INTRODUCCIÓN AL ANARQUISMO

Liz A. Highleyman

INTRODUCCIÓN AL ANARQUISMO Por el mayor respeto hacia todas las culturas, luchemos por un mundo sin fronteras

Prólogo El escrito que presentamos fue extraído de Internet y redactado en 1988 por Liz A. Highleyman y el disuelto grupo anarquista Black Rose (Rosa Negra) de Boston, Massachusetts.

A

pesar de su antigüedad, creemos que lo que en él se dice sigue siendo un reflejo de lo que es el movimiento anarquista de hoy, y que por ello merece la pena hacer la traducción al castellano. Por otro lado, comentar que se puede o no estar totalmente de acuerdo con todo el escrito (quizás por falta de conocimiento del anarquismo estadounidense), pero que no por ello hemos falseado el texto original. Finalmente, sólo queda aclarar que -aunque por el título pudiera pensarse lo contrario- este texto merece la pena ser leído incluso por aquellos que llevan años luchando por una sociedad más justa e igualitaria. Por decirlo de alguna manera, no está pensado sólo para anarquistas "amateurs".

1

¿Qué es el anarquismo? El anarquismo es una filosofía política sumida en malas interpretaciones. En gran parte esto es debido al hecho de que el anarquismo es una muy diversa forma de pensar que no puede ser caracterizada por simples eslóganes o máximas de partidos. De hecho, si preguntásemos a 10 anarquistas cuál es su descripción del anarquismo probablemente obtendríamos 10 respuestas diferentes. El anarquismo es más que una filosofía política, es un modo de vida que compagina aspectos políticos, pragmáticos y personales. El principio básico del anarquismo es que la autoridad jerárquica -sea el Estado, la Iglesia, el patriarcado o una élite económica- no sólo es innecesaria, sino que es detr¡mentalmente inherente

a

la

maximización

del

potencial

humano.

Los

anarquistas generalmente creen que los seres humanos son capaces de llevar sus propios asuntos sobre la base de la creatividad, la cooperación y el respeto mutuo. Se cree que el poder conlleva a la corrupción, y que las autoridades están inevitablemente más concernidas por su autoperpetuación y el incremento de su propio poder de lo que lo están por hacer lo que más convenga a sus constituyentes. Los anarquistas generalmente mantienen que la ética es un asunto personal y que debe basarse en la preocupación por los demás y el bienestar de la sociedad, en lugar de en leyes impuestas por autoridades legales

o

Constitución

religiosas

(incluso 2

leyes

veneradas

como

la

de los Estados Unidos de América (EUA). Lo mayoría de las filosofías anarquistas creer» que los

individuos

son los

responsables de su propio comportamiento. Las autoridades paternalistas fomentan un pensamiento deshumanizado en el que las personas esperan a que las élites tomen las decisiones por ellos y cubran sus necesidades, en lugar de pensar y actuar por si mismos. Cuando una autoridad se atribuye el derecho a obligar

a

una

persona

en

sus

decisiones

morales

más

fundamentales, tales como por qué merece la pena matar (tanto en los campos militar corno del aborto), la libertad humana es reducida a niveles incalculables. Para los anarquistas la relación entre las distintas formas de opresión -sexismo, racismo, homofobia, patriotismo- es evidente, y por lo tanto resulta fútil concentrarse en la oposición a una forma de injusticia mientras las otras persistan. Los anarquistas creen que los medios que se usen para transformar el mundo deben ajustarse a los fines que se pretenda obtener. A pesar de no estar plenamente de acuerdo sobre las estrategias y tácticas a seguir, incluyendo la necesidad de organizaciones formales y el uso de la violencia para derrocar las instituciones violentas existentes, la mayoría, de anarquistas coinciden en que el objetivo no debe ser meramente la destrucción del orden actual, sino proponer alternativas nuevas, más humanas y más racionales para sustituirlo.

3

Los anarquistas en la historia Los anarquistas han tenido un rol en los movimientos revolucionarios de la historia. La Revolución Francesa, que empezó en 1789, tuvo un fuerte elemento protoanárquico. Anarquistas tales corro Pierre-Joseph Proudhon, Piotr Kropotkin, Mikhail Bakunin y Errico Malatesta jugaron un papel importante en el desarrollo de las teorías revolucionarias ácratas a finales del siglo XIX y a principios del XX. Los anarquistas tuvieron un rol sustancial en los movimientos revolucionarios en Rusia en 1905 y 1917 pero fueron suprimidos, a menudo sin piedad, una vez los bolcheviques consolidaron el poder. La Revolución Española de 1936-1939 fue el escenario de las mayores manifestaciones prácticas del anarquismo jamás conocidas, en las que organizaciones anarcosindicalistas (la FAI y la CNT - Aunque en el texto se refiere a ambas organizaciones como anarcosindicalistas, hay que decir que la FAI no es un sindicato sino una organización

anarquista.

