PEKERJAAN RUMAH KITA "Luruskan shafmu dan janganlah kamu berantakan dalam shafsehingga hal itu membuat hatimu juga akan saling berselisih." (Riwayat Muslim)

eberapa tahun Ialu, Ustadz Abu Bakar Baasyir, Pimpinan Jamaah Ansharut Tauhid, ketika pulang dari undangan tabligh akbardi wilayah Banten, melewati sebuah pekuburan yang

SEM bukan satu-satunya lembaga

B

yang pernah meneliti penerimaan ma-

syarakat terhadap syariat di Indonesia. Sebelumnya, pada 30 April 2013, Pew Research Center, lembaga survei ter-

nama yang bermarkas di Washington DC, merilis hasil survei terkait hal yang

ramai dikunjungi orang.

Pekuburan itu dikenal keramat oleh masyarakat. Mereka yang datang kerap

sarna.

Survei dilakukan di 39 negara di Afrika, Asia, dan Eropa, mencakup 38 ribu responden. Khusus untuk Indonesia, Pew menemukan hasH yang sarna dengan SEM Institute. Yaitu, 72 persen

berdoa dan meminta restu agar terpenuhi

hajatnya. Baasyir lalu berkata kepada seorang wartawan yang mengikuti perjalanannya.

"Lihatlah! Jumlah pengikut syirik jauh lebih banyak dibanding jumlah pengikut tabligh akbar (yang baru ia ikuti):' Ungkapan Baasyir ini merupakan gambaran betapa sebagian masyarakat Muslim di negeri ini memang sedang "sakit': Secara jasmani mereka terlihat sehat, namun secara ruhani mereka sakit.

r

I

Dan, di masyarakat yang "sakit" ini, menjadi lumrah bila konser musik berbayar ratusan ribu rupiah, jauh lebih digandrungi ketimbang kajian-kajian keislaman tak berbayar. Media pengumbar syahwat jauh lebih diminati ketimbang media penegak syariat.

Pertanyaannya, seberapa banyak masyarakat yang "sakit" di negara ini? Apakah benar jumlah masyarakat yang "sakit" jauh lebih banyak dibanding masyarakat yang "sehat" sebagaimana fenomena yang sering kita lihat? Survei SEM Institute atas 1.500 responden menunjukkan data yang justru berbeda dengan ungkapan Baasyir tadi. Mereka memperoleh data bahwa 72 persen masyarakat Muslim di Indonesia setuju diterapkannya syariat di negara ioi. Bahkan, kata Dr Kusman Sadik, peneliti SEM, saat mempresentasikan hasil penelitian mereka di hadapan

para tokoh Islam di Jakarta akhir Februari lalu, sebesar 73 persen masyarakat Muslim di Indonesia meyakini bahwa syariat Islam adalah satu-satunya solusi bagi problematika bangsa saat ini.

masyarakat Muslim Indonesia mengi-

nginkan syariat Islam sebagai landasan hukum bemegara. Penelitian yang sama juga dilakukan oleh Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat (PPIM) UIN Syarif Hidayatillah, Jakarta, pada tahun 2003. Hasilnya, 75 persen masyarakat setuju syariat diberlakukan di Indonesia.

Jika hasil beberapa survei ini benar, maka itu berarti di tengah masyarakat yang "sakit" ini temyata masih amat banyak masyarakat yang sesungguhnya telah lama muak melihat segala bentuk kemungkaran dan kezaliman di negara ioi, serta merindukan tegaknya kembali

peradaban Islam. Lantas, jika jumlah perindu syariat jauh lebih besar, lalu mengapa sampai sekarang peradaban Islam belum juga tegak di negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia ini? Jawabnya, karena umat Islam di negeri ini sa-

ngat sulit untuk bersatu. Ibarat sebuah jamaah shalat, kita masih sulit merapatkan dan meluruskan shaj Sebagian enggan merapatkan diri dengan sebagian yang lain. Sedang sebagian lagi tak mau mengalah untuk sedikit maju atau sedikit mundur agar barisan menjadi lurus. Mana mungkin kita bisa memenangkan perang pera-

daban ini jika kita tak bersatu dalam shafyang lurus dan rapat? Wallahu a'lam.'

3

l •

DARI REDAKSI

Ilmmmmmn .. .....,,,.. ,, ~

1 j

PENERBIT PT. lenter.t lilya Abadi • Ilin Terbit SIUPP No. l1OS/SK/Menpen/SIUPP/ 1999 • Pend!r! Ustadz Abdullah Said (aim) _ Perintis Abdul Latief Usman,

Manshur Salbu (aim) • Direktur Utama Hamim Thonari • Direktur Produksi Mahladi • Direktur Niap Abdul

Rochim • Oirektur Keuilnpn Yosep Riana • Sekretaris PeruSJlhun Saiful Hilrniwanto . Pemuu,," M. Shobach,

Mamik Hidayar. Abdurrochmal\ Rachmad

Sayud~

M

Zaini Aliz e lklan Miyantono, M Azmi, Muryanto, Rusmin

Sarana Promosi

• Keuanpn Purwanto, Ahmad Khusaini, lazuli _ SDM

AgU5 Sutrisno _ Umum Abu Nasir . Sekretariat Ahmad Riza~

Assalamu'alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh.

Khildiri"

KANTOR JAKARTA )1. Cipinang Cempedak 1/14, Polonia,

Jakarta TImur 13340 Telp: (021) 98123016 (tid;tk terima sms) 85902045 FOlks: 85902045 . Kantor Surilbaya PUS
Kejawan Putih Tambak No.48 Surabaya - 60112 Telp. 0315998143,5998146, Fax. 031-5998145 • E-mail redaksilif hidayarullah.com, [email protected], iklan@l hidayarullah.com • Edisi Internet www.hidayarullah.com • Harp Rp 22.500,- (luar lawa Rp 23.500,-) . Rekening Bank Muamalat IndonMia lakarta No. 3010071279. Bank Syariah Mandiri No. 7006573597 a.n. lentera laya Abadi KElOMPOK Rmksi

MEDIA

Mahladi

•

HIDAYATUlLAH. Majlllah

Suua

Pemimpln Hidayatullah

Pemimpin Red1Iksi Dadang Kusmayadi • Redaktur Pdaksa.nll Sambang Subagyo • Redllktur Senior Hamim lhohari,. Dzikrullah W Pramudya. 8M Wibowo. Saiful

Hamiwanto • Sidang Redaksi Abdul Hadi MA Damanik, Bahru! Ulum, Cholis Akbar, Delca Kurniawan, 5urya Fachriza~ Thonq • Sekretaris Redaksi Abdullah Khadirin • Ofl.1in Be Pncet.ak Akbar Muzakki.

Suwahya Tomme Djanto,

Tajuddien 5yahriel • Pustaka Be Dokumentui Maryadi • Hidayatullah News Room. Koordinator 5urya Fachrizal • Reporter dan Komponden lbnu 5yafa'at, Ow; IkIdiman, Ainuddin ehalik, Niesky Hafur Pmnana (Jakaru1 Ngadiman (Sandung), Masjidi (Yogyakarta), Dodi

Nu~a

(Padang),

Sarmadani (Makassar1 Mujahid, Masykur; Ahmad Rita'i (Balikplpan1 Ahmad Gha..z.ali( Mesir) • Fotognfer Muh. Abdus 5yakur . Kaligrakr Nur Halim ALAMAT REOAKS I II. CipinangCempedak 1/14, Polonia, Jakarta Timur 13340 Telp (021) 85902045, 98123016; FOlks 85902045, E-mail [email protected] I Kantor Surabaya Gedung Pusat Dakwah dan Informasi, II. Kejawan Putih Tambak SMA 48 Surabaya Telp (031) 5998143. 5998146; faks 5998145 • Kiriman naskah dan surat harap diserni identital din. Naskah dan foro yang masuk ke redaksi sepenuhnya menjadi hak milik redaksi.

Pembaca yang dirahmati Allah Subhanahu wa Ta'ala, alhamdulillah, tak terasa sebulan telah berlalu. Kami senang bisa kembali menjumpai Anda. Semoga Anda senantiasa dalam lindungan Allah SWT. Pembaca, pada 28 Februari hingga 9 Maret 2014 lalu, kami hadir di acara Islamic Book Fair (lBF) ke-13. Acara yang digelar di Istora Senayan Jakarta itu mend~pat sambutan positif dari pengunjung. "Alhamdulillah, sambutan pengunjung bagus. Beberapa tokoh nasional mampir ke stan kamL Kegiatan ini kami gunakan sebagai sarana

promosi majalah kepada masyarakat;' kata Hidayat, staf pemasaran Suara Hidayatullah Jakarta. Pembaca yang budiman, ada informasi lain untuk Anda. Pada 10 Maret lalu, kami kedatangan lima orang Pengurus Besar Pelajar Islam Indonesia (PB PII). Mereka adalah Tim Advokasi pelarangan jilbab di Provinsi Bali. Tim ini melaporkan perkembangan kasus tersebut setelah melakukan investigasi selama dua bulan. "Selain kasus pelarangan jilbab oleh pihak sekolah, kami juga mendapat aduan kasus lain. Ternyata ada beberapa sekolah yang melarang siswa laki-Iakinya untuk melaksanakan shalat Jumat;' kata Wakil Sekjen PB PlI, Helmy Al Djufri. Tidak hanya itu, mereka juga menemukan beberapa sekolah di Bali yang di dalamnya tidak dibangun mushala untuk melaksanakan ibadah shalat. Selain itu, pembaca, pada 28 Februari lalu, kami juga kedatangan 33 orang mahasiswa program kaderisasi ulama kerjasama MUI dengan ISID Gontor, Jawa Timur.

"Maksud kedatangan kami selain bersilaturahim juga untuk mengetahui perkembangan media massa Islam dan dinamikanya dalam memenangkan perang opini;' kata ketua rombongan, Dr Abdul Hafidz Zaid. Pembaca, kami selalu berharap kritik dan saran Anda agar majalah ini tetap eksis dan berkembang. Doakan kami juga agar senantiasa istiqamah dalam menjalankan amanah ini. Jnsya Allah, kita jumpa lagi bulan depan.

Wassalamu'alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh.

Naskah yang tidak dimuat. tidak dikembalikan kepada pengirimnya • Wartawan majalah 5uara Hidayatullah dalam menjalankan tugasnya tidak diperkenankan menerima imbalan dalam bentuk apapun

4

SUARA HIOA,YATULLAH I www.h... ay~tullah.com

BUKU PELAJARAN

I

AIQuran Hadits

---..... ~s H

IS~.

UNGGULAN Buku pelajaran agama Islam terbitan Dar asy-Syaf i1 mempunyai banyak keunggulan dibandingkan buku-buku pelajaran serupa. Selain sesuai dengan standar isi BSNP (Badan Stan dar Nasional Pendidikan) dan KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) yang dikeluarkan oleh Kemendikbud dan Depag, seluruh materi pembelajarannya merujuk kepada AI-Quran dan As-Sunnah yang shahih, serta referensi tepercaya. Dengan demikian, buku ini sangat tepat dijadikan pedoman dalam pengajaran di sekolah-sekolah Islam, madrasah, dan pesantren.

Aqidah Akhlak

_ _ _ _I

ALQURAN HADIS MI/SD I.am (17,5 xII an)

~s H

AQIDAH AKHLAK MIISO Islam (17,5xll em)

FIQIH IBADAH ~s HMVSOlslam(17,5xll em)

.

