ANTONIO GIL ALBARRACÍN C. de la Real Academia de Bellas Artes de Nuestra Señora de las Angustias de Granada COFRADÍAS Y HERMANDADES FRANCISCANAS EN LA PROVINCIA DE ALMERÍA Resumen: Estudio de la instauración de las distintas interpretaciones de la regla de San Francisco de Asís en Almería como estrategia pastoral de difusión del mensaje cristiano. Palabras clave: Asociacionismo religioso, hermandades, Almería, franciscanismo. Summary: The stablishment of different interpretations of the franciscan rule in Almeria is studied as an ecclesiastical strategy to diffuse the Christian message. Key words: Religious asociationism, religious brotherhoods, Almeria, Franciscanism

En el cristianismo medieval el pensamiento de San Francisco de Asís permitió una gran revolución iconográfica durante la edad media y el desarrollo de una especial sensibilidad para temas pasionistas, creando un ambiente muy propicio para el desarrollo del cristianismo popular1. Las estrategias pastorales y los mecanismos de incorporación de la población a los cultos y, en definitiva, a la piedad católica han sido diversas y cambiantes a lo largo de la historia en función de los objetivos perseguidos; además las mismas tuvieron efectividad diversa, según el público al que dirigían y su receptividad para los medios empleados. Entre dichas estrategias, al menos desde la edad media, ha tenido enorme importancia la agrupación de la población piadosa en cofradías y hermandades de diverso origen e inspiración que han cumplido una función participativa innegable y una vía de expresión de sus prácticas religiosas para amplios sectores de los fieles, pues se trata de agrupaciones de seglares con fines religiosos que poco a poco se van acogiendo a las normativas del derecho canónico y situándose bajo la autoridad de la jerarquía eclesiástica, teniendo entre sus fines la promoción de cultos en honor de los titulares de cada asociación, mejorar e intensificar la piedad de sus integrantes y realizar la caridad asistencial entre los mismos u otros necesitados2. Es conveniente aclarar una duda acerca del carácter de buena parte de estas asociaciones: ¿Cofradías o hermandades? El derecho canónico diferencia entre ambos tipos, pero el empleo de dichos términos en los documentos como perfectos sinónimos permite la completa identidad entre ambos; aunque en esta identidad conceptual resulte chocante que algunas instituciones se reafirmen expresamente como hermandades, prohibiendo expresamente que puedan convertirse en cofradías3.

1

Sánchez López 1996, 78-79.

2

Moreno Sánchez 1985, 19-30.

3

Gil Albarracín 1997 a, 21. XII CURSO DE VER ANO “EL FR ANCISCANISMO EN ANDALUCÍA” PR IEGO DE CÓR DOBA, 2006

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Ignorantes del carácter y extensión del obispado paleocristiano de Urci o durante las etapas mozárabes que pudo de existir, hemos de iniciar nuestro análisis a partir de la reimplantación del cristianismo en el territorio en las postrimerías del siglo XV. Los territorios que componen la actual provincia de Almería, fundada en 1833 sobre el sector oriental del reino de Granada, han dependido desde su incorporación a la corona de Castilla, a finales del siglo XV, de cuatro administraciones eclesiásticas (arzobispado de Granada y obispados de Almería, Cartagena-Murcia y Guadix-Baza) hasta que a mediados del siglo XX quedaron todos bajo la jurisdicción episcopal almeriense, que desde entonces coincide con los límites de la provincia.4 Respecto a la presencia franciscana en tierras almerienses ha sido destacada desde el siglo XV hasta el presente, pero sólo contó con representantes de la rama observante dependientes de Sevilla, quedando incorporados desde su fundación de la provincia franciscana de Granada, y los establecidos en el marquesado de los Vélez, incluidas las fundaciones recoletas, bajo al obediencia de la provincia de Murcia-Cartagena, que fue la que logró restaurar la orden en la ciudad de Almería, tras las desamortizaciones decimonónicas, ya en el siglo XX; también hubo en Laujar franciscanos de la rama descalza, dependiente de la provincia de San Pedro de Alcántara, sin que haya habido nunca presencia de los capuchinos, a pesar de los intentos realizados para conseguir su implantación o la afirmación de su presencia; tampoco ha habido presencia en Almería de los franciscanos conventuales o de la tercera orden regular 5. Respecto a su presencia en el asociacionismo popular, las grandes advocaciones de impronta franciscana han sido las hermandades de Jesús Nazareno, de la Purísima Concepción de la Virgen, así como las del fundador de la orden, San Antonio de Padua o San Diego de Alcalá, además de las venerables órdenes terceras que se establecieron en cada institución franciscana. No obstante en algunos conventos se establecieron, por fundación mediante convenio, cofradías que no tenían su origen en las estrategias pastorales franciscanas6. Sirva de muestra de las dificultades atravesadas por esta forma de cristianismo popular que respecto a la devoción a Jesús Nazareno, de la catástrofe iconoclasta que supuso la guerra civil en Almería se salvaron la imágenes existentes en Arboleas, Bayárcal, Castro de Filabres, Cuevas del Almanzora, Fiñana, Huércal-Overa, Laroya y Vélez Rubio, además de algunos fragmentos de las existentes en Alboloduy, Sorbas, Tíjola y Zurgena, siendo destruidas las restantes7. Respecto a la restitución del culto tras el conflicto armado resulta singular el caso de Berja, donde la tradición del culto al Nazareno se remonta al siglo XVIII, pero la imagen actual fue encargada en Granada en 1939 al escultor Eduardo Espinosa Cuadros por un particular, Miguel Navarrete Megías, donándola a la parroquia para reponer la desaparecida; sin embargo la cofradía que le rindiera culto no fue fundada hasta 1958 dos décadas más 4

