FRANCISCO SILES GUERRERO Licenciado en Historia (Universidad de Sevilla) MANUEL JIMÉNEZ PULIDO Licenciado en Historia (Universidad de Granada) SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL DE LA TERCERA ORDEN REGULAR DE SAN FRANCISCO EN ANDALUCÍA Resumen: A partir del estudio del “índex” o inventario alfabético de la librería del cenobio de &DxRV6DQWRV725 FRQIHFFLRQDGRD¿QDOHVGHOVLJORXVIII -cuando este importante convento y FHQWURGHHVWXGLRVGHOD2UGHQGDED¿QDVXHWDSDGHPD\RUHVSOHQGRU\DSRJHRSUHWHQGHPRV DUURMDUOX]VREUHHOPDJQt¿FRIRQGRGRFXPHQWDO\ELEOLRJUi¿FRTXHDOEHUJyHOUHFLQWRFRQYHQWXDO Para ello, hacemos un estudio de la biblioteca atendiendo al elevado número de ejemplares que contenía, así como a su diversidad temática, idiomatica, de contenidos, de autoría, de impresores, y de lugares y años de edición. Del mismo modo, incidimos en las modalidades de adquisición de los libros, los gastos conventuales destinados a la inversión en este lujoso producto y los avatares padecidos por algunos de los ejemplares recopilados. Por último, valoramos la incidencia de esta PDJQt¿FDOLEUHUtDHQODIRUPDFLyQDFDGpPLFD\HVSLULWXDOGHODFRPXQLGDGUHOLJLRVDTXHFXVWRGLy y conformó tan destacado cúmulo material de saberes, y concluimos atendiendo a las razones que OOHYDURQODGHVWUXFFLyQGHOULFRSDWULPRQLRELEOLRJUi¿FRTXHDQDOL]DPRV Palabras clave:,QYHQWDULROLEUHUtD&DxRV6DQWRVGHVWUXFFLyQSDWULPRQLRELEOLRJUi¿FR Summary: By studying the “index” or alphabetical inventory of the library of the monastery of Canos Santos (TOR), made in the late eighteenth century when this important research center and convent of the Order was an end to its greatest splendor and heyday, we intend to shed light on the PDJQL¿FHQWFROOHFWLRQRIGRFXPHQWVDQGOLWHUDWXUHWKDWKRXVHGWKHFRQYHQWJURXQGV7RGRWKLV do a study of the library in response to the high number of copies that contained, as well as its thematic diversity, language, content, authorship, printers, and editing sites and years. Similarly, affected the modalities of acquiring the books, the costs for investment convent in this luxurious product and the vicissitudes suffered by some of the specimens collected. Finally, we assess the LPSDFWRIWKLVPDJQL¿FHQWOLEUDU\LQWKHDFDGHPLFDQGVSLULWXDOIRUPDWLRQRIWKHUHOLJLRXVFRPmunity, which formed so prominent custody and material wealth of knowledge, and conclude for the reasons that led the destruction of the rich heritage of literature we reviewed. Keywords: Inventory library, Canos Santos, destruction bibliographic heritage.

El convento de Nuestra Señora de Caños Santos, de la Tercera Orden Regular de 6DQ)UDQFLVFRHVWiVLWXDGRHQWpUPLQRGHODYLOODGH2OYHUDMXVWRHQODFRQÀXHQFLDGHORV límites de los antiguos reinos de Sevilla y Granada y encuadrado dentro del obispado y GLyFHVLVGH0iODJDQRREVWDQWHHOiUHDGHLQÀXHQFLDGHOPLVPRDEDUFDEDQRVyORWRGDOD Serranía y la propia ciudad de Ronda, sino también la Sierra Sur de Sevilla y las cercanas tierras de la campiña ursaonense, así como los llanos próximos a la depresión y vega de Antequera. Sin embargo, será en las poblaciones más próximas al cenobio donde se constate una mayor interacción entre sus religiosos y los vecindarios cercanos. Nuestro monasterio va a ejercer sobre éstos toda una labor de apostolado que traerá como resultado ODFRQ¿JXUDFLyQ\YHUWHEUDFLyQUHOLJLRVDGHOD]RQDGRQGHVHXELFD XV CURSO DE VER ANO “EL FR ANCISCANISMO EN ANDALUCÍA” LUCENA, 2009

ISBN: 978-84933977-9-2

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 163-188

164

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

Asimismo, el desierto franciscano de Vallehermoso fue, sin duda, un faro de conocimientos frente al yermo territorio circundante. Su labor docente también superó con creces a las instituciones de enseñanza existentes en las inmediaciones y fue capaz de competir y hacerle sombra a otras que se concentraban en las populosas villas y ciudades próximas, con numerosas instituciones conventuales e incluso dotadas de centros académicos especializados en estudios de grado superior. Visto desde la perspectiva que ofrece la distancia, no deja de causar asombro y admiración el cúmulo de saberes y conocimientos que cobijaron los muros claustrales; de resultas del prestigio que adoptó el monasterio y, sobre todo, de la labor que desplegó en aras de fomentar la formación y el estudio de los componentes e integrantes de la comunidad religiosa. La concentración del saber: la librería conventual La cita de un misal, un atril de madera, “más un misal sevillano”,1 contenido, entre otros efectos, en el inventario de bienes de la ermita de Caños Santos, que se realizó en 1543 con motivo de su entrega a fray Martín de la Cruz, no nos puede inducir a pensar que este lacónico testimonio libresco iba a conformar el germen de la futura biblioteca que albergó el complejo monacal. Por el contrario, esta pobre referencia sí constituye la primera noticia acerca del amplio fondo de libros y objetos de liturgia -dispuestos en el coro y otros ámbitos del recinto eclesial- necesarios para el correcto discurrir de las horas FDQyQLFDV\ODFHOHEUDFLyQGHR¿FLRGLYLQREUHYLDULRVVDOWHULRVDQWLIRQDULRVOLEURVGH canto…), que poseyó Caños Santos. La biblioteca conventual estaba situada en el piso superior de la nave que daba acceso desde la plaza, y a través de la puerta reglar, al claustro y demás dependencias de la FODXVXUD(UDXQDDPSOLD\HVSDFLRVDKDELWDFLyQFX\DHQWUDGDHQODGH¿QLWLYDFRQIRUPDFLyQTXHVHUHDOL]yGHODPLVPDD¿QDOHVGHOVLJORXVII, se dispuso a partir de la estancia previa al coro, se cubrió su techo con una bóveda de cañón, sus paredes fueron enlucidas con yeso blanco y el suelo se le cerró a partir de un revestimiento de ladrillo. Respecto al mobiliario existente en la librería, conocemos que, durante el mandato de fray Pedro de San Francisco, se instaló en su interior un bufete de nogal, se protegieron las ventanas que daban al exterior del recinto de las miradas curiosas mediante la colocación de unas celosías, amén del resto de estanterías, anaqueles y demás enseres necesarios que, distribuidos ordenadamente por la sala de lectura, conformaban el resto del equipamiento de la misma.2 (OIRQGRELEOLRJUi¿FRGHODELEOLRWHFDIXHHOUHVXOWDGRGHP~OWLSOHVPRGDOLGDGHVGH adquisición; así, se ha constatado la compra de los mismos a partir de los fondos propios de la comunidad, las donaciones, herencias de los libros ad usum de los religiosos, préstamos de las bibliotecas de otros conventos de la provincia, etc.3

1

AHN, CLERO, leg. 1684, s. f. Ibíd., libro 2111, Inventario de 1686, s. f. 3 MANUEL JIMÉNEZ PULIDO, FRANCISCO SILES GUERRERO y SERGIO RAMÍREZ GONZÁLEZ, La Tercera Orden Regular en Andalucía: Caños Santos. Historia y vida de un desierto franFLVFDQRHQORVFRQ¿QHVGHO5HLQRGH6HYLOODRonda, Editorial La Serranía, 2008, pp. 836-848. 2

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 164-188

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL

165

Estudios y saberes. La producción intelectual en Caños Santos Una muestra de la importancia que adquirió la biblioteca la hallamos en la excelente formación e instrucción intelectual ofrecida a los estudiantes que fueron aleccionados y preparados para la vida religiosa en el claustro franciscano de Vallehermoso. Pieza clave en la preparación de todo futuro componente de una comunidad religiosa era el maestro de novicios, encargado de aleccionar a éstos en el camino de la doctrina cristiana, en el correcto cumplimiento de la observancia de la Orden, en el estudio del R¿FLRGLYLQR\HQHOHMHUFLFLRGHODRUDFLyQ\ODGHYRFLyQ(VHQFXDQGRGRFXPHQtamos el nombre del primer maestro de novicios conocido de Caños Santos, el Padre predicador fray Pedro de San Francisco. A partir de entonces el maestro de novicios pasó a convertirse en todo un referente en las relaciones de conventuales de Caños Santos y en un cargo que en la mayoría de las veces fue desempeñado previamente por todo religioso con aptitudes y capacidades para ser nombrado ministro conventual. 4 6LQHPEDUJRGHVGHXQDSHUVSHFWLYDPiVDFDGpPLFD\FLHQWt¿FDSHURVLQROYLGDU nunca el carácter eminentemente religioso, la presencia de los primeros maestros de estudiantes y lectores en Caños Santos no la detectamos hasta bien entrado el siglo XVIII, cuando el monasterio cuenta ya con su particular centro docente. Nos reiteramos nuevaPHQWHHQD¿UPDUTXHXQDED]DPX\LPSRUWDQWHHQHVWHORJURIXHODWUDQVIRUPDFLyQGH Caños Santos en casa de recolección. En julio de 1709, el P. Fr. Francisco de San Agustín aparece ejerciendo el cargo de lector del convento. Desde este momento, y merced a las GLVSRVLFLRQHVDSUREDGDVHQORVVXFHVLYRVGH¿QLWRULRVSURYLQFLDOHV&DxRV6DQWRVFRQWyFRQ sus catedráticos de Teología, de Moral, de Filosofía o de Artes, bien a la hora de prima, tercia o vísperas. Por aportar algunos datos, entre los maestros de estudiantes citamos al P. Fr. Gregorio de San Francisco en 1717; al P. Fr. Diego de la Concepción en 1721, como maestro de los estudiantes de Filosofía; en abril de 1733 el P. Fr. Francisco de San José era el docente de los estudiantes de Teología, el P. Fr. Antonio de Santa Teresa de los estudiantes de Moral y el P. Fr. Francisco de la Asunción de los estudiantes de Filosofía; en 1736 lo fue el P. Fr. José de Santa Teresa; en 1744 el P. Fr. José de la Concepción; en 1752 el predicador Fr. Juan de San José; en 1761 el P. Fr. Juan del Rocío, etc. 5 Y entre los ocupantes de las cátedras o lectores, indicamos los nombres de los padres Fr. Melchor de la Asunción, como lector de Artes entre 1717 y 1718; Fr. Gregorio de San Francisco, regentando la cátedra de Filosofía y Fr. Alonso de San Bernardo, la de Teología, en 1726; Fr. Juan de Caños Santos, lector de Teología en 1779; Fr. José Amoreti, lector de Artes en 1792, etc.6 Necesariamente, toda aquella labor pedagógica y docente ejercitada en Caños Santos debió de reportar algunos logros y manifestaciones en el terreno de la producción intelec4

