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Comenzamos un nuevo año en el calendario gregoriano, el 2017. En estos primeros días de enero se nos fue el querido cantor argentino Horacio Guaraní a quien hacemos nuestro pequeño reconocimiento por su aporte a la lucha revolucionaria desde la trinchera del arte, pues si se calla el cantor, calla la vida… Este enero también celebramos la Revolución Cubana, faro de la lucha del tercermundo y el levantamiento en Chiapas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en nuestro querido y sufrido México en el que se está librando una más de las luchas del pueblo contar el capital. Este comenzar de año, que aún mantiene el gran vacío de la partida física del Comandante Fidel, es para Bolivia el año en el que se iniciará la mayor polarización del país desde la Asamblea Constituyente; otra vez los sectores reaccionarios aunarán todos sus esfuerzos por arrebatarnos lo alcanzado, pero también todo sector progresista, todo quien se sienta convocado en la lucha contra el capital, deberá buscar la unidad. El ca-

mino de la Revolución tendrá nuevamente la oportunidad de ancharse y profundizarse pues la necesidad de la radicalidad sólo puede venir de las bases, de la movilización, del hacer. Todos los sectores, organizaciones, movimientos sociales e individualidades debemos estar claros en lo que buscamos, en lo que nos permita consolidar una transformación, un cambio, una revolución radical del orden establecido para superar al capitalismo, al patriarcado y al colonialismo. Estamos convocados a la unidad en este año que recordamos 100 años de la Revolución Rusa y a quien supo construir sentido del momento histórico, como decía Fidel, hablamos de Lenin. Asimismo, son 50 años del asesinato del Che y de la vigencia de sus ideas, de su método, de su convicción a toda prueba. Ahora más que nunca debemos buscar la unidad para la lucha de masas y de ideas, para saber vencer. VoM

El nombre de nuestra Revista se la debemos a Maya, Rita Valdivia (1946-1969), jefa del ELN en Cochabamba y nombre de una de sus primeras publicaciones. 2 - maya

Cantautor venezolano, fue bautizado como Ely Rafael Primera Rosell, pero le decían Alí porque sus abuelos eran árabes. Fue compositor, poeta, activista político y militante del Partido Comunista de Venezuela. Las composiciones de Alí recogen el sufrimiento del pueblo desgastado por la pobreza y la desigualdad social, por lo que rápidamente caló en el sentir de la gente y se convirtió en el "Cantor del Pueblo". Alí Primera fue objeto de un veto por parte de los medios de comunicación y el Gobierno de turno en Venezuela (Rafael Caldera). El líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Chávez, en una visita a la casa del cantautor escribió unas líneas donde destaca el legado del músico. “Alí, tu canto siempre fue arma para la lucha, tu ejemplo y tu guitarra van grabados en nuestras banderas.”. Sus canciones se multiplicaron en defensa de la humanidad y aunque era considerado un cantante de protesta, él mismo in-

sistió que no era una canción de protesta, sino una canción necesaria. “Nuestro canto no es de protesta, porque no hacemos una canción por malcriadez, no la tomamos para encumbrarnos ni hacernos millonarios, es una canción necesaria. (...) cada día nos motiva a hacerla más profunda, pues un hombre armado de una canción y una poesía humana, es un hombre desarmado para la envidia y para ser un hombre malo. (...) No canto porque existe la miseria, sino porque existe la posibilidad de borrarla, de erradicarla de la faz de la tierra" . Yo no se Filosofar Trabajar y trabajar Y no me alcanza ni pa´l sudor De tanto tragar el humo Tengo humo en el corazón Usté me perdona don Y su alta saciedad Yo me voy con los muchachos Carajo a hacer la revolución Usté me perdona don Yo no se filosofar.

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Este año, en octubre, se recordarán los 50 años del asesinato del Che. 50 años de su partida física, pero también 50 años de una ideología, una figura, una mística revolucionaria que el comercio capitalista no ha podido sepultar.

manticismo revolucionario que caracterizó a ambos, siguiendo a Löwy -romanticismo ajeno al movimiento cultural europeorompe con la desviación del positivismo cientificista de la izquierda tradicional, de esta manera, el Che señala que la revoPara los guevaristas se trata de lución debe construir las bases materiales la oportunipara un cam...el Che dad de seguir bio moral, el veía en esas masas profundizande indios y campesinos hombre nuedo el pensaa los actores fundamentales vo representa miento del de la Revolución... una nueva Comandante sociedad. Guevara toda vez que la reacción y la izquierda tradicional se encargaron de echar lodo para defender su defensa del capital y la opresión y la explotación y su quietismo burocrático y oportunismo, respectivamente.