. I I

, . ; J .I ( , ,1 • ' ~.:e,;, 3 p~' -

..:""':~ .....: i'

Pendidikan

Agama Islam

BIHASA ARAB

~s 1-6 MI/SD Islam (17,SxII em)

SEJIRIH KEBUDAYIIN ISLAM KlsH MI/SD.lam (17,5 xli em)

o

o

o

o o o o o

PENDIDIKAN 161MA ISLAM

~s 1-6 MillO I.am (17,5 x2S em) 0

0

0

0

0 0 0 0

ALQURAN HADIS Kls1-3MIS/SMP Islam (17,5 x25 em)

FIQIH IBADAH Kls 1-3MIS/SMP Islam (17,5 x25 em)

SEJARAH KEBUDAYAAN ISLIM Kls 1-3MTsIlMP Islam (17,5 x25 em)

AQIDAH AKHLAK Kls 1-3MTsIlMP Islam (17,5 x25 em)

JI. Cipinang Cempedak I No. 13 Jakarta TImur Telp. (021) 8194695 Faks. (021) 8192621 Email: [email protected] web: pustakaimamsyafii.com

. ---

:J;I!)0.:.JI"J',:<~""ft)"

.!lJttj;lj~t.;.:;1,:z ~~~

~

~~~,-,>X"~,,~ ';'~~:J~.$:;:Ji~~ AA}.z1~'1.!:;-&o~~ ~.,)~ff;ll1;j~~~~..i "'J;l[jxJUi:;lJ~;":;..\,0~ s:v:~;.;;~~t~I.j~

;r.~'ii...jl::.j .....Pf$l.:4;";: ~..wt~~,:~.:j~:;~

I ~ - ,;:J1~-l:lfJ':.oc&W~ .p~.t.z~~i.J2\1or!l:;:C

J~~~.:.r.:;:.>'~~~~ ~z~~Jl~~,(I;';:I.~

:. ,_t', .. •:_F:~ ~ ~J..Ii ji

-

Pemesanan Hubungi: Fauzi

({) 0877-8170-4245 0852-8675-0255

MUSHA FAL-MADINAH AL-MUYASSAR Mushaf AI-Quran dengan standar Madinah da n menggunakan khat 'Utsmani \l~1\lV. • hurufyan g bertumpuk telah ditata ulang aga r memud~an pembaca. COCO"'., \Jl.R .J..~ -:: .;..;.0 \\t\.JU .... "'..,~-

LJ~ -- ';b-

'''I>-~

0

• ukuran 15 x 22 em dan mudah dibawa. 1\\.1>-'" ~ • kertas Na tural White nyaman untuk mata. ~ • disertai keterangan sujud tilawah, saktah, imalah, isymam & tashi!. • nomor ju z di tiap halaman. • disertaj n omor dan nama surat serta nomor ayat • nomor ha laman dalam huruf latin.

daftarisi 11 KAJUT RUSAK AMANAH, HILANGLAH IMAN 3 SALAM Pekerjaan Rumah Kita 4 DARI REDAKSI Sarana Promosi 8 DAFTAR ISI 9 SURAT PEMBACA 11 KAJ IAN UTAMA Rusak Amanah, Hilanglah Iman Ketika Langit, Bumi, dan

Gunung Menyerah Jagalah Kehidupan dengan Menjaga Amanah Agar Tidak Menjadi Pengkhianat 18 IBRAH Pilih yang Lebih Ringan 21 LAPORAN UTAMA Jalan Terjal RUU Jaminan Prod uk Halal

34 TMWUN Basya Anak Dai Pedalaman

51 OASE Kaya Hati Membuatnya Meninggal Mudah

Menderita Hernia

52 OPINI 35 TMRUF Syabab Hidayatullah Munas V, Tonggak Perubahan 36 FIGUR Prof Dr Raghif As-Sirjani (Sejarawan Muslim) Jangan Asal Membaea Buku Sejarah

Imam Nawawi

lIusi Gender 54 NASIONAL 56 KOLOM Dr Adian Husaini Khilafah & Demokrasi

58 ALMANAK 44 PROm Siti Nurul Khasanah Ibu Rumah Tangga "Peneetak" Juara Matemarika

Ulama Hadits Wan ita

60 SYIFA ASI, Makanan dan Obat untuk 8ayi

30 SERIAL DAI Supriono

Pagi Jual Pentol, Sore Ngajar Ngaji

48 SEJARAH AI-Zahrawi Bapak Bedah Modern

62 KONSULTASI SYIFA Kanker Esofagus 64 MUAMALAT Usaha Mie Ayam Jurus Senin ~Ka mis 67 CELAH Pukulan Sayang Sang Ayah

21 LAPUT JALAN TERJAL RUU JAMINAN PRODUK HALAL SUARA HIOAYATULLAH Iwwwludayatu llah.wm

NYATAKAN TIADA ILAH SELAI N ALLAH,

PASTI MENANG!

36

TARIF IKLAN MAJALAH SUARA HIDAYATULLAH COVER COVER 2 Ukuran 210 mm x 280 mm

Rp.11.900.000,COVER 3 Ukuran 210 mm x 280 mm

Rp.10.600.000,COVER 4 Ukuran 210 mm x 280 mm

Rp. 13500.000.-

HALAMANISI 1 HALAMAN Ukuran 210 mm x 280 mm

Rp.8.800.000,-

68 MARAH

36 FIGUR

Wan ita Dicintai, Kemudian

JANGAN ASAL MEMBACA BU KU SEJARAH

Dilindungi 70 TARBIYAH Berbahagialah Mempunyai

Anak Perampuan 72 USRAH Istri Sebagai Alarm Hidup 74 KONSULTASI SYARIAH

90 MUTIARAQURAN langan Ada Dengki Sesama

Orang Beriman

Hukum Mengonsumsi (acing Sebagai Obat 76 HIKMAH Oase Di Tengah Padang

Materialisme 78 AL KABAIR Ketika Betis Safira Keluar Paku

92 WAWANCARA

Maria Advianti Komisioner KPAI Bidang Pornografi dan Cyber Crime Pemahaman Seks pada Anak 94 IQRA

80 ALBUM 96 KABAR DIA

Yayasan Amal Utama

Ahmad Riawan Amin

Beramal dengan Barang Bekas

Ketika Rahasianya Terbongkar

84 PERJALANAN

Merasakan Jeruji Sui

Murdianto Ketika Dai Jadi Relawan

Pangeran Diponegoro 88 MUTIARA HAD ITS

Syariat Menjelang Kematian

8

Rp.4.900.000,2 HALAMAN BERHADAPAN Ukuran 420 mm x 280 mm

Rp.20500.000,1/3HALAMAN Ukuran 196 mm x 85 mm

Rp.3.600000,1/4 HALAMAN Ukuran 950 mm x 130 mm

Rp.2.400.000,1/6HALAMAN Ukuran 60 mm x 130 mm

Rp. 2.000.000.1 HALAMAN ADVERTORIAL Ukuran 210 mm x 280 mm

Rp.9.800.o00.-

Problem Utamanya,

Antri Bersuci 82 SILATURAHIM

1/2HALAMAN Ukuran 190 mm x 130 mm

98 BAYAN Dr Abdul Mannan, SE

SISIP COVER 5 SISIP COVER 6 SISIPCOVER 7 SISIP COVER 8

Rp. 11.900.000.Rp. 10.600.000,Rp. 9.800.000.Rp. 10.200.000,-

KETERANGAN PEMASANGAN IKLAN 1. Booking halaman (pesan halaman) 30 hari sebelum tanggal terbit. 2. Penyerahan materi paling lambat 15 hari sebelum tanggal terbiL 3. Pembatalan paling lambat 20 hari sebelum tanggal rerbiL 4. Materi iklan di serahkan dalam bemuk sparasi film dan Compact Disk (CD). 5. Jenis iklan kontrak: 6 bulan dan 12 bulan (saw "hun) DP 50%.

Spiritualisasi Pembangunan Ekonomi MOHON MAAF, KAMI TIDAK MENERIMA IKLAN MINUMAN KERAS, ROKOK, DAN PRODUK LAIN YANG DIRAGUKAN KEHALALANNYA

SURAT PEMBACA KOREKSI DAN USULAN RUBRIK DOA Kami adalah pembaca setia majalah Suara Hidayatullah. Kami turut bangga dengan hadirnya majalah ini sebagai salah satu media rujukan umat baik berupa kajian ke-Islaman maupun berita perkembangan dunia Islam. Dewan redaksi yang dirahmati Allah SWT, pada rubrik Doa, halaman 83 Edisi Maret 2014, terdapat beberapa lafadz doa yang menurut kami perlu dikoreksi agar sesuai dengan kaidah penulisan bahasa arab.

.ill 'i\+l!'i Tertulis lafadz seharusnya - - - - - .ill 'i! 'i.jly.'iJ seharusnya '.,>'iJ Jy.'iJ

i•

Kami juga mengusulkan, alangkah baiknya jika rubrik Doa dicetak eksklusif seperti halaman poster sehingga memudahkan kami dalam meng-kliping dan menghafalkannya. Terimakasih, semoga koreksi dan usulan ini bermanfaat.

Ahmad Dzaga Pesantren Hidayatullah Surabaya Jawab:

Terimakasih atas koreksinya. Usulan akan kami pertimbangkan. JANGAN TERPROVOKASI BERITA Menyikapi liputan dan pemberitaan majalah Tempo terbitan 24 Pebruari 2014 seputar sertifikasi halal MUI. LPPOM MUI Pusat telah menyampaikan klarifikasinya di rubrik Surat majalah Tempo edisi 10-16 Maret 2014. Urnat Islam hendanya tidak terprovokasi dengan pemberitaan tersebut. Berikut klarifikasi dari LPPOMMUI:

Al'Rll201~1}l1,\~ADii A~HIR \H~

1. Pemberitaan tersebut sangat tendensius dan tidak akurat, karena menyajikan

fakta-fakta yang tidak runut dan tidak berkaitan. Dari cover yang menampilkan gambar babi dengan logo Halal MUI sudah menunjukkan itikad tidak baik untuk memojokan dan pembunuhan karakter MUI, dimana isi beritanya sarna sekali

tidak ada fakta adanya babi yang disertifikasi halal MUI. 2. Pemberitaan tersebut tidak

..

.-t:.-=-

~.

• , Ii

''''''i'',

Neo Gomot Emos odoIoh Ekstroks gomot pilihoo 1,101"19 berkhoslot IJIlt\lk memper<:epot regeMrosl sel memboot\l pengobotoo posco operas!, mengatosi keluhon t\l1ong don sendi, stroke, epilepsl, ClSthmo osteoperosls, membont\l pertyerneuhon patoh tvlor.g 011. InsI,lO Alloh

?J({~ri6rN '/I:M,(ae..9~

I!!

benar dan menyesatkan karena

bersumber dari berita yang diliris oleh Sunday Mail, tertanggal 20 Oktober 2013. Padahal berita tersebut tidak ada sarna sekali di

Sunday Mail. 3. Untuk diketahui bahwa pengakuan lembaga sertifikasi halalluar negeri (akreditasi) dengan sertifikasi halal adalah dua hal yang berbeda. Isu yang merebak dan diberitakan oleh majalah Tempo adalah tentang akreditasi lembaga sertifikasi halalluar negeri, bukan sertifikasi halal. (tapi ada kesan sengaja mencampur aduk antara sertifikasi

dan pengakuan /akreditasi) 4. Selain itu, biaya yang disebut sebesar 820 miliar rupiah (kalau itu benar) adalah dana dari perusahaan RPH di Australia yang dibayarkan ke lembaga sertifikasi halal di Australia, dan tidak ada

Kunjungan tersebut adalah salah satu kriteria pengakuan MUI guna membuktikan bahwa semua data yang dikirimkan sesuai dengan kenyataan dan memenuhi stan dar yang ditetapkan oleh MUI.

Ainul Yaqin Sekretaris MUI Jawa Timur

kaitan sarna sekali dengan proses

sertifikasi halal. Jadi bukan uang untuk MUI seperti ditulis Tempo. 5. Akreditasi terhadap lembaga sertifikasi halalluar negeri dilakukan oleh MUI tidak dikenakan biaya. Adapun biaya yang dikeluarkan oleh lembaga sertifi kasi halalluar negeri yang ingin diakui oleh MUI adalah biaya kunjungan ke kantor lembaga tersebut dan kunjungan ke salah satu pabrik yang disertifikasi halal untuk melihat sistem sertifikasi mereka.

BERJILBAB TANGGUNG JAWAB KAUM MUSLIMIN Pelarangan jilbab di sekolahsekolah negeri (SMP-SMAI SMK) se Provinsi Bali adalah fenomena yang terjadi selama lebih dari 20 tahun. Hanya sedikit sekali sekolah negeri yang membolehkan muridnya berjilbab. Pelarangan jilbab di sekolah memang dilakukan secara sengaja, sistemik dan masif, yaitu melalui Surat Edaran Kepala Dinas Pendidikan Provinsi Bali No:

9

SURAT PEMBACA 6251/1.l9.G/MN/200l tentang Wewenang Kepala Sekolah dalam merumuskan peraturan Tata Tertib Sekolah. Banyak sekolah yang menggunakan alasan dan argumen bahwa kepala sekolah berwenang penuh dalam menentukan tata tertibnya sendiri, sekalipun mereka sudah tahu UUD 1945, UU Sisdiknas, SK Dirjen Dikdasmen NO.lOO tahun 1991. Artinya, ada unsur kesengajaan melawan negara dan konstitusi. Ini merupakan salah satu sebab akan terjadinya konflik horisontal dan konflik vertikal. Saya selaku Ketua Tim Advokasi Pembelaan Hak Pelajar Muslim dari Pengurus Besar Pelajar Islam Indonesia (PB PlI) siap mempertanggung jawabkan data-data yang telah terhimpun dan segala pernyataan yang beredar di media massa. Untuk itu, Mendikbud adalah satusatunya orang dan lembaga yang harus bertanggung jawab untuk menyelesaikan permasalahan ini. Semoga majalah Suara Hidayatullah menjadi media penyambung lidah perjuangan umat Islam.

