede el edificio a los franciscanos de la Provincia de San Gregorio Magno de Filipinas. De esta manera se establecieron de nuevo los religiosos que por su estado de salud no podían ir a las misiones, dedicándose en Almansa “al ministerio sacerdotal, predicación y a la enseñanza”. En este restaurado convento permanecieron hasta 1922, año en que lo adquieren de nuevo los franciscanos de la Provincia de Cartagena. En 1931 de nuevo los franciscanos fueron expulsados y en julio de 1936 el edificio sufrió un atroz saqueo destruyéndose numerosas obras de arte de la iglesia. Finalizada la contienda, de nuevo los franciscanos vuelven al convento donde permanecen en la actualidad. Convento de San Francisco de Jorquera Este convento fue fundado en 1611 gracias a los deseos del marqués de Villena, tras obtener licencia del obispo de Cartagena. En los libros de actas municipales y, sobre todo, en los de Historia y Actas de la Custodia de San Pascual Bailón encontramos numerosos datos de la historia de esta fundación edificada en las murallas almohades de la villa, que desde 1762 tenía como patrono del Estado de Jorquera a San Pascual Bailón13. Hechos importantes en la historia de la villa y de este convento se suceden durante la Guerra de la Independencia. El edificio sufrió, al igual que el pueblo, el saqueo y destrucción de sus dependencias, lo que propició la dispersión de la comunidad. Concluida la invasión 11

Según “el inventario de los archivos, biblioteca, pinturas y demás enseres útiles a los instrumentos de ciencias y artes pertenecientes al suprimido convento de San Francisco de esta ciudad que ordena el Sr. Gobernador Civil de esta provincia”, en la biblioteca se guardaban los siguientes libros: 250 volúmenes de lo Expositivo; 232 de Historia; 280 de Moral; 184 de Derecho; 2 escritos de Derecho de Escolástica; 613 de Predicables; 109 de Devoción y 47 volúmenes de indiferente”. Este documento, realizado el día 1 de febrero de 1836, se encuentra en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, signatura 44.2.2. 12 BOPAB, 4, de 14 de febrero de 1838. 13 Los datos referidos a la fundación de este convento los encontramos en la citada Crónica del P. Panes, I, pp. 452-454. También, ver CARRIÓN ÍÑIGUEZ, V. P. Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete, pp. 525-568. El Franciscanismo en Andalucía 2007, XIII, 29-40

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napoleónica, de nuevo se intenta reorganizar la vida conventual en 1822, reanudándose esta en 1823 hasta su clausura definitiva en el mes de julio de 1835. Este convento tuvo una “escuela caritativa” y, hasta su cierre, una importante biblioteca cuya relación de libros se encuentra en el Archivo de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Esta biblioteca debió de ser una de las estancias más importantes de esta fundación dado el gran número de libros que en ella se guardaban. Según el inventario realizado en 1835, había libros de Expositivos, Predicables, Moral, Historia, Devóticos, Escolásticos, en número superior a mil. Todos ellos fueron quemados y destruidos según datos contenidos en un escrito del gobernador de la provincia dirigido al ministro de Gobernación en 1884. En éste se indica “que la librería del convento de Jorquera pereció –según el cura párroco- a manos de muchos especieros y mujerzuelas”14. También se realizó el inventario de las pinturas del convento e iglesia que contenía un total de veinte cuadros, de los que sólo se conserva uno en la iglesia de la Asunción del pueblo. Esta obra aparece reseñada como un cuadro de tres varas de alto y dos de ancho que representa “a San Francisco de Asís con cinco llagas, acatado de un pontífice y varios cardenales”. Este cuadro fue pintado en 1651 por Francisco Palomares 15 (Fot. 2). El último guardián del convento fue fray Esteban Puche, quien en noviembre realizó el inventario de los bienes del convento, así como los objetos de culto, imágenes y pinturas16. Una vez clausurado el edificio, éste fue saqueado y en 1845, según un documento de desamortización, aparece como “hundido y cerrado sin destino alguno”17. Algunos datos del destino del convento los encontramos en el Boletín Oficial de la Provincia: “De Franciscanos de Jorquera 11. – El edificio convento en Jorquera no se halla arrendado por nadie, ni destinado por el Gobierno para ningún establecimiento público”18. Al igual como sucedió en otros casos, los religiosos exclaustrados fueron asignados a distintas parroquias de Albacete y Murcia. Así como algunos objetos de culto, imágenes y pinturas. Se encontraban depositados en la parroquia de la Asunción de Jorquera, y la mayoría fueron destruidos en 1936. Del edificio conventual no queda nada, sólo la antigua torre almohade del Aumez, hoy llamada de doña Blanca, testigo del lugar que ocupó el desaparecido convento en esta villa del marquesado de Villena.

