Este mes, en el que celebramos 57 años de la Revolución Cubana, de un pueblo heroico, del inmenso y lúcido líder revolucionario Fidel Castro, como también, de los 22 años del levantamiento revolucionario de Chiapas con el indígena Ejército Zapatista de Liberación Nacional, nos encontramos con una coyuntura marcada por el signo de la lucha política rumbo al 21F: de un lado la derecha reaccionaria con odio, mentiras y sin propuesta, y del otro, los sectores progresistas, la izquierda revolucionaria, los pobres, los explotados, los marginados, pero también la clase media y urbana que con conciencia sabe que este proceso es suyo. En este mes, en donde también recordamos 9 años del “enero negro” de Cochabamba, donde animoso participó José María Leyes enfrentado contra los indios y los pobres, es también el mes en donde como organización política, junto con otras organizaciones e individuos progresistas de Cochabamba, nos hemos encontrado para retomar la palabra y decir Sí al proceso de Cambio, Sí a la Revolución, Sí a la postulación de Evo en el referéndum del 21F. Lo hacemos, como nuestra ética revolucionaria nos exige, de manera crítica y propositiva, pidiendo que los que le hacen daño al Proceso se vayan, que los funcionarios públicos que no sirven se cambien y que el Proceso se Profundice. Este momento, difícil por lo complejo, será juzgado por la historia como el momento de las definiciones, en el cual debemos saber tomar la posición que nos corresponde, para nosotros se trata de aportar con lo mejor que podamos, para construir el sendero del Socialismo Comunitario y la Revolución.
El nombre de nuestra Revista se la debemos a Maya, Rita Valdivia (1946-1969), jefa del ELN en Cochabamba y nombre de una de sus primeras publicaciones. 2
Nosotros y nosotras, hombres, mujeres, jóvenes, estudiantes, profesionales, trabajadores, campesinos, indígenas y ciudadanos de a pie del norte, centro y sur de nuestra ciudad y del campo, tanto de organizaciones políticas, colectivos, movimientos sociales e individuos de izquierda que luchamos toda la vida nos sentimos convocados a tomar la palabra para expresarnos sobre el momento actual rumbo al referéndum del 21F: 1. Este Proceso, del cual la izquierda y los sectores progresistas en general somos también constructores, es un hito histórico que ha abierto la posibilidad de superar la pobreza, la explotación y la muerte de la humanidad y del planeta que impone el capitalismo. El Proceso de Cambio ha permitido importantes conquistas sociales en varios aspectos; valorizamos la ampliación de la democracia y la inclusión de hombres y mujeres que estaban restringidos por el racismo y la exclusión social. Bolivia ha cambiado, este es un hecho, y la barbarie neoliberal ha retrocedido, sin embargo, aún quedan muchas tareas pendientes por realizar y que debemos saber impulsar.
2. El Proceso ha sumado a muchos de los sectores medios y progresistas porque mejoró las condiciones de vida de todos, combatió y combate la exclusión. Por eso avanzó hasta donde avanzó y por eso ofrece un Proyecto de País para todos y todas, unificando las áreas urbana y rural en un esfuerzo conjunto de cambio. 3. Sin embargo, de un tiempo a esta parte, los errores de algunos miembros del gobierno, así como de varios representantes de las organizaciones y movimientos sociales ponen en peligro al Proceso, ensuciando lo conseguido con actos de corrupción, prebenda y otros males ajenos a una ética revolucionaria y a la altura del momento 3
actual. Al MAS y al gobierno les exigimos transparencia y la expulsión de dirigentes y funcionarios que están dañando el Proceso. 4. Vemos preocupados que la derecha pretende restaurar el neoliberalismo de la manera más bestial y radical que la derecha fascista, pero seudo-democrática, pueda hacerlo. Creemos que este es el momento de seguir soñando y reafirmar el horizonte de la Revolución Socialista. Sabemos que existe una rearticulación de la derecha y que es necesario enfrentarla porque no le ofrece a los indígenas y obreros, a los campesinos y a la clase media, nada más que muerte, pobreza y humillación. 5. Creemos que debemos poner en práctica, desde el campo a la ciudad, el paradigma del Vivir Bien. Es necesario profundizar este paradigma y otros alternativos al desarrollo capitalista, porque es indispensable superar a esta sociedad de explotación, exclusión, consumo, muerte y destrucción. 6. Es necesario mejorar el gobierno nacional y los gobiernos subnacionales con los mejores profesionales, con los mejores técnicos, con los mejores trabajadores, sean estos hombres o mujeres. Las y los funcionarios públicos neoliberales y oportunistas deben extinguirse para sustituirse con servidores públicos comprometidos, capaces y eficientes. 7. Luego del 21F, donde el pueblo boliviano debe derrotar a la derecha, nos convocamos a seguir trabajando por una sociedad más justa, solidaria y más libre. ¡Sí a la Dignidad! ¡Sí al cambio! ¡Sí a una sociedad más justa y solidaria! Izquierda X el sí
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hace unos días, el presidente evo convocó al primer encuentro de científicos radicados en el exterior. las actividades de ciencia, tecnología e innovación en nuestro país se han estado dando de manera aislada dentro de las universidades o a raíz de necesidades específicas que en muchas ocasiones no son resueltas por las tecnologías adquiridas del exterior. un hecho inédito en la historia de Bolivia, el presidente personalmente decidió convocar a científicos bolivianos radicados en el exterior. la finalidad es iniciar el camino a la liberación científica y tecnológica. ésta es un área a menudo olvidada y descuidada en las discusiones de carácter político en nuestro medio. el curso de la historia sigue en efecto la conocida lucha de clases. sin embargo, no debemos dejar de observar el efecto que tiene actualmente la extensa difusión de dispositivos de base tecnológica (especialmente portátiles y móviles.. y su infraestructura) en las interacciones sociales. más aún, estamos llegando casi al punto que las nuevas generaciones no conciben una vida sin la interacción con estos instrumentos tecnológicos.