Ambas

organizaciones

siguen

existiendo

hoy.)

crearon satisfactoriamente alternativas sociales y económicas no jerárquicas y factibles. En los Estados Unidos, así como en Méjico y América Latina, el anarcosindicalismo influenció las organizaciones obreras (por ejemplo la Industrial Workers of the World-IWW (Trabajadores Industriales del Mundo - fue un sindicato fundado en 1905 en Chicago por representantes de otros 40 sindicatos. Su objetivo era agrupar a toda la población industrial de los Estados Unidos. En sus inicios usó la acción directa como medio (huelgas, boicots, propaganda) pero posteriormente abandonó dicha táctica. Sufrió la represión del gobierno por oponerse a la participación de su país en la Primera Guerra Mundial y por estar

4

algunos de sus miembros afiliados al Partido Comunista.)'

anarquistas

como

Emma Goldman

y

Prominentes

Alexander

Berkman

participaron en toda una variedad de causas radicales durante la primera década de este siglo. También hubo una fuerte corriente anarquista en gran parte de los movimientos por los cambios sociales y los modos de vida alternativos en los años 60 (incluyendo partes del movimiento feminista, la liberación homosexual, el antibelicismo o la lucha por la libertad de expresión), aunque en muchos casos fueron ensombrecidas, cuando no francamente reprimidas, por las corrientes marxistasleninistas y maoístas.

5

Lo que no es el anarquismo En un esfuerzo para aclarar lo que es el anarquismo, es útil examinar lo que no es:

Comunismo: Mientras que muchos anarquistas valoran el comunalismo y el colectivismo, los anarquistas rechazan el totalitarismo

de

los

regímenes

comunistas

existidos

y

existentes, es decir, de los estados marxistas-leninistas. Las diferencias entre anarquistas y marxistas comenzaron en 1870 cuando los primeros percibieron que los marxistas estaban perpetuando el autoritarismo bajo un nombre distinto. Los grupos marxistas-leninistas siempre han puesto énfasis en la necesidad de un partido de vanguardia y en la dictadura del proletariado,

ideas

totalmente

contrapuestas

al

objetivo

antiautoritario anarquista y a la consecución de la máxima libertad individual. A pesar de que el marxismo tradicional pretende que el estado se vaya desvaneciendo con el paso del tiempo, en los regímenes comunistas hemos visto en repetidas ocasiones una consolidación del poder del estado y su insistencia en el empleo de la represión para lograr la conformidad.

Libertinaje (En el texto original este apartado hablaba de Libertarian. La verdad es que no existe una traducción exacta de esta palabra, que significa, algo así como “el que cree en la libertad de pensamiento y de expresión" (Collins English Dictionary). La palabra Libertino en realidad significa "aquel que dice u obra con abusiva libertad' 1 (El Pequeño Espasa), pero aquí la he usado para referirme a

6

Libertarían. Cabe puntualizar que a pesar de la semejanza entre ambas palabras, Libertarían no se traduce al español por Libertario (que es un

Los libertinos Son a menudo

sinónimo de anarquista o ácrata]):

confundidos con los anarquistas, y de hecho coinciden en bastantes aspectos. Ambos comparten un énfasis en la libertad individual y desean deshacerse del estado. Muchos libertinos asignan una importancia primaria al individuo y se preocupan mucho por el principio del interés propio. Muchos anarquistas tienden más bien a centrarse en la ayuda mutua y en el esfuerzo en mejorar las circunstancias de todos los miembros de la comunidad. El libertinaje se caracteriza por su punto de vista económico -que da máximo valor al libre mercado capitalista (algunos

de

sus

defensores

incluso

se

hacen

llamar

"anarcocapitalistas")-, por el empleo de la fuerza para defender la propiedad privada, por oponerse a cualquier intervención estatal que impida maximizar los beneficios personales, y por restar importancia a los valores que no pueden ser medidos en términos económicos (monetarios). Aunque los libertinos son antiestatistas, no siempre se oponen a todas las expresiones de dominación y jerarquía (a menudo encontramos casos de “supervivencia del más fuerte" o un “might makes right" (es una expresión en inglés que significa algo así como “la fuerza hace la razón", es decir, que el más poderoso o fuerte siempre sale mejor parado.)