Gil Albarracín 1997 a, 20.

Abad Pérez y Sánchez Fuertes 1999, 578-583. Cabot Roselló 2005, 349-372. Fernández Ortega 2000, 270-272. Gil Albarracín 1996 a, 100-101. Id. 2004, 227-230. Id. 2005 b, 745-762. Redondo 2005, 273-296. Echevarría 2005, 319-38. 6 Gil Albarracín 1997 a, 1.051-1.055. 5

7

Seijas Muñoz 1996, 39.

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tarde de la incorporación de la actual imagen al patrimonio parroquial y casi un cuarto de milenio más tarde de la constatación de dicho culto en la población8. No obstante, cabe señalar que no siempre la tradición del Nazareno se deriva de un claro origen franciscano, sirva de ejemplo el caso de Alhabia donde el Frente de Juventudes, probablemente recuperando tradiciones anteriores, fundó una cofradía que procesionó a partir de 1945 a Nuestro Padre Jesús Nazareno, imagen de Martínez Puertas9. Otras asociaciones como las cofradías y hermandades de la Vera Cruz y de la Sangre de Cristo que aparecen ligadas en otros lugares de España a los conventos franciscanos, no presentan dicha relación en las tierras almerienses10. Este trabajo se fundamenta básicamente en la documentación localizada, resumiendo el estudio de instituciones pasadas y presentes, así como de aquellas circunstancias que hayan podido influir en su evolución, asociándolas, siempre que sea posible, a las fundaciones franciscanas activas en los territorios de la actual provincia de Almería. Se relacionan a continuación las cofradías y hermandades que se han logrado documentar en su solar, asimismo se incluye entre las cofradías y hermandades documentadas referencia a las órdenes terceras establecidas en cada institución franciscana, a pesar de que ser conscientes de su diferencia respecto a las anteriores. Convento de San Francisco de Almería Impulsado por los Reyes Católicos que incluyeron en el repartimiento de Almería los donativos de bienes que aseguraran la fundación, fue la más antigua de las instituciones franciscanas almerienses, aunque no ha aparecido hasta ahora documentación que permita dilucidar acerca de los pasos desarrollados por la estrategia del asociacionismo religioso a lo largo del siglo XVI en su área de influencia. Ya en el siglo XVII estaba documentada una cofradía de Jesús Nazareno establecida en esta iglesia, además de la correspondientes orden tercera, que colaboraría con la dotación de una capilla propia a comienzos del siglo XIX en el nuevo templo; asimismo se documenta en el siglo XVIII una cofradía de San Juan11. Ignoro la participación que tuvo la orden franciscana en la fundación hacia 1686 de la Escuela de Cristo de Almería, que debió de residir desde su origen en el entorno del templo conventual franciscano, conservando tras la desamortización a la propiedad sobre el inmueble que actualmente alberga la casa parroquial inmediata al citado templo que, tras la desamortización, albergó la parroquia de San Pedro. También existió en esta iglesia, al menos desde 1735 una hermandad de María Santísima12. Convento de San Agustín de Almería Tras la restauración de la orden franciscana, instalada en el convento de San Agustín de Almería, el año de 1946 se fundó la Real, Ilustre y Franciscana Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Descendimiento de Nuestro Señor y Nuestra Madre María Santísima 8

Benavides Vázquez 1997, 286-290. Sánchez Ramos 1994, 79.

9

Seijas Muñoz 1996, 52.

10

Labarga García 2000, 114-117. Munuera Rico 1993, 13-20.

11

Gil Albarracín 1996 a, 88-91. Id. 1997 a, 105-108. Id. 1998, 101-123. Id. 2006 f, 211-227. Pasqual y Orbaneja 1699, 171. 12

Gil Albarracín 1996 a, 61-101, 146-147. Id. 1997 a, 107-111.