Helmi Al Djufri, S.Sy

memutuskan untuk mengabulkan

Ketua Tim Advokasi Pembelaan Hak Pelajar Muslim/Wasekjend PB PII

permohonan ekstradisi yang diajukan oleh pemerintah RI. Grasi Corby terasa menjadi

LEMAHNYA PEMBERANTASAN NARKOBA Corby yang sering di sebut Ratu Mariyuana mendapatkan pembebasan bersyarat. Sejak awal penangkapan Corby tekanan dari berbagai pihak di Australia agar Corby tidak dihukum datang bertubi-tubi. Menlu Australia Alexander Downer di harian The Age

semacam kunci terjadinya ekstradisi Adrian oleh pemerintah

menyiapkan draf untuk pertukaran

Australia dan akhirnya pembebasan bersyarat Corby dikabulkan. Pembebasan bersyarat Corby sulit dilepaskan dari motif dan muatan politik, sehingga pemerintah Indonesia dianggap keras kepada warganya sendiri tetapi lunak terhadap warga asing yang melakukan kejahatan luar biasa (kejahatan narkoba). Corby hanya menjalani kurang

tahanan antara Indonesia dan

dari setengah masa hukumannya ,

Australia. Draf yang disiapkan Australia itu berlalu. Tak diduga Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memberikan grasi 5 tahun kepada Corby. Hukuman Corby menjadi 15

yakni 9 tahun dari vonis 20 tahun.

menyatakan, pemerintahnya

tahun. Adrian Kiki Ariawan,

Presiden Direktur PT Bank Surya yang menjadi buronan sejak 2002 dan divonis hukuman

Luar biasa !!!

Keja hatan narkoba seperti Corby diperlakukan secara lunak, sehingga akan membuat kejahatan narkoba semakin marak dan ke depan jalur peredaran akan bertambah melalui Australia.

penjara seumur hidup karena

Shinta Dewi Wulan

terbukti melakukan korupsi dan merugikan negara Rpl,5 triliun di

Kp. Bojong RT 02 RW 01 Ds. Sukamukti Kec. Katapang Kab. Bandung.

ekstradisi dari Australia. Australia

I!ft~ Berbisn is ne di situs Islam

Data 2011 tercatat 15.384.496 page view dengan perkembangan 37.20% visitors. 10 besar situs Media online Islam terbesar dllndonesla. yang 71 % dlakses dt Indonesia. 64 % dt kate besar berpengaruh.

Hubungi: Redaksi HidayatuIlah.com telp. 031·5998143, 5998146, 081330770531 10

SUARA HI DAYATU ll AH Iwww_hidayaw lll h.com

KAJIAN UTAMA RASUlUllAH ~ BERSABDA, "IMAN ITU ADA 70 CABANG lEBIH ATAU 60 CABANG lEBIH. YANG PALING UTAMA ADAlAH UCAPAN LA ILAHA ILLALLAH, DAN YANG PALING RENDAH ADAl AH MENYINGKIRKAN RINTANGAN (KOTORAN) DARI TENGAH JAlAN, SEDANG RASA MALU ITU (JUGA) SALAH SATU CABANG DARIIMAN ". (RIWAYAT MUSLI M) IMAN, DENGAN 70 CABANGNYA, ADAlAH PONDASI DARI BANGUNAN PERADABAN ISLAM. SUARA HIDAYATULLAH AKAN MENGUPAS CABANG-CABANG IMAN INI UNTUK MENGANTARKAN KITA KEPADA CITA-(lTA TEGAKNYA KEMBALI PERADABAN MADINAH!

,;

l

Cabang iman ke~ 24 TIM PENUlIS: Mahladi (Pemimpin Redaksi Ke/ompok Media Hidayatullah), Hamim Thohari (Kecua Dewan Syura Hidayatullah ), Abdul Choliq (Anggota Dewan Syura Hidayatullah), Sholih Hasyim (Anggoca Dewan Syura Hidayatullah).

Penanuungjawab Rubrik: Deka Kurniawan. Fotografer: Muh. Abdus Syakur

~

Rusak Amanah, Hilanglah Iman . pertanyaan klasik! Mengapa angka kOlru c,si' di negeri dengan jumlah Muslim :ter'besar di dunia ini amat besar? Data yang dilansir media menyebutkan, lebih setengah jumlah kepala daerah di Indonesia telah disangka oleh pengadilan melakukan praktik korupsi. Sebanyak 1.700 perka ra korupsi masuk ke pengadilan tiap tahun. Pertanyaan klasik ini sebenamya telah dijawab oleh Rasulullah ~ 14 abad ya ng lalu. Kata Rasulullah ~ pada suatu hari kepada para sahabatnya, sebagaimana diriwayatkan oleh Bukhari, "Kalian nanti akan rakus terhadap jabatan, padahal jabatan itu akan menjadi penyesalan di Hari [(iamat:' Mengapa fenomena itu terjadi? Rasulullah ~ membuat perumpamaan jabata n (amanah) dengan bayi yang menyusu kepada ibunya. "Jabatan itu adalah seenak-enak pemberian susu dan segetir-getir penyapihan:' Jabatan itu enal< ketika didapat dan getir ketika dilepaskan. Rasu lullah ~ juga mengingatkan umatnya bahwa amanah dan iman tak bisa dipisahkan, Tak ada iman bagi orang yang tak amanah. Jadi, jangan kita merasa did ini sudah beriman sebelum kita benar-benar menjalankan amanah

ini dengan baik. Wallahu a'lam . • 11

KAIIAN UTAMA

Ketika Langic Bumi, dan Gunung Menyerah ata ama nah berasal dari amina-ya'manu-

amanatan. Secara harfiah l
Setelah mendengarkan penjelasan tersebut, tanpa ragu-ragu Nabi Adam ~ menyanggupinya, "Saya menerimanya, ya Tuhanku': Sejak saat itu, Nabi Adam ~ diutus ke dunia denga n

merasa aman, tidak cemas, dan tidak

tugas menjalankan dan memelihara amanah, ya itu men -

kh"w"ti·r dikhianati. sebuah ensiklopedi dijelaskan, secara ba-

jadi khalifah fil ardhi, pemimpin di dunia. Namun, Allah ~ tidak membiarkan manusia menjalankan amanah tersebut tanpa bekal yang cukup. Allah ~ memberi berbagai alat berupa naluri, indera, akal, ilmu, dan agama. Jika dioptimalkan, maka segala amanah aka n sanggup dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.

hasa amanah berarti kejuj uran, kepercayaan, atau titipan.

Amanah adalah sesuatu ya ng dipercayakan kepada seseorang oleh pihak atau orang lain untuk ditunaikan denga n baik dan tuntas. Kebalikan dari amanah adalah khianat. Allah ~ menempatkan ama nah sebagai sesuatu yang teramat berat. Begitu beratnya, sampai tidak ada satu pun makhluk yang mau memikulnya, keeuali manusia.

Firman Allah ~:

CAKUPAN AMANAH Petunjuk Allah ~ tentang amanah juga dij elaskan dalam firman-Nya berikut ini:

Dan orang-orang yang memelihara amanah-amanah (yang dipikulnya) dan janji-janjinya. (Al-Mu'minun [23]:

Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanah kepada langit, bumi, dan gunung-gunung, tetapi semua enggan untuk memikul amanah itu dan mereka khawatir tidak akan (sanggup) melaksanakannya (berat). Lalu dipikullah amanah itu oleh man usia. Sungguh manusia itu amat zalim dan sangat bodoh. (AI-Ahzab [33]: 72) KONSEKUENSI AMANAH Para mufasir menjelaskan bahwa makhluk-makhluk seperti jin, langit, bumi, dan gunung tidak sanggup memikul amanah setelah dijelaskan bahwa tanggung jawab memikul amanah menyangkut dua hal. Pertama, mereka akan diberi pahala jika dilakukan dengan baik. Kedua, mereka akan disiksa bila dilanggar. Karena semua makhluk tidak bersedia, maka Allah ~ menawarkan kepada Nabi Adam ~, moyang semua manusia. Dalam tafsir Ibnu Katsir dijelaskan bahwa terjadi dialog antara Allah ~ dan Nabi Adam ~ dalam serah terima amanah tersebut. Allah ~ berfirman kepada Nabi Adam ~, "Jika kamu berbuat baik, taat, dan menjaga amanah itu, maka kamu akan memperoleh kehormatan dan kemuliaan di sisi-Ku dan mendapatkan kebahagiaan kelak di Surga. Jika kamu durhaka, tidak menjaga hak-hak amanah itu dan berbuat jahat, maka Aku akan menimpaka n azab dan siksa kepadamu, dan kemudian menjatu hkan kamu ke neraka:'

12

8)

Ketika menafsirkan ayat tersebut, AI-Qurthubi menjelaskan bahwa amanah dan janji-janji itu mencakup seluruh urusan agama dan dunia yang dipikul oleh manusia, baik berupa perkataan maupun perbuatan. Ini mencakup muamalah manusia, janji-janji, dan sebagainya.

Tujuan ~

nya adalah menjaga dan melaksanakan amanah tersebut. Pada intinya, ada tiga macam amanah yang terpikul pada manusia, yaitu: (1) amanah terhadap Allah ~, (2) amanah terhadap diri sendiri, dan (3) amanah terhadap sesama manusia.

Amanah terhadap Allah ~ meliputi segala hal menyangkut ibadah (hablun minallah) dan muamalah (hablun minas-nas). Secara singkat, amanah tersebut tersimpuI dengan kalimat: mentaati segala perintah Allah ~ dan menjauhi serta meninggalkan segala laranga n-Nya. Dibanding besamya kenikmatan yang dikaruniakan Allah ~ kepada kita, amanah yang har us kita pikul kepada Allah ~ sebetulnya jauh tak seberapa. Semua amanah tersebut, meski berat, sesungguhnya bisa dilaksanakan oleh man usia. Sebab, semua perintah dan larangan dar i

Allah ~ mudah dipahami. Hanya orang-orang yang malas dan hatinya "berpenyakit" saja yang enggan dan merasa tidak sanggup mentaatinya. Allah ~ menegaskan dalam firman- Nya:

SUARA HIDAYATUttAH Iwww.hdayatuliancorn

J

Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. (Al-Baqarah [2]: 286) Adapun amanah terhadap diri sendiri, meliputi segala hal yang berkaitan dengan bagaimana manusia merawat

Dan ternyata benar, di zaman ini banyak orang yang

segala nikmat yang diberikan Allah ~ kepada setiap individu. Misalnya, Allah ~ telah memberinya mata, maka amanahnya adalah menjaga mata agar bisa dipakai untuk melihat hal-hal baik. Demikian juga menjaga fungsi telinga, mulut, tangan dan kaki. Semua adalah amanah yang kelak di akhirat akan dipertanggungjawabkan kepada

berusaha mendapatkan jabatan pubik dengan cara "membeli'; sehingga tidak bisa menjaga amanah. Mereka tidak saja lalai memperjuangakan nasib orang yang telah memberikan amanah, malah menggunakan jabatan untuk memperkaya diri. Rasulullah ~ mengingatkan hal ini dengan sabdanya, "Akan datang sesudahku penguasa-penguasa yang me-

Allah~.

Berikutnya adalah amanah yang paling sering dilupakan manusia, yaitu amanah terhadap sesamanya, Amanah