económico

en la filosofía libertina), y no buscan una alteración radical de las relaciones de poder, en especial las del poder económico. Los anarquistas suelen tener una perspectiva más socialista, y prefieren eliminar cualquier sistema en el que los ricos puedan conseguir beneficios desproporcionados mientras que los

7

menos afortunados sufren dificultades

y

trabajos excesivos.

Aunque los anarquistas valoran la iniciativa, la inteligencia y la creatividad individuales, tratarán siempre a aquellos que poseen dichos talentos en menor grado con justicia y respeto. La gente objetiva es un tipo extremo de libertinos. El Libertarían Party (Partido

es

Libertino)

relativamente moderado y

tiende a

centrarse en aspectos como la reforma electoral, la abolición de las leyes sobre drogas y la reducción de las regulaciones gubernamentales. Muchos libertinos son "minarquistas" que creen que alguna forma de gobierno es necesaria pero que debe ser mínima

y

que no debe interferir en el desarrollo de los

acontecimientos (económicos, políticos, sociales...). La pregunta sobre qué tipo de sistema económico existiría en una sociedad anarquista sigue sin respuesta. Algunos anarquistas creen que todas las formas de capital y de economía de mercado deben ser abolidas; otros proponen un sistema que favorezca la propiedad

de

los

trabajadores

y

la

plena

democracia

participatoria dentro de una economía de mercado; y aun otros piensan que pueden coexistir diferentes sistemas económicos siempre

y cuando

no traten de imponer sus valores y sistemas

sobre los demás.

“Liberalismo”'.

Las nociones políticas dominantes en este

país igualan el anarquismo con el izquierdismo, y el izquierdismo con el liberalismo; pero existen diferencias reales, tanto cuantitativas como cualitativas. La idea de "la izquierda" es problemática en los años 90 puesto que mucha de la política moderna tiende a alejarse del típico marco izquierda (liberal)derecha (conservadora). Aunque 8

la mayoría de los anarquistas apoyan las causas "progresistas", el anarquismo no tiene un lugar bien definido en el marco político. Algunos teóricos han analizado por separado el grado de autoritarismo económico y el grado de autoritarismo social y han visto que a menudo aquellos que favorecen la libertad económica se oponen a la libertad social y viceversa. Muchas de las políticas modernas progresistas se basan en la "política de identidad", la idea de que los intereses y alianzas primarios de uno deben hacerse sobre la base de la raza, el género y/o la orientación sexual. Aunque muchos anarquistas actúan según la política de identidad, existe una filosofía anarquista más comprensiva que desea un día en el que la gente no tenga la necesidad de centrarse en estas categorizaciones. Mientras que los liberales tienden a defender los esfuerzos para reformar el sistema

existente

(mediante

votaciones,

pequeños

actos

informativos y manifestaciones organizadas), los anarquistas tienen una visión más radical -desean eliminar enteramente las instituciones corruptas- y más humana, mediante la acción directa, sin confiar en ninguna forma de intervención estatal. Los anarquistas generalmente reconocen la validez de los cambios

evolucionarlos y

revolucionarios,

saben

que para

conseguir un verdadero nuevo orden de la sociedad es necesario erradicar las relaciones de dominio jerárquicas dondequiera que existan; esto no ha sido históricamente una prioridad de los liberales. Los anarquistas creen que la raíz del problema son las propias estructuras de poder (sean capitalistas o comunistas, "democráticas" o totalitarias) y que, por tanto, no pueden ser éstas la base de una solución. Aunque algunos

9

anarquistas participan en las votaciones y los protestos organizadas al pensar que incluso las pequeñas y localizados mejoras merecen la pena, quienes lo hacen reconocen que estas actividades son meros pasos intermedios que uno debe superar a fin de lograr un cambio real y duradero.