AHPC, PROTOCOLOS, Olvera, leg. 266, 1675, ff. 352r-353v. Ibíd., leg. 77, 1717, ff. 385r-386v; leg. 273, 1721, ff. 23r-24v; leg. 80, 1733, ff. 57r y ss.; leg. 82, 1744, ff. 25v-26v; leg. 84, 1752, 93r-94v; leg. 85, 1781, 28r-v. 6 Ibíd., leg. 77, 1718, ff. 628r-629v; leg. 79, 1726, ff. 194r y ss.; leg. 89, 1779, ff. 38r-39v; leg. 411, 1792-1793, ff. 168r y ss. Otros muchos lectores de Caños Santos durante el siglo XVIII fueron: Fr. Pedro de San Antonio, Fr. Francisco de San José, Fr. Alonso de la Concepción, Fr. Francisco de San Jerónimo, Fr. Alonso de San Bernardo, Fr. José de la Concepción, Fr. Bartolomé de San José, Fr. Cristóbal Roales, Fr. Manuel Jiménez, Fr. Juan de San Juan Evangelista, Fr. Julián de Santa Bárbara, Fr. Francisco de San Miguel, Fr. Juan de la Madre de Dios, Fr. Basilio de la Madre de Dios del Carmen, Fr. Isidro de la Asunción, Fr. Miguel de San Jerónimo, Fr. Casimiro Garrido, Fr. Francisco de la Concepción Troyano, etc. 5

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 165-188

166

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

tual, que, aunque ceñidas a la temática religiosa, merecen ser anotadas aquí. Estas escasas composiciones, felizmente rescatadas del desafortunado destino que experimentó el resto GHO IRQGR ELEOLRJUi¿FR FDxRVDQWLQR WHVWLPRQLDQ OD SUR\HFFLyQ LQWHOHFWXDO JHVWDGD HQ Caños Santos. Al margen del valor que posean, estos aportes han de ser conectados con la SUyGLJDOLWHUDWXUDGHUHÀH[LyQWHROyJLFDTXHHQWRUQRDODGRFWULQDHVFRWLVWDGHVDUUROODURQ los pensadores de la Orden franciscana con el objeto de ser utilizados como manuales didácticos y pedagógicos para la explicación de la Teología en las casas de estudio de las provincias franciscanas.7 Sorprende que tres de las cuatro obras que hemos localizado posean la misma fecha de elaboración, el mes de octubre de 1712. Quizá esta similitud obedezca a alguna plani¿FDFLyQGHODGRFHQFLD\ODPHWRGRORJtDDVHJXLUHQ&DxRV6DQWRVHQDTXHOORVPRPHQWRV (OSULPHURGHORVHVFULWRVLGHQWL¿FDGRVSHUWHQHFHD)U)UDQFLVFRGH6DQ$JXVWtQHOSULPHU catedrático de Caños Santos. Escrito en latín con farragoso título, que vulgarmente era conocido entre los estudiantes del convento como Codex Vespertinus, esto es, Códice de Vísperas, su texto recoge un Tratado teológico sobre la penitencia… a partir del pensamiento del franciscano Juan Duns Escoto. Según hemos dicho, este escrito sirvió a su autor, que se consideraba a sí mismo como “humilde alumno y moderador de la cátedra de maitines”, a modo de apuntes para impartir la formación teológica entre sus estudiantes. 8 En la misma línea se sitúa la composición del P. Fr. Juan Mayorgas intitulada, previa traducción al castellano, Tratado teológico sobre el alto misterio del inefable Verbo…, también sobre los escritos de Escoto.9 Poco sabemos de su autor: lector de Teología en &DxRV6DQWRVHQHQQLQJ~QPRPHQWRUHJLVWUDPRVVX¿UPDHQWUHORVGRFXPHQWRV HPDQDGRVGHOFRQYHQWR3RUVXQRPEUHQRORLGHQWL¿FDPRVFRPRKLMRGH&DxRV6DQWRV suponemos que regentaría Vallehermoso durante el tiempo que durase el curso de Teología por él impartido y una vez concluido marcharía a otra casa de la Orden. Su muerte fue anunciada en el capítulo intermedio de la provincia celebrado en 1759 mientras residía en el convento de Los Remedios de Antequera. 10 Finalmente, hemos de citar las dos obras del P. Fr. Alonso de San Bernardo, profeso de Caños Santos y regente de la cátedra de Teología por espacio de cuatro lustros en las primeras décadas del siglo XVIII. Ajustándose a las mismas directrices y argumentos de los dos escritos anteriores (manual de formación teológica y obras del beato Escoto) él elaboró un Certamen teológico sobre el misterio de la eterna predestinación…, en el 7 Cfr. AA VV, El peso de la Iglesia. Cuatro siglos de Órdenes Religiosas en España, al cuidado de ENRIQUE MARTÍNEZ RUIZ, Madrid, Actas, 2004, p. 503. 8 BUS, FONDO ANTIGUO, manuscrito 331-004, {Codex Vespertinus} In Iesu eiusque Matris dulcissimo nomine, incipit theologicus tratactus de Poenitentia, etc., legitimam mentem subtilissimi principis ac nostri Mariani (?) magistri Joannis Duns Scoti in quo eique theologica dogmata quae ad nitidam solidamque PHWRGXP«FXPFHOHEHUULPLVGLVTXLVVLWLRQLEXVQXQFWHPSRULVDJLWDULGRFWLV¿UPLEXVRSSXJQDQW$XWKRUHHW ynterprete Reverendo Admodum Patre Fratre Francisco a Sancto Augustino in hoc sacro conventu Deiparae Mariae de Caños Santos vocitato discalzeatorum Patrum ordinis de poenitentia alumno humili et matutinae Cathedrae moderatore. A Virginis Felizissimo partu, anno Christi 1712, die vigessimo quinto mensis octobris. 9 Ibíd., manuscrito 331-004, In Dei nomine et Inmaculatae Virginis Mariae, incipit theologicus tratactus de innefabili verbi elevato misterio, etc., nitidam et solidam mentem subtilioris Doctoris Joannis Duns Scoti, labore et studio Reverendi admodum Patris Fratis Joannis Mayorgas in almo conventu Patrum discalzeatorum Tertii Ordinis de Poenitentia Seraphici Patris Nostri Sancti Francisci deiparae Mariae de Caños Santos dicato, sacrae theologiae lectoris anno Domini 1712 die vigessimo quinto octobris. 10 AHN, CLERO, leg. 1686, Inventario de 1759.

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 166-188

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL

167

que exponía los contenidos teológicos de su curso en la hora prima.11 Unos años más tarde, fray Alonso compuso un nuevo manual, Controversia teológica sobre las divinas procesiones o del oculto y excelso misterio de la santísima Trinidad, estructurado en un preámbulo y 41 capítulos y encuadernado sobre un colorido y esmerado dibujo a plumilla que hacía las veces de portada. Según indica el extenso título, este tratado le servía a su autor para defender ante sus alumnos sus conocimientos teológicos desde su cátedra de vísperas en Caños Santos.12 En la dedicación de estos quehaceres de producción intelectual hemos de volver a citar a Fr. Agustín de la Concepción, el compositor de la Novena dedicada a la imagen titular del monasterio. Esta obra, impresa en 1741, supuso para su autor todo un ingente esfuerzo de erudición, merced al número de obras y de autores que debió de consultar de la biblioteca de Caños Santos para argumentar y dar base teológica a la dedicación de una función a la Virgen de Caños Santos. En el terreno de la Historia, y aunque no nos halla llegado nada de sus obras, también deben de ser anotados aquí los dos historiadores que en Caños Santos se entregaron en los años cuarenta del siglo XVIII a escribir una crónica de la Tercera Orden: los padres Fr. Miguel de San Juan Bautista y Fr. Alonso de San Pedro. Entre 1709 y 1710 se registra la presencia de ambos eruditos en las listas de comunidad de Caños Santos.13 El primero resulta ser un completo desconocido para nosotros y de hecho solamente conocemos su nombre, pero del segundo, fray Alonso de San Pedro, nos reiteramos al exponer que fue natural de la villa de Bollullos, en el antiguo condado de Huelva, y que tomó el hábito en Caños Santos, quien, además de sus excelentes conocimientos en Teología Moral e +LVWRULDHFOHVLiVWLFD\VXVYLUWXGHVHGL¿FDQWHVWDPELpQHVWXYRDOIUHQWHGHODGL¿FXOWRVD fundación del convento de Estepona y de la redacción de la crónica histórica de su provincia (que a pesar de una insistente búsqueda no hemos podido localizar); por dos veces IXHYLVLWDGRU\GH¿QLGRUSURYLQFLDO\PXULyHQDODHGDGGHDxRV 14 Al margen de este extenso currículo, el P. Fr. Alonso de San Pedro fue al mismo tiempo un excelente 11 BUS, FONDO ANTIGUO, manuscrito 331-121, Certamen theologicum super arcanum praeGHVWLWDWLRQLV DHWHUQDH LQ TXR SDUDGLJPD QRYD HW YHWHUD GLVFXWLXQWXU PHQWH 'XQV 6FRWL ¿[D HW RUQDWH sancita. Studio Patris Fratris Ildefonsi (sic) a Sancto Bernardo primariae chatedrae assertoris in almo coenobio Patrum Discalceatorum Tertii Ordinis Seraphici Patri Nostri Sancti Francisci dicato Beatae Virginis Mariae sub venerabili titulo de Caños Santos. Initiatum quinta die mensis Octobris anno Domini millessimo septingentessimo vigessimo secundo. 12 Ibíd., manuscrito 331-121, Controversia theologica de divinis processionibusve de abscondito ac celsissimo misterio Beatissimae Triados, etc., sub solidiora principia per patrem fratrem Ildefonsum a Sancto Bernardo, chatedrae vespertinae publicum assertorem in almo coenobio Deiparae Mariae sub Venarabili titulo de Caños Santos, patrum discalceatorum Tertii Ordinis Sancti Francisci, anno domini millessimo septingentessimo vigessimo primo die quinta octobris. 13 BUG, BIBLIOTECA H. REAL, Caja 2-019 (1), FRANCISCO TOMÁS MARÍA DE CARDERA, TOR, Discurso histórico de la sagrada religión de penitencia tercera de N. S. P. S. Francisco que se profesa en esta santa provincia del arcángel San Miguel de ambas Andalucías, ms. de 1744, f. 13v. AHPC, PROTOCOLOS, Olvera, leg. 75, 1709, ff. 482r.-483v; leg. 75, 1710, 904r.-910v. 14 GERMÁN RUBIO, OFM, La custodia franciscana de Sevilla. Ensayo histórico sobre sus orígenes, progresos y vicisitudes (1220-1499), Sevilla, Editorial San Antonio, 1953, p. 677. ATORM, LEGADO DEL PADRE AMENGUAL, “Estado de la Provincia de San Miguel Arcángel, de la Tercera Orden de San Francisco de Andalucía y Reyno de Granada, desde el principio del siglo décimo octavo hasta los años de 1780, poco más o menos. Se apuntan los religiosos y los sucesos más notables que hubo en ella por todo este tiempo”, en PEDRO JOAQUÍN SALAS, TOR, Sagrado Orden de Penitencia, ms. circa 1790, p. 552.