Asimismo, para alarma de las burguesías criollas o lo que más se acerque a ellas y para la izquierda tradicional, el Che veía en esas masas de indios y campesinos a los actores fundamentales de la Revolución en el terPero el Che es mucho más de lo cer mundo. Las aún poco conocidas obras que sus detractores quisieran. No es lejano afirmar con Michel del Comandante, si es que todas Löwy que con José Carlos Ma- ya vieron la luz, representan el riátegui, el Che es de los verda- camino heterodoxo y antidogderamente marxistas latinoame- mático de un revolucionario que ricanos por lo que fue malenten- buscó hacer la revolución, desdido y atacado, ya que ese ro- de la filosofía de la praxis, úni4 - maya

ca esencia del marxismo revolucionario, combatiendo en donde la historia y las necesidades lo enviaban. No es casual pues, que tanto la izquierda tradicional acostumbrada a la barata grandilocuencia de lo formal, como la reacción derechista y sus operadores, que pasan de académicos, periodistas, analistas y otras seudo profesiones, hagan una campaña constante para echar sombras sobre la ideología guevarista. En este camino a los 50 años del día del guerrillero heroico, tanto para el aporte al proceso revolucionario, como para el compromiso de las y los revolucionarios, nos convocamos a profundizar ese pensamiento revolucionario nuestro-americano, para que la batalla de las ideas cuente con un nuevo triunfo sobre las sombras del oscurantismo capitalista y la demagogia izquierdista. De esta manera, el Comité Organizador de los 50 años conformado por instituciones y organizaciones, prepara una agenda que permita que confluyamos en el debate y la acción desde todo el país, y en otros países hermanos, hasta Valle Grande. En próximos números se publicarán las actividades. maya - 5

El 16 -17 de diciembre del 2016 en Montero - Santa Cruz, se realizo el “IX Congreso del MAS IPSP”, con más de 6000 delegados de 33 organizaciones nacionales y 90 dependientes, las cuales cerraron la posición por unanimidad de “Respaldar la re postulación de Evo Morales para el 2019”; generando de inmediato la reacción de opositores en contra la re postulación y un ambiente hostil de guerra mediática. De aquí al 2019, son dos las posiciones que se antagonizaran en esta guerra mediática, la Primera del MAS–IPSP, que busca fortalecer el Estado para “construir país” a través de la Revolución Democrática cultural, con principios de Anticapitalismo, antiimperialismo, anti neocolonialismo y anti patriarcal, un estado nacionalizador redistribuidor de la riqueza y con la tesis de horizonte político ideológico de futuro “Construcción del Socialismo Comunitario Para Vivir Bien”. La Segunda posición, de los grupos oligárquicos de opositores dispersos y corporativos (ADN, MNR, MIR, UN y otros 6 - maya

locales), de fuerte connotación Capitalista - privatizadora de las empresas publicas y recursos naturales, (recuerdan la época en que los ingresos del 10% más rico de la población era 128 veces más altos que los ingresos del 10% más pobre), apuntando a la elevada concentración del ingreso en pocas manos y poca retención del excedente económico, propuesta que busca “volver atrás,” Restaurar ese Neoliberalismo del Capitalismo Salvaje que quiere privatizar el estado, ¿Nos vamos a olvidar toda esta historia?. Pero, esta batalla política será muy dura en nuestro país, como también en los otros países latinoamericanos progresistas, como es el caso de Cuba, Venezuela, Ecuador, Nicaragua. defensores de la vida del planeta frente a los defensores del sistema de muerte “Capitalismoimperial”, en una guerra mediática, una guerra asimétrica, una guerra de cuarta generación implementada desde EUA con serio riesgo bélico. El contexto internacional, obliga a cerrar filas a todas las organizaciones sociales de Bolivia,