Niihilismo En contraste con el credo nihilista del "anti-todo", los anarquistas no son partidarios de la violencia gratuita, la destrucción y la ausencia de orden del "cada uno a lo suyo 1' o el "yo paso de todo” (aunque siempre hay unos pocos que con esta filosofía se hocen llamar "anarquistas"). La común idea de que la anarquía es equivalente al caos es una desafortunada mala interpretación debida a la creencia, generalmente auspiciada por aquellos en el poder, de que la autoridad es necesaria para mantener el orden. Los anarquistas creen que una sociedad eficiente, organizada y justa se puede lograr sobre una base no jerárquica, descentralizada y participatoria.

10

Algunos asuntos de debate Sobre muchos asuntos los anarquistas tienen puntos de vista dispares. Une de las más

grandes

cuestiones

de

desacuerdo es la del individuo frente a la comunidad. Los anarquistas individualistas dan mayor importancia a la libertad individual, mientras que los anarcocomunistas (y también los anarcosindicalistas) se centran más en el beneficio de la comunidad en general, y los mutualistas permanecen en un término intermedio. En una sociedad anarquista ideal se pretende que las necesidades de la comunidad sean cubiertas en su totalidad de modo justo sin que ello impacte indebidamente en la libre voluntad y autodeterminación de los individuos que la forman. Otro debate dentro del movimiento anarquista enfrenta la ecología con la tecnología. El anarquismo clásico muestra similitudes con las nociones marxistas tradicionales del valor de la ciencia y del racionalismo, y la creencia de que el progreso tecnológico generalmente beneficia a la sociedad. Bastantes anarquistas

modernos

creen

que

la

tecnología

no

es

inherentemente ni buena ni mala, pero que debe ser aplicada de un modo socialmente responsable a fin de servir del mejor modo posible a aquellos que la usan y están afectados por ella. Otros anarquistas

contemporáneos

tienen

una

perspectiva

anti-

tecnología y centrada en la ecología (los más extremos de los cuales son primitivistas y neo-ludditas), y creen que una sociedad anarquista sólo puede lograrse abandonando 11

los avances tecnológicos y volviendo a un modo de vida más primitivo y armonioso con lo ecología. El asunto del nacionalismo es también importante. En general, los anarquistas defienden la idea del internacionalismo (o el no nacionalismo) y ven el nacionalismo y el patriotismo como manifestaciones de los intentos del estado de incrementar su poder mediante la imposición de divisiones artificiales entre la gente. La nación-estado es una idea que sirve a los intereses de varias élites, mientras que el estrato más bajo de la población permanece en circunstancias deplorables similares en todo el mundo. A pesar de esto, algunos anarquistas mantienen que merece la pena apoyar ciertas luchas de liberación nacional (tales como los esfuerzos de los palestinos en Oriente medio, los nacionalistas negros en los EUA, y las poblaciones indígenas oprimidas) porque creen que son preferibles las pequeñas naciones independientes -aunque sean autoritarias- que los imperios explotadores y monolíticos (Que se caracteriza por su grandeza, impenetrabilidad o intratabilidad. Un gobierno monolítico , Coliins Englisn Dictionary).

12

Corrientes dentro del movimiento anarquista actual El movimiento anarquista de hoy se puede contemplar como

una

agrupación

de

diferentes

movimientos

con

características filosóficas y políticas comunes. Existen una variedad

de

grupos

que

engrandecen

el

anarquismo

contemporáneo y redefinen las nociones tradicionales de anarquía, generalmente a partir de los principios del anarquismo clásico, aunque a veces también divergiendo de ellos. El anarcofeminismo combina los ideales del feminismo y el anarquismo. Los (Trataré el anarcofeminismo en masculino puesto que en el original (en inglés) no hay distinción de género y el autor no ha especificado en ningún momento que todos los anarcofeministas sean mujeres. Por este motivo entiendo que tanto pueden ser hombres como mujeres y por lo tanto aplico las normas de la lengua existentes para las generalizaciones.) anarcofeministas centran su lucha en la liberación de la mujer y en el papel del patriarcado más que los anarquistas clásicos, pero no por ello excluyen las demás formas de opresión (como han hecho otros tipos de feminismos). No todas las mujeres anarquistas se consideran anarcofeministas, ni se tiene por qué ser mujer para ser anarcofeminista; la distinción es sencillamente cuánto centrados están los valores de uno en las mujeres y qué aspectos de dominación se encuentran enfatizados. Como en el caso de muchas corrientes políticas actuales, la cuestión de la separación