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 167-188

168

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

GLEXMDQWH\DpOGHEHPRVODSULPHUDUHSUHVHQWDFLyQJUi¿FDTXHVREUHOD9LUJHQGH&DxRV Santos se hizo en 1740 para ser incluida a manera de grabado como frontispicio en la novena escrita por Fr. Agustín y en la obra del agustino Fernando de Valdivia sobre san Arcadio, patrón de Osuna. Destrozos, pérdidas, abandonos y robos. Vicisitudes de la biblioteca conventual en las exclaustraciones del siglo XIX El destino del patrimonio material que desde Caños Santos se administró fue parejo al de la comunidad religiosa que tan celosamente cuidó de su guarda y custodia. También admitimos que las desventuras y vejaciones que los regulares padecieron con la llegada del siglo XIX y su convulsa situación político-social se plasmó en el terreno material en una desatención y disfunción del mismo, que en un recorrido sin posibilidad de retorno desembocó de manera inexorable en la merma y pérdida de los efectivos que lo componían. 7DOIXHODGHVGLFKDTXHFRQRFLyHOIRQGRELEOLRJUi¿FRGH9DOOHKHUPRVR (OSULQFLSLRGHO¿QGHODWUiJLFDIDWDOLGDGDQXQFLDGDSDUDODIDEXORVDOLEUHUtDGH&DxRV Santos llegó con el gobierno napoleónico y la legislación contraria a la continuidad de las comunidades religiosas en el ámbito nacional. El decreto de exclaustración de 18 de agosto de 1809 y los que le siguieron dispusieron el abandono y cierre forzoso de todas las instituciones conventuales. Esto conllevó la desaparición de gran parte del fondo biblioJUi¿FRFDxRVDQWLQRJXDUGDGRFRQPLPRGXUDQWHVLJORVSRUVXVIUDLOHVFRPRHYLGHQFLD la visita de 1819, que hace una clara referencia a estos hechos: Visitó la biblioteca, que la halló sin coordinación ni índice de los libros que pudieron salvarse después de la invasión de los franceses, por cuya causa manda Su Paternidad Muy reverenda al Padre Ministro haga asear la pieza de dicha biblioteca colocando sus libros en la debida forma, y haciendo de ellos un índice que sirva de registro y pueda precaver la SpUGLGDGHDOJ~QYROXPHQDFX\R¿QH[KRUWDDORV3DGUHOHFWRUHV\SUHGLcadores cooperen con el mayor celo en las horas desocupadas a realizar lo que ha mandado.15 El retorno de la comunidad a Caños Santos propició la devolución de los ejemplares que se salvaron del saqueo y la destrucción a sus estantes, además de un arreglo general de la biblioteca que incluyó la colocación de un nuevo pavimento y la incorporación a sus estanterías de veinte libros nuevos. De todos modos, no debieron de ser muy adecuadas las reparaciones hechas en la librería conventual, porque en la mencionada visita de 1819 se evidencia el desorden y anarquía que reinaba en la misma. Nuevos avatares padecerán los fondos documentales de Caños Santos con la llegada del Trienio constitucional y la nueva legislación anticlerical que a partir de una supuesta y pretendida reforma de las órdenes religiosas encubría la exclaustración de los regulares y la desamortización de sus bienes para ser traspasados al Estado. La aprobación de la famosa Ley de Monacales en octubre de 1820 afectó a Caños Santos no con el cierre de VXFRPXQLGDGVLQRFRQHOWUDVODGRGHODPLVPDDOHGL¿FLRFRQYHQWXDOGH/D9LFWRULD casa de los padres mínimos de Olvera, cuyos religiosos sí fueron obligados a marcharse. 15

ATORM, LEGADO DEL PADRE AMENGUAL, Visita al convento en 23 de enero de 1819.

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 168-188

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL

169

La adecuación en el nuevo solar exigió un lógico traslado de enseres y el abandono de aquellas piezas materiales que no pudieron ser trasportadas, entre las que estaban el órgano y la librería del convento. De nuevo, la ocasión se tornaba propicia para el fomento del robo y el saqueo. En Caños Santos quedó al cuidado del complejo monacal y de los enseres que los hermanos terceros no pudieron llevarse consigo uno de los frailes de la desaparecida comunidad, solución que, a la postre, no evitó el hurto y los destrozos en el interior. El relato que ofreció la comunidad al discretorio de la provincia no puede ser más ilustrativo del devenir de los acontecimientos in illo tempore\GHOLQWHUpVPDQL¿HVWR de los religiosos por evitar pérdidas irreparables en la librería conventual: De nuestra librería se han trasladado las mejores obras, estando encargado en ellas y en todo libro el R. P. bibliotecario, quedando la librería y órgano en Caños Santos, ha padesido uno y otro algún detrimento en la triste época pasada con las hostilidades y sucesos hostiles que ha experimentado Vallehermoso, acantonamiento de tropas en el mismo convento, lo que no ha podido impedir Fr. Joaquín de San Francisco, religioso lego GHHVWDFRPXQLGDGHQFDUJDGRHQODFXVWRGLDGHWRGRHOHGL¿FLR(QWHUDGR de todo el Padre lector de Artes, bibliotecario y discreto.16 Por propio interés de los terceros, este exilio voluntario se dilató hasta mayo de 1828, cuando nuevamente tornan al desierto de Vallehermoso, ante la súplica que manifestaron los padres mínimos de volver a ocupar su antigua casa una vez que el panorama nacional volvió a la situación anterior a 1820. Tras estos acontecimientos, la vuelta a la normalidad fue el signo dominante dentro del claustro de Caños Santos. Los religiosos se afanaron en reparar y acondicionar los desperfectos y destrozos existentes y por recuperar el ritmo de la vida de antaño. Con respecto a la situación de la biblioteca conventual, todo indica que, al margen de estas vicisitudes, los padres de Caños Santos no dejaron de interesarse por la adquisición de nuevos volúmenes que eran incorporados a la librería, bien para intentar suplir las posibles pérdidas documentales, bien para tratar de renovar el catálogo con las últimas piezas producidas dentro del panorama de la literatura religiosa. /RVUHOLJLRVRVGHVSRVHtGRVGHVXVELHQHV\REOLJDGRVDPDUFKDUVHGH¿QLWLYDPHQWHGHO HGL¿FLRFRQYHQWXDODFDEDURQKX\HQGRGH&DxRV6DQWRVGHMDQGRHOPRQDVWHULRDEDQGRQDGR a su suerte y sin garantías de seguridad y protección alguna. No es de extrañar, por tanto, que la comisión provincial de amortización de Cádiz, conocedora de la nutrida biblioteca que poseía el convento en el momento de la exclaustración, optara por personarse de nuevo en Vallehermoso en 1837, para poner a buen recaudo los volúmenes que la conformaban; SHURDOTXHGDUHOHGL¿FLRVLQJXDUGD\FRQVXVSXHUWDVDELHUWDV³FXDQGRORVFRPLVLRQDGRV llegaron a recoger los libros, no quedaba ni un papel de tan importante librería”. 17

16

AHN, CLERO, libro 2112, Inventario de 1824, s. f. JOSEFINA BELLO, Frailes, intendentes y políticos: Los Bienes Nacionales (1835-1850), Madrid, Taurus, 1997, p. 298. 17

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 169-188

170

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

El índice de la librería: Confección y estructura El autor del Índex de la biblioteca cañosantina debió de ser uno de los numerosos e inquietos eruditos que habitaron en el cenobio de Vallehermoso durante los últimos años del siglo XVIII, aunque no sabemos el año exacto en el que éste fue redactado. La edición más reciente entre los libros existentes en la misma es de un ejemplar del P. Eugenio García del año 1787, por lo que el índice tuvo que haberse confeccionado entre esta fecha \¿QDOHVGHODFHQWXULD$GHPiVODSDOHRJUDItDGHOGRFXPHQWRQRVOOHYDWDPELpQDSHQVDU TXHpVWHIXHHODERUDGRPX\D¿QDOHVGHO6HWHFLHQWRV El Índex es un verdadero catálogo, ordenado alfabéticamente, de todos los libros que poseían los frailes de Caños Santos en los estantes de su biblioteca. Cada asiento incluye el autor de la obra, su título, los tomos de los que se componía la misma y los duplicados existentes de cada una, el formato y encuadernación, el lugar y año de impresión y el nombre del impresor. Además, respecto al escritor de cada libro señala tanto el título académico (doctor, licenciado…) como si pertenecía al clero secular (presbítero, canónigo, obispo o arzobispo, cardenal…) o regular (orden o congregación a la que pertenecían, R¿FLRGHJRELHUQRTXHHMHUFtDHQHOOD« 5HVSHFWRDOIRUPDWRVHHVSHFL¿FDVLHOOLEUR estaba impreso en folio, en cuarto, en octavo o en doceavo, éste último menos común; asimismo, se detalla si la encuadernación se había realizado en pasta (blanca o negra) o en pergamino. Dependiendo de la lengua en la que estaba escrito cada libro, en latín o castellano, el autor escribía toda la información sobre el mismo en ese idioma. Aparte de la lista alfabética, hallamos dos secciones más, donde se recogen, respectivamente, los libros anónimos y los ejemplares incompletos.18 Tampoco son raros que en el mismo asiento incluya el redactor del catálogo comentarios breves propios acerca del contenido, la estructura o la materia de la obra. Asimismo, hemos de advertir que normalmente, el redactor del Índex no señala los títulos de un modo literal, sino que utiliza parte de los mismos para explicar al que consultase el catálogo el contenido de la obra, a veces añadiendo comentarios de su propia cosecha. No es extraño, pues, encontrarnos con casos en los que los títulos de muchas obras están adaptados a la ortografía del catalogador. Eso sí, si el libro estaba escrito en latín, tanto el nombre del autor como el título y las anotaciones propias las hacía en esta lengua. Análisis de la biblioteca conventual: generalidades La biblioteca del convento de Caños Santos poseía un número importante de obras, HQFRQFUHWRKHPRVLGHQWL¿FDGRDVLHQWRVVLELHQHOQ~PHURGHYRO~PHQHVHVPX\ superior, 1725. Este desfase entre el número de obras inventariadas y catalogadas y la cifra real de ejemplares existentes en las estanterías conventuales, se debe a la existencia de numerosas obras monumentales compuestas de varios tomos y a que muchas de ellas, sobre todo las de uso de los estudiantes y maestros, se hallaban duplicadas o existían numerosas copias. Concretamente, hay 196 asientos con más de dos volúmenes. Las obras más voluminosas correspondían a la historia eclesiástica del abad de Choysi (François Timoleon), los sermonarios de los obispos Flechier y Massillon, los comentarios al Antiguo y Nuevo Testamento del benedictino Calmet, las obras de san Jerónimo, el Theatro crítico 18 Así, nuestro índice contiene los autores y los títulos cotejados con los catálogos de diversas bibliotecas, ODV¿FKDVFRQWHQLGDVHQODSiJLQDZHEGHO3DWULPRQLR%LEOLRJUi¿FR(VSDxROODBibliotheca Hispana Nova de Nicolás Antonio, y otros repertorios antiguos y modernos.

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 170-188

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL

171

universal de Feijoo, la historia eclesiástica del dominico Noël, la crónica de la orden franciscana del Padre Cornejo, además de la hermosa edición de la biblia de Nicolás de Lira, HOFXUVRGH¿ORVRItDOODPDGRGH9LOODFDVWtQHOGHWHRORJtDGHORVGHVFDO]RVVDOPDQWLQRV el Bullarium Fratrum Ordinis Minorum de Francisco de Madrid, y la Historia Literaria de España de los hermanos Mohedano (TOR), entre otras muchas. La abrumadora mayoría de obras escritas en lengua latina no es extraña en las bibliotecas conventuales, aunque en nuestro caso su importancia es mayor si cabe, pues representan justo la mitad de los libros de Caños Santos, concretamente un 50,15% (504 obras). Las obras en castellano representaban el 48,75%, unas 490. Aparte de estas dos lenguas, sólo un 0,6% estaban en portugués, seis obras, dos de las cuales las escribieron terceros de la provincia TOR de Portugal. Asimismo, tenemos cinco ediciones bilingües (0,5%), en castellano-portugués (1), latín-castellano (2) y latín-griego (2), correspondientes, respectivamente, a un sermonario, un ejemplar de exégesis bíblica, un ceremonial de la misa, las obras san Juan Damasceno, uno de los padres de la Iglesia, y un comentario al Antiguo Testamento. En cuanto a las fechas de los libros adquiridos por los frailes de Caños Santos, hemos de advertir que los ejemplares de las obras compuestas de dos o más tomos estaban impresas con frecuencia en más de una ciudad; también se dio el caso de copias de alguna obra editadas en diferentes lugares. La mayoría de los libros en poder de los frailes fueron editados en el siglo XVII, aunque también encontramos una importante cantidad de obras impresas en el XVI y en el XVIII. El convento fue fundado a mediados del quinientos, por lo que en este siglo se empezaría a conformar el embrión de la biblioteca a través de los fondos propios de los religiosos que trajeron a Caños Santos y algunas adquisiciones dirigidas a ampliar la librería conventual. Más de la mitad de los ejemplares adquiridos por los frailes se imprimieron en el siglo XVII, concretamente un 62,15%, mientras que sólo un 16,73% se editó en la centuria dieciochesca. FECHAS DE LAS EDICIONES DE LOS LIBROS Siglo XVI