ante la arremetida de la derecha neoliberal de la Argentina con Macri, Brasil con Temer, Perú con Kuczynki y Paraguay con Cartes, agravado con el nueva administración de Donal Trump de EUA que quiere restaurar el patio trasero en América Latina. La re postulación de EVO en Bolivia, renueva los odios viscerales, los racismos de los señoríos coloniales, indígenascampesinos-obreros contra la derecha oligarca, porque no se tragan que indígenas, se atrevan a manejar el Estado. Sabemos que los opositores, quieren restaurar su tipo de democracia, de resabio colonial, que genero pobreza y miseria, ahora, nuevamente con la tecnología, las redes sociales apuntan a la cabeza de toda la población, para manipular y convertir defensores del actual sistema globalizante, empezamos de nuevo con las mentiras, tras mentira, los insultos, las sátiras, la xenofobia, racismo, los señoríos, envenenaran las mentes de nuestra gente, haciendo pelear entre pobres, entre indígenas, hacien-

do creer que el problema es individual y te separes del colectivo, que el estado no sirve y lo privado es lo mejor, cuando es al revés todos unidos construimos colectivo, para el bien todos, lo comunitario. Lo estatal necesita del pueblo, los más vulnerables los pobres necesitan al estado para educación, salud, servicios básicos, agua y soberanía alimentaria, al privado solo le importa la ganancia ellos quieren acabar el estado y venderlo a las transnacionales. Por eso, solo queda la lucha unitaria: De campesinos, obreros, pueblo popular, e intelectuales de izquierda; pero también hay que reconocer que hay errores y hay que corregirlos, pero no hay que volver atrás. La guerra mediática se resume en defensores del estado frente a los privatizadores del estado, y obliga a defender lo conquistado, profundizar para más victorias para el pueblo e incluso rectificar errores cometidos en el Proceso de Cambio, ya que tanta sangre se derramo por él y porque el Proceso de Cambio es del Pueblo Boliviano, más allá de las personas. Por: Nelson Aguilar Rodríguez Militante de Izquierda del Proceso de Cambio - Ex Dirigente MAS maya - 7

El resultado más importante del Congreso del MAS-IPSP en Montero el pasado diciembre 2016, es la decisión de la repostulación del presidente Evo Morales a las elecciones del 2019. Esta decisión marca un punto clave en la historia de nuestro país por razones múltiples: Constituye una verdadera afrenta al sistema constitucional “democrático” en el que actualmente nos sería posible reconocer ampliamente el liderazgo político y encontramos: social que representa el compaRecordemos que a pesar de una ñero Evo Morales. Independienserie de cambios realizados a la temente de la “vía de habilitaconstitución de nuestro país, ción” a seleccionarse, es preciaún nos encontramos en una so respaldar la continuidad del extensión con ciertas modifica- proceso de cambio en curso. ciones del viejo sistema parlaOcasionará y está ocasiomentario burgués. Es decir, no  nando un regreso súbito a hemos logrado implementar el una de las discusiones camino a la democracia particicentrales de pativa y po...aún nos encontramos la política en pular. Más en una extensión aún, nos en- con ciertas modificaciones del viejo nuestro país: contramos primer sistema parlamentario burgués. Un cautivos en indicio de un sistema político proclive a esta situación fue la agitación manejos de poder de los secto- mediática generada por las camres oligárquicos y prebendalis- pañas para el referéndum del tas. Recordemos los manejos en 21F. El supuesto silencio polítipaíses hermanos cómo Brasil, co en este tema de los sectores Argentina y Venezuela. En otras neo-colonialistas, patriarcales e palabras, en un sistema real- imperialistas se rompió para mente democrático participativo fustigar el logro más significati

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so profundizar su conciencia. La transformación del país hacia una sociedad más justa e igualitaria solamente será posible con la construcción de esa conciencia comunitaria plena, la construcción del hombre nuevo. Recordemos que son los pueblos quienes se liberan a sí mismos. 

vo del proceso en materia social: los inicios de la Bolivia integrada e incluyente. No tuvieron ningún reparo en retroceder a su discurso racista y discriminatorio intentando imponer nuevamente un imaginario político-social del pasado.