/

jujur tidak dipereaya, pengkhianat diberi amanah, orang yang terpereaya dianggap berkhianat, dan ruwaibidhah membahas urusan masyarakat (bangsa dan negara):, Lalu beliau ditanya, "Apakah ruwaibidhah itu?" Rasulullah ~ menjawab, "Orang-orang remeh:' (Riwayat Ibnu Majah).

ini memiliki dua sifat, yaitu pribadi (privat) dan publik (kepentingan umum). Tidak seorang pun yang bisa bebas dari amanah yang bersifat pribadi. Sepanjang dia hidup, dia pasti mempunyai tanggung jawab. Itulah yang disebut oleh Rasulullah ~ sebagai "kullukum ra'in'; setiap kalian adalah pemimpin. Minimal memimpin diri sendiri atas peran dan profesi

kita sencliri. Sebagai karyawan, dia memikul amanah untuk melaksanakan segala tugas yang diembankan kepadanya. Dia bekerja dengan sebaik-baiknya, minimal produktivitasnya cukup. Tidak korupsi, baik uang atau waktu.

merintahmu. Di atas mimbar mereka memberi petunjuk dan arahan dengan bijaksana, tetapi bila turun mimbar

mereka melakukan tipu daya dan peneurian (korupsi). Hati mereka lebih busuk dari bangkai:' (Riwayat Thabrani). Di lain kesempatan, Rasulullah ~ juga mengingatkan kepada para Sahabatnya, "Setelah kalian akan ada kaum yang berkhianat dan tidak dapat dipereaya. "(Riwayat Bukhari). Akhirnya, jangan berkhianat dan takudah kepada Allah ~! Setiap diri akan bertanggung jawab atas amanahnya masing-masing.

Wallahu a'lam bish-shawab .•

Seorang dokter memegang amanah untuk menyem-

buhkan penyakit dan merawat pasiennya dengan sebaikbaiknya. Mau mendengar keluhan pasien, memberi konsultasi yang benar, memberi resep yang dibutuhkan, dan tidak asal-asalan. Karenanya dokter yang amanah ticlak akan "mata duitan'~ Seorang pedagang dan pebisnis berlaku jujur dalam berniaga. Tidak menipu, apalagi mencuri, baik dengan mengurangi kuantitas Uumlah, ukuran, bilangan, dan timbangan} dan kualitas (mutu dan kadarnya). Demikian juga semua profesi memiliki amanahnya masing-masing.

AMANAH PUBLIK Adapun amanah yang bersifat pubik, yakni berupa jabatan atau otoritas di masyarakat, tangggung jawabnya lebih besar lagi. Di sini kepentingan orang ban yak dipertaruhkan, dan nasib orang banyak ditentukan. Oleh karena itu, integritas dan kejujuran mudak harus dimiliki oleh mereka yang memegang jabatan-jabatan publik tersebut. Sayang, hanya sedikit orang-orang yang diamanahi jabatan publik yang benar-benar menjaganya. Tidak sedikit mereka yang megkhianati jabatan tersebut. Rasulullah ~ bahkan telah memberikan berita nubuwwah dengan berkata, "Tahun-tahun yang menipu akan datang kepada manusia. Saat itu pendusta dipereaya, orang yang

13

KAIIAN UTAMA

Jagalah Kehidupan dengan Menjaga Amanah pertanyaan yang terus menggelitik bila m,enl'irr,ak fenomena yang terjadi di Negara berp"nd.udukMuslim terbesar ini. Mengapa ini mengalami krisis amanah? Pertanyaan ini sebenarnya telah disinyalir

,
Hudzaifah ~, akan berimbas kepada amburadulnya pengelolaan dunia, baik ketika itu maupun setelahnya. "Satunya betul-betul telah kulihat (telah terjadi), dan satunya lagi masih kutunggu-kutunggu (akan terjadi):' kata Rasulullah ~. Dalam sebuah Hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, Rasulullah ~ berkata bahwa ketika amanah diturunkan dalam celung hati manusia maka ia diberitahu

tentang al-Qur' an dan as-Sunnah sebagai pegangan untuk menjalankan amanah itu.

Namun, karena manusia lalai, Allah ~ mengangkat kembali amanah itu dari hatinya. Akibatnya tampak bekas kehitaman yang menoclai hati manusia itu.

Lalu ketika amanah baru datang dan manusia kembali lalai, Allah ~ meneabut lagi amanah itu dari hatinya. Kejadian ini menyebabkan bekas hitam di hatinya lebih kentara. Bekas itu, kata Rasulullah ~ bagaikan kulit mati di tangan akibat bara api yang digelindingkan di kaki sehingga tampak memar, padahal di dalamnya tidak ada apa-apa. "Manusia (ketika itu) saling bertransaksi, padahal hampir tak seorangpun menunaikan amanahnya, " kata Rasulullah ~. Jika pada masa Hudzaifah saja, atau sekitar tahun 36 Hijriyah, krisis amanah telah terjadi, maka bagaimana pula dengan keadaan sekarang yang amat jauh dari masa kenabian? Dari penjelasan Rasulullah ~ tadi, rasanya wajar bila pada masa sekarang, di negeri berpenduduk Muslim terbesar ini, krisis amanah semakin parah.

CACATIMAN Sebetulnya, masalah utama yang dihadapi kaum Muslim saat ini bukanlah karena waktu yang terpaut jauh dari Nabi~. Tetapi, rna salah paling mendasar umat Islam saat ini adalah cacat iman . Jika kita mampu menjaga iman agar tidak cacat, maka

14

sudah pasti kita akan mampu menjaga amanah agar tidak cacat. Sebaliknya. orang-orang yang cacat amanahnya sudah pasti eaeat juga imannya. Iman dan amanah adalah dua hal yang tak bisa dipisahkan. Tak ada gunanya seseorang mengaku-ngaku beriman jika realitanya dia sering melanggar amanah alias berkhianat.

SUARA HIDAYATULLAH I www hldayalullah,com

Tak ada fungsinya segala atribut akademis dan gelar sosiai spiritual apapun, misalnya haji, ustadz, atau kiai, bila

seta hun. Sejak dulu hingga I
dalam dirinya tak ada iman. Sudah bisa dipastikan, ia tak

Para ahli menyimpulkan, andaikan bumi keluar dari

akan amanah menjalankan tugas dan tanggangjawabnya.

garis orbitnya 2 em saja, maka dunia ini akan segera

Segala atribut dan gelar sosial tersebut sama sekali tak

berakhir. Tapi bumi sama sekali tidak pernah berkhianat sedikit pun. Ia tetap menjalankan tugasnya dengan penuh amanah sejak dipanggil Allah ~. Firman Allah ~:

menjamin adanya eksistensi iman, selama sifat amanah

selalu absen dalam dirinya. Rasulullah @ yang sangat sayang pada umatnya mengingatkan dalam sabdanya, "Kalian nanti akan rakus terhadap jabatan, padahal jabatan itu akan menjadi penyesalan di Hari Kiamat. Jabatan itu adalah seenak-enak pemberian susu dan segetir-getir penyapihan:' {Riwayat Bukhari}. Pada kesempatan lain, Rasulullah @berkata, "Barangsiapa yang menunjukkan suatu pekerjaan kepada saudaranya, padahal dia tahu pekerjaan itu layaknya dipegang oleh orang lain, maka dia berarti telah mengkhianatinya:' (Riwayat Ahmad). Dalam kajian al-Ghazali, jabatan menjadi syahwat yang sangat kuat menan cap dan mengakar dalam benak man usia. la berkata, "Hal terakhir yang berhasil dikeluarkan dari kepala (pikiran) para shiddiqun adalah cinta jabatan:' Uhya Ulum ai-Din, IV 1102) Dengan demikian, tampak sekali bahwa amanah (tugas) tidak dapat ditunaikan kecuali oleh seseorang yang mempunyai sifat amanah (bisa dipercaya /konsisten). Kenyataannya seluruh aspek kehidupan ini adalah amanah dari Allah ~, baik dalam interaksi manusia dengan Allah ~ secara langsung, maupun secara zahir dalam interaksi antar sesama makhluk. ~

Dalam segal a aspek kehidupan terdapat amanah Allah berupa petunjuk untuk ditaati demi kemaslahatan

manusia sendiri. Tanpa sikap ini kemaslahatan mustahil

tercapai, sebaliknya yang tejadi adalah kerusakan (mafsadahl, baik pribadi maupun masyarakat. Jadi, tiada iman orang yang mencederai amanah, dan

cederanya amanah berakibat rusaknya kehidupan.

SIKAP AMANAH ALAM Sebagai makhluk yang berakal, selayaknya manusia mengambil pelajaran dari ferlOmena jagat raya yang besarnya tak terjangkau oleh kalkulasi manusia. Namun, dalam batas yang telah diperkirakan dari semesta yang ada, serta sifat zat yang telah mampu dikaji, semuanya menunjukkan bahwa kehidupan ini tetap lestari hingga sekarang berkat konsistensi alias sikap amanah dari

makluk-makhluk tersebut. Bumi menjalankan amanahnya dengan baik. Planet ini berdiameter 12.742 kilometer dan mempunyai panjang Iingkaran 40.073,83 km. Ia juga berputar dengan kecepatan 1.669,97 meter per jam, sambil mengelilingi matahari dengan kecepatan 107.218 kilometer per jam dan menempuh jarak 470 juta kilometer mengelilingi matahari dalam

j\ ~ji, ~(~SW'; aj~ 0';;:;.", ;(;J( j~8P( ~u;q1D~

G:)"

Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit, dan Langit itu masih merupakan asap, lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi, "Datanglah kalian berdua menurut perintah-Ku dengan suka hati atau tCipaksa." Keduanya menjawab, "Kami datang dengan suka hatL" (Fussilat (41): 11). Jika ternyata sikap amanah menjadi kunci stabilitas dan kelestarian hid up benda-benda jagat raya, hal yang sarna pasti berlaku juga dalam kehidupan manusia. Kehidupan akan baik jika manusia konsisten menjalankan amanahnya.

Sebaliknya, segala bentuk penyelewengan amanah, baik dad tujuan yang seharusnya, maupun pemberian

amanah ke pihak lain yang tidak kompeten, hanya akan menghadirkan kiamat yang mengerikan. Karena itulah, saat ditanya kapan terjadinya Hari Kiamat, Nabi @ menegaskan dengan sabdanya, "Apabila amanah disia-siakan maka tunggulah terjadinya kiamat:' Kemudian, saat ditanya mengenai bentuk penyia-nyiaan

itu, beliau menjawab, "Jika urusan diserahkan bukan kepada ahlinya, maka akan tunggulah terjadinya kiamat:' (Riwayat Bukhari) Begitu pentingnya menjaga amanah, sampai-sampai pada kasus pembunuhan, Allah ~ mengizinkan adanya balasan setimpal (qishas). Namun dalam hal pelanggaran amanah, kata Nabi @' Allah ~ tidak mengizinkan pembalasan dengan pengkhianatan yang serupa. Nabi@bersabda, "Tunaikanlah amanah kepada orang yang memberimu amanah, dan janganlah berkhianat kepada orang yang telah mengkhianatimu:' (Riwayat Abu Dawud dan al-Turmudzi). Dengan demikian, jelas sekali syariat ini tidak memberi celah sedikit pun bagi pelanggaran amanah. Pelanggaran sedikit saja akan berdampak besar bagi kemaslahatan hid up, walaupun jarang disadari oleh manusia yang masih hidup. Semua bukti ini seakan mengantar orang yang berakal untuk berkesimpulan bahwa, "Jika ingin benar-benar menjaga kehidupan, maka jagalah amanah:' Wallahu a'lam bish-shawab .•