168

16,71%

Siglo XVII

624

62,08%

Siglo XVIII

168

16,71%

Sin fecha

45

4,47%

TOTAL

1005

100,00%

Un 65,1% de los libros de la biblioteca fue editado en España, destacando las imprentas de Madrid (39,97%), Sevilla (11,33%), Salamanca (7,5%), Barcelona (7,35%), Alcalá de Henares (5,97%), Granada (4,29%), Zaragoza (3,98%) y Valladolid (3,83%). Las ediciones andaluzas equivalen al 21,44% de las españolas y un 13,94% del total, y corresponden a las imprentas instaladas en Sevilla, Granada, Córdoba, Cádiz, Málaga, Antequera, Sanlúcar de Barrameda, Almería, Baza, Guadix, Jerez de la Frontera y Trigueros. Después de las ediciones españolas, las más importantes son las francesas (12,95%), con 130 obras, seguidas a distancia por los libros sacados de las prensas italianas (7,37%) y de los Países Bajos y Bélgica (7,27%), con 74 y 73 ejemplares, respectivamente; por El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 171-188

172

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

último, están representadas las ediciones procedentes de Alemania (4,78%) y Portugal (2,59%), con 48 y 26 asientos, respectivamente. Sólo 70 de los libros inventariados de la biblioteca cañosantina no mencionan el lugar en el que fueron impresos. En particular, ODVFLXGDGHVGH/\RQ$PEHUHV\9HQHFLDGHDPSOLDWUDGLFLyQWLSRJUi¿FDDFDSDUDQFDVL el 20% del total y el 56,7% de todas las ediciones extranjeras; también son importantes las procedentes de las ciudades de París, Lisboa, Roma y Colonia. Las materias y las temáticas de los libros La abrumadora mayoría de los libros del convento de Caños Santos tenían una temática religiosa, 892 obras, casi un 89% del total, donde incluimos todas las obras teológicas, poco más de la mitad de esta área, además de los estudios sobre la Biblia, acerca de Jesús y la Virgen María, la obra de los Padres de la Iglesia, la legislación, el derecho y la historia eclesiástica, y los libros litúrgicos. No nos sorprende, pues, esta excepcional proporción de obras religiosas, al tratarse de una biblioteca conventual, aunque en este caso el porcentaje es mucho mayor que el que señalan otros estudios. 19 Las obras profanas apenas si representan un 11% del conjunto, y sólo tienen especial UHOHYDQFLDFXDQWLWDWLYDORVYRO~PHQHVGHGLFDGRVDOD¿ORVRItD\DODOLWHUDWXUD+HPRVLQcluido todos los ejemplares de la biblioteca en diversas materias generales donde podemos englobar a la totalidad de los mismos.20 Las obras de temática religiosa en la biblioteca de Caños Santos Una de las actividades más destacadas de los frailes de Caños Santos era su labor pastoral, por lo que su biblioteca estaba repleta de libros dedicados a preparar los sermones, esto es de TEOLOGÍA PASTORAL. Ya hemos hablado en el capítulo correspondiente de la intensa actividad desarrollada en este ámbito por los padres terceros en nuestra comarca y de que, sobre todo en el siglo XVIII, hubo numerosos religiosos cañosantinos que se dedicaron a predicar en las festividades más destacadas de los pueblos comarcanos, en cuyos púlpitos destacaron sobremanera. En primer lugar hay que destacar las obras didácticas para enseñar a los futuros predicadores a organizar y redactar un buen sermón, 21 como la del obispo franciscano Francisco Terrones, Arte e instrucción y breve tratado que dize las partes que a de tener el predicador evangélico…; la del mercedario descalzo Gabriel de Santa María, El predicador apostólico y obligaciones de su sagrado ministerio…; la Rethórica christiana 19 JUAN ARANDA DONCEL Y ANTONIO FLORES MUÑOZ, Cultura y órdenes religiosas en Andalucía durante la Edad Moderna. La biblioteca de los carmelitas descalzos de Montoro, Córdoba, Ayuntamiento de Montoro-Hermandad de Nuestra Señora del Carmen, 2000, p. 36. 20  /DVPDWHULDVHQODVTXHHQJOREDPRVWRGRVORVOLEURVGH&DxRV6DQWRVODVKHPRVWRPDGRGHOPDJQt¿FR estudio de la biblioteca del convento de carmelitas descalzos de Montoro (Córdoba), porque a través de esta división podemos ver con claridad la proporción de las distintas áreas y englobar a todas las obras de la librería cañosantina: JUAN ARANDA DONCEL Y ANTONIO FLORES MUÑOZ, Cultura y órdenes religiosas…, pp. 36-37. Una obra clásica en la que podemos ver una organización más compleja de materias es la edición GH¿QDOHVGHOVLJORXVIII de la Bibliotheca Hispana Nova de NICOLÁS ANTONIO, que incluye un elaborado y completo índice. Sigue esta ordenación para el análisis del mundo del libro en el ámbito del clero secular, ARTURO MORGADO GARCÍA, Ser clérigo en la España del Antiguo Régimen, Cádiz, Universidad, 2000, pp. 109-117. 21 Vid. AA VV, El Peso de la Iglesia: Cuatro siglos de Órdenes Religiosas en España, al cuidado de ENRIQUE MARTÍNEZ RUIZ, Madrid, Editorial Actas, 2004, p. 541.

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 172-188

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL

173

o idea de los que dessean predicar con espíritu y fruto de las almas…, del jesuita Juan Bautista Escardo, y la Rethórica sagrada y evangélica, ilustrada con la práctica de diYHUVRVDUWL¿FLRVUHWKyULFRVSDUDSURSRQHUODSDODEUDGLYLQD« del franciscano Francisco Ameyugo. Sin embargo, las obras correspondientes a esta materia más frecuentes son los sermonarios o recopilaciones de homilías para predicar en los distintos tiempos del año litúrgico (Adviento, Cuaresma…) o en festividades muy concretas, sobre todo de la Virgen, de los Santos…, de las que tenemos numerosos ejemplos en el Índex. La mayoría de las obras de esta temática proceden de escritores de la orden franciscana (20,39%), entre los que destacan san Bernardino de Siena, Felipe Díez, Diego de Estella, el descalzo Juan Bautista de Madrigal, Diego Murillo y Diego de Vega. Muy importantes también fueron las confeccionadas por los jesuitas (15,53%) Luis de Granada, Manuel de Nájera, Antonio Vieira, Antonio Escobar y Juan Eusebio Nieremberg; los agustinos Juan Galvarro, Hernando de Peralta y Pedro de Valderrama; los dominicos Juan de Mata, Jerónimo Bautista de Lanuza y Antonio Feo; el trinitario Manuel Guerra y Rivera, el basilio Diego Niseno y el carmelita Cristóbal de Avendaño. Entre el clero secular destaca notablemente la obra de don José de Barcia y Zambrana, obispo de Cádiz, autor de los distintos volúmenes del Despertador… Asimismo, algunos religiosos de la Orden Tercera predicaron algunos sermones que merecieron su publicación, como el P. Pedro del Mármol, que predicó la Oración económica, panegyrica y gratulatoria a N. S. P. S. Francisco en el capítulo provincial que celebró la santa provincia del Arcángel San Miguel de Andaluzía y Reyno de Granada, del Terzero Orden de Penitencia de Regular Observancia de N. S. P. San Francisco, domingo primero de mayo, en el convento de Nuestra Señora de Consolación de la ciudad de Sevilla, patente el Santísimo Sacramento, con assistencia del Reverendísimo…, impresa en Granada en 1718; también dio a la imprenta el P. Domingo de Herrera su Sermón 3DQHJtULFRGH1XHVWUD6HxRUDGHORV5HPHGLRVSUHGLFDGRHQOD¿HVWDTXHFRQDVLVWHQFLD de las Sagradas Religiones, le hace annualmente como a su Patrona la Muy Noble y Leal &LXGDGGH$QWHTXHUDHQOD,JOHVLDGH5HOLJLRVRV7HUFHURVGH1XHVWUR6HUi¿FR3DGUH6 Francisco…, publicado en 1789. Además, como ya hemos mencionado, también el cuatro veces provincial P. Fr. Antonio Chacón destacó en el capítulo general de 1633 como un gran orador.22 Respecto a los autores de la TOR presentes en la biblioteca de Caños Santos, los religiosos del cenobio poseían las obras de Cipriano de Santa María, Evangelista de Mognino y Tomás de Veiga. Por otra parte, no podemos dejar de mencionar tampoco al P. Fr. Agustín de la Concepción, que publicó en honor a la Virgen de Caños Santos en 1741 la Novena a la muy milagrosa imagen María Santíssima de Caños Santos, que se venera en el convento de VXWtWXOR\HVGHUHOLJLRVRVWHUFHURVGHVFDO]RVGH1XHVWUR6HUi¿FR3DGUH6DQ)UDQFLVFR sito en… la villa de Olvera…, todo un ejemplo de cómo los conventuales del desierto de Vallehermoso destacaron no sólo en los púlpitos de los pueblos comarcanos sino que

22 GASPAR DE LA FUENTE, OFM, +LVWRULDGHO&DStWXOR*HQHUDOTXHFHOHEUyOD5HOLJLyQ6HUi¿FD en la Imperial Toledo este año de 1633, y acción de gracias de la Religión a Dios N. S. por su nuevo protector, al Eminentísimo Señor Cardenal D. Francisco Barberino, nepote de Nuestro Señor y S. P. Urbano VIII, Bibliotecario de la Santa Iglesia Romana y Protector de todos los Menores, Madrid, Imprenta Real, 1633, f. 8r.

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 173-188

174

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

incluso algunas de sus prédicas se dieron a la prensa, con lo que tanto ellos como el santuario adquirieron una fama desconocida hasta entonces. No obstante, el mayor número de obras las podemos agrupar en el ámbito de la TEOLOGÍA MORAL (27,56% del total), representada principalmente por las grandes summas, como las de los capuchinos Martín de Torrecilla y Jaime de Corella, y los observantes Enrique de Villalobos, Manuel Rodríguez y Francisco Ortiz; además, destacan la suma de Antonio Diana (CR), Pedro de Ledesma (OP), Silvestro da Prieiro (OP) y Bernardo de Pacheco (O. Cist.). Por supuesto, no podemos olvidar el famoso Cursus de Teología Moral del Colegio Salmanticense de los carmelitas descalzos, compuesto por los padres Fr. Francisco de Jesús María (tomo primero) y Fr. Andrés de la Madre de Dios (tomos segundo, tercero y cuarto);23 tampoco la Medulla Theologiae Moralis de Hermann Busembaum, la súmula moral de Arana. Como manual podemos destacar también el Promptuario de la Theología Moral…del dominico Larraga. Destacan las obras morales de Francisco Echarri, reeditadas hasta el siglo pasado, además de las de autores foráneos como Claude Lacroix, Paul Layman, Francesco Pellizzari y Anaklet Reiffenstuel. En el campo de la TEOLOGÍA DOGMÁTICA también poseían los frailes de Caños Santos una muestra muy representativa de libros, entre los que brilla el primer tomo del Cursus Theologicus del colegio salmanticense de los carmelitas descalzos, cuya redacción estuvo a cargo de fray Antonio de la Madre de Dios, que adopta la misma estructura de la Summa Theologica de santo Tomás de Aquino y constituye, en palabras de Juan Aranda Doncel y Antonio Flores Muñoz, “el brillante canto del cisne de la ‘Segunda Escolástica’ española”.24 Cómo no, destacan también las obras del “Doctor Angélico” y diversos comentarios a las mismas, destacando los de los jesuitas Francisco Suárez, Gabriel Vázquez, Diego Granado y Johannes Praepositus; los dominicos Tommaso de Vio, Domingo Bañes, Pedro Sánchez y Rafael de la Torre; los agustinos Edigio Columna y Egidio de la Presentación; los franciscanos Juan de Rada y Dominique de Gubernatis, y el benedictino Diego de Silva y Pacheco. En este apartado hemos de incluir las obras del franciscano Juan Duns Escoto, y los libros que interpretan su obra, elaborados por numerosos teólogos de su misma orden, como Alonso Briceño, Barthélemy Durand, Francisco Félix, Claudius Frassien y Juan de Rada. También podemos destacar a los comentaristas del Maestro de las Sentencias, como José Anglés (OFM) y Domingo de Soto (OP). Los libros relacionados con la EXÉGESIS BÍBLICA son abundantes en nuestra biblioteca. Principalmente conformaban esta materia los comentarios a los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, abundando los relacionados con los salmos, las epístolas de los apóstoles, etc. Hemos de destacar entre las obras más generales y representativas el diccionario histórico y cronológico de la Sagrada Escritura del benedictino Calmet, la Historia Scholastica… magnam Sacrae Scripturae partem… de Petrus Comestor, y las concordancias de la Biblia para el Antiguo y Nuevo Testamento de Pierre de Besse. También es muy importante cualitativamente las biblias que poseían los frailes, como los seis volúmenes de la Biblia sacra, cum glossis… de Nicolás de Lira, una verdadera joya no sólo por su antigüedad sino por la riqueza de sus ilustraciones; de la misma manera varias ediciones de la vulgata GH¿QDOHVGHOXVI y principios del XVII. 23 Sobre esta obra ver el comentario detallado de JUAN ARANDA DONCEL Y ANTONIO FLORES MUÑOZ, Cultura y órdenes religiosas…, pp. 56-58. 24 Ibíd., pp. 53-56.