El proceso de transformación del país apenas ha iniciado:

En los tiempos de cambio de las estructuras políticas, sociales y económicas es difícil establecer un tiempo mínimo, máximo o idóneo. Es cierto, hay revoluciones que de manera abrupta significaron un verdadero parteEs preciso La transformación del país aguas en la marcar nuehacia una sociedad historia de vamente la más justa e igualitaria los pueblos. línea histórisolamente será posible con ca de tiempo la construcción de esa conciencia Pero aún en esos proceque inició comunitaria plena, cómo este proceso la construcción del hombre nuevo. sos, indicaba el de cambio Comandante rompiendo definitivamente con ese esque- Che Guevara, la revolución ma obsoleto de país. Será im- apenas inicia cuando concluye posible regresar a la aceptación el proceso de toma del poder. de ese modelo pues los secto- En nuestro caso en particular res sociales, populares y la cla- es innegable el avance que se se media consciente participan ha iniciado en Bolivia, pero de la nueva realidad y es preci- aún más importante es identifimaya - 9

car el largo camino que nos falta recorrer en la construcción del socialismo. Apenas se ha iniciado un proceso que tiene la posibilidad de transformar de fondo nuestra sociedad, nuestro estado, nuestro país.

tramar alguna maniobra politiquera constitucional para justificar su regreso al poder en Bolivia.

Nuestra urgencia es emplear el análisis crítico de estas situaciones en países hermanos y en Nuestra conciencia revoluciona- nuestro país para evitar esa poria nos oblisibilidad que ...la revolución apenas inicia ga a trabajar significaría cuando concluye día a día con un retroceso el proceso de toma del poder. todos los elesignificativo mentos a nuestro alcance para para la región. Definitivamente encaminar a Bolivia a la verda- no somos el último reducto de dera transformación hacia el la lucha contra el imperialismo, pero libraremos una batalla crísocialismo.  El panorama de nuestra tica en las elecciones que se Patria Grande parece en- avecinan. caminado a la re- Entreguémonos a la lucha por instauración de la larga evitar la interrupción del proceso de cambio que probablemennoche neoliberal: La implementación de las geo- te tendrá un costo muy alto en políticas imperiales con sus gol- todo aspecto. pes suaves y revoluciones de color traducidas en maniobras políticas dentro de nuestros sistemas políticos resultaron en la retoma del poder por parte de los sectores ultra conservadores y reaccionarios en Argentina, Brasil. Así cómo intentos continuados por terminar con la revolución Bolivariana de Venezuela.

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En resumen, nos esperan tiempos extremadamente interesantes y críticos a nivel nacional, regional y global.

La porción más importante será nuestra participación junto al pueblo para lograr evitar una ruptura en la continuidad histórica del proceso de cambio.

Así cómo una verdadera profunEn ese escenario regional, los dización de que hablamos día a sectores de la derecha naciona- día. ¡¡ Si el presente es de lucha, les se encuentran particularmenel futuro es nuestro!! te alebrestados día a día para VoM 10 - maya

En plena alegría por la primera candidata electoral del EZLN, nos golpea la total calma y tranquilidad, pregunta… ¿Qué hubieran hecho ustedes..?, así el argumento del presidente mexicano, para señalar la inevitabilidad de todas las políticas capitalistas y antipopulares que viene imponiéndole al hermano pueblo mexicano, y como si fuera poco en paralelo vemos también como los nuevos gobiernos neoliberales latinoamericanos, vuelven a utilizar las leyes, las instituciones y la violencia para aplicar las viejas medidas y recetas de la doctrina capitalista.

tudinarias, paros laborales, tomas de centros educativos, tomas de tierras ancestrales indígenas, detenciones arbitrarias, secuestro de dirigentes, prisión sin proceso judicial, gasificación de manifestaciones, represión armada a universitarios, obreros, campesinos e indígenas, asesinato de lideres políticos. La represión capitalista, ha vuelto, se ensaña con los humildes, y silencia con total violencia e impunidad.

Pero también escuchamos el clamor de hacer y volver a la política, construir colectivos, Para los nuevos gobiernos neo- partidos, organizar la resistenliberales su convencimiento es cia, participar y tomar decisiotal sobre la totalidad del mundo nes. capitalista, que no existe escapatoria ni discusión alguna, solo Así también, nosotros, si creela resignación , y mantener en la mos, que debemos hacer algo. humillación y la explotación al Esta en nuestras manos, luchar por nuestros derechos, econópueblo latinoamericano. micos, laborales, de salud, eduY los medios de prensa callan, y cativos, de vida, es decir, por censuran las noticias, pero es una sociedad mas justa y mejor. posible acceder a información Y si la preguntas es: Que vamos alternativa. a hacer?, la respuesta seguirá Porque, nosotros nos pregunta- siendo Informarse, Organizarse, mos ¿Qué esta haciendo el pue- Proponer el Cambio y hacer la blo?. Y de toda Latinoamérica Revolución. recibimos noticias de movilizaVoM ciones, huelgas, marchas multimaya - 11