15

Agar Tidak Menjadi Pengkhianat

0/

llah ~ memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk menunaikan amanah secara tuntas dan tunai, tanpa dikurangi, diabaikan, atau diulur-ulur. Allah ~ berfirman: ~ -y/ \~\' \~ \:', .1 \ 'A ,; '\ ~~! '1- 0 >;- -~ -\ f \

~~ ~,,~~ &,.~)

~.PY,J f""f'!.-..IlU,.

~ z~ h~ - \~. ~\ u.!> <\'J.J:Jt 6; __ uy~\<\ u~,...;...~~ ....... i>~-·q ~u ~

(

/

~

Sesungguhnya Allah memerirttahkml kalian fnenyampaikan

Pada kesempatan lain. Rasulullah ~ berkata, "Seorang penjaga (sedekah) Muslim yang memiliki sifat amanah lagi menunaikan apa yang diperintahkan kepadanya dengan sempurna. penuh dedikasi dan kerelaan jiwa, lalu menyerahkan amanah (sedekah) kepada orang yang diperintahkan, berarli dia tergolong salah satu dari orang-orang yang bersedekah itu:' (Riwayat Bukhori). Agar kita dapat memelihara amanah dengan sukses, terlebih dahulu dituntut memaharni keutamaan amanah dan bahaya yang ditimbulkan dari sifat kebalikannya (khianat). baik secara personal (injiradi) dan sosial (iitima'i). Kesalahan dalam memahami konsep arnanah akan berefek pada penyirnpangan dalam perilaku.

amanah kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh

kalian) apabUa menetapkan hukum di antara manusia IIams penuh dengan keadilan. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kalian. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (An-Nisa [4J: 58) Dalam ayat lain, Allah ~ mengatakan:

K:' (~ \;~~

J;")t ~1 iJ,; '1~\~ z",»l ~~

, ... >'" . .....,. \' .:,.,:.LU ~'-'

Wahai orang-orang yang beriman janganlah kalian berkManat kepada Allah dan Rasul-Nya dan jangan pula kalian mengkhianati amanah-amanah kalian, padahal kalian menyadari bahaya pengkhianatan itu. (A1-Anfal (8): 27) Kategori amanah yang bisa masuk di dalam ayat ini adalah semua amanah kepemimpinan, harta, rahasia, dan berbagai perintah yang ditugaskan oleh Allah ~ (Taisir al-Karimur Rahman Fi Tafsir Kalam al-Mannan). Rasulullah ~ juga memberikan tuntunannya tentang amanah dalam sabda beliau, "Sesungguhnya akan dimerdekakan untuk kalian negeri-negeri di Timur dan Barat. Semua pegawainya di api neraka kecuali yang bertakwa kepada Allah dan menunaikan amanah:' (Riwayat Ahmad).

MENGETAHUI KEUTAMAAN AMANAH Amanah adalah sesuatu yang mulia dan besar yang mengandung banyak keutamaan. antara lain: 1. Amanah adalah jalan menuju kebahagiaan, yakni me-

masuki surga penuh kenikmatan abadi. Allah ~ berfirman ten tang salah satu sifat orang yang berirnan yang akan meraih kebahagiaan (qod aflahal mu'minun). yakni orang-orang ya ng rnemelihara amanah Allah ~ dan janji-janjinya (A1-Mu' minum [23J: 8) dan (AI- Maarij [70]: 32) Rasulullah ~ juga bersabda. "Berilah jaminan kepadaku enam perkara, niscaya aku jamin bagi kalian surga; apabila salah seorang kalian berbicara maka jangan berdusta, apabUa berjanji jangan rnengingkari. apabUa diberi amanah jangan berkhianat..:· (Riwayat Ahmad) 2, Amanah adalah sifat yang rnelekat pada diri para nabi dan Rasul, manusia-manusia yang termulia dan terhormat. Di dalam al-Qur'an surat asy-Syu'ara [26J ayat 107, 125, 143. 162, dan 178 disebutkan bahwa semua nabi dan rasul memiliki sifat amin (amanah) yang melekat dalarn diri mereka. 3, Orang yang arnanah akan bersarna dengan para nabi, shiddiqin dan syuhada, Rasulullah ~ bersabda, "Seorang pedagang yang jujur lagi amanah akan bersarna para nabi. shiddiqin (orang-orang yang benar dan serius dalam keimanannya) serta syuhada (orang-orang yang mati syahid):' (Riwayat Ttrmidzi) Amanah adalah tanda keimanan. Keduanya disandingkan seperti dua sisi mata uang. Jika hilang amanah, hUang pula keirnanan. Rasulullah ~ bersabda, "Ttdak ada iman bagi orang yang tidak mernpunyai sifat amanah dan tidak ada agama bagi orang yang tidak bisa dipegang janjinya. (Riwayat Ahmad. No. 11975 dan Ibnu Hibban dalam Shahihnya. No. 194 dengan sanad yang hasan)

16

SUARA HIDAYATULLAH I www.hldayl!ullah.com

4. Sobot amanah mampu menandingi dunia dan seluruh isinya. Rasulullah ~ bersabda, "Ada empat hal yang jika ada padamu, maka apa saja bagian dunia yang hilang darimu tidak akan berbahaya bagimu: menjaga amanah, jujur berbicara, baik fisik, dan menjaga makanan:' (Ahmad, No. 6652). Seseorang yang diberi anugerah amanah tidak akan menggadai amanahnya dengan semua perbendaharaan atau permata dunia mana pun karena semua itu amat rendah dan hina di hadapan amanah yang dianugerahkan kepadanya. 5. Orang-orang yang memiliki sifat amanah adalah orangorang yang paling berhak memikul tugas dan tanggung jawab satu pekerjaan. Alla~ ~ merekam nilai ini dad peristiwa putri-putri Nabi Ya' qub ~. Firman Allah ~: .,.
t>-""' .... "'

v~ ~....t:;--.:..J. ~~ ~~.. ~\J .... .... ~ ....

Salah seorang dari kedua wan ita itu berkata, "Ya bapakku ambillah ia sebagai orallg yang bekerja (pada kita). Karena sesunggulmya orang yang paling baik yang kamu ambi! untuk bekerja (pada kita) ialah orallg yang kuat lagi dapat dipereaya." (AI-Qashash [28]: 26)

MENYAOARI BAHAYA TIOAK AMANAH (KHIANAT) Lawan dari sifat amanah adalah khianat, yakni mengabaikan sesuatu yang dipercayakan kepada seseorang dengan tidak ditunaikannya secara baik dan tuntas. Khianat merupakan sifat yang rendah dan hina yang tidak layak dan tidak pantas disandang oleh orang yang heriman. Mari kita renungkan pain-pain berikut ini yang menggambarkan tentang rendah dan hinanya mengabaikan atau menyianyiakan amanah. 1. Khianat salah satu sifat dari kaurn IIl1111afiqill. Rasulullah ~ bersabda, "Tanda orang munafiq itu tiga, jika bicara ia berdusta, jika berjanji ia ingkar, dan jika diberi amanah dia berkhianat;' (Riwayat Bukhari, No. 33).

2. Khianat akan meraih kehinaan pada Hari Kiamat. Rasulullah ~ bersabda, " Ketahuilah! Sesungguhnya setiap pengkhianat memiliki bendera pada Hari Kiamat sesuai dengan kadar pengkhianatannya. Ketahuilah! Pengkhianatan terbesar adalah pengkhianatan seorang pemimpin masyarakat umum:' (Muttafaq . A1aih). 3. Orang yang khianat tidak didntai AIIah ~. Allah ~ berfirman: "-:: "-:;c. ........... ,.... /". ... • ("..-f",/ .... ,.,..-:;-",,-:-; ........ ~ J.lil ,)I .1 ~ ,I. .. .'1\ .i....;\; j,;l.> -' ••. ~ . , .. "" t.:;I J ,,~.J r..S"'~,.;. ~ .... " J v .... ---..,r ~ .",.

i'-::i.i.J..J.

.:,-....;"",-1 .:..0 .... !I. .... ~

APRJL 201~ l)lJ,.,\AOll AI..HIR

1~~~

Dan jika kamu khawatir akan (terjadinya) pengkhianatan dari suatu golongan, maka kembalikanlah perjanjian itu kepada mereka dengan eara yang jujU!: Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berkhianat. (AlAnfal [8]: 58)

4. Amanah akan dituntut sampai ke akhirat. Rasulullah ~ bercerita kepada para Sahabatnya, sebagaimana Hadits yang diriwayatkan Ibnu Abi Hatim (No. 5512) dan AI-Baihaqi (No. 5266), "Terbunuhfisabilillah akan menghapus semua dosa kecuali amanah:' Seorang pemegang amanah, kata Rasulullah ~ lagi, akan didatangkan pada Hari Kiamat, lalu dikatakan kepadanya, "Tunaikanlah amanahmu!" Orang tersebut kemudian berkata, "Bagaimana (aku tunaikan amanah) padahal bumi sudah tidak ada?" Lalu dijawab, "Pergilah dan cari di Neraka Hawiyah:' Pergilah orang tersebut hingga mencapai dasar neraka. Oiapun dapatkan amanah itu seperti bentuknya, lalu dia pikul di pundaknya. Kemudian dia naik dari neraka sampai ke luar darinya. Amanah itupun hilang dan pergi, sedangkan orang itu masih memiliki bekasnya selama-lamanya. Rasulullah ~ kemudian melanjutkan sabdanya, ''Amanah itu ada dalam shalat, shaum, berbicara dan lebih-Iebih di berbagai titipan:' 5. Khianat adalah jalan menuju api neraka. Allah ~ membuat isteri Nabi Nuh ~ dan isteri Nabi Luth ~sebagai perumpamaan bagi orang-orang kafir, sebagaimana diceritakan Allah ~ dalam a1-Qur'an surat At-Tahrim [66] ayat 10. Kedua wanita ini berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang saleh di antara hamba-hamba Allah SWT. Keduanya Ialu berkhianat kepada suaminya. Suami mereka pun tak dapat membantu mereka dari siksa neraka. Oikatakan kepada kedua wanita itu, "Masuklah ke dalam )ahannam bersama orang-orang yang masuk:' 6. Pemimpin yang tidak amanah akan dilaknat pengikutnya. Kelak, di Hari Kiamat, kata Allah ~ sebagaimana tertulis dalam al-Qur'an surat A1-Ahzab [33] ayat 67 dan 68, orangorang kafir berkata, "Wahai Tuhan kami, di dunia dahulu kami mengikuti para pemimpin dan penguasa kamL Ternyata mereka semua menyesatkan kamL Wahai Tuhan kami, timpakanlah siksa kepada para pemimpin dan penguasa kami dua kali Iipat. Laknatlah mereka dengan laknat yang berat:' Ahli sastra Arab mengatakan, "Apabila kamu membawa keranda mayat ke kuburan, ingatlah suatu ketika kamu akan dibawa. Dan apabila engkau diserahi urusan kaum, ingatlah suatu ketika engkau akan di makzulkan (dilengserkan sebelum masa jabatan berakhir):, Wallahu a'iam bish-shawab .•

17

Ustadz Abdurrahman Muhammad Pimpinan Umum Hidayatullah