13

por géneros permanece sin resolver. Por un lado, la perpetuación dentro del movimiento anarquista de las mismas divisiones artificiales por géneros que han sido impuestas por el orden social jerárquico y patriarcal quizás sean contradictorios con la creación de la igualdad real y la ruptura de las barreras que los anarquistas pretenden. Por otro lado, muchas mujeres sienten la necesidad de mantener un espacio para ellas dentro de un movimiento que tradicionalmente ha sido dominado por los hombres, y creen que la validez de las preocupaciones de la mujer debe ser reconocida e integrada a la filosofía anarquista antes de poder conseguir la unidad. Los anarcofeministas generalmente rechazan soluciones estatales a los problemas de la mujer (tales como la censura de la pornografía en un intento de reducir la violencia contra la mujer) para favorecer el propio poder y la acción directa. La organización anarcofeminista se caracteriza

por

su

énfasis

en

la

descentralización,

la

participación en la toma de decisiones y la acción sobre niveles esenciales. Los anarcofeministas generalmente creen que la realización del potencial humano se logrará mejor yendo más allá de los roles de cada género, potenciando el desarrollo en todas las

personas

de

cualidades

beneficiosas

"masculinas"

y

"femeninas'' y con igualdad en todas las relaciones. Bastantes anarquistas modernos se concentran en la aplicación los ideales de libre voluntad y de autodeterminación a sus vidas personales. Dentro de esta tendencia hay un énfasis en la aceptación de una variedad de opciones de todo lo que gira entorno a la sexualidad, la familia y las 14

relaciones ínter persona les. Los relaciones deberían basarse en la libertad de elección y el consenso de todos los individuos involucrados en ello, y no verse jamás constreñido por restricciones

gubernamentales,

sociales

o

religiosas.

Hay

bastantes anarquistas con identidades sexuales y de género no tradicionales y/o marginadas (Aclaración: el texto se refiere a que han sido

marginadas,

no

a

que

merezcan

serlo.)

(gays,

lesbianas,

transexuales y quizás especialmente bisexuales); para ellos, la lucha por la destrucción de las consideraciones tradicionales sobre estos temas puede resultar particularmente relevante. Como los feministas, algunos de estos grupos usan principios antiautoritarios y lo acción directa (por ejemplo, activistas contra el SIDA que han organizado programas secretos de intercambio de jeringuillas y de compra de drogas no aprobadas por la FDA (Food & Drug Administraron - Administración de Alimentación y Drogas. Es un organismo encargado de dar el visto bueno a la venta de comida, drogas, etc. en los Estados Unidos. Por ejemplo, prohíbe la venta del queso brie francés por no estar pasteurizado, o el jamón serrano español curado ).

por no estar

Sabiendo que el orden tradicional como el matrimonio, la

familia nuclear patriarcal y la reproducción forzada ha sido ideado para servir los intereses de aquellos en posiciones de poder y autoridad, los anarquistas proponen la exploración de alternativas creativas y voluntarias tales como la no monogamia, las familias extendidas y la educación comunal de los niños, aparte

de

las

opciones

tradicionales

más

comunes.

Los

anarquistas generalmente luchan porque no se otorgue al gobierno la facultad de aprobar las relaciones personales, no porque se extienda dicho poder a aprobar también 15

las

relaciones

homosexuales.

Asimismo,

los

anarquistas

homosexuales, bisexuales, etc. ponen esfuerzo en oponerse al incremento de la presencia gay en instituciones opresivas tales como el ejército. En contraste con la adherencia del anarquismo clásico al ateísmo

(en

gran

destructiva

de

parte como las

respuesta

instituciones

a la influencia

religiosas

autoritarias

tradicionales), bastantes anarquistas modernos enfatizan la espiritualidad, tanto la variedad neo-pagana corno la teología de liberación de las religiones tradicionales. Esto refleja la creencia de que la maximización del potencial humano necesita de

un

reconocimiento

de

los

aspectos

espirituales

y

trascendentales de la personalidad y la cultura humana, además de los aspectos racionales. En cuanto a la moral, estos anarquistas

confían

en

la

responsabilidad

personal

y

la

preocupación por los demás más que en los pronunciamientos de autoridades legales o morales. Los anarquistas espiritualistas generalmente dan mucha importancia a la interconexión de toda nuestra vida, y sus creencias a menudo coinciden con las de aquellos orientados hacia la ecología, los anarquistas centrados en la naturaleza. Sea como sea, en los anarquistas que creen en lo sacro permanece un sustancial elemento ateísta de que la confianza en

un

"orden

superior" refuerza las nociones

jerárquicas tradicionales y es contraria al logro de la plena libertad humana. Los ideales anarquistas son a menudo adoptados por las culturas punk, del arte alternativo, delirantes, "deadhead"