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del Consuelo, conocida popularmente como el Silencio, quedó establecida en la citada parroquia de San Agustín por iniciativa de diversos grupos sindicales, siendo aprobados sus estatutos por el prelado Enrique Delgado Gómez; al principio desfiló con los pasos de la Virgen del Consuelo y el Descendimiento, posteriormente se añadirían otros pasos con la Oración en el Huerto, el Cristo de la Columna y el Cristo del Camino13. Instituciones franciscanas femeninas en Almería Entre las instituciones franciscanas femeninas existentes en Almería, la de la Purísima Concepción fue fundada en 1515 y la de la Encarnación, de la orden de Santa Clara, aunque tiene antecedentes muy anteriores, se constituyó como comunidad a mediados del siglo XVIII. Real monasterio de la Encarnación, orden de Santa Clara, de Almería Institución que remonta sus orígenes al siglo XVI, no logró hacerse realidad hasta 1756, subsistiendo desde entonces, a pesar de las gravísimas dificultades que ha padecido. Antes de que la parroquia de Santiago abandonara el templo de Santa Clara, donde se trasladó a causa de las desamortizaciones, el canónigo Eduardo Rodrigo Sanz y los seglares José Corona Naranjo, Francisco Valverde Herrada y Joaquín Ramón Hernández se dirigieron al obispo Santos Zárate y Martínez solicitando la fundación de la orden tercera en Almería, accedió a ello el prelado decretando el 26-1-1897 su establecimiento en el convento de “las Claras”, previa autorización del provincial de los franciscanos, que sería concedida el 9-2-1897; el 2-1-1898 recibió la primera visita. El 17-5-1916 la provincia franciscana de Cartagena-Murcia aceptó la solicitud de la orden tercera almeriense de integrarse a la misma, preludio de la definitiva incorporación de Almería a dicha provincia franciscana14. Respecto a la cofradía que surgió en el mismo convento, la Ilustre Cofradía Padre Jesús Nazareno y María Santísima de la Amargura, sería Pedro Martín Abad, terciario y organista de la catedral quien logró fundar, con el apoyo de los terciarios, una cofradía integrada por miembros de dicha asociación franciscana que procesionó a partir de la Semana Santa de 1929 con las imágenes del Nazareno que había en dicho convento y de la Virgen de la Amargura que donó un devoto. Destruidas la imágenes y el convento en 1936, serían repuestas otras de la misma advocación por Martínez Puertas, en el templo parroquial de San Sebastián, aunque tras el retorno de la comunidad a su convento, la cofradía también volvió al mismo; en 1991, a causa de la incompatibilidad con el rigor de la clausura, dicha asociación se trasladó al templo parroquial de San Antonio, en Ciudad Jardín, desde donde sigue desfilando cada Semana Santa15. De la otra institución franciscana femenina existente en la ciudad, el real monasterio de la Purísima Concepción, no ha aparecido la esclavitud creada en dichos centros

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Gil Albarracín 1996 a, 100-101. Muñoz Muñoz 2001, 314-315.

14

A.C.F.AL.: Orden franciscana seglar. Libro de Actas 1898-1936, s. f. Gil Albarracín 1996 a, 100101. Id. 2000, 67. 15 Gil Albarracín 1996 b, 15-28. Id. 1999, 361-375. Id. 2000, 37-77. Id. 2006 a, 9-15. Muñoz Muñoz 2001, 310-311.

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franciscanos ni existen noticias de que haya promovido o albergado fenómenos asociativos piadosos16. Convento de San Luis de Vélez Blanco La presencia franciscana está documentada en la corte marquesal desde el siglo XVI, pero la fundación del convento de San Luis se produjo en 1602, gracias a una donación testamentaria condicionada de 900 ducados realizada por Francisca Fajardo y a otra de 12.000 ducados realizada por su hermana Mencía Fajardo, unido sin duda a la voluntad de la casa de los Vélez que ejerció el patronato sobre la provincia seráfica a la que estaban adscritos sus estados; aunque la tradición liga el origen del convento a un origen milagroso, como es habitual. Respecto a la venerable orden tercera, entre los documentos que se conservaban en la institución figuraban unas bulas de Sixto V (1585-1590) y Paulo V (1605-1621) a favor de la Tercera Orden y de los Cordígeros, otra de las denominaciones con que fueron conocidas estas asociaciones ligadas al frondoso árbol del franciscanismo, y las constituciones aprobadas para los terceros a comienzos del siglo XVII por el general fray Arcángel de Mesina, cuyo nombre reduce el citado inventario a Ángel; además la existencia de la misma está confirmada en este convento por conflictos como el ocasionado por el testamento otorgado en 1638 por la terciaria Juana de Ruescas17. Llama la atención el auto de visita fechado el 8-4-1731 en el que fray Alonso del Pozo, ministro provincial, ordenó que18: “Teniendo como tiene noticia su Paternidad Muy Reverenda de que de pocos días a esta parte se ha introducido el pedir para las ánimas de los Terceros dentro de la Iglesia, desde luego su Paternidad Muy Reverenda destierra este abuso y manda al Padre Guardián y Visitador de los Terceros que lo remedien, de manera que no se pida dentro de la Iglesia como no se debe pedir según la Constitución General”. Posteriormente, en la declaración realizada el 15-10-1753 por Simón de Victoria y Ahumada para el Catastro de la Ensenada señaló que19: “Pertenece a esta Hermandad un censo impuesto sobre casa en Calle de las Tiendas propia de Manuel Soriano, por cuyos réditos percibe en cada un año cincuenta reales de vellón”. Según Tapia, que ejerció como párroco de Vélez Blanco a mediados del siglo XX, esta institución mantuvo hasta 1936 en que desapareció; a partir de 1952 volvió a ser establecida20. Convento de San Antonio de Padua de Cuevas Institución fundada en 1651 como hospicio y pronto transformada en convento, duraría como comunidad hasta las desamortizaciones decimonónicas, albergando su