no es posible hablar de una liberación real sin una verdadera apropiación de la tecnología por parte de nuestra gente. esta apropiación jamás será posible si no contamos con el elemento humano que tenga los conocimientos para no solamente entender las tecnologías adquiridas, sino también iniciar el desarrollo de nuestros propios proyectos y productos. obviamente este proceso está definiti-
vamente enmarcado en la estructura de la educación a niveles técnicos, tecnológicos, universitarios, postgrados. las conclusiones de las mesas de trabajo del Encuentro fueron definitivas en este sentido: 1) solicitar la creación del ministerio de ciencia, tecnología e innovación (ctyi), 2) creación del consejo nacional de ctyi (es decir un organismo de científicos y tecnólogos que oriente la inVa ala Pag. 8
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A 9 años del 11 de enero: El 11 de enero de 2007 en Cochabamba se tuvieron más de una veintena de heridos y dos muertes, a las que se sumaría una más tras que un cocalero finalmente dejara de vivir por los graves golpes que recibió en la cabeza ese fatídico día. La derecha intentó contrarrestar el avance popular, peleó con todo para hacer que el Proceso de Cambio retroceda. Para esto utilizó los libretos del fascismo que, como demuestra la historia en otros países, fueron de los pañuelitos blancos a los garrotes y a las armas de fuego. A la cabeza del ahora prófugo de la justicia Manfred Reyes Villa, entonces prefecto de Cochabamba, articuló al inflado “comité cívico” que siempre carente de representación popular, fue la punta de lanza -como trata de ser ahora- para enfrentar el Cambio a los pobres, a los excluidos, a los marginados. De la misma manera, del libreto fascista surgió la autonombrada “juventud kochala” con quienes conformó una pandilla que hizo campaña de desinformación, de miedo, de terror y de odio. El discurso derechista que se generó para el enero negro fue el de 6
la intolerancia, la discriminación y el odio: de un lado estaban los “ciudadanos” y del otro los “indios” invasores. Las organizaciones y movimientos sociales, no buscaron confrontación, de hecho, el sector cocalero no estuvo en la Plaza de las Banderas en donde se desarrollaron las golipizas y los asesinatos contra los sectores populares, en cambio, grupos de jóvenes delincuentes fueron pagados para el enfrentamiento, a los que se sumaron las fuerzas juveniles y donde el actual Alcalde Cochabamba, José María Leyes fue fotografiado listo para limpiar su ciudad de “los invasores”, es decir, trabajadores, estudiantes, comerciantes, campesinos y cualquiera que no fuera lo suficientemente urban y clasemediero.
!Nunca más! !Sí al Proceso! Tras 9 años de ese oscuro día, sólo uno de los responsables, un simple asesino que disparó su arma de fuego, fue juzgado y sentenciado a 14 años, pero todos los actores materiales intelectuales siguen gozando de su libertad: los hermanos Pavicic, Manfredo Reyes Villa, Arturo Murillo, los entonces dirigentes del comité cívico de Cochabamba y otros odiadores. Pero el conflicto, más allá de otros sórdidos detalles, como el interés de Alex Contreras, actual secretario ejecutivo de la alcaldía de Cochabamba y ex vocero presidencial de Evo, de ser Prefecto (como denunciara Wálter Chávez), es el racismo, es mantener el poder colonial.