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 174-188

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL

175

El apartado de PATRÍSTICA contenía las obras más representativas de los padres de la Iglesia, como san Agustín, san Cirilo de Alejandría, san Juan Damasceno, san Dionisio Areopagita, san Juan Casiano, san Juan Crisóstomo, san Juan Clímaco, san Efrén, san Gregorio, san Juan Damasceno, san Hilario, san Irineo, san Jerónimo, san León Magno y san Gregorio Nacianceno… El nutrido grupo de obras sobre MARIOLOGÍA incluía fundamentalmente libros relacionados con el dogma de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora, entre los que encontramos los de los franciscanos Pedro de Alba y Astorga, José Jiménez de Samaniego y Francisco de Castillo y Velasco, además de los jesuitas Alonso de Flores y Juan Eusebio Nieremberg. Otros autores presentes en la biblioteca que trataban sobre la Virgen, también GHODRUGHQVHUi¿FDIXHURQOD9HQHUDEOH0DGUH6RU0DUtD-HV~VGHÈJUHGD$QWRQLR Arbiol y Diego Murillo. Entre las obras dedicadas a Jesucristo, aunque menos numerosas, son también destacables las meditaciones sobre su vida del franciscano san Buenaventura, el estudio de VXDVFHQGHQFLDSRUGRQ'LHJR0DWXWH3HxD¿HO&RQWUHUDVGRQGHUHPRQWDVXJHQHDORJtD nada más y nada menos que hasta Adán, las biografías de Nuestro Señor del agustino Cristóbal de Fonseca, la del cartujo Ludolfo de Sajonia y la del dominico Antonio de Alcalá, además de la Monarquía mística de la Iglesia, del cisterciense Lorenzo Zamora. Los demás títulos tienen como centro principalmente la Pasión de Cristo. Debido a la importancia de la LITURGIA para los frailes terceros, como para cualquier otra orden o institución religiosa, la librería del convento estaba bien provista de manuales y libros sobre el ceremonial romano y las horas canónicas; así, los manuales sobre el ceremonial rezado y cantado de Frutos Bartolomé de Olalla, el libro sobre los aniversarios y capellanías de Alonso Pérez de Lara o el Breve resumen del ceremonial romano y rúbricas particulares del Breviario franciscano…, de Juan Fernando de San Rafael y Molina (TOR). Un curioso grupo de libros de esta materia estaba dedicado a los manuales para la práctica de los exorcismos, como los de los clérigos regulares Hilario Nieguesa y %HQLWR5HPLJLR1R\GHQVDGHPiVGHOTXHRVWHQWDEDXQWtWXORWDQFODUL¿FDGRUFRPRHOGH 7KHVDXUXVH[RUFLVPRUXPDWTXHFRQLXUDWLRQXPWHUULELOLXPSRWHQWLVVLPRUXPHI¿FDFLVVLPRUXPFXPSUDFWLFDSUREDWLVVLPDTXLEXVVSLULWXVPDOLJQLGDHPRQHVPDOH¿FLDTXH RPQLDGHFRUSRULEXVKXPDQLVREVHVLVWDQTXDPÀDJHOOLVIXVWLEXVTXHIXJDQWXU« Dentro de esta temática hemos de incluir también un ejemplar del famoso 0DOOHXVPDOH¿FDUXP, y manuales dedicados a la instrucción de los sacerdotes en general y de la administración de algunos de los sacramentos en particular. Respecto al ceremonial propio de las órdenes religiosas tenemos el de los trinitarios, el Ceremonial de los seis PP. franciscanos para el coro y fuera de él, y la instrucción de novicios de Francisco de San Nicolás. Tenían asimismo manuales de canto, por ejemplo el de los terceros portugueses, escrito por Raimundo da Conversam, de la misma Orden, además del Arte de canto llano y breve resumen de sus principales reglas para cantores de choro…, del franciscano Antonio Martín Coll. En el apartado de BIOGRAFÍAS hay que distinguir entre las hagiografías o vidas de sanWRVTXHSXHGHQVHUFROHFWLYDVRPRQRJUi¿FDV\ODVYLGDVGHSHUVRQDOLGDGHVHFOHVLiVWLFDV desde las más altas jerarquías hasta los simples religiosos. En el caso de la biblioteca de &DxRV6DQWRVODPD\RUtDGHVXVIRQGRVELRJUi¿FRVUHVSRQGHQDPRQRJUDItDVTXHUHODWDQOD vida de santos, como las obras sobre san José, san Juan Bautista, san Arcadio Ursaonense, san Basilio, san Juan Clímaco, san Agustín, santa Bárbara, san Laureano, san Joaquín o santa Teresa; además destacan los libros sobre los fundadores de las órdenes mendicantes, El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 175-188

176

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

como los dedicados a la vida de santo Domingo de Guzmán, escritos por los dominicos Juan Gil de Godoy y Francisco de Posadas. Cómo no, las biografías de los santos franciscanos están presentes en los estantes de Caños Santos, como la de san Pascual Bailón, san Diego de Alcalá y santa Juana de la Cruz. La vida del jesuita san Francisco de Borja WDPELpQVHFRQWDEDHQWUHORVIRQGRVELEOLRJUi¿FRVGHOFRQYHQWR Las hagiografías colectivas están representadas aquí, entre otras, por el Santoral de los dos santíssimos patriarcas y hermanos Santo Domingo y San Francisco, y de los santos de entrambas sagradas religiones, del dominico Juan de Mata y los Santos de la ciudad de Sevilla y su arçobispado…, del jesuita Antonio de Quintadueñas. Por último, las vidas de los venerables padres y madres de las distintas religiones, son frecuentes de encontrar en nuestra biblioteca; así, la vida de Hipólita de Jesús, Damiana de las Llagas, Juana de Cristo, María Jesús de Ágreda, y de los prelados Juan de Ribera y Juan de Palafox, entre otros. Dentro de la HISTORIA ECLESIÁSTICA, los frailes de Caños Santos adquirieron un importante número de trabajos clásicos en esta materia. Así, en lo que respecta a la Historia universal de la Iglesia hallamos la voluminosa obra del dominico Alexandre Nöel, la traducción de la monumental Historia general de la Iglesia de François Timoleon, abad de Choisy; asimismo, poseían otros libros de menor envergadura como el breviario de historia eclesiástica del agustino Giovanni Lorenzo Berti o el compendio de la historia de la Iglesia del abad Claude Fleury. También las obras cronológicas y de anales, como la Cronología universal ecclesiástico-romana del franciscano Juan García Picazo. Otros aspectos de la Historia general de la Iglesia, como el de los concilios, se tratan en la obra de Jean Cabassut, de la Congregación del Oratorio, o el de la controversia con las iglesias protestantes en el libro de Bossuet, Historia de las variaciones de las Iglesias Protestantes… Respecto al ámbito español, no faltaba en sus anaqueles la clásica Historia ecclesiastica de España…, de Francisco de Padilla. Cómo no, los eruditos franciscanos de Caños Santos poseían un fondo cualitativamente importante de obras relacionadas con el desarrollo histórico de la observancia. Así, los más importantes historiadores de la rama principal franciscana estaban presentes en su biblioteca, como es el caso de la Chrónica Seráphica del P. Cornejo y los Annales Minorum de Lucas Wadingo. Las crónicas provinciales estaban representadas por la Historia de la Santa Provincia de los Ángeles de la Regular Observancia de San Francisco… de Andrés de Guadalupe. Sobre acontecimientos más particulares como los capítulos generales, tenemos el libro de Gaspar de la Fuente, sobre la congregación celebrada en Toledo en 1633. Asimismo, no carecían tampoco de una de las escasas obras sobre la historia de los terceros, como la obra de Antonio de Sillis, Studia originem, provectum atque complementum Tertii Ordinis de Penitentia Sancti Francisci concernentia… Las otras ramas de los franciscanos, como los capuchinos, también estaban representados en la biblioteca, con la crónica de Zacarías Boberio de Salucio, en tres tomos. Entre las historias particulares de otras órdenes tenemos los Annales del mercedario descalzo Pedro de San Cecilio, el Origen y instituto de la Compañía de Iesús … del jesuita Lorenzo Ortiz y las Elucidaciones varias sobre dos tratados de la sagrada antigüedad de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo…, del carmelita Manuel Román. /RV³GRFXPHQWRVHFOHVLiVWLFRV´FRQIRUPDQXQLPSRUWDQWHIRQGRELEOLRJUi¿FRHVWH grupo está constituido fundamentalmente por los documentos papales, los conciliares, los de las órdenes religiosas, los de los prelados diocesanos, etc. Entre los decretos de los El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 176-188