16 17

Jiménez Sánchez 2005, p. 715-739. A.P.V.B: XII-3, s. f. Gil Albarracín 2006 d, 393-415. Ortega 1740-1752, II, 108-110.

18

B.F.P.V.R.: Libro de las visitas..., f. 137v.

19

A.H.P.AL.: E- 120, f. 92.

20

Tapia Garrido 1981, 259.

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edificio con posterioridad una comunidad dominica y un seminario diocesano, entre otras instituciones. Acerca de la orden tercera de penitencia existen referencias al menos desde el año 1681 y se conserva una hoja de la Junta de la Orden Tercera de Penitencia celebrada en el Convento de San Antonio de Cuevas el 3-12-1734 en la que fue propuesto el ingreso de nuevos miembros masculinos y femeninos; en el mismo acto se propuso la amonestación de uno de los hermanos por no mantener el decoro correspondiente, advirtiéndole de su obligación 21. Es probable que desde este convento se extendiera su influencia a buena parte del valle del Almanzora, donde se establecieron cofradías del Santo Cristo y de la Vera Cruz en Purchena, en 1678, de la Virgen y la Sangre de Cristo de Antas, de 1687. cofradías del Nazareno llegaron a fundarse en Vera, en 1732, el mismo Cuevas en 1795. En Cuevas la Escuela de Cristo fue fundada el 18-2-1690 por el hermano fray Melchor de Jesús y María, terciario profeso de la orden de San Francisco y discípulo de fray José Gaviarra, que también había fundado la de Vera22. Respecto a la asociación que mantenía el culto del santo patrono de la población, cuando Antonio Álvarez de Toledo, X marqués de los Vélez estuvo en Cuevas, el miércoles 29 -11-1769 se le ofreció23: “Un hermoso juego de cohetes y un castillo de pólvora de rara e ingeniosa invención, a expensas de los mayordomos de la cofradía de San Diego de Alcalá”. Se trata de la única referencia localizada hasta ahora acerca de esta asociación piadosa, que pudo ser inspirada por la orden franciscana puesto que se dedicaría al culto de uno de sus miembros; no olvidemos que a su advocación está dedicada la ermita que también se conoce como del Calvario, en la que realizó su primer establecimiento la comunidad franciscana de Cuevas; San Diego de Alcalá era patrón de Cuevas desde que el 13-3-1591 la ciudad hizo el voto de guardar su festividad el 12 de noviembre de cada año; en la actualidad se celebra el día 13 de noviembre. Probablemente también partiera de este convento el impulso que permitió el establecimiento de la cofradía de Jesús Nazareno de Mojácar, documentada en 1804, y la hermandad de Jesús Nazareno de Turre, cuya primera noticia localizada hasta ahora corresponde a 1866, año en que sus propiedades rústicas fueron desamortizadas y adquiridas por Francisco Fernández Martínez24. Convento de la Inmaculada Concepción de Vélez Rubio La presencia franciscana está documentada en Vélez Rubio al menos desde el primer tercio del siglo XVII, en que miembros de la orden bajaban desde Vélez Blanco para el limosneo, recibiendo en 1632 de Ana Carrasco una casa en propiedad para su servicio; dicha donación se convirtió en el origen de la fundación, hacia 1684, primero de un hospicio y poco después de un convento, en las inmediaciones de la ermita de la Inmaculada Concepción, de la que recibiría su advocación. 21

Pezzi 1993, 66. 70, 82, 91, 99, 103, 107-108, 114-117, 120-121, 393-394.

22

Alarcón Soler y Viudez Asensio 1999, 43-60. Gil Albarracín 1997 a, 202-213. Id. 2002 a, 150-163. Id. 2003 a, 415-454. 23

Díaz y Lentisco 2006, 127.

24

Fernández Amador y Vázquez Guzmán 2005, 638.