La fundación de la República boliviana en 1825 supuso la negación de facto de todas esas naciones y pueblos originarios que hicieron posible la victoria militar sobre los españoles y que a la hora de entrar en los beneficios de la liberación fueron despojados de su carácter de humanos, por tanto, de ciudadanos libres. Fueron las élites criollas que se llevaron la gloria, las tierras, las libertades y el derecho de decidir. De esta manera, como base sustancial del poder se forjó en las tierras, en la posesión de grandes extensiones de tierras con todo lo que en ellas estuviera; flora, fauna, minerales, comunidades enteras, etc. De los nuevos bríos de la revolución industrial no llegó casi nada, como de la pujante burguesía europea que se bañaba de ideas liberales.

segregación racial. Estas condiciones fueron latentes en la conflictividad boliviana y se conjuncionaron cuando un puñado de empresarios, aun no burguesía criolla por la falta de un proyecto local, se adueñaron dela minería, dando lugar a la Revolución de abril del 52, otra vez, los actores claves para la definición del conflicto no fueron los discursos grandilocuentes bañados de ese tono nacionalista, sino las masas de indios y campesinos, esa temible indiada que aún azora a los herederos de las élites criollas bolivianas.

Pero también, en esta ocasión, el resultado no fue tan profundo, consiguiendo, de todas formas, el reconocimiento del indio como ciudadano, con derecho a votar y la reforma agraria, que con poco y a la fuerza, le dio tierras a los indios. Los bríos del nacimiento de una claDe hecho, con las élites criollas se burguesa, dirigente, con prola llamada Bolivia se estancó en yecto se despedazaron muy ráel retraso en todos los aspectos, pidamente. su carácter de domino se conso- Desde la recuperación de la delidó sobre el racismo, sobre la mocracia en 1982 el tema de los 12 - maya

indígenas y campesinos ha quedado irresuelto. En contraposición, los periodos de dictaduras militares fueron en los cuales las élites criollas recibieron más dádivas. El cerdo de Banzer engordó mucho más a los poderosos del oriente con las arcas del Estado. Pero de proyecto social de la clase dominante nada. En la etapa neoliberal las oligarquías criollas ya contaban con profesionales, muchos de ellos habían estudiado en el extranjero, claramente bajo la escuela de la época, por lo que en Bolivia rápidamente se subieron a la ola, que decían era la tercera y la última de la historia, del neoliberalismo, jocosos celebraron a Sachs, un gringo amante del pensador burgués Fredman que en consultoría vino a escribir la transformación del Estado, era el decreto 21060.

tecnológicos, la derecha en Bolivia se sigue basando en la segregación racial, en creerse superior y racialmente diferenciada de la indiada. Tuto encarna a lo más reaccionario y retrasado de la tecnocracia amante de los gringos, Doria a los políticos que hicieron y hacen política y negocios y Costas a los terratenientes cruceños, pero ninguno Los hijos del neoliberalismo, tiene una propuesta de país, un que resultó en un silogismo de proyecto que vaya más allá de capitalismo bárbaro, es decir sus intereses particulares. depredador en extremo, rápida- No sólo se trata de que Bolivia mente mezclaron política y ne- estará peor si los neoliberales gocios, las privatizaciones re- retornan, sino que lo que se ha sultaron en un exitoso negocio, conseguido se perderá. pero en un proyecto de país. Así, aunque sea aún incontrastable con el internet y los avances maya - 13

Cyril Lionel Robert James (4/01/1901 - 31/05/1989), que es conocido en la literatura cómo C.L.R. James nació en Tunapuna, Trinidad (en aquellos tiempos colonia inglesa). Al destacarse en los estudios secundarios, obtuvo una beca para estudiar en el Queen´s Royal College de Port of Spain. Al graduarse trabajó como profesor.

Inglaterra con la intención de consolidar su carrera de escritor. James había tomado una posición anti-colonialista e independentista desde sus tiempos en Trinidad.