Pilih yang lebih Ringan "Ya Tuhan komi, janganlah Engkau bebankan kepada komi tieban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebe/urn kami:' (AI-Baqarah [2J: 286)

alah satu tujuan disyariatkannya Islam untuk kita adalah memberi kemudahan. Allah ~ dan RasulNya, dengan seluruh rangkaian syariat-Nya, tidak

orang yang mempunyai hajat:' (Bukhari dan Muslim) Orang-orang yang berpandangan sempit mengaggap

menghendaki manusia dalam kesulitan dan kesusahan.

salehannya semakin bertambah. Tidak, anggapan seperti itu sangat keliru. Para Sahabat Nabi ~ adalah orang yang paling mendekati tradisi Rasulullah ~. Sebagaimana yang kita baea dalam banyak kitab fiqih, mereka paling banyak memakai keringanan dalam berbagai hal, sebagai wujud keteladanan mereka kepada Rasulullah ~. Demikian juga para tabi'in dan para salafus-saleh. Mereka juga mengikuti metode Sahabat dalam menerapkan syariat.

S

Syariat Islam ditegakkan di atas prinsip kemudahan, bukan kesulitan. Ketika kita mendapati dua fatwa dari dua ulama yang dikenal sarna-sarna faqihnya, memiliki argumentasi yang

kuat dan menggunakan dalil-dalil yang rajih, maka pilihlah fatwa yang lebih mudah dan lebih meringankan. Bukan sebaliknya. Memilih yang lebih ringan itu bukan sekadar mengikuti selera nafsu, tapi Rasulullah ~ telah mengajarkan hal tersebut. Dalam kitab AI-Lu'lu' wal Marjan, 'Aisyah RA meriwayatkan, "Jika Rasulullah ~ disuruh memilih dua hal, pasti beliau mengambil yang lebih ringan dari keduanya, selama itu bukan dosa:' (Bukhari dan Muslim) Di tengah kondisi saat ini, para ulama dan dai dituntut untuk lebih arif saat berfatwa dan membimbing umat. Jangan sampai kita menambah beban agama yang tidak perlu. Pilihlah yang ringan, yang bisa dilakukan oleh umat. Asal tidak berdosa, pilihkan yang memudahkan. Rasulullah ~ pernah menegur salah seorang Sahabat yang berlama-Iama saat shalat, padahal dia sedang menjadi imam shalat berjamaah. Beliau bersabda,

dengan memperberat urusan agama, maka tingkat ke-

Semakin ke sini, pemberatan demi pemberatan dalam beragama semakin menjadi-jadi. Akumulasi dari semua

itu adalah pengetatan dan belenggu. Akibatnya, sebagian orang awam kemudian lari dari agama karena dianggap

sebagai beban dan menyengsarakan. Padahal, salah satu tujuan diturunkannya ajaran Islam adalah untuk membebaskan. Jika sebelumnya terdapat banyak ajaran yang membebani dan membelenggu, maka Islam adalah pembebasnya. Islam telah berfungsi dengan sempurna dalam melepaskan manusia dari segala bentuk

belenggu yang dibuat oleh mereka sendiri. Tugas para u1ama dan dai saat ini adalah membebaskan manusia dari tambahan-tambahan beban agama yang

"Wahai manusia, sesungguhnya di antara kalian ada

memberatkan. Lepaskan syariat Islam dari tradisi dan

orang-orang yang senang membuat orang lari dari agama. Oleh karena itu, jika shalat bersama orang-orang, maka ringkaskanlah. Karena sesungguhnya di antara

kebiasaan yang membelenggu. Dengan tegas dan terang benderang Allah ~ menghendaki kemudahan, keringanan, dan kepraktisan dalam segala urusan. Jika demikian, mengapa kita membuat kesulitan? Wallahu a'lam.·

mereka terdapat orangtua dan orang lemah serta orang-

18

SUARA HIDAYATULLAH I www.h1d.J.ya tull~h.com

~Pe r1u juga

Para sejarawan Islam telah membukukan riwayat perjalanan uma! dengan begitu amanah. Buku Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Bani Umayyah karya Prof. Or. Abdussyafi Muhammad Abdul Lathir ini adalah salah satu permala dibidang sejarah Islam. Dengan membacanya, semoga kaum Muslimin bisa meneladani

pendekatan santai dan

humor dalam meruntuhkan argumen Liberal yang suka membela aliran sesat di Indonesia. Saya mengagumi setiap dialog Kyai Kolat dengan

para aktivis Liberal di dalam buku ini. Selamat membaca: (Fahmi Salim, Wakil Sekjen Majelis Intelektual dan Ulama Muda Indonesia (M IU MI). Anggota

para pendahulunya, dan dapat melanJulkan penulisan sejarahnya

Pengkajian MUI Pusat)

dengan tinta emas. Karya : Abdul Mutaqin lsi: 230 halaman

Karya: Prof. Dr. Abdussyafl M.

Abdul Lathl! lsi: 692 (He)

Harga: Rp. 36.000;

Harga: Rp. 135,000

i

--

. .--

KING FAlSAl

..

1062 him (He) I Rp. 180.000 Penulis: Prof. DR. Ali M. Ash·Shaiabi

460 him (He)

I Rp. 82.000

Penvusun: Syaikh Ahmad M. A

468 him (He)

I Rp.84.000

Penulis: M. Shalih AI·Utsaimln, dkk

(sq I Rp.69.ooo Penulis: Amin Said

346 him

352 him (SC) I Rp.69.000 Penults: Ohurorudin Mashad

348 him (SC)I Rp. 60.000

228 him (SC)

. / *, J1 , .. ,. ' ~ PARTAI

jo

mll!iJUml "

" ~1'~1;J -,

248 him (SC)

I Rp. 45.000

Penulis: AM. Waskito

,~.

"tt:'t' .. '

~;

208 him (SC) I Rp. 39.000

Penulis: ArtawiJaya

292 him (sq I Rp. 53.000 Penulls: Haryanto

Penulis: 60.000

I Rp.50.ooo

Penulis: Van Soe

@

{PUSATOWIlEUALUWlAUrAS} ~ P'M. cnlUK A IU ..~,wu,iI

Menambab btrat badin dwgan «'P" HO kK 0.." IornUIo bMI y.ng dib.JII elM Uncb'Ig8n 1D0'4 ~.-r.I yq III oIIh .-.1IIOdwn den hI;IwoII '~"'!TIIIbrI

·~5lkllIOtIt.Ii: ~dIyao IIhM kb.oh

•

f"-'"

IbnuSyam il merupakan sebuah brand apparel busana anak yang menanamkan peson kebaikan do/am bentuk desain podo setiap produknya, sehingga dopat menjadi media

pembe/ojoron seko/igus media penebar kebalkan unWI( anak di seluruh Dunlo. ~ \..

' ~beraI--'tar1pII~1erI\IIo:

IbnuSyamll k ids series hadir di tengah maroknya produk yang Iwrong mendidik bog; anak baik untuk dimiliki atoupun sekedar dilihat. Dengan menanamkan nilai nilal lIeba ikon, ibnusyamil bertujuon agar produknyo dopat memberikon ni/o; poslti! baik

~~ :;=:~!~~~~~ijmaupun tidok langsung bag; anak.

Herbal Slim

7>~I.4Hq#HfJ $1'''#1'' ,..41.4_1

_n

-4

TUBUH LANGStNO & S!!.HAT ALANt 10 HARt TUSUH LANOSING .NSVA· ALLAH II!FEKTI'F TM1;>uktl.fnut ~"ut\I"""" a...1 dgn"P01 .).1 1<0 . 100'II. ~I ........... alNln a.npa .,......mplng

-"------AT~

. T""-""

Be,.. __ ... --">G....n T ........

Meng<>l'.."g; ...·.u ........... ..• ............ .....-dl-...unTubuh

' ~_""'_I"""........-~-tIf>QIII

. c - ........""_ ... _ _

QaNQQll a H

~TAN

MATA

" """"UU" 'n_y• •" . " . . .on ...... _ ' . ' .. 111

EYE SUP _ PIL

PoIrengatul dan Mengol'.lati g' nggUlln pengUtlatan pada Mala SK'n! Alamlah tanpa efek umplng 100'4 Herbal.laml • Mel. Koterak { IIkltHol dlllbfil&s) ~te minu.' m.te pILI. • Sllindot. Mala tua o Mata GIukome • Mota mera" bere!r ell

•

D .... N ............ _

T.IIlATVR T ....... H .............. /I&A

~~" ...............UH

11I1('i1\(1.1 \'i\ 1\.1-.;1 11\1\' '0,

v.'

"""".~ U"',' ~"LA

Pl " Ol~"A

"f ".. "

ATA51 HERNIA 1 BULAN INSYA' ALLAH SEMBUH TOTAL TANPA OPERASIIil

~

Irrto DiIl"hufW ,,"" J:togtnatl

0812 9729 8646 Qtou 08787 399 299 0

Untllk In/o leblh /onJul; '# G!t::;'y.mll

I/ Ibllu Iy':';.11 clo1hlng wwwlbn:;.mllc.om

Produk Hoodie

~e

~~

hUm

Produk T Shirt -

~

0857 4894 7940

© 08125239 3456 • 32A6E3Ot, 32DCFA9D

- - --

-

Kunjungi bazarhidayatullah.com untuk rnelihat I?roduk kami lainnya. Untuk pemesanan, sdakan men9hubungi nomer yang tertera dl sam ping

lAPORAN UTAMA MUH. ABOUS SYAKUR/SUARA HIQAYATULLAH

~

ancangan

Undang-Undang Jaminan Produk Halal (RUU JPH) yang diusulkan DPR sejak 2006 silam, sampai kini

belum juga selesai pembahasannya. Padahal, masa tugas DPR RI periode 2009-2014 akan segera berakhir September mendatang. Di sana-sini masih banyak kekurangan. Permasalahan masih

berkutat pada siapa yang pantas menjadi auditor, legislator, serta operator akreditasi dan sertifikasi.

Beberapa kelompok ditengarai ingin menghadang RUU JPH ini. Seperti apa pembahasannya? SHakan simak Laporan Utama Suara Hidayatullah edisi ini. • Pedagang daglng dl Pasar Agung. Oepok, Jawa Barat yang telah mendapatkan Sertlfikat Halal MUI

HALAl

Usaha Menjegal Sertiflkasi Halal Ada skenario RUU jPH ingin digagalkan. Padahal, kenyataannya perlu perangkat hukum yang mengatur soal jaminan halal. M UH. ABOUS SYAKUR/SUARA HIDAYATUl LAH

ering telepon dan pesan singkat yang masuk ke telepon genggam Lukmanul Hakim seperti tidak henti-henti. Pada akhir Februari 2014, Direktur Lembaga Pengkajian Pangan, Obat-obatan, dan Kosmetika (LPPOM) Majelis Ulama Indonesia (MUI) ini dibuat tambah sibuk. Itu gara-gara pemberitaan majalah Tempo edisi 24 Februari - 2 Maret 2014 yang menurunkan Laporan Utama berjudul 'Astaga! Label Halal' "Pemberitaan Tempo itu luar biasa pengaruhnya. Banyak yang telepon dan SMS kepada saya menanyakan pemberitaan itu;' ujar Lukman, panggilan Lukmanul Hakim ketika ditemui Suara Hidayatullah di ruang kerjanya di Global Halal Centre, Jalan Pemuda No.5, Kota Bogor, Jawa Barat, akhir Februari 2014. Majalah Tempo edisi tersebut menulis soal tuduhan skandal yang dilakukan MUI maupun pejabat MUI dalam pengurusan sertifikat halal. Berita tidak sedap itu buru-buru direspon pen gurus MUI dengan melakukan klarifikasi dan banta han. Disertai bukti-bukti, mereka menganggap pemberitaan majalah Tempo tidak benar. "Hal seperti ini hanya dibuat oleh pihak tertentu yang anti Islam;' kata Amidhan Saberah, Ketua MUI kepada wartawan di kantor MUI, Maret lalu. Amidhan merupakan petinggi MUI yang disebut Tempo menerima suap. Bak bola salju, pemberitaan Tempo terus menggelinding dan membesar. Banyak media massa arus utama yang ikut-ikutan menyudutkan peran LPPOM dan MUI dalam sertifikasi

D

22

dan fatwa halal di Indonesia. \-A\Gt6 Bahkan, ujung-ujungnya merembet ke Rf'\ 1)\ S'f..'f..