14 Para conocer datos acerca de esta cuestión, véase CARRIÓN ÍÑIGUEZ, V. P. Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete, apartado 10.6. , “la biblioteca del convento”, pp. 544-547. 15 Este gran cuadro popularmente se le conoce como el “cuadro de la mosca” por el insecto que posa sobre la cabeza del cardenal arrodillado. Esta pintura fue seleccionada para ser expuesta en la Exposición Iberoamericana celebrada en 1929 en Sevilla. 16 Acerca de la relación de imágenes y pinturas, ver CARRIÖN ÏÑIGEZ, V.P. Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete, pp. 561-564. 17 DÍAZ GARCÍA, A. La Desamortización en la Provincia de Albacete, pp. 244 y 285. 18 BOPAB, 93 de 21-XI-1841. En 1842 se saca a subasta el convento y el huerto, y en la relación nominal de finales de este año aparece como “ruinoso”. En 1843 ya se indica que se encuentra “destruido”.

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Convento de Nuestra Señora de Gracia de Mahora Cercano a Jorquera, se encuentra el pueblo de Mahora. Allí, en 1611, gracias a los deseos de sus vecinos y con el apoyo del marqués de Villena, se fundó un convento de franciscanos descalzos pertenecientes a la Provincia de San Juan Bautista de Valencia19. El lugar elegido para la fundación fue en la ermita de Nuestra Señora de Gracia, tal como nos refiere el P. Panes: “Se determinó tomar el convento a catorce días del mes de marzo de 1611, con el título de Nuestra Señora de Gracia que era el de la Hermita donde la dicha posesión se tomó, y arrimado a ella se fundó el convento”. Los franciscanos fueron los encargados del culto a la Patrona de la villa y de esta presencia se conserva un precioso grabado de 1706 con la siguiente leyenda: “Verdadero retrato de la milagrosa imagen de Nuestra Señora de Gracia del convento de Mahora de franciscos descalzos”. Con la ayuda de los vecinos y del marqués de Villena, se construyó un pequeño convento integrado en la vida de la localidad, con cuyo clero parroquial tenían firmada una escritura de concordia, siendo la predicación y la confesión las principales actividades de estos religiosos (Fot. 3). Como en el resto de los conventos de la Custodia, en los libros de Historia y de Actas de la misma encontramos numerosos datos referidos a la historia de este convento, especialmente relevantes durante la Guerra de la Independencia, como los protagonizados por el custodio Olmedilla, natural de Mahora, quien desde este lugar instó a luchar contra los franceses. Durante esta contienda fue hospital de los heridos en la guerra. Este convento fue desamortizado a finales de marzo de 1836, tal como nos señalan los diversos documentos de desamortización, siendo guardián fray Antonio Martínez Tello. Realizado el pertinente inventario, los objetos de culto pasaron a la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de la villa. Desconocemos por falta de datos si la ermita fue cerrada al culto y si la imagen de la Virgen fue trasladada a la citada parroquia. El conjunto conventual no fue adquirido ni arrendado por el Gobierno para ningún establecimiento público, siendo su estado en 1843 de “ruinoso”. En la actualidad la presencia de unas ruinas de la antigua ermita cerca de la población, nos recuerda el pasado de este convento franciscano20. En el momento de la clausura residían en esta fundación nueve sacerdotes y un lego. Los religiosos exclaustrados fueron ocupando diversos cargos en las parroquias cercanas a Mahora, como Pozo Lorente, Chinchilla, Valdeganga y Alatoz, entre otros, donde tenemos documentada la presencia de los mismos. El Convento de Franciscanos Descalzos en Los Llanos La historia de esta fundación franciscana está estrechamente unida al culto a la Patrona de la villa de Albacete, Nuestra Señora de los Llanos (Fot. 4). En el lugar donde se encontraba la ermita, los franciscanos descalzos, con la oposición de los observantes y agustinos de la villa, fundaron el día 9 de octubre de 1672 19 Los datos referidos a la fundación de este convento los encontramos en PANES, Crónica, I, p. 454. También, ver CARRIÓN ÍÑIGUEZ, V. P. Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete, pp. 569-602. 20 En la actualidad existe un proyecto del Ayuntamiento de Mahora para rehabilitar los restos de la antigua ermita de Nuestra Señora de Gracia.