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL

177

papas, destaca el bulario romano de Cherubino, que incluía las bulas expedidas por los papas desde León I a Paulo V. Asimismo, observamos cómo los decretos particulares, epístolas y escritos de los santos padres están también representados: Benedicto XIV, Bonifacio VIII, Clemente IX, Gregorio IX, Gregorio XI e Inocencio XI. Cómo no, los decretos de los concilios de la Iglesia en general y del de Trento en particular, estaban también entre los ejemplares de la biblioteca de Caños Santos. Un apartado importante de esta sección es el de los libros que recogían los privilegios, indulgencias, inmunidades, etc. de las órdenes regulares y mendicantes, entre los que se encuentra un ejemplar del Speculum privilegiorum regularium in communi…, del carmelita descalzo Pedro de los Ángeles, y la Nova collectio et compilatio privilegiorum apostolicorum regularium mendicantium et non mendicantium…, del observante franciscano Manuel Rodríguez. Aparte de la legislación en común, las distintas órdenes se SUHRFXSDURQGHUHFRSLODUWRGRVORVSULYLOHJLRVTXHOHVKDEtDQFRQFHGLGRORVSRQWt¿FHV$Vt los franciscanos, la mayor orden de la cristiandad, publicaron pronto el Compendium privilegiorum Fratrum Minorum…, de Alfonso de Casarrubios, el Bullarium Fratrum Ordinis Minorum Sancti Francisci, strictioris observantiae discalceatorum…, de los alcantarinos, recopilado por Francisco de Madrid, el Thesaurus bullarum et rerum antiquarum…, del terciario Juan Solís de Trujillo para la TOR, un ejemplar de los cuales poseían los frailes de Caños Santos. Además de los bularios y compendios de privilegios, los franciscanos publicaron otras obras sobre su legislación, también presentes en la biblioteca de nuestros religiosos, como la Chronologia historico-legalis Seraphici Ordinis Fratrum Minorum, del franciscano Michael Angelus a Neapoli, con todos los capítulos desde san Francisco hasta 1633, y la continuación de la misma por Carlo María da Perusa, con las congregaciones generales de la Orden desde este último año hasta 1718. También son importantes los comentarios a la regla franciscana, como el de Luis de Miranda, Exposición de la Regla de los frayles menores… y el Compendio de las questiones selectas y exposición de la Regla de N. P. S. Francisco…, del capuchino Leandro de Murcia; en el mismo sentido, los frailes de Caños Santos se sintieron especialmente interesados en el estudio de la regla de los terceros seglares, como demuestra la presencia de la obra de Miguel de Aguilar sobre la VOT o la de Juan de Torres. La reivindicación de la misma Tercera Orden Regular respecto a su derecho a dar también hábitos a seculares se evidencia en el libro de Juan de Solís Trujillo, religioso de la TOR andaluza, Apología por el derecho de dar el ávito a los seculares del Sagrado Orden Tercero Franciscano… Aparte de estos documentos de su Orden, los frailes cañosantinos poseían otros de distintas instituciones religiosas, como la regla de los carmelitas descalzos o la de los mínimos. También son importantes los DOCUMENTOS EMANADOS DE LOS PRELADOS DIOCESANOS, como las cartas pastorales de algún obispo y las Constituciones sinodales del obispado de Málaga, que eran muy útiles para nuestro convento, pues se hallaba situado en los límites de dicha demarcación. Dentro de los documentos eclesiásticos estaban además los tQGLFHVTXHUHODFLRQDEDQORVOLEURVSURKLELGRVSRUHO6DQWR2¿FLRFRPRHO Novus index librorum prohibitorum… y, más centrado en el ámbito español, el Index expugatorius Hispanus…, de Diego Sarmiento y Valladares. Los tratados de “Derecho Canónico” estaban muy bien representados, sobre todo los clásicos y monumentales. Así, destacaban los ocho tomos de la Prompta bibliotheca: canonica, juridico, moralis, theologica… del franciscano Lucio Ferraris, el Ius Canonicum universum… de Reiffenstuel, compuesto también de seis volúmenes, y el Sacrarum El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 177-188

178

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

tribunal judicum… del terciario regular Bordoni, en seis tomos. Destacan también los libros relacionados con la inmunidad eclesiástica y las competencias y jurisdicción de los prelados de las diócesis, de Remigio de Goñi y del franciscano Martín de Torrecilla, respectivamente. Otras obras de menor envergadura son las del jesuita Pichler, Francisco Ortiz de Salcedo y la del carmelita Pedro de los Ángeles. Los Libros Profanos del Convento de Caños Santos Como casa de estudios de la reforma que fue Caños Santos y lugar donde enseñaron destacados catedráticos de Artes de la Orden, la biblioteca poseía un importante fondo de obras y manuales de FILOSOFÍA. Así, el Cursus Philosophicus y el de Artes del colegio de Santo Tomás de los carmelitas descalzos de Alcalá de Henares o complutense, tambien el de los franciscanos descalzos Juan de la Trinidad y Juan de la Natividad, conocido vulgarmente como “de Villacastín”, los de los observantes Juan Merinero y John Ponce, el del mínimo Francisco Palanco y, por último, el del benedictino Andrés de la Moneda. Todo un elenco de obras para que los lectores pudieran preparar las clases de los alumnos. Asimismo, estaban en la librería de Caños Santos numerosos comentarios a la obra de Aristóteles, como el de los franciscanos Francisco Alfonso de Malpartida, Blas de Benjumea, los dominicos Cosme de Lerma, Jacinto de la Parra y Domingo de Soto, así como los jesuitas Francisco Suárez y Antonio Rubio; cómo no, también se hallaban representados los comentarios a la lógica de Aristóteles de Pedro de Jesús María de la Serna, mercedario descalzo. Asimismo, encontramos autores extranjeros como Titelmans, %R\YLQ)DEUL)HUUDULGH0RGRHWLD1LHUHPEHUJ3DFt¿FRGH1RYDUD\6WHSKDQR6StQROD /D³)LORORJtD´HVWDEDPX\ELHQUHSUHVHQWDGDHQODELEOLRWHFDGH&DxRV6DQWRV±QR WDQWRFXDQWLWDWLYDFRPRFXDOLWDWLYDPHQWH±VREUHWRGRSRUORVGLIHUHQWHVGLFFLRQDULRV\ manuales de consulta de dos de los idiomas fundamentales para los religiosos en aquella época, como eran el latín y el italiano. Por ello, tenían herramientas fundamentales como el diccionario latino de Nebrija, en su edición antequerana, y el del agustino Ambrigio da Calepio, más conocido como “Calepino”, que contenía las acepciones latinas con sus correspondencias en idiomas bíblicos como el hebreo o el griego, y con las entonces consideradas lenguas vulgares, esto es, el italiano, el francés, el alemán y el español, además de los nombres propios y topónimos de la antigüedad y de la época. Así, pues, este libro se convertía en un verdadero diccionario políglota y, por lo tanto, una herramienta imprescindible en cualquier biblioteca religiosa, pues con él se podía hacer frente a cualquier duda surgida respecto a los idiomas más utilizados en la Europa de la época. Como complemento a los libros dedicados al aprendizaje, perfeccionamiento y consulta de la lengua latina estaba también el libro del jesuita Bartolomé Bravo, Thesaurus YHUERUXPDFSKUDVLXPDGRUDWLRQHPH[KLVSDQDODWLQDPHI¿FLHQGDPHWORFXSOHWDQGDP« fundamental para trasladar las locuciones o frases hechas del castellano al latín. Del griego tenían un ejemplar de las Institutiones absolutissimae in Graecam linguam…, de Nicolaus &OHQDUGXVXQPpWRGRFRQHOTXHSRGtDQVXPHUJLUVHVLQGL¿FXOWDGHVHQODOHQJXDJULHJD El perfeccionamiento de la escritura en castellano también fue una preocupación de los religiosos cañosantinos, pues encontramos entre sus libros la obra El maestro de escrivir. La theórica y la práctica para aprender y para enseñar este utilíssimo arte…, de Lorenzo Ortiz, un importante manual con el que dominar la redacción en uno de los idiomas más importantes de la Modernidad. El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 178-188

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL

179

De la lengua italiana poseían tanto el manual del doctor don Francisco Trenado de Ayllón, Arte muy curiosa por la qual se enseña muy de rayz el entender y hablar la lengua italiana, con todas las reglas de la pronunciación y acento…, como el diccionario bilingüe toscano-castellano de Cristóbal de las Casas. Ésta la debían conocer los religiosos, sobre todo porque era la lengua vulgar utilizada por la Santa Sede aparte del latín; así, hemos hallado en el archivo de la comunidad documentos latinos que contienen algunas anotaciones en dicho idioma. Asimismo, para desenvolverse correctamente los prelados y religiosos que asistían a capítulos generales celebrados en Italia o para dirigirse a los procuradores ante la Santa Sede, éstos debían aprenderlo y manejarlo. 3RURWUDSDUWHKDOODPRVRWUDVREUDV¿OROyJLFDVFRPROLEURVGHGLFDGRVDOars rethorica de los clásicos, por ejemplo las obras de los jesuitas Juan de Santiago y Cipriano Suárez, y otras tan interesantes como las Elegancias de Pablo Manucio y los Emblemas de Andrea Alciati. Por último, la obra Horarum subscesivarum… del jesuita Lelio Bisciola. En último lugar, aunque no pertenece estrictamente a esta materia, hemos incluido en este apartado el índice de los libros de la librería del cardenal Molina, obra más biEOLRJUi¿FDTXH¿OROyJLFD /RVOLEURVGH¿ORORJtDGH&DxRV6DQWRVIXHURQSXEOLFDGRVWRGRVHQWUHODVHJXQGD mitad del siglo XVI y el primer cuarto del XVII, y corresponden en casi todos los casos a obras clásicas de esta materia. Dentro del reducido “Fondo Histórico” de la biblioteca cañosantina, hallamos una obra fundamental en esta época, la Historia general de España… del jesuita Juan de Mariana, en dos tomos, y el Compendio de la Historia de España… del también jesuita Duchesne. Asimismo, tenían la obra de don Antonio de Solís sobre la conquista de Méjico. Acerca de la historia universal y de esta materia en general encontramos las obras de Bossuet, la Historia de Theodosio El Grande… del obispo Flechier, y los Elementos de la Historia… GHODEDGGH9DOHPRQW&XULRVDPHQWHKHPRVKDOODGRHQHOIRQGRELEOLRJUi¿FRGH&DxRV Santos un ejemplar de la obra del malagueño don Cristóbal de Medina Conde, entonces capellán de la colegiata del Sacromonte, sobre los polémicos descubrimientos de la alcazaba de Granada; esta edición tenía curiosamente la aprobación del P. Fr. Francisco de &DUGHUDLPSRUWDQWH¿JXUDHQODKLVWRULRJUDItDWHUFLDULDFRPRKHPRVYLVWRHQHOFDStWXOR que dedicamos a la historia de la TOR y de Caños Santos en el siglo XVIII.25 En al “ámbito literario”, el fondo que encontramos en la biblioteca de Caños Santos es reducido, aunque hallamos a autores clásicos de la antigüedad, tan de moda en las ediciones del siglo XVI como Julio César, Esopo, Cicerón, Lucano, Ovidio, Plinio, Séneca y Ovidio, entre otros. De la mitología griega en particular poseían un ejemplar de la edición en castellano de las aventuras de Telémaco, hijo de Ulises, parte de la Odisea de Homero, publicada por François de Salignac, arzobispo de Cambray. De los autores modernos sólo contaban con las obras místicas de santa Teresa y de san Juan de la Cruz, Benito Jerónimo de Feijoo, Francisco de Quevedo y los hermanos Mohedano, de la provincia TOR de Andalucía. El “Derecho” también era una materia poco representada en la librería de Caños Santos, aunque tenían obras como las de Bolaños, Berni, Ameno y otros. No faltaban en ella, sin embargo, libros fundamentales como la Recopilación de las leyes de España de

XVII

25 MARÍA JOSÉ LÓPEZ-HUERTAS PÉREZ, Bibliografía de los impresos granadinos de los siglos y XVIII, Granada, Universidad-Diputación Provincial, 1997, tomo II, pp. 1400-1403.