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En dicha institución se establecería la devoción de Jesús Nazareno, que según la tradición es anterior, aunque la documentación localizada hasta ahora remonta la hermandad para desarrollo de su culto a las primeras décadas del siglo XVIII, pero en una capilla distinta de la que ocupa en la actualidad, cuya arquitectura se remonta a 1815, en que se fecharía la reconstrucción realizada tras la retirada de las tropas francesas que habían ocupado el convento y destruido buena parte de sus instalaciones e imaginería; también se encargó por aquella fecha a Marcos Laborda, discípulo de Francisco Salzillo, la imagen de vestir que posee la hermandad. Asimismo existió desde el siglo XVII en esta institución una venerable orden tercera que mantuvo a su costa una capilla con la advocación de San Luis, rey de Francia y adquirió de sus fondos el terreno del cabezo del Jordil, extramuros de la población donde en 1720 se construyó un Via Crucis, del que apenas quedaban vestigios a comienzos del siglo XX25. Convento de San Pascual Bailón de Laujar de Andarax La existencia en Laujar de Andarax, única población de la Alpujarra almeriense con institución franciscana, de la orden tercera se remonta al 22-7-1673 en que fue establecida desde el cenobio franciscano observante de Ugíjar. Tras la fundación en 1692 del Convento de San Pascual Bailón, única institución alcantarina que arraigó en tierras almerienses, fray Juan Albín, Ministro General, y fray Antonio de la Peña, Ministro Provincial, firmaron en Granada el 15-9-1693 las cartas que autorizaban la fundación de la venerable orden tercera, que finalmente fue erigida el 20-2-1694 en presencia de fray Antonio Murillo, Guardián a la sazón de la comunidad de Laujar; es poco probable que esta asociación fuera continuidad de la anterior del mismo título a causa de las distintas obediencias de cada institución. Años más tarde, según el informe redactado el 15-4-1769 en Alcolea por Cayetano de Molina y Sanz, vicario de la taha de Andarax, para informar al arzobispo Pedro Antonio Barroeta y Ángel: “En el convento de religiosos de la más estrecha observancia de Nuestro Señor San Francisco de la villa de Laujar solamente hay la Hermandad de hermanos terceros seculares; éstos celebran un domingo en cada mes con procesión claustral y por la tarde concurren a rezar la Corona de Nuestra Señora, manifiesto el Santísimo Sacramento, y en cada año celebran la función solemne con misa cantada, procesión claustral y sermón”. Es de suponer que la Orden Tercera perduraría en Laujar mientras se mantuvo la comunidad franciscana en la población y desaparecería paulatinamente tras la disolución de la misma y el forzado abandono que adquirió carácter definitivo tras la desamortización de Mendizábal. Aunque fue fundada en la Parroquia de Laujar es probable que la hermandad de Jesús Nazareno fuera inducida por la comunidad franciscana de San Pascual Bailón, pues 25 Espinosa, Nicolás, Torres y Ureña 2006, 450-451. Gil Albarracín 1992 a, 204-216. Id. 2006 c, 323348. Palanques Ayen 1909, 240-253.

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era uno de los cultos difundidos por el franciscanismo, como se ha señalado; según informe redactado el 13-4-1769 por Juan Antonio de Casanova y Murillo, presbítero de la Parroquia de Laujar, a solicitud del arzobispo Pedro Antonio Barroeta y Ángel: “La Hermandad de Jesús Nazareno, aprobada en 17 de Marzo del año de 1736 por el Señor Don Gabriel de Rus y Contreras, Provisor de este Arzobispado; paga cada hermano que entra una libra de cera y cuando muere algún hermano un real y a su entierro asisten los hermanos con la cera y se le dicen veinte misas, y para la fiesta del Día del Dulce Nombre de Jesús paga cada hermano tres reales y la fiesta se hace con procesión, misa cantada con el Santísimo patente y sermón y vísperas”. Probablemente los franciscanos animaron la nutrida vida asociativa piadosa de Laujar mientras estuvieron presentes en la población pero no han aparecido hasta ahora otros registros documentales que permitan la identificación de su actividad en este campo26. Curiosamente la presencia franciscana probablemente asociada al convento de Laujar, o quizás a otro de los alpujarreños, también prendió en la villa de Alcolea, donde en 1789 existía la orden tercera cuando realizó la visita pastoral el arzobispo granadino Antonio Jorge y Galbán, que revisó sus cuentas27. Hospicio de Nuestra Señora de los Dolores de Albox Perteneciente al marquesado de los Vélez, el hospicio de la Virgen de los Dolores, la más tardía de las fundaciones franciscanas almerienses, fue establecido en dicha población gracias a la iniciativa testamentaria otorgada en 1730 por el activo presbítero Lázaro de Martos García Verdeelpino, que ya en 1687 había fundado un beaterio femenino de hábito franciscano en torno a la ermita de San Felipe Neri de dicha población, entre otras instituciones. Su iniciativa testamentaria fue el origen del barrio construido frente a la población, al otro lado de la rambla de Albox. Respecto a las asociaciones piadosas propiciadas por los franciscanos de Albox existen al menos dos organizaciones terciarias, una ligada al citado beaterio fundado en 1687, que se documenta en la primera mitad del siglo XVIII y otra ligada al hospicio franciscano que figura documentada en la segunda mitad de dicha centuria. Ambas desaparecerían a partir de las desamortizaciones decimonónicas28. Otras áreas de influencia Las zonas almerienses dependientes de las administraciones eclesiásticas de Cartagena-Murcia y de Guadix-Baza nunca llegaron a asentar conventos franciscanos en las mismas, pues fracasaron los intentos desarrollados en Huércal-Overa por parte de los alcantarinos para instalarse, probablemente bloqueados por las presiones desarrolladas

26

A.C.E.GR.: Leg.. F-96, p. 10. Gil Albarracín 1997 a, 321-322. Id. 2003 a, 455-498.