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un convento. Las gestiones realizadas por fray Diego de Oca años atrás, dieron su fruto y estos religiosos, a partir de esa fecha, según concordia firmada con el Ayuntamiento cuyo patronato tendrá, se encargarán del culto a la Patrona. Los franciscanos, desde la toma de posesión, irán construyendo un gran edificio cuyo proceso conocemos gracias a los libros conservados como el Libro I de la fundación21. Como he dicho anteriormente, este convento estuvo profundamente ligado a la historia de la villa de Albacete. Los franciscanos tenían a su cargo el culto de la Patrona y cuando el Ayuntamiento solicitaba el traslado de la Virgen a la villa por diversos motivos, como acontecimientos religiosos, novenarios y, sobre todo, por las rogativas que continuamente se celebraban y de las que tenemos amplia información en los libros de actas municipales, éstos debían de traer a la Virgen a la parroquia de San Juan. Esta fundación fue una de las más importantes, primero de la Provincia de San Juan Bautista y después de la Custodia. Tuvo un noviciado fundado en 1728, un hospicio en Albacete y una fábrica de sayales en la que se confeccionaban los hábitos de los frailes de la Custodia22. En los libros de Actas y de Historia de la misma son numerosas las referencias a las reuniones capitulares y juntas definitoriales que en el se celebraron. Es obligatorio recordar que la vida de este convento se encuentra ligada a un hecho puntual que va a tener una especial incidencia en la vida de la comunidad, la celebración de la Feria de Albacete. Ésta tenía lugar en la villa desde época medieval y, a raíz de la fundación del convento en 1672, se traslada a Los Llanos. En 1710 una Real Provisión de Felipe V otorgará a la Villa el privilegio de celebrar Feria franca, por lo que las autoridades locales intentan trasladarla a Albacete. Los frailes se oponen y se inicia un largo contencioso que se resolverá en 1783, año en que el Ayuntamiento gana el pleito a los franciscanos y, definitivamente, la Feria se trasladará a la Villa. Protagonismo importante tuvo el convento durante la Guerra de la Independencia siendo saqueado en varias ocasiones, tal como lo señalan los libros de Actas y de Historia de la Custodia. Concluida ésta, sufrió su primera clausura en 1822, abriendo de nuevo en septiembre de 1823. Pero es en el año 1836 cuando tiene lugar su cierre definitivo. En la congregación intermedia celebrada en San Francisco de Yecla (Murcia), el 4 de julio de 1835 se nombra el último guardián, cargo que recae en fray Esteban de los Cobos. Desconocemos el día exacto de su clausura. En nuestras investigaciones creemos que tal hecho se produjo el día 21 de marzo de 1836. El Ayuntamiento de Albacete ese día solicita al gobernador civil la devolución de los efectos del convento, argumentando el derecho al patronato. Una vez realizada la clausura, todas las propiedades conventuales fueron subastadas. Según Sánchez Torres, desde finales del siglo XVII este convento tenía “dos hatos de ganado, 5.010 almudes de terreno, 2.653 de monte y 2.357 de llano”23. También se le 21 Numerosos son los autores locales que han realizado algún tipo de estudio sobre este convento, entre ellos señalamos: ACEBAL LUJÁN, M. “Fundación del convento de Los Llanos”, AIA 34 (1974) pp. 203-214. También, ver CARRIÓN ÍÑIGUEZ, V. P. Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete, pp. 603716. La devoción a la Virgen de los Llanos. Aspectos histórico-artísticos. Albacete 2006. 22 Sobre esta fábrica, véase CARRIÓN ÍÑIGUEZ, V. P. “Fundación de una fábrica de sayales de los franciscanos en Albacete” en Carthaginensia VII (1991) 145-153. En el Archivo Franciscano de la Provincia de Cartagena, signatura 105-3 se encuentra el Libro de la erección del Noviciado. Nuestra Señora de los Llanos. Recepción y Profesiones. 23 SÁNCHEZ TORRES, F. J. Apuntes para la historia de Albacete. Albacete 1916, p. 67.