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 179-188

180

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

Felipe II, cuya edición incluía también las promulgadas por Felipe IV. Otra obra recopilatoria de legislación es la suma de leyes civiles y canónicas de Francisco de la Pradilla Barnuevo. Otro volumen de gran utilidad para los frailes era el del dominico Tomás de Mercado, Suma de tratos y contratos…, que incluía muchos casos prácticos, por lo que tuvo que ser profusamente consultado por los frailes para efectuar los contratos de la comunidad; en este sentido, también la obra de Giovanni Diletto Durante, De arte testandi et cautelis ultimarum voluntatum tractatus…, hubo de ser fundamental para asesorar a los religiosos acerca de los testamentos que éstos habían de otorgar antes de profesar y SDUDDVHVRUDUDORV¿HOHVHQHVWHVHQWLGR 'HQWURGHOHStJUDIHGH³2EUDVFLHQWt¿FDV´KHPRVLQFOXLGRPDWHULDVGHiPELWRVWDQ heterogéneos como las Matemáticas, Medicina, Astronomía, etc. Debido a que los frailes tenían como una de sus principales fuentes de ingresos las limosnas y la administración de las propiedades conventuales, son varios los libros de Aritmética, destinados a formar como buenos contables a los procuradores, prelados, depositarios y demás miembros de la comunidad con competencias económicas. Curiosamente, vemos cómo son ediciones todas del siglo XVIII, pues es la época de mayor esplendor económico de la comunidad. Así, tenemos la aritmética práctica de Juan Pérez de Moya, la Aritmética, especulativa y práctica, intitulado El Dorado contador… de Miguel Jerónimo de Santa Cruz, y otra PiVHVSHFt¿FDSDUDORVQHJRFLRV\WUDWRVFRPRHOArte útil y compendioso para facilitar el método de las cuentas de compras…, de Antonio Rodríguez. Los libros de Medicina también tenían su lugar en los estantes cañosantinos, como el de cirugía de Guido de Cáulico y el Desengaño contra el mal uso del tabaco…, de Francisco de Leiva y Aguilar. Asimismo, había cabida para los libros de Astronomía y Astrología, como el Lunario y pronóstico perpetuo de Jerónimo Cortés, en cuyo título se advierte que había sido profusamente revisado por la Inquisición. Los autores de las obras de la librería cañosantina Como podemos observar en el cuadro 4, la gran mayoría de los libros de la biblioteca de Caños Santos fueron escritos por autores pertenecientes al clero (84,18%), tanto regular como secular. Asimismo, entre éstos destacan las obras redactadas por los miembros de las distintas órdenes religiosas, que suponían más de un 72% del total de la librería FDxRVDQWLQD(VWRQRHVH[WUDxRSXHVHQOD(GDG0RGHUQDODLQÀXHQFLD\SUHVHQFLDGH sus miembros en todos los aspectos de la vida y, sobre todo, en el plano intelectual y cultural, era abrumadora. Además, no es exclusiva esta enorme proporción de escritores de las órdenes religiosas del convento de Caños Santos, pues se evidencia también en el análisis de los índices de la Bibliotheca Hispana Nova de Nicolás Antonio, donde el 72% de los autores de los siglos XVI al XVII (concretamente entre 1500-1684) pertenecían al clero regular.26 El número de libros anónimos y escritos por varios autores corresponden a Cursus, ediciones de la Biblia, actas de concilios, catecismos, ceremoniales, reglas de órdenes religiosas, etc. Los escritores no religiosos son en su mayoría clásicos latinos y griegos, literatos de la época como Quevedo, eminentes abogados, lingüistas y médicos, entre otros.

26

RICARDO GARCÍA CÁRCEL, Las culturas del Siglo de Oro, Madrid, Historia 16, 1989, pp. 126-127.

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 180-188

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL

181

Entre los miembros del clero secular, destacan las obras de los santos padres, las de las altas jerarquías de la Iglesia como papas, cardenales y numerosos prelados diocesanos: el obispo de Cádiz Barcia y Zambrana, en el campo de la Teología Pastoral, los historiadores Bossuet, obispo de Meaux, Flechier, de Nimes, y Juan de Palafox, de Puebla de los Ángeles. Además encontramos a numerosos sacerdotes como Benito Arias Montano, Felipe Becerra y Claros, rector de Cañete la Real, los historiadores Cabassut y Padilla, o el moralista Bonacina. Dentro de las órdenes regulares, los principales autores pertenecían, cómo no, a las distintas ramas franciscanas, sobre todo a la observancia. Los autores de la Tercera Orden Regular en la biblioteca de Caños Santos La provincia Bética de la TOR dio ilustres escritores, como el P. Fr. CIPRIANO DE SANTA MARÍA, lector jubilado y padre de la provincia del que conocemos varias obras, en su totalidad impresas en la ciudad de Granada.27 Todas ellas, menos una, las escribió en castellano, y su temática se centra en Mariología y en la Teología Pastoral: Diligente examen de una proposición que se predicó con nota del DXGLWRULD GtD GH OD $VVXPSFLyQ GH 1XHVWUD 6HxRUD D¿UPDQGR TXH QR resucitó en la tierra, sino en el cielo, donde llevaron los Ángeles su Santo Cadáver…, Granada, Francisco Sánchez y Baltasar de Bolívar, 1645. Resolución y apología della, acerca de un grave y raro caso que en materia de espíritu se consultó con el P. M. Fr. Cipriano de Santa María…, Granada, Baltasar de Bolívar y Francisco Sánchez, 1649.28 Diligens compendium, quo motiva, rationes et fundamenta (quibus HI¿FDFLWHUSHUVXDGHULSRVVHYLGHWXUSUR[LPHGLI¿QLELOHPHVVHLPPDFXODWDP Conceptionem Beatissimae Virginis Mariae explanatur, expendunturque, Granada, Baltasar de Bolívar y Francisco Sánchez, 1651. Varias alusiones de la Divina Escritura a costumbres, ritos y ceremonias antiguas, a propiedades de animales, plantas, perlas y piedras preciosas con que se declaran los misterios que celebra la Iglesia Santa a honor de Christo Señor Nuestro y su Inmaculada Madre…, Granada, Francisco Sánchez, 1654. Oraciones vespertinas, divididas en dos tomos…, Granada, Imprenta Real por Francisco Sánchez, 1660. Los frailes de Caños Santos poseían estas dos últimas obras en su biblioteca, como representación de uno de los principales autores de su Orden. Dentro de la legislación propia de la TOR destaca la obra del P. Fr. Juan Solís de Trujillo con su famoso Thesaurus Bullarum…,29 donde recoge las bulas que los papas otorgaron a 27 MARÍA JOSÉ LÓPEZ-HUERTAS PÉREZ, Bibliografía de los impresos granadinos…, tomo III, pp. 603-610. 28 NICOLÁS ANTONIO, Bibliotheca Hispana Nova sive Hispaniarum scriptorum qui ab anno MD DG0'&/;;;,9ÀRUXHUHQRWLWLDMadrid, Joaquín de Ibarra, 1783, tomo 1, p. 260. PEDRO HERNÁNDEZ, OFM, “Notas de bibliografía franciscana”, Archivo Ibero-Americano, 61, 1924, pp. 440-441. MARÍA JOSÉ LÓPEZ-HUERTAS PÉREZ, Bibliografía de los impresos granadinos…, pp. 603-610. 29 Thesaurus bullarum et rerum antiquarum Ordinis de Poenitentia S. P. N. Francisci…, Sevilla, 1625.

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 181-188

182

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

su Orden, una obra de primer rango para conocer el funcionamiento interno de la misma; por ejemplo, las constituciones de Toledo de 1606 que se dieron a los religiosos terceros de la recién creada provincia Bética TOR las recoge este importante corpus legislativo. También poseían los frailes parte de la magna obra de los hermanos Mohedano, imSRUWDQWHVSHUVRQDMHVHQOD2UGHQD¿QDOHVGHOVLJORXVIII, que emprendieron el ambicioso proyecto de escribir la historia de la literatura española desde los más remotos orígenes hasta su época.30 Entre los escritores procedentes de la provincia TOR portuguesa hallamos a Tomás de Veiga, con su obra Considerações sobre as Domingas do Spiritu Santo, Lisboa, 1620,31 y a Raimundo da Conversam, con su Manual de todo lo que se canta fuera del coro conforme al uso de los religiosos del Sagrado Orden de Penitencia de Portugal… Como vemos, son libros de temática pastoral y sobre la liturgia propia de la TOR portuguesa. También estaban representados los autores de la TOR italiana, completamente independientes de la observancia franciscana. De ellos sobresale la obra jurídica de Francisco Bordoni, el moralista Benedetto Fedele di San Filippo, el historiador Antonio de Sillis y los sermones de Evangelista de Mognino. Cuadro 1 LUGARES DE IMPRESIÓN DE LAS EDICIONES ESPAÑOLAS EXISTENTES EN LA BIBLIOTECA DE CAÑOS SANTOS Lugar

Nº

Lugar

Nº

Lugar

Alcalá de Henares

39

Granada

28

Salamanca

Nº 49

Almería

1

Guadix

1

Sanlúcar

2

Antequera

2

Jerez de la Fra.

1

Segovia

2 74

Arcos

1

León

1

Sevilla

Barcelona

48

Lérida

1

Sigüenza

1

Baza

1

Lima

1

Toledo

10

Burgos

10

Madrid

261

Cádiz

9

Málaga

5

Trigueros

1

Uclés

1

Córdoba

14

Mallorca

2

Valencia

18

Cuenca

1

Medina del Campo

8

Valladolid

25

Écija

1

Murcia

3

Vitoria

1

Gerona

1

Pamplona

2

Zaragoza

26

Fuente: AHN, CLERO, lib. 1642, Índex de los libros que tiene la librería de Caños Santos, s. d., s. f. Elaboración propia

30 31

Ya hemos hablado de los autores y de su obra en el capítulo VI, III. 2. 1. NICOLÁS ANTONIO, Bibliotheca Hispana Nova…, tomo II, p. 317, col. 1.

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 182-188

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL

183

Cuadro 2 LUGARES DE IMPRESIÓN DE LAS EDICIONES EXTRANJERAS EXISTENTES EN LA BIBLIOTECA DE CAÑOS SANTOS PAÍSES BAJOS

73

ALEMANIA

48

ITALIA

74

Amberes

57

Ausburgo

2

Bolonia

1

Bruselas

4

Basilea

9

Brescia

2

Douai

6

Colonia

21

Génova

2

Envers

1

Fráncfurt

3

Luca

1

Leiden

2

Germania

1

Milán

2

Lovaina

3

Ingolstadt

3

Módena

1

PORTUGAL

26

Maguncia

6

Nápoles

6

Lisboa

23

Múnich

3

Padua

2

Coimbra

3

Ausburgo

2

Roma

16

FRANCIA

130

Turín

3

París

25

Venecia

38

Marsella

1

Lyon

104

Fuente: AHN, CLERO, lib. 1642, Índex de los libros que tiene la librería de Caños Santos, s. d., s. f. Elaboración propia

Cuadro 3 MATERIAS DE LOS LIBROS CUSTODIADOS EN LA BIBLIOTECA DE CAÑOS SANTOS OBRAS RELIGIOSAS

Nº

Teología Pastoral

206

20,50%

23,07%

Teología Moral

277

27,56%

31,02%

50

4,98%

5,60%

Teología Dogmática Biblia-Exégesis

% TOTAL

% GRUPO

105

10,45%

11,76%

Patrística

22

2,19%

2,46%

Derecho canónico

14

1,39%

1,57%

Documentos eclesiásticos

67

6,67%

7,50%

Biografías

40

3,98%

4,48%

Historia eclesiástica

25

2,49%

2,80%

Cristología

17

1,69%

1,90%

Mariología

30

2,98%

3,36%

Liturgia

40

3,98%

4,48%

TOTAL

893

88,86%

100,00%

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 183-188

184

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

OBRAS NO RELIGIOSAS

Nº

% TOTAL

% GRUPO

Ciencias

12

1,19%

10,71%

Derecho

14

1,39%

12,50%

Filología

13

1,29%

11,61%

Filosofía

31

3,09%

27,68%

Historia

11

1,10%

9,82%

Literatura

31

3,08%

27,68%

TOTAL

112

11,14%

100,00%

Fuente: AHN, CLERO, lib. 1642, Índex de los libros que tiene la librería de Caños Santos, s. d., s. f. Elaboración propia

Cuadro 4 LOS AUTORES DE LOS LIBROS DE LA BIBLIOTECA DE CAÑOS SANTOS Autores

Obras

% Aut.

111

161

15,14

16,02

16

22

2,18

2,19

3

4

0,41

0,40

Franciscanos Terceros (TOR)

11

12

1,50

1,19

Capuchinos (OFM Cap.)

10

18

1,36

1,79

1

1

0,14

0,10

Franciscanos Observantes (OFM) Franciscanos Descalzos (OFM Disc.) Franciscanos Conventuales (OFM Conv.)

Orden de Santa Clara (OSC) Agustinos (OSA)

% Obras

32

44

4,37

4,38

Agustinos Descalzos (OSA Disc.)

3

4

0,41

0,40

Basilios (OSBas.)

2

5

0,27

0,50

Benedictinos (OSB)

21

31

2,86

3,08

Carmelitas (O. Carm.)

20

23

2,73

2,29

Carmelitas Descalzos (OCD)

20

26

2,73

2,59

Cartujos (O. Cart.)

4

6

0,55

0,60

Cistercienses (O. Cist.)