27

Gil Albarracín 1997 a, 75.

28

García Campra y Gil Albarracín 1993, 117-132, 265-274, 284-285. Gil Albarracín 1997 a, 68. Id. 2002 b, 295-306

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por las instituciones observantes próximas de Cuevas, Lorca, Vélez Blanco y Vélez Rubio y, ya durante el siglo XVIII, de Albox. Respecto a las tierras dependientes del obispado de Guadix-Baza no llegaron a realizarse o a prosperar intentos de establecerse comunidad franciscana alguna en tierras de Abla, Abrucena o Fiñana, quedando bajo la influencia de los franciscanos establecidos en Guadix, sin embargo a dicha área llegó la influencia de cultos promovidos por los franciscanos, como el de Jesús Nazareno. En Fiñana la imagen de Jesús Nazareno ya está documentada en 1675, instalándose en la ermita de Santiago, desde entonces de Jesús Nazareno, en realidad una mezquita almohade que se ha conservado cristianizada hasta nuestros días; la hermandad o cofradía de Jesús Nazareno debió de surgir para mantener el culto a dicha imagen, aunque no ha aparecido hasta ahora documentación anterior a 1752 sobre la misma29. La imagen del Nazareno de Huércal-Overa fue encargada a Francisco Salzillo para presidir los cultos de la Escuela de Cristo por el beneficiado Juan Antonio Marín, terciario franciscano, quedando concluida en 1749, a la vez que la capilla de San Rafael, en la que se instaló; predicó en dicha ocasión fray Miguel Tendero, guardián del Colegio de Misioneros de San Francisco de Asís de Cehegín; fallecido Marín el 21-12-1755, fue enterrado en la bóveda de dicha capilla, en la parte correspondiente a la citada imagen. De Juan Antonio Marín señaló Gabriel José de Salas que tanto él como su familia, estaban inclinados desde hacía generaciones a favor de la rama observante de los franciscanos, de quienes habían sido síndicos; siendo su contacto habitual con los franciscanos de Cuevas o con los también próximos de la ciudad de Lorca o de otros conventos del área murciana30. La capacidad de Juan Antonio Marín y de Lazaro de Martos García Verdeelpino y su relación con el franciscanismo, a la vez que su actividad como impulsores de las Escuelas de Cristo nos lleva a pensar que la notable implantación de esta institución de seguidores de San Felipe Neri en las tierras almerienses, que tanto desarrollo tuvo en los siglos XVII y XVIII, fuera impulsada por los franciscanos, que ya hemos constatado fundando las de Cuevas y Vera; es necesario profundizar los estudios para poder confirmar dicha hipótesis. En definitiva, por encima de la influencia directa de los conventos franciscanos en aquellas poblaciones donde se instalaron, también ejercieron su apostolado en amplias zonas inmediatas que paralelamente se convertían en áreas de limosneo, permitiendo asegurar la vida de unas instituciones que estaban sometidas al voto de pobreza y no podía prosperar sin disponer a su alcance de un área en la que mendigar limosna para su subsistencia.

29 30

Barceló Torres y Gil Albarracín 1994. Gil Albarracín 1997 a, 233.

A.P.B.O.F.M.: Leg. 29, s. n. García Asensio 1908-1910, III, 279-282. Gil Albarracín 1997 a, 285-288. Rubio Simón 2001, 443-444.

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200

CUADRO 1 ASOCIACIONES CON ADVOCACIONES FRANCISCANAS ASOCIACIÓN

FECHA FUNDACIÓN

FECHA + ANTIGUA

COFRADÍAS Y HERMANDADES DE JESÚS NAZARENO Hermandad de Jesús Nazareno de Vélez Rubio 12-09-1670 Cofradía de Jesús Nazareno de Tabernas Hermandad de Jesús Nazareno de Abla Cofradía de Jesús Nazareno de Almería Hermandad de Jesús Nazareno de Vera Hermandad de Jesús Nazareno de Laujar Cofradía de Jesús Nazareno de Gérgal Hermandad o cofradía de Jesús Nazareno de Fiñana 1756

Hermandad de Jesús Nazareno de Ohanes Cofradía de Jesús Nazareno de María Cofradía de Jesús de Cuevas Cofradía de Nuestro Padre Jesús de Mojácar Cofradía de Jesús Nazareno de Turre

1603 1670 1695 1699 1732 1736 1748 1752 1756 1761 1795 1804 1866

COFRADÍAS Y HERMANDADES DE LA CONCEPCIÓN DE LA VIRGEN Cofradía de la Concepción de la Virgen de Vélez Rubio 1656 Hermandad de la Purísima Concepción de Beires 1665 Cofradía de Nuestra Señora o de la Concepción Purísima de María Santísima de Rágol 1669 20-11-1707