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desamortizaron ocho propiedades urbanas, siete en Albacete y una en Peñas de San Pedro. Clausurado el convento y realizado el correspondiente inventario, y mientras se acuerda la fecha del traslado de la Virgen de los Llanos a la parroquia de San Juan, un fraile, fray José Suárez, queda como encargado del culto a la Virgen y de la custodia de sus alhajas. Realizado el inventario, en el Boletín Oficial de la Provincia de Albacete se sacan a subasta las fincas rústicas del convento, tanto las urbanas, como la fábrica de sayales y el hospicio de Albacete. Entre los más valiosos documentos que se conservan de esta fundación, se encuentra el inventario de los libros de la biblioteca, realizado el día 6 de mayo de 1836, en ella estaban depositados más de dos mil volúmenes de Predicables, Expositivos, Teología, Historia, Filosofía, Medicina, Derecho, etc24. La mayor parte de estos volúmenes fueron entregados al Instituto de Enseñanza Media de la capital, que desde 1841 se encontraba ubicado en el antiguo convento de franciscanos observantes. De las pinturas existentes también se hizo una relación que fue remitida a la “Real Academia de las Tres Nobles Arte de San Fernando”, a fin de que las tasase, cosa que no fue posible realizar. Sin embargo, en 1844 la Comisión Central realizó una relación de los cuadros del convento de Los Llanos, en la que se especificaba la calidad artística de los mismos25. Según Sánchez Torres, el convento fue demolido en 1846, cediendo los contratistas las piedras para el paseo de San Sebastián26. El resto de las tierras fue adquirido por diversos terratenientes, entre ellos, el marqués de Salamanca. Las imágenes, retablos y demás objetos artísticos fueron trasladados a Albacete, concretamente a las parroquias de San Juan y de la Purísima, siendo casi todos destruidos en 1936, incluida la imagen de la Virgen de los Llanos. Los religiosos exclaustrados fueron asignados a las parroquias cercanas al convento y a otras de la provincia de Murcia. De este edificio conventual no se conserva nada, solo dos planos recientemente encontrados en el Archivo Histórico Nacional que nos dan una idea de sus características. Conclusiones En la provincia de Albacete la exclaustración de los religiosos y la incautación de sus bienes se ejecutaron antes de que la Juntas diocesanas de regulares empezaran a poner en práctica el decreto de 8 de marzo de 1836. La mayoría de los conventos, salvo el de Los 24 Acerca del contenido de esta biblioteca, véase CARRIÓN ÍÑIGUEZ, V. P. Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete, pp. 654-660. 25 El detalle arriba señalado se encuentra en el ARABASF, Documentos procedentes de la Comisión Central de Monumentos, legajo Albacete. Como ejemplo citamos: “1. Beato Andrés Hibernón, de escuela Valenciana, buen efecto de claro y obscuro, colorido brillante, dibujo correcto”. “4. El Niño Dios, detestable capricho raro de las monjas”. 26 SÁNCHEZ TORRES, J. Apuntes para la historia de Albacete, p. 293.

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Llanos, cierran con anterioridad a esa fecha debido a la presión a la que se encontraban sometidos por las Juntas revolucionarias locales. Según los datos aportados por Riquelme Oliva, en Murcia y Albacete “más de 500 franciscanos quedaron en el más absoluto desamparo”, quedando sumidos hasta 1840 en total desconcierto y carentes de todo proceso organizativo. Los conventos quedaron vacíos y sus bienes fueron sacados rápidamente a subasta. Por otra parte, es necesario destacar el expolio artístico a que fueron sometidos, hecho que propició la pérdida de un importantísimo patrimonio cultural.

Foto 1: Fachada del convento de San Francisco. Estado actual

El Franciscanismo en Andalucía 2007, XIII, 29-40

EXCLAUSTRACIÓN DE LOS CONVENTOS DE ALBACETE

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Foto 2: Cuadro que representa la muerte de San Francisco procedente del convento de franciscanos de la villa. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción. Jorquera

Foto 3: Ruinas del desamortizado convento de San Francisco de Mahora. Estado actual

El Franciscanismo en Andalucía 2007, XIII, 29-40

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VICENTE PASCUAL CARRIÓN ÍÑIGUEZ

Foto 4: Plano del convento de Los Llanos según un documento de 1780

El Franciscanismo en Andalucía 2007, XIII, 29-40

Correspondencia, comunicaciones y pedidos: Apartado postal 188 14080 Córdoba (España) Correo electrónico: [email protected] Teléfono y fax: 957-48-71-64 - Móvil: 608-65-41-46

Motivo de la contracubierta: Claustro del antiguo convento de San Francisco de Priego de Córdoba (año 2008)

Motivo de la cubierta: Claustro del antiguo convento de San Francisco de Priego de Córdoba, antes de la restauración

SEDE: PRIEGO DE CÓRDOBA

MANUEL PELÁEZ

DIRECCIÓN Y EDICIÓN:

CÓRDOBA 2008

XIII CURSO DE VERANO EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

ASOCIACIÓN HISPÁNICA DE ESTUDIOS FRANCISCANOS

Dirección y Edición: MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL

EXCLAUSTRACIÓN Y DESAMORTIZACIÓN DE LOS CONVENTOS FRANCISCANOS ANDALUCES

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

XIII CURSO DE VERANO

e

Actas 13 (2007) 84-933977-5-X (2007). XIII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Exclaustración y desamortización de los conventos franciscanos andaluces”.