8

12

1,09

1,19

Clérigos regulares (CR)

14

21

1,91

2,09

Dominicos (OP)

62

89

8,46

8,86

Jerónimos (OSH) Jesuitas (SI) Mercedarios (O. de M.) Mercedarios Descalzos (O. de M. Disc.) Mínimos (OM)

3

4

0,41

0,40

121

191

16,51

19,00

9

10

1,23

1,00

5

6

0,68

0,60

12

15

1,64

1,49

Congregación del Oratorio (CO)

3

4

0,41

0,40

Premostratenses (O. Praem.)

1

1

0,14

0,10

Trinitarios (OSST)

8

11

1,09

1,09

Trinitarios Descalzos (OSST Disc.)

3

4

0,41

0,40

Servitas (OSM)

1

1

0,14

0,10



726

68,76

72,24

CLERO REGULAR El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 184-188

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL Autores

Obras

28

49

3,82

4,88

Arzobispos

5

6

0,68

0,60

Cardenales

1

4

0,14

0,40

Canónigos

8

8

1,09

0,80

Abades

4

4

0,55

0,40

Obispos

% Aut.

185

% Obras

Arciprestes

1

1

0,14

0,10

Presbíteros

22

24

3,00

2,39

Protopatriarcas

1

1

0,14

0,10

Papas

7

9

0,95

0,90

Beatos

2

2

0,27

0,20

Santos

8

12

1,09

1,19

Vicarios

1

1

0,14

0,10

88

121

12,01

12,04

109

126

14,87



32

32

4,37

3,18

733



100,00

100,00

CLERO SECULAR LAICOS $1Ï1,026$$99 TOTAL

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 185-188

186

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL: CAÑOS SANTOS

Fig. 1. Diccionario de Nebrija

Fig. 3. Teología cristiana teológico moral. Caños Santos ( Venecia, 1768) El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 186-188

Fig. 2. Constituciones Sinodales del Obispado de Málaga.

Fig. 4. Id.

SCRIPTA MANENT. ESTUDIO DE UNA BIBLIOTECA CONVENTUAL

Fig. 5. Comentario al Evangelio de Juan de Silveira, T. Segundo(Lyon, 1645)

Fig. 6. Alejandro Natal Tomo Quinto (Lucca,Italia, 1751)

Fig. 7. Curso Teológico (Suma Teológica), (Segovia, 1637)

Fig. 8. Comentario al Evangelio de Juan de Silveira, Tomo Primero ( Lyon, 1667)

187

El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 187-188

188

FRANCISCO SILES GUERRERO Y MANUEL JIMÉNEZ PULIDO

Fig. 9. Prontuario de Teología Moral de Francisco Larraga, Madrid, 1724.

Fig. 10. Mística Ciudad de Dios (Madrid, 1758)

Fig. 11. Controversia Evangélica, de San Ildefonso de San Bernardo. Caños Santos (1720). Portada. Cortesía de la Biblioteca de la Universidad de Sevilla. El Franciscanismo en Andalucía 2009, XV, 188-188

Correspondencia, comunicaciones y pedidos: Apartado postal 188 14080 Córdoba (España) Correo electrónico: [email protected] Teléfono y fax: 957-48-71-64 - Móvil: 608-65-41-46.

Motivo de la contracubierta: Texto del vítor descubierto el 6 de agosto de 2009 en el convento de Madre de Dios de Lucena (Córdoba), conmemorativo del XV Curso allí celebrado.

Motivo de la cubierta: Claustro del Convento de Madre de Dios de Lucena (Córdoba).

Actas 15 (2009) XV Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Documentación, bibliografía e iconografía”.

Actas 14 (2008) 978-848005-145-3 (2008). XIV Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Perfiles y figuras del franciscanismo andaluz”.

9 788480 051453

ISBN 848005145-0

SEDE: PRIEGO DE CÓRDOBA

Obra Social y Cultural

MANUEL PELÁEZ

DIRECCIÓN Y EDICIÓN

Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos

XV CURSO DE VERANO EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

Asociación ón Hispánica de Estudios Francis Franciscanos

Dirección y Edición MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL

DOCU DO DOCUMENTACIÓN, CUME CUME MENT NTAC NT ACIÓ AC IÓN, IÓ N, BIBLIOGRAFÍA BIB B IBLI IB LIOG LI OGRA OG RAFÍ RA FÍA FÍ A E ICONOGRAFÍA ICON IC ONOG ON OGRA OG RAFÍ RA FÍA FÍ A

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

XV CURSO DE VERANO

Actas 13 (2007) 978-848005-144-6 (2007). XIII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Exclaustración y desamortización de los conventos franciscanos andaluces”.

Actas 12 (2006) 978-84933977-7-6 (2006). XII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Pasado y presente de las cofradías y hermandades franciscanas andaluzas”.

Actas 11 (2005) 84-933977-5-X (2005). XI Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: La Orden Tercera Seglar. Historia y Arte”.

Actas 10 (2004) 84-93339-77-09 (2005). X Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Clarisas, concepcionistas y terciarias regulares)”

Actas 9 (2003) 84-93339-77-09 (2004). IX Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Los capuchinos y la Divina Pastora”

Actas 7-8 (2) (2001 - 2002) 84-933977-2-5 (2005). VII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: El arte franciscano en las catedrales andaluzas”

Actas 7-8 (1) (2001 - 2002) 84-921256-5-9 (2003). VIII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Arte, Historia de la Literatura, Investigación, Documentación y Archivos”

Actas 5-6 (2) (1999-2000) 84-923993-9-2 (2002). VI Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Historia, Arte y Cultura Española”

Actas 5-6 (1) (1999 - 2000) 84-923993-7-6 (2001). V Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Español”

Actas 4 (1998) 84-923993-5-XI (2000). IV Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura Andaluza e Hispanoamericana”

Actas 3 (1997) 84-923993-3-3 (1999). III Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Andaluz”

Actas 2 (1996) 84-923993-0-9 (1998). II Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Historia y en el Arte Andaluz”

Actas 1 (1995) 84-9212156-7-5 (1997). I Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía”

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA Colección de Actas

EL BARROCO EN ANDALUCÍA -Vol. I: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 392 págs. -Vol. II: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 376 págs. -Vol. III: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1986, 228 págs. -Vol. IV: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 216 págs. -Vol. V: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 210 págs. -Vol. VI: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 164 págs. -Vol. VII: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 330 págs. -Vol. VIII: Historia, Arte y Actualidad de Andalucía, Córdoba, 1988, 512 págs.

CURSOS DE VERANO Director y Editor: M. Peláez del Rosal

ACTAS DEL III CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE EL FRANCISCANISMO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA

MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL, (ED)

XV CURSO DE VERANO EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA DOCUMENTACIÓN, BIBLIOGRAFÍA E ICONOGRAFÍA

Lucena (Córdoba), 4 - 6 de agosto de 2009

EDICIONES EL ALMENDRO

CÓRDOBA 2010

A.H.E.F Sede de Priego de Córdoba MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL (Ed) XV Curso de Verano El Franciscanismo en Andalucía Documentación, Bibliografía e Iconografía Primera Edición Marzo, 2010 Páginas: XXX; tamaño 17 x 24 cm; resolución: 150 - 200 ppp. Tipografía: Texto realizado en tipo Times New Román 10 ptos., notas y cabeceras en 8 pts. Papel: Estucado de 80 grs. Encuadernación: 5~VWLFDFRVLGRFRQKLORYHJHWDO\FXELHUWDSODVWL¿FDGD Motivo de la cubierta y contracubierta: Claustro del convento Madre de Dios (Lucena, Córdoba) ISBN: XXX-XXXX Depósito Legal: © Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (A.H.E.F.) © Manuel Peláez del Rosal © El autor de cada artículo

Impresión: Publidisa

IMPRESO EN ESPAÑA - PRINTED IN SPAIN

ÍNDICE

Págs. Presentación, por Manuel Peláez del Rosal .................................................................. 7 1.-Juan Aranda Doncel 8QFRQÀLFWRHQWUHORVIUDQFLVFDQRVGHVFDO]RVGH/RMD y Lucena en el siglo XVIII: Las demandas de limosnas en las villas cordobesas de Iznájar y Rute .................................................................... 13 2.- Agustín Boadas i Llavat, ofm El “Libro del Conocimiento” de un franciscano andaluz medieval ..............................31 3.- Salvador Cabot Roselló, tor Resurgimiento de la TOR española en el siglo XV y fundación del Monasterio Madre de Dios de Córdoba...............................................41 4.-Gloria Centeno Carnero Un privilegio rodado de Sancho IV en el fondo del Archivo del Monasterio de Santa María de Jesús de Sevilla ..................................................... 59 $QWRQLR&UX]&DVDGR Noticias del Lejano Oriente (siglos XVI-XVII). (Con algunas referencias a la presencia franciscana en el Japón antiguo) ................ 77 6.-Isidro Díaz Jiménez Sevilla, 1822. ¿Qué hacemos con el solar del convento de San Francisco? ................ 95 7.-José Gámez Martín Glorias litúrgicas de la Orden franciscana en Sevilla por el Patronato de la Purísima Concepción sobre España, VHJ~QHOPDQL¿HVWRGH0DQXHO$QWRQLR'HOJDGR3pUH]&DEDxDV y Sequeiros, 1761-1763 ..................................................................................................107 ISBN: 978-84-8005-150-7

380

8.-Enrique Garramiola Prieto 2010: Centenario jubilar de San Francisco Solano .....................................................121 9.-Antonio Gil Albarracín Hacer posible una historia casi imposible: La almería de los franciscanos ..............129 10.-Salvador Hernández González El Archivo General de Indias como fuente para el estudio del franciscanismo andaluz.................................................................149 11.-Manuel Jiménez Pulido y Francisco Siles Guerrero Scripta manent. Estudio de una biblioteca conventual de la tercera Oreden Regular de San Francisco en Andalucía ...................................163 12.-Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz & Alfredo Bueno Jiménez Tradición granadina y defensa de la Tercera Orden Regular de San Francisco en los escritos de Fr. Francisco Tomás María de Cardera ............189 13.-Francisco López Salamanca La refundación del convento franciscano de la Madre de Dios de Lucena: Don Francisco de Paula Cortés Curado (1816-1902) .............................. 229 14.-Manuel Morales Morales Fuentes para el estudio de la provincia franciscana de Los Ángeles en la institución colombina y en la Universidad de Sevilla ........................................ 237 $QWRQLR0RUHQR+XUWDGR La Santa Escuela de Cristo y el Hospital de Jesús Nazareno de Cabra .................... 247 16.-Luisfernando Palma Robles Los franciscanos descalzos de Lucena en el Archivo Histórico Nacional ................. 265 17.-Braulio Pareja Cano Las Constituciones y Reglas monacales: base de la vida HQFRPXQLGDG\UHÀHMRLQVWLWXFLRQDO(VWXGLRGHODV&RQVWLWXFLRQHV de la Orden de San Francisco para todas las religiosas de Santa Clara dadas en 1639 ..................................................................................... 277 18.-Manuel Peláez del Rosal El capítulo de la provincia franciscana de Granada de 1784 .....................................291 19.-José Peña González Cincuentenario de las franciscanas darderas en Cabra ............................................ 305

381

20.-Mª Teresa Ruiz Barrera Un manuscrito sobre cautivos cristianos en la ciudad de Mequinez durante los siglos XVII y XVIII. Nuevas aportaciones ................................................315 21.-María Ruiz Ortiz Fuentes franciscanas para el estudio de la moral práctica: Fray Antonio de Ezcaray y la literatura penitencial .................................................. 345 22.- Felipe Serrano Estrella El convento de San Antonio de Baeza (Jaén) ...............................................................355 23.-Manuel Villegas Ruiz Franciscanos del convento descalzo de Granada, según una crónica latina inédita del siglo XVIII (y 2) ................................................ 363 Indice ............................................................................................................................379

Paz y Bien Este libro titulado EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA 3HU¿OHV\)LJXUDVGHO)UDQFLVFDQLVPR$QGDOX] XIV de los ya publicados, se terminó de imprimir el día 14 de diciembre 2009, festividad de San Nicasio, Patrón de Priego (Córdoba) L.D.