16

(Cerebro muerto. Se refiere a la gente pasota, que interés

no muestra ningún

por nada ni nadie.) y estudiantes radicales. Estos jóvenes

intentan escapar* de la injusticia y le alienación de la vida en la sociedad consumista prevalente formando comunidades de resistencia basadas en la acción directa y el significado de la confianza mutua, tal como la vida en comunidad, la ocupación, las

tiendas

informativas

y

la

creación

de

alternativas

económicas como cooperativas alimenticias o la producción y distribución

independiente

y

no

corporativa

de

música.

Mientras que estos jóvenes aceptan muchos de los principios del anarquismo (aunque normalmente no con esta etiqueta), se suelen centrar más en la aplicación práctica a sus actividades de resistencia y a sus vidas cotidianas de los principios del antiautoritarismo y la autodeterminación. Sin embargo, algunos anarquistas contemporáneos rechazan este modo de vida, y están más por la constitución de grupos y redes más formalizadas que puedan organizarse para un amplio cambio social. Los anarquistas están involucrados en muchos proyectos de publicaciones, desde simples zines informales de un sólo número hasta periódicos estables y editoriales de libros con una larga historia. Los anarquistas están incrementando el uso de Internet y otros medios de comunicación electrónica. Internet a menudo ha sido descrito como un ejemplo del anarquismo en acción, y es que sin duda ha crecido y prosperado sin

centro

alguno

de

autoridad

gubernamental.

Las

comunicaciones electrónicas ofrecen un modo de traspasar las fronteras nacionales, y posiblemente también minimicen la importancia de barreras 17

culturales como la raza o el género. Por otro lodo, existe un peligro definido de que el incremento del uso de la comunicación electrónica alce barreros entre aquellas que tienen acceso a esta nueva era de la información y los que no. Los anarquistas han utilizado las comunicaciones electrónicas para planear eventos, difundir artículos sobre noticias importantes e intercambiar información; existen "mailing lists" (Lista de nombres y direcciones de personas o grupos que solicitan recibir información a una empresa, grupo, etc. Suele referirse a la publicidad que las empresas mandan a los hogares de la gente para promocionar su producto.) y

grupos

informativos Usenet (Grupo que utiliza Internet) dedicados al anarquismo y al antiautoritarismo, así como proyectos más ambiciosos tales como los archivos electrónicos de Spunk Press (WWW.spunk.org/ ).

Está claro que los gobiernos temen la

libertad que ofrece la red, y están aumentando sus esfuerzos por controlar y restringir la libre circulación de informaciones (disfrazados de lucha contra la obscenidad y el terrorismo). Otros anarquistas se oponen a las comunicaciones electrónicas, por un lado porque se resisten a la interacción mediada y sin contacto cara a cara, y por otro lado por los detrimentales efectos de la tecnología.

18

Conclusión

Resumiendo, el anarquismo es una filosofía diversa y ampliamente definida adoptada por una extensa serie de personas y grupos, muchos de los cuales no se definen explícitamente como anarquistas. El anarquismo puede tener relevancia en todas las facetas de la existencia de uno. Enfatizando la libertad, la autodeterminación, la responsabilidad personal, la acción directa y la creación de alternativas de cooperación totalmente voluntarias, el anarquismo tiene la visión y la flexibilidad para recorrer un camino viable que permita transformar la propia vida mientras se trabaja por el cambio social radical y duradero que transformará el mundo. Liz A. Highleyman

19

Palabras finales

Esperamos que este texto haya servido para acercar un poco más las ideas libertarías a aquellos lectores que no supiesen muy bien de qué trataban. Para los que ya se consideraban anarquistas antes de leerlo, esperamos que haya servido para reflexionar un poco acerca de nuestra ideología, en especial sobre todos los aspectos de la vida cotidiana y social que abarca. Queda remarcar que las aclaraciones (letra pequeña) son nuestras. Por otro lado recordar lo dicho al principio, que nos hemos limitado a traducir el texto, así que cualquier mérito que Se nos otorgue será inmerecido (y también cualquier crítica).

¡Salud y anarquía!

Publicaciones Ácratas; EL SEMBRADOR Noviembre del 2011