Cofradía de la Concepción de la Virgen de Tíjola Cofradía de María Santísima de la Concepción de Alhabia Cofradía de Nuestra Señora de la Concepción de Zurgena Hermandad de Nuestra Señora de la Concepción de Vélez Blanco Cofradía de María o de la Purísima Concepción de Arboleas

1707 1752 1752 1753 1766

COFRADÍAS DE LA CONCEPCIÓN DE LA VIRGEN Y OTRA ADVOCACIÓN 21-02-1592 Cofradía del Santísimo Sacramento y Limpia Concepción de Tíjola 1582 07-06-1600 Cofradía del Santísimo Sacramento y Limpia Concepción de Sierro 1600 08-12-1687 Cofradías de Nuestra Señora de la Concepción y de la sangre de Cristo de Antas 1687 Cofradía del Santísimo y Concepción de María de Adra 1694 Cofradía del Santísimo Sacramento y Ntra. Sra. de la Purísima Concepción de Vícar 1703 Cofradía de María Santísima o de Purísima Concepción de Arboleas 1766

COFRADÍAS Y HDES. FRANCISCANAS EN LA PROV. DE ALMERÍA COFRADÍAS Y HERMANDADES DE SAN ANTONIO DE PADUA Hermandad de San Antonio de Padua de Lúcar Hermandad de San Antonio de Padua de Purchena 08-09-1739 Cofradía de San Antonio de Padua de María Hermandad de San Antonio de Zurgena Cofradía de San Antonio de Padua de Carboneras Cofradía de San Antonio de Padua de Turrillas

201

1699 1705 1739 1752 1776 1856

HERMANDAD DE SAN FRANCISCO Y SAN ANTONIO DE PADUA Hermandad de San Francisco y San Antonio de Ohanes 1709 OTRAS COFRADÍAS FRANCISCANAS Cofradía del Cordón de Almería Cofradía de San Diego de Alcalá de Cuevas VENERABLES ÓRDENES TERCERAS DE PENITENCIA Venerable Orden Tercera de Penitencia de Almería Venerable Orden Tercera de Penitencia de Laujar (dependiente de Ugíjar) (dependiente de Laujar) Venerable Orden Tercera de Cuevas Venerable Orden Tercera de Penitencia de Vélez Rubio Venerable Orden Tercera de Penitencia de Vélez Blanco Venerable Orden Tercera de Penitencia de Albox Venerable Orden Tercera de Penitencia de Alcolea VENERABLES ESCUELAS DE CRISTO Venerable Escuela de Cristo de Vélez Blanco Venerable Escuela de Cristo de Tíjola Venerable Escuela de Cristo de Almería Venerable Escuela de Cristo de Vélez Rubio Venerable Escuela de Cristo de Albox Venerable Escuela de Cristo de Vera Venerable Escuela de Cristo de Cuevas Venerable Escuela de Cristo de Serón Venerable Escuela de Cristo de Lúcar Venerable Escuela de Cristo de María Venerable Escuela de Cristo de Sierro Venerable Escuela de Cristo de Tahal Venerable Escuela de Cristo de Purchena Venerable Escuela de Cristo de Huércal-Overa Venerable Escuela de Cristo de Antas Venerable Escuela de Cristo de Mojácar Venerable Escuela de Nuestro Señor Jesucristo de Níjar

1626 1769

1668 1673 1694 1681 1720 1731 1741 1780

1683 1684 1686 1686 1686 1689 1690 1691 1696 1699 1717 1718 1719 1719 1793 1794 1817

202

ANTONIO GIL ALBARRACÍN VENERABLES ESCUELAS DE MARÍA SANTÍSIMA Venerable Escuela de María Santísima de Almería

1735

Venerable Escuela de María Santísima de Níjar

1746

COFRADÍAS FRANCISCANAS DEL SIGLO XX 1929

Ilustre Cofradía Nuestro Padre Jesús Nazareno y María Santísima de la Amargura (el Encuentro)

1946

1929

Real, Ilustre y Franciscana Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Descendimiento de Nuestro Señor y Nuestra Madre María Santísima del Consuelo

1946

CUADRO 2

ASOCIACIONES DOCUMENTADAS EN INSTITUCIONES FRANCISCANAS FECHA

ASOCIACIÓN

FUNDACIÓN

FECHA + ANTIGUA

CONVENTO DE SAN FRANCISCO DE ALMERÍA Venerable Orden Tercera de Penitencia de Almería

1668

Venerable Escuela de Cristo

1686

Cofradía de Jesús Nazareno de Almería

1699

Hermandad de María Santísima

1735

Hermandad de San Juan Bautista

1768

REAL CONVENTO DE LA ENCARNACIÓN DE ALMERÍA 1929

Ilustre Cofradía Nuestro Padre Jesús Nazareno y María Santísima de la Amargura (el Encuentro)