El Proceso de Cambio representa superar las estructuras coloniales y neocoloniales que sólo brindan al pueblo pobreza y marginación. La mentalidad colonial y neocolonial sólo obedece a los intereses del imperialismo, sueña con clarear su tono de piel y vivir, en este caso, “el sueño americano” que representa la pesadilla para las grandes mayorías. El Proceso de Cambio, con todas las debilidades actuales, a desnudado el carácter entreguista de la derecha boliviana y con políticas económicas que aún no salen del todo del neoliberalismo y menos del capitalismo, ha brindado mejorías al país, pero también ha generado procesos de inclusión de los grandes sectores marginados y explotados del país. Efectivamente, el motor de su fuerza, la esencia de su ser del Proceso, se encuentra en la medida del movimiento y andar de las organizaciones y movimientos sociales, en el entramado del tejido del Bloque Social Revolucionario: en obreros, en cam7
pesinos, en indígenas, en estudiantes, en profesores, en trabajadores, en gente común, como nosotros, que recuperamos la Dignidad y buscamos una Sociedad más justa, más libre y mejor. Es por esto que esos días de odio y muerte no deben regresar ¡Nunca más!, no debemos permitirnos como sociedad volver a la bestialidad a la que esos agentes del mal, esa derecha ignorante y torpe, quiere retornar para que por su servilismo al imperialismo, por su sangre fría contra el pueblo, gocen de riquezas y favores, ellos saben usar la mano dura, que no quede ninguna duda, pues sus raíces se encuentran en las dictaduras militares, ellos saben entregar las riquezas del país, como lo hicieron a sus amos y ellos sa-
ben obedecer bien, como cuando les mandaban sus programas de gobierno en inglés para que ellos las apliquen sin ningún reclamo. Ellos, esa derecha con pies manchados de sangre, que vienen de los viejos partidos neoliberales (MIR, ADN, MNR) no tienen una propuesta para el país, no tienen una alternativa para lo que el pueblo consiguió con sangre y esfuerzo, sólo saben que quieren destruir al Proceso, que quieren negar un legítimo liderazgo social que fue el que construyó en un largo camino el Presidente Evo y que quieren volver al pasado lo más pronto posible, cueste lo que cueste. Por eso, para este 21F llamamos al Sí, al Sí crítico y constructivo, al Sí Revolucionario.
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vestigación científica y el desarrollo tecnológico en el país), 3) solicitar al gobierno dedicar como mínimo un 1% del pib a actividades dirigidas de ctyi, 4) formalizar el marco legal por medio de una ley de ctyi. en cuanto al presupuesto, vale recordar que países hermanos cómo chile, argentina, brasil entre otros dedican entre el 0.36, 0.58 y 1.15% respectivamente. nuestro país queda particularmente rezagado en cuanto a su compromiso con la investigación y desarrollo. he ahí la necesidad de tomar una acción decidida e inmediata en este aspecto. al parecer, la carencia de una discusión abierta sobre el tema que no sea restringido a los grupos académicos ha tenido un efecto adverso en la aceptación de esta 8
urgente realidad por parte de los políticos. en tiempos de dictadura y gobiernos de derecha era imposible pensar en alguna posibilidad de avance. de hecho, en aquellos tiempos neoliberales las agencias y organismos hegemónicos del imperio se empeñaron en reducir al máximo las actividades incluso de formación de recursos humanos en áreas clave para nuestro desarrollo (incluso el desarrollo en los términos hegemónicos.. no precisamente hacia el sumaj kausay). una muestra más del reconocido esquema colonialista de mantener a los subyugados en la ignorancia y retraso. por tanto, ahora que hablamos de cambio de tiempos, tenemos la obligación de actuar en este aspecto. por otra parte, los científicos expresaron la necesidad de cambiar la percepción que se tiene en nuestra sociedad sobre los científicos, tecnólogos y la ciencia y tecnología en general. no en el sentido de crear una élite hermética con ciertos privilegios. la propuesta va en sentido de buscar la ciencia y tecnología inclusivas. entre otros temas, se habló del objetivo de la democratización de la ctyi y la “inclusión digital”. la idea central es lograr que los beneficios del uso de la tecnología y su entendimiento se extiendan a toda nuestra población. es muy importante reconocer que no se trata de únicamente proveer los equipos. El esfuerzo tendrá que ser mayor y más integral. debe ir acompañado de la educación para la verdadera apropiación de la tecnología. empieza por desarrollar, implementar y difundir las técnicas educativas con base en las tecnologías. no es posible una educación integral sin conceder un espacio adecuado a la creación de los contenidos. el constante bombardeo mediático se encuentra dominado por la difusión de la cultura y forma de vida hegemónicas. la educación que emplee la tecnología debe incluir la formación en valores culturales originarios, comunitarios, republicanos propios. el encuentro se llevó a cabo por medio de 6 mesas de discusión temáticas: salud e industria del medicamento, biodiversidad y recursos naturales, energía minería e hidrocarburos, transformación industrial, tecnologías de información y comunicaciones, desarrollo de hardware y software. la discusión de los temas específicos llevaría una revisión extensa de los diversos puntos específicos. sin embargo, junto con los puntos comunes sobre las políticas necesarias en ctyi se arribó a algunos otros objetivos comunes. el 9
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más relevante consiste en la propuesta de crear centros de innovación, desarrollo y transferencia tecnológica. estos espacios de trabajo para científicos y tecnólogos se establecerían a diferencia de las universidades como entidades con enfoque concreto en las áreas de relevancia para el país. su aporte sería fundamental para articular la colaboración entre la academia, el estado y las empresas productivas. es otro tema adicional del que se puede extender la discusión. en particular si se habla de la famosa “economía del conocimiento”. ¿es posible hablar de la economía del conocimiento fuera del sistema capitalista?.. ¿se puede realizar innovación logrando que los productos y servicios desarrollados sirvan a la comunidad y no a la acumulación del capital? un último aspecto relacionado se refiere a que un posible consejo de ctyi deberá ser el organismo encargado de definir y guiar el establecimiento de los programas de postgrado de excelencia. es un compromiso con nuestra gente realizar un uso eficiente de los recursos financieros para dirigir la formación profesional y de postgrado a las áreas de mayor necesidad en nuestra patria. ¡por la liberación científica y tecnológica!! es la hora de avanzar..