~~~;an

memper-

tanyakan

00

~ \£. 'iJ't.~'iJ~ ~ li"

esensi

........_

keberadaan Rancangan UndangUndang Jaminan Produk Halal (RUU JPH) yang

saat

ini

tengah digodok DPR RI. "Ini seperti

skenario. Ada pihak yang ingin agar (label) halal tidak diatur undang-undang. Bahkan ada yang berpendapat, label halal itu tidak perlu di Indonesia;' kata Lukman. Berbagai alasan kerap disampaikan pihak yang menolak label halal diatur dalam perundangan. Seperti yang disampaikan Tulus Abadi, Pengurus Harian Yayasan Lembaga Konsumen Indonesia (YLKI). Katanya, Indonesia adalah negara mayoritas Muslim, sehingga otomatis makanan, minuman, mau-

pun produk lain yang beredar pasti halal. "Justru yang harus diberi sertifikat itu yang haram, karen a jumlahnya sedikit;' kata Tulus kepada Suara Hidayatullah. Ia mencontohkan Filipina, negeri yang mayoritas penduduknya beragama Katolik. Di Filipina mayoritas

Sampul majalah Tempo dengan laporan utama berjudul 'Astaga! Label Halal'

produk makanan dan minuman yang beredar mengandung bahan-bahan haram. Pada kondisi seperti inilah,

anggap Tulus, sertifikat halal baru diperlukan. TIDAK SEDERHANA Menurut Lukmao, memutu skan

suatu produk itu halal atau haram merupakan hal yang rumit. "Halal haram itu bukanlah persoalan sederhana. Haram itu bukan hanya soal daging babi yang kasat mata bisa dilihat. Produk yang kita duga halal, belum tentu setelah dilakukan penelitian tetap halal;' papar Lukman. Lukman mencontohkan produk air minum dalam kemasan. Siapa pun bakal mengira bila air minum

dalam kemasan tidak perlu Jagi disertifikasi hala1. karena sifat dasar

SUARA HIDAYATULlAH Iwww.i1rdilyl wlll h.com

air yang memang sudah halal. Tetapi, ulas Lukman, air minum dalam kemasan itu memiliki titik kritis, yakni

pada karbon aktif yang berfungsi sebagai filter atau penyaring. "Sementara media lilter biasanya berasal dari tulang hewan. Pertanyaannya, apakah itu tulang sapi atau tulang babi? Kalau dari tulang babi jelas itu haram;' katanya. Persoalan biaya sertilikasi juga menjadi alasan ditolaknya RUU JPH. Pengusaha banyak yang mengeluhkan tingginya biaya sertilikasi halal. Banyak juga orang mengira sertilikasi halal merupakan lahan bisnis MUI yang mendatangkan banyak uang. Lukman mengatakan, biaya sertilikasi halal bervariasi. Untuk perusahaan, besar kisarannya 1 juta hingga 5 juta rupiah, tergantung tingkat kerumitan dalam proses auditing. Sementara untuk UKM, biayanya maksimal 2,5 juta rupiah. Bahkan, bisa digratiskan. Wakil Ketua Umum Bidang Kebijakan Umum Gabungan Pengusaha Makanan dan Minuman Seluruh Indonesia (GAPPMI), Raehmat Hidayat mengatakan, sejatinya sertilikasi halal itu sarna dengan sertilikasi [SO 9001 atau 9002. Dalam proses sertilikasi ISO tentu ada biayanya. Kata Raehmat, biaya dikeluarkan untuk membayar tenaga ahli atau auditornya. Begitu juga

sertilikasi halal. Untuk mendapatkan sertilikasi halal membutuhkan audit dokumen dan lapangan. Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa pnnslp-prinslp halal terpenuhi. "Tentunya itu semua membutuhkan

biaya;' tegas Raehmat. Justru Raehmat merasa heran jika ada pengusaha yang tidak mempermasalahkan biaya sertilikasi mutu, tetapi malah mempermasalahkan biaya sertilikasi halal. Menurutnya, sertilikasi halal yang dilakukan produsen merupakan upaya menjamin konsumen dalam kehalalan produk yang dibuatnya. Di Indonesia jumlah produk yang telah mengantongi sertilikat halal LPPOM MUI masih sangat sedikit. Hal ini, menurut Lukman, karena

belum adanya perangkat hukum yang mengatur soal jaminan halal. Akhir Februari 2014, LPPOM

lukman Hakim, Direktur lPPOM MUI

merilis jumlah produk halal yang beredar di Indonesia. Saat ini dari produk yang terdaftar di Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM) sebanyak 175.157, baru sekitar 103.382 produk (59,01%) yang telah bersertilikat halal dari MUI. Selama lima tahun, LPPOM MUI telah mengeluarkan sertilikat halal 13.136 dari jumlah produk 155.774 yang beredar di Indonesia. Dari data ini tentu masih ban yak produk yang beredar di Indonesia yang belum mengantongi sertilikat halal. Produk yang bersertilikat halal didominasi produk-produk dari Indonesia, sebanyak 71%. Menyusul China 17%, Asia 4%, ASEAN 4%, Eropa 3%, Australia 1%. Sementara itu, kata Lukman, produk Amerika Serikat yang beredar di Indonesia belum ada yang bersertilikat halal dari MUI..

Rachmat Hidayac. Wakil Ketua Umum Bidang Kebijakan Umum GAPPMI

Menempatkan Ulama Tetap Utama UU JPH diperlukan untuk menghadang produk luar negeri yang belum jelas kehalalannya.

M

aret lalu, Badan Standardisasi Nasional (BSN) diundang oleh Lembaga Pengkaj ian Pangan, Obat-obatan, dan Kosmetika Majelis Ulama Indonesia (LPPOM MUI) untuk meneari jalan terbaik bagi Raneangan

APRIL 1OU/lUMADIl At.:HIR

1~3~

Undang-Undang Jami nan Produk Halal (RUU JPH) yang saat ini masih dibahas di DPR Rl. Dalam pertemuan tersebut, BSN mengusulkan supaya LPPOM MUI segera mendapat standar akreditasi

dan pengakuan dad dunia interna-

sional. Caranya, menurut Ketua BSN, Bambang Prasetya, dengan mendapat akreditasi dari Komite Akreditasi Nasional (KAN) te rlebih dahulu. "LPPOM MUI merespon baik dan akan melanjutkan pembiearaan dengan BSN dan KAN terkait dengan hal tersebut;' ujar Bambang Prasetya kepada Suara Hidayatullah di Gedung Manggala Wanabakti,

23

Komplek Kementerian Kehutanan, Jalan Gatot Soebroto, Jakarta Pusat. Dengan begitu, sambung Bambang, nantinya stan dar halal yang ada di Tanah Air bisa lebih hebat lagi. "Bahkan standar internasional halal bisa kita dorong untuk mengadopsi standar halal Indonesia;' imbuhnya. Alumni Universitas Gottingen, Jerman, tersebut juga mengatakan, RUU JPH harus segera disahkan. Hal itu untuk melindungi kepentingan umat Islam di Indonesia, sekaligus untuk melindungi pasar dan produk dalam negeri dari gempuran produk luar negeri yang tidak jelas kehalalannya. "Undang-undang

ini

sangat

perlu. Jika ada undang-undang ini

Menanggapi hal itu, Dirjen Bimas Islam Kementerian Agama (Kemenag), Abdul Djamil mengatakan, persoalan itu tidak harus diperdebatkan. Bagi Kemenag, kata Abdul, sah-sah saja jika dalam RUU JPH ditetapkan bahwa pemerintah bertindak sebagai penyelenggara sekaligus pengawas.