1929

CONVENTO DE SAN AGUSTÍN DE ALMERÍA 1946

Real, Ilustre y Franciscana Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Descendimiento de Nuestro Señor y Nuestra Madre María Santísima del Consuelo

1946

COFRADÍAS Y HDES. FRANCISCANAS EN LA PROV. DE ALMERÍA

203

CONVENTO DE SAN LUIS DE VÉLEZ BLANCO Venerable Orden Tercera de Penitencia de Vélez Blanco Hermandad de Nuestra Señora de la Concepción de Vélez Blanco

1753 1753

CONVENTO DE SAN ANTONIO DE PADUA DE CUEVAS Venerable Orden Tercera de Penitencia de Cuevas

1681

CONVENTO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE VÉLEZ RUBIO Hermandad de Jesús Nazareno de Vélez Rubio Cofradía de la Concepción de la Virgen de Vélez Rubio Venerable Orden Tercera de Penitencia de Vélez Rubio

1603 1656 1720

CONVENTO DE SAN PASCUAL BAILÓN DE LAUJAR DE ANDARAX Venerable Orden Tercera de Penitencia de Laujar 1673/1694 HOSPICIO DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES DE ALBOX Venerable Orden Tercera de Penitencia de Albox

1741

CONVENTO DE LA ENCARNACIÓN, ORDEN DE SANTA CLARA, DE ALMERÍA 1929 Ilustre Cofradía Nuestro Padre Jesús Nazareno y María Santísima de la Amargura 1929

ABREVIATURAS Y BIBLIOGRAFÍA A.C.E.GR: Archivo de la Curia Eclesiástica de Granada. A.C.F.AL.: Archivo del Convento Franciscano de Almería. A.H.E.F.: Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos. A.H.P.AL.: Archivo Histórico Provincial de Almería. A.P.B.O.F.M.: Archivo de la Provincia Bética O.F.M. A.P.V.B.: Archivo Parroquial de Vélez Blanco. B.F.P.V.R.: Biblioteca Fernando Palanques de Vélez Rubio. F.: Folio. N.S.P.: Nuestro Santo Padre. O.F.M.: Orden de Frailes Menores. P.: Página. S.F.: Sin foliación. T.O.R.: Tercera Orden Regular. V.O.T.: Venerable Orden Tercera. ABAD PÉREZ, O.F.M., Antolín y Cayetano SÁNCHEZ FUERTES, O.F.M. La descalcez franciscana en España, Hispanoamérica y Extremo Oriente. Síntesis histórica, geográfica y bibliográfica, Archivo Ibero-Americano, 59. Madrid, 1999, p. 457-788. ALARCÓN SOLER, José Manuel y Francisco VIÚDEZ ASENSIO. La Semana Santa de Cuevas del Almanzora. Historia y Fotografía. Cuevas del Almanzora: Ayuntamiento de Cuevas el Almanzora, 1999. 109 p. Almería. Semana Santa 1996. Almería: Agrupación de hermandades y Cofradías, 1996. 160 p. BARCELÓ TORRES, Carmen y Antonio GIL ALBARRACÍN. La mezquita almohade de Fiñana (Almería). Almería-Barcelona: G.B.G. Editora, 1994. 87 p.

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ANTONIO GIL ALBARRACÍN

Pasos en la iglesia del antiguo convento franciscano de la Inmaculada Concepción de Vélez Rubio preparados para procesionar en la Semana Santa del año 2005

Jesús Nazareno, de Francisco Salzillo, en el templo parroquial la Asunción de Huércal-Overa

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

MANUEL PELAEZ DEL ROSAL DIRECCIÓN Y EDICIÓN

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA PASADO Y PRESENTE DE LAS COFRADÍAS Y HERMANDADES FRANCISCANAS ANDALUZAS CONFERENCIAS DEL XII CURSO DE VERANO (Priego de Córdoba, 25 a 28 de julio de 2006)

CÓRDOBA 2007

A.H.E.F Sede de Priego de Córdoba MANUEL PELAEZ DEL ROSAL (Ed) “El Franciscanismo en Andalucía” XII Curso de Verano (2006) Primera Edición Julio 2007 Páginas: 490 pags; tamaño 17 x 24 cm; resolución: 150 - 200 ppp. Composición: María Isabel García de la Puerta Tipografía:

Texto realizado en tipo Times New Roman 10, notas y cabeceras en 8 pts. Papel: Estucado de 80 grs. Encuadernación: Rústica, cosido con hilo vegetal y cubierta plastificada Motivo de la cubierta: Columna del claustro del antiguo convento de San Francisco de Priego de Córdoba (en proceso de rehabilitación) Motivo de la contracubierta: Estado de la cubierta este, en 1979. ISBN: 978-84-933977-7-6 Depósito Legal: CO-1088-2007 © MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL © A.H.E.F. Impresión: Digital Asus, S.L. Sor Ángela de la Cruz, 3 14014 - Córdoba Teléfono 957 270 200 E-mail: [email protected] IMPRESO EN ESPAÑA - PRINTED IN SPAIN