Tuto Quiroga, que se cambió el nombre en 2005 para ser Tuto, se formó en Estados Unidos, que para él es el paraíso terrenal, trabajó en la transnacional IBM y retornó al país en 1988 para servir a grandes empresas privadas y rapidito militar en la Acción Democrática Nacionalista (ADN) partido que el pequeño gorila Hugo Banzer creo para escapar del juicio de responsabilidades que le preparaba Marcelo Quiroga Santa Cruz. Así, ya con el viejo libreto de política y negocios, se integró 10
en 1989 al gobierno del gallo Paz Zamora hasta llegar en 1992 a ser Ministro de Finanzas. Admirador y fiel seguidor del ex dictador Banzer, en 1993
dirigió la campaña electoral de ADN y de premio, en 1995, su jefe lo nombró Subjefe Nacional de ADN. En 1997, gracias una mega coalición de los más asquerosa, fue vice presidente con el ex dictador Banzer que cercado por los fantasmas del pasado sangriento y el castigo del cáncer renunció para dejar que Tuto sea presidente desde agosto del 2001 a agosto del 2002. Como mandatario le hizo la guerra al pueblo y quiso criminalizar a Evo y a las organizaciones y movimientos sociales. En 2004 se despojó del moribundo ADN y se empeñó, bajo órdenes del imperio de volver al poder. Tuto es un payaso peligroso que sabe bien usar la mano dura (policial y militar) y que no repara en nada cuando se trata de obedecer a sus amos gringos.
Siempre he tenido conciencia política, ...cuando has aprendido desde chico, como yo, a odiar y a temer a la policía como tu enemigo natural y a despreciar al ejército como algo que se lleva a todos y los abandona muertos en alguna parte. Es simplemente un asunto básico de la clase trabajadora, sabes, aunque comienza a desteñirse cuando vas envejeciendo, tienes una familia y te traga el sistema. ...Tenía mucha conciencia de clase, solían decir que era un resentido, porque sabía lo que me había sucedido y sabía de la represión de clase que nos afectaba – era un maldito hecho, pero en el huracán del mundo de los Beatles, se quedó afuera, cada vez me apartaba más de la realidad, durante un cierto tiempo. ...Todas las revoluciones han ocurrido cuando un Fidel o Marx o Lenin o quien sea, que eran intelectuales, pudieron comunicarse con los trabajadores. Entrevista incluida en “Streetfighting Years” de Tariq Ali
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Dirigente minero, presidente de las cooperativas de Tipuani, militante del ELN, detenido en septiembre del 71 en la Federación de Tipuani. Por que protegió a los guerrilleros sobrevivientes de Teoponte, para que no fueran asesinados por las Fuerzas Armadas. Fue interrogado en el DIC y torturado; posteriormente fue trasladado al Cuartel Bolívar de Viacha. El 4 de noviembre fue conducido al Aeropuerto de La Paz para ser fusilado junto a otros nueve presos. Al no haber acuerdo sobre esta medida los militares decidieron trasladar a los detenidos a Achocalla. A los 15 días fue llevado al campo de concentración de Alto Madidi. A los dos meses fue devuelto a Viacha y llevado finalmente al DIC de La Paz el 5 de mayo de 1972. Fue torturado hasta que murió a consecuencia de los golpes y enterrado clandestinamente en el cementerio de El Alto el 30 de mayo de 1972. Escribió un extenso documento inédito (mimeo) sobre el movimiento obrero en Tipuani, que desde una mirada intimista y un lenguaje común desarrolla reflexiones sobre las condiciones, trayecto y futuro de los trabajadores.
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