Actas 12 (2006) 84-933977-5-X (2006). XII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Pasado y presente de las cofradías y hermandades franciscanas andaluzas”.

Actas 11 (2005) 84-933977-5-X (2005). XI Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: La Orden Tercera Seglar. Historia y Arte”.

Actas 10 (2004) 84-93339-77-09 (2005). X Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Clarisas, concepcionistas y terciarias regulares)” (10.2004)

Actas 9 (2003) 84-93339-77-09 (2004). IX Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Los capuchinos y la Divina Pastora”

Actas 7-8 (2) (2001) 84-933977-2-5 (2005). VII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: El arte franciscano en las catedrales andaluzas”

Actas 7-8 (1) (2001 - 2002) 84-921256-5-9 (2003). VIII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Arte, Historia de la Literatura, Investigación, Documentación y Archivos”

Actas 5-6 (2) (1999-2000) 84-923993-9-2 (2002). VI Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Historia, Arte y Cultura Española”

Actas 5-6 (1) (1999 - 2000) 84-923993-7-6 (2001). V Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Español”

Actas 4 (1998) 84-923993-5-XI (2000). IV Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura Andaluza Hispanoamericana”

Actas 3 (1997) 84-923993-3-3 (1999). III Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Andaluz”

Actas 2 (1996) 84-923993-0-9 (1998). II Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Historia y en el Arte Andaluz”

Actas 1 (1995) 84-9212156-7-5 (1997). I Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía”

Colección de Actas

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

-Vol. I: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 392 págs. -Vol. II: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 376 págs. -Vol. III: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1986, 228 págs. -Vol. IV: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 216 págs. -Vol. V: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 210 págs. -Vol. VI: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 164 págs. -Vol. VII: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 330 págs. -Vol. VIII: Historia, Arte y Actualidad de Andalucía, Córdoba, 1988, 512 págs.

EL BARROCO EN ANDALUCÍA

Director y Editor: M. Peláez del Rosal

CURSOS DE VERANO

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

MANUEL PELAEZ DEL ROSAL DIRECCIÓN Y EDICIÓN

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA EXCLAUSTRACIÓN Y DESAMORTIZACIÓN DE LOS CONVENTOS FRANCISCANOS ANDALUCES (Priego de Córdoba, 24 a 27 de julio de 2007)

CÓRDOBA 2008

A.H.E.F Sede de Priego de Córdoba MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL (Ed) El Franciscanismo en Andalucía Exclaustración y Desamortización de los Conventos Franciscanos Andaluces XIII Curso de Verano (2007) Primera Edición Julio 2008 Páginas: 500; tamaño 17 x 24 cm; resolución: 150 - 200 ppp. Composición: María Isabel García de la Puerta Tipografía:

Texto realizado en tipo Times New Roman 10, notas y cabeceras en 8 pts. Papel: Estucado de 80 grs. Encuadernación: Rústica, cosido con hilo vegetal y cubierta plastificada Motivo de la cubierta: Arco del claustro del convento de antiguo convento de San Francisco de Priego de Córdoba Motivo de la contracubierta: Refectorio del convento de San Francisco de Priego de Córdoba, antes de la restauración ISBN: 84-93339-77-3-3 Depósito Legal: CO-1182-2008 © MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL © A.H.E.F. Impresión: Digital Asus, S.L. Sor Ángela de la Cruz, 3 14014 - Córdoba Teléfono 957 270 200 E-mail: [email protected] IMPRESO EN ESPAÑA - PRINTED IN SPAIN Este libro se edita con una ayuda parcial de la Universidad de Córdoba y CajaSur

ÍNDICE

Págs. Presentación, por Manuel Peláez del Rosal .................................................................. 7 La desamortización de los conventos franciscanos en la provincia de los