En Inglaterra, continuó y profundizó su posición al publicar Captain Cipriani (Capitan Cipriani) que en tono calmado pero satírico describe los elementos de la sociedad colonial: Su formación se desarrolló en el población y clases sociales. En típico ambiente caribeño pero el panfleto The Case for Westmarcada por su interés en la li- Indian Self Government, James se estableció un decidido impulteratura. sor del pan-africanismo. Ésta lo llevo a una visión de la sociedad en función de los con- Publicar su ensayo Abyssinia flictos humanos que determina- and the Imperialists (1936) fue determinante para marcar la imron la historia. portancia de la independencia Se nutrió de cuanto pudo en la de los africanos y los descensociedad colonial en que se for- dientes de africanos en otras mó y fue paulatinamente desa- latitudes. rrollando la rebeldía contra esa Sé dedicó a realizar una investisociedad opresiva. gación extensa y exhaustiva de En sus primeras novelas, James la revolución haitiana de 1791 demostró su potencial de nove- (también conocida como revolulista con base en la observación ción de San Domingo). sensible de la vida cotidiana de Se interesó en particular por el hombres y mujeres de su tierra. líder ToussaintL´Overture, su A los 31 años, James se mudó a actitud revolucionaria y los 14 - maya

vínculos entre el líder y su pueblo. En 1936, escribió y produjo una obra de teatro sobre el líder haitiano. En 1938, James publicó su obra que es considerada la más importante e influyente: Los Jacobinos Negros (The Black Jacobins). Desde su llegada a Inglaterra, James estuvo asociado con el movimiento trostkista. Su involucramiento con este movimiento fue debido fundamentalmente a su oposición al estalinismo de la Unión Soviética (1930s) más que una posición estrictamente trostkista.

Rechazó la tesis de Trostky de considerar a la URSS un estado proletario degenerado favoreciendo la clasificación de estado capitalista. James fue deportado En efecto, en su obra World de los EE.UU. en 1953. Revolution 1917-1936 se obser- Su contribución a la historia de van ciertas claras diferencias la revolución haitiana y particucon las posiciones de Trostky. larmente su visión de la lucha Cómo parte de su traslado a los emancipadora de la comunidad EE.UU., James tuvo la oportu- africana y afroamericana en el nidad de conversar con León contexto marxista son ampliaTrostky en México (1939). mente significativas para nuesEl tópico más importante de sus tra formación revolucionaria. largas conversaciones fue la llamada “cuestión negra”. El debate fundamental tenía que ver con la identificación del liderazgo partidista para la comunidad negra.Para 1940, James se separó del Socialist Workers Party (SWP) para fundar el Worker´s Party (WP). maya - 15

Evaristo Salazar el “Cholo” (Alejandro Escobar) dirigente sindical panadero nacido en Perú, militante del MRTA (Movimiento Revolucionario Tupac Amaru) del Perú, como parte de la cooperación revolucionaria internacionalista entre organizaciones guevaristas, no dudó un solo momento en sumarse a la lucha de nuestros hermanos de la CNPZ-ELN. Durante el año de 1990, el CNPZ-ELN realizó varias acciones, incluido el secuestro del empresario dueño de la Coca Cola en Bolivia, sus propios familiares y las autoridades del gobierno deciden dar con los autores aún a costa de la vida del secuestrado. En ese momento autoridades de la Universidad Mayor de San Andrés, asistían a estudiantes universitarios que eran víctimas de la represión, y habían estado buscando a varias personas denunciadas como desaparecidas. En una de esas búsquedas fueron a la morgue, “por casualidad vieron a un cadáver que presentaba evidentes señales de una brutal tortura y posterior asesinato”. De acuerdo a la versión oficial, se trataba de un mendigo, un alcohólico de la calle que había muerto en vía pública o que había sufrido un accidente de tránsito. El martes 4 de diciembre de 1990, cerca de las 22:00 Evaristo Salazar sufrió una tortura sanguinaria y terrible, tras decenas de apagones de cigarro mordiéndole en brasa viva los brazos, el pecho, la cabeza y las piernas, taladro en las várices abiertas. Estando en manos de los organismos represivos, en plena democracia, se le arranco información –hasta causarle la muerte- para dar con el paradero de los miembros del CNPZ. Una vez obtenida esta valiosa información lo votaron en inmediaciones de la actual Avenida del Poeta y río Chuquiapu. En 1995 durante a la toma de la Embajada Japonesa en el Perú por el MRTA, el Comandante Néstor Cerpa, tomaría el nombre de guerra de “Evaristo”, en homenaje a su amigo y compañero. Movimiento Guevarista http://movguevaristabolivia.blogspot.com e: [email protected] f: Movimiento Guevarista MGB t: @mov_guevarista 16 - maya