Ángeles, por Alicia Carrillo Calderero ........................................................ 11 Exclaustración y desamortización de los conventos franciscanos de la provincia de Albacete, pertenencientes a la custodia de San Pascual Bailón del Reino de Murcia, por Vicente Pascual Carrión Íñíguez................................................................................ 29 Las desamortizaciones en el patrimonio franciscano almeriense: pasado y presente, por Antonio Gil Albarracín .................................................................... 41 La desamortización del antiguo convento cordobés de franciscanos recoletos de la Arruzafa, por Julián Hurtado de Molina Delgado ....................... 107 La V.O.T. entre dos siglos: La Hermandad de Capuchinos de Sevilla, por Isabel Martínez Laguna, Antonio Valiente Romero ........................................ 111 La exclaustración de los conventos franciscanos de Aguas Santas de Villaverde del Río y de San Francisco de Cantillana (Sevilla) por Manuel Morales Morales .....................................................................................137 La exclaustración de los conventos egabrenses, por Antonio Moreno Hurtado ......153

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Descalzas Reales de Madrid, 1931-1945: Crónica de una exclaustración y recuperación de la fundación real, por Mª Teresa Muñoz Serrulla, Karen Mª Vilacoba Ramos y Ana Sanz de Bremond Mayáns .............................. 175 El convento de franciscanos descalzos de Lucena en el siglo XIX: Exclaustraciones y usos (1803-1871), por Luis Fernando Palma Robles ..............................................................................197 La exclaustración de los religiosos del convento de San Francisco de Priego de Córdoba, por Manuel Peláez del Rosal ....................................................165 La dispersión del patrimonio mueble del convento de San Francisco de Marchena por Manuel Antonio Ramos Suárez .......................................................................... 227 Pérdidas y recuperaciones. Un inventario de 1868 de la iglesia conventual de San Antonio de Padua de Sevilla, por M.ª Teresa Ruiz Barrera ...................................................................................... 247 La desamortización del convento de San Francisco y demás conventos de Écija, por Francisco Tubío Adame ....................................................................................... 261

OTROS TEMAS ......................................................................................................... 279 El arco de San lorenzo de la ciudad de Montilla: Análisis de sus elementos artísticos y ejemplo de mecenazgo renacentista, por Elena Bellido Vela ................. 281 Lima de la verdad contra el orín de la calumnia. Apuntes para una historia del escotismo en la península ibérica, por Agustín Boadas Llavat ............. 303 Santa Isabel penitente franciscana, fundadora de una comunidad religiosa, por Salvador Cabot Rosselló ......................................................................315 Fray Juan de San Buenaventura y su labor en Andalucía, Tierra Santa y Africa por Gloria Centeno Carnero ...................................................................................... 347 Santa Isabel de Hungría (1207-1231) en Los Terceros de San Francisco, una comedia franciscana de Lope de Vega y Juan Pérez de Montalbán, por Antonio Cruz Casado ........................................................................................... 361 Santa Isabel de Portugal: Reina y franciscana (Reflejos literarios hispánicos: Ribadeneyra, Paravicino, Rojas Zorrilla), por Antonio Cruz Casado ..................................................................................375

503

Fray Jose Cordero, un fraile del convento Casa Grande de San Francisco de Sevilla por Isidro Díaz Jiménez ............................................................................ 389 La población franciscana del convento de San Pedro el Real de Córdoba en 1803, por María Isabel García de la Puerta López .........................401 Presencia franciscana en Fuente-Tójar según el archivo parroquial por Fernando Leiva Briones ....................................................................................... 405 El desayuno molinero, por María del Sol Salcedo Morilla ....................................... 421 Catalina de Inglaterra de la Tercera Orden de San Francisco vista por un observante franciscano, por Ana Sanz de Bremond Mayáns y Karen María Vilacoba Ramos.................................................................................431 Franciscanismo y cofradías. El monasterio de Santa Ana en Jaén por Felipe Serrano Estrella ........................................................................................ 449 El convento franciscano descalzo de Málaga, según un crónica latina inédita del siglo XVIII, por Manuel Villegas Ruiz ..................................................... 461 Vida novelesca del franciscano fray Juan Espinal por Hermenegildo Zamora Jambrina ....................................................................... 475 Índice ............................................................................................................................ 501

Paz y Bien Este libro titulado EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA Exclaustración y desamortización de los conventos franciscanos andaluces, XIII de los ya publicados, se terminó de imprimir al cuidado de Digital Asus el día 15 de julio 2008, festividad de San Francisco Solano, patrón de Montilla (Córdoba) L.D.