ganda akan menimbulkan keran-

"Karena yang mengawasi itu ada beberapa unsur, seperti dari Irjen

pelaksana sekaligus pengawas. Sayangnya, Ledia tidak menjelaskan lebih lanjut peri hal rawan yang ia maksudkan. "Sebelumnya DPR mengllslllkan regulator langsung di bawah Presiden, sekarang sudah di bawah

Kemenag dan Badan Pemeriksaan. Keuangan (BPK);' ujar Abdul kepada Suara Hidayatullah, akhir Februari lalu. Ia juga menjelaskan, jika nanti RUU JPH ini sudah disahkan, maka Kemenag akan melibatkan MUI dalam hal regulasi dan penyeleng-

dan berstandar halal internasional,

garaan. Jadi, menurutnya, tidak ada

maka bisa diterapkan oleh Kementerian Perdagangan untuk menyeleksi produk impor;' tutur Bambang. Bambang menegaskan, dalam

yang perlu dikhawatirkan. "Contohnya terkait administrasi, Kemenag mengikutsertakan MUI untuk

undang-undang

ujarnya. Abdul Djamil membenarkan, pembahasan RUU /pH berlangsung lama disebabkan adanya tarik menarik hak penyelenggara dan pengawas. "Iya benar, dar i dulu masalah yang diperdebatkan soal regulator dan operator;' tambahnya. Senada dengan Ketua BSN, anggota Komisi VIII DPR RI, Ledia Hanifa berpendapat bahwa fungsi

101

peran

ne-

gara hanya sebatas pengatur dan pengawas. Sedangkan pelaksana harus diserahkan kepada pihak-pihak yang kompeten untuk memfasilitasi

kepentingan publik dan industri. "Dalam good governance, operator harus pelaku yang kompeten. Pengguna itu masyarakat dan regulator harus pemerintah;' ujarnya.

24

tugas sertifikasi auditor syariah;'

cuan. Ketua Panitia Kerja RUU JPH ini mengatakao, "Pemerintah ingin

menjadi regulator sekaligus operator dan itu tidak boleh:' Kepada Suara Hidayatullah, Ledia Hanifa mengatakan, sangat rawan

jika

pemerintah

menjadi

Kementerian Agama. Mereka juga

ingin jadi operatornya;' imbuhnya. Ledia menambahkan, dirinya optimis RUU JPH akan rampung sebelum masa kerja anggota DPR 2009-2014 yang berakhir September mendatang. "RUU ini bisa selesai jika Kementerian Agama komunikatif;' ucapnya. Sementara itu, Bambang men -

gatakan, jika RUU /pH ini dianggap penting, sudah sepatutnya menjadi prioritas dan memiliki target. "Kalau

(label) halal penting, seharusnya ada target;' katanya. FATWA TETAP DI MUI

Beberapa pihak berpendapat, jika RUU /pH ini terbit, maka MUI akan

SUARA HIDAYATUlLAH I www. r.odayatull~h.com

MUH. ABDUS SYAKUR{5UARA HIDAYATULLAH

Peran BSN memfasilitasi penetapan standar halal nasional yang dapat digunakan oleh seluruh pe1I.\l. !"l. mangku kepenBSN tingan. merupakan lembaga pemerintah non kementeSemenrian. tara peran KAN meningkatkan kepercayaan kepada lembaga pemeriksa halal di Indonesia, melalui proses akreditasi yang telah diakui di tingkat memonopoli masalah sertifikasi. Hal internasional. yang mengkhawatirkan, label halal Menurut Donny, LPPOM MUI bakal menjadi ladang bisnis yang tal< perlu diragul
-

oleh MUI untul< menetapkan fatwa halal terhadap sebuah produk. Di sisi lain, ujar Bambang, RUU )PH memang mengu ndung kelemahan. Tetapi itu tidak sepenuhnya har us dirombak. Ti nggal dibenahi beberapa pasal, jangan sampai dibatalkan. "Kita menjadikan fungsi ulama jangan diganggu lagi. LPPOM MUI diperkuat lagi;' pungkasnya . •

"RUU JPH harus segera disahkan. Hal itu untuk melindungi kepentingan umat Islam di Indonesia, sekaligus untuk melindungi pasar dan produk dalam negeri dari gempuran produk luar negeri yang tidak jelas kehalalannya.

.

25

Menurur Ainul, unruk proses

Kesederhanaan Hidup Pegawai LPPOM MUI

sertinkasi, LPPOM hanya menarik uang pendaftaran sebesar Rp 100 ribu dan biaya rransporr seperlunya. "Selain iru,

tak ada biaya lagi;' imbuhnya. Uang pendafraran serriflkasi irulah

Gaji tidak lebih dari Rp 1 juta per bulan. Bekerja professional, dan tidak asal jadi. umah di Jalan Dharmahusada Indah, Surabaya No. 5,Jawa Timur 'w terlihat sepi. Sesaat kemudian seorang pria ramah membukakan pintu pagar dan mempersilakan Suara Hida· yatullah masuk ruang kerjanya. "Maaf,

RJ

sepi karena karyawan lainnya sudah

pulang," ujar pria itu awal Maret lalu. Pria itu bernama Ainul Yaqin (45), Koordinator Tim Auditor Lembaga

Pengkajian Pangan, Obat-obatan, dan Kosmetika Majelis Ulama Indonesia

(LPPOM MUI) Jawa Timur. Sedangkan rumah itu adalah kantor MUI Jawa Timur.

Jangan membayangkan sebuah kantor lembaga auditor yang megah dan mentereng. LPPOM hanya menempati salah satu ruangan dari rumah pinjaman dari Pemerintah Provinsi Jawa Timur. Ruangan berukuran 4 x 6 meter

persegi tersebut dilengkapi lima meja kerja, 3 unit komputer pc, 1 teleponl faks, 1 kulkas mini, dan 3 rak buku yang berisi dokumen·dokumen penring. Tapi jangan keliru, meski kondisi ru·

ang kantornya tak layak disebut sebuah kanror lembaga auditor, di rem pat inilah keputusan·keputusan penting sertifikasi halal di seluruh Jawa Timur dikeluarkan. Dari kantor sederhana inilah juraan Muslim merasakan manfaarnya. Ainul mengaku, jika pekerjaan banyak, ia rerpaksa harus menginap di kantor unruk memeriksa dokumen· dokumen penring.

Harap maklum, tempat kerja Ainul berada di Kota Surabaya, sedangkan

pagi. Kendaraan uramanya Honda Supra X· 125. "Lumayan, bisa mengirir biaya,"

tuduhan LPPOM MUI melakukan

akunya. Aktivitas bolak-balik seperti itu sudah dilakoninya hampir 20 tahun, semenjak ia bergabung di LPPOM MUI tahun 1995.

Didirikan sejakJanuari 1989, kini LPPOM MUI Jawa Timur memiliki 5 pegawai resmi, 30 orang audiror (17 orang volunreer) melipuri 4 orang

dan seluruh staf LPPOM MUI tidak digaji

Kendari pekerjaannya auditor, Ainul layaknya seorang auditor sungguhan.

dan disiplin ilmu.

Gaji bulanannya bahkan lebih rendah dari buruh pabrik. Sungguh mempri-

Tiap bulan LPPOM MUI rata-rata mengeluarkan 15 sertinkat untuk 15

harinkan. Bersama lima karyawan rerap

perusahaan. Menurur Ainul, serrifikar dikeluarkan serelah melalui mekanisme proses. Di anraranya, relah melalui survey dari rim audiror hingga melalui sidang komisi farwa yang melibarkan

lainnya, ia hanya memperoleh gaji Rp 900 ribu tiap bulannya. Ainul berrurur, di rahun 1994, sesaar serelah lulus dari Fakulras Farmasi

Universitas Airlangga (Unair) Surabaya, ia bekerja di sebuah apotik di Madura. Saat itu ia digaji Rp 1 juta per bulan. Lima rahun bekerja di aporik, se· orang Guru Besar Fakulras Farmasi, yang

para ulama ahli hukum Islam. Proses yang ridak sederhana inilah yang rerkadang membuar pemoh on serrifikar menjadi ridak sabar. Hal itu

yang membuat orang berpikir bahwa

juga dosennya saat kuliah, mengajak bergabung di LPPOM MUI Jawa Timur. Ainul yang sejak mahasiswa dikenal aktif

proses serriflkasi ini dianggap sulir. "Mereka rak paham bahwa ini

di organisasi kegiaran Islam, riba·riba muncul kembali idealismenya. la akhirnya meninggalkan peker·

hubungannya dengan juraan umar," ujar

jaannya dan memperkuat lembaga penelirian makanan yang kedudukannya

di bawah MUI ini. Meski gaji pas-pasan, Ainul tidak bekerja secara asal jadi .Ia bersama rim

auditor LPPOM MUI bekerja sangat

guh, siapa pun kliennya.

26

korupsi. "Begini saja kami masih diruduh korupsi," ujarnya.

guru besar (Unair, ITS dan Unibraw). Selain itu, 7 orang doktor ahli, 15 o rang berpendidikan 52, 4 orang berpendidikan 51 dengan berbagai latar belakang

PAS-PASAN

lokasinya berada di sebuah desa kecil

Unruk menghemar wakru dan biaya, biasanya, ia hanya pulang Sabru malam

Ainul tidak habis pikir, meski kondisinya seperri ini, masih saja ada

ringgalnya masih di rumah merrua yang

berjarak hampir 50 kilometer.

ragihan lirrik, relepon dan gaji karyawan.

dan kembali ke Surabaya hari Senin

profesional seperri auditor dan lembaga peneliri lain.la bekerja sungguh·sung·

di Kabuparen Gresik, Jawa Timur, yang

yang kemudian dikelola untuk kebutuhan kantor di LPPOM meliputi bayar

Sebagai auditor, sambung Ainul,

ia berkali-kali mendapatkan "amplop". Namun uang itu dikembalikan lagi ke perusahaan yang bersangkuran.

menyangkut masalah halal yang Ainul. Begitu bangganya ia bekerja di rem par ini, Ainul rak bisa mencerirakan dengan kata-kata dan angka. "Ini menyangkur ruhani. Ada kenikmaran rersendiri bekerja di sebuah lembaga perjuangan," begiru akunya. Gara·gara iru pulalah, sampai ia lupa berpikir memiliki rumah. Pernah suaru kerika isrri rercinranya, Enik Jam'iyah

(35) menanyakan kapan ia bisa memiliki rumah. Ainul hanya menjawab dengan rersenyum. "Ya, yang pen ring kira ridak

tidur di jalanan;' pungkasnya sambil rerrawa .•

SUARA H1DAYATULLAH IWWI'o'.h,dlYlwll.l h.com

SURYA FACHRIZAt/ SUARA HIDAYATUtLAH

I

Bagaimana kini perkembangan RUU larninan Produk Halal (JPH)? Saat ini. RUU JPH berada pada masa sidang keempat tahun 2013/2104. Akan kern bali dibahas setelah mendapatkan pandangan mini fraksi tentang kansep utuh yang diajukan aleh Panitia Kerja (Panja) pemerintah.

dikaji lebih mendalam. yang jelas harus ada jaminan bagi konsumen

Muslim terhadap kehalalan suatu praduk. Bagaimana skema kerja yang ada di RUU IPH ini ;ika sudah men;adi undang-undang? Untuk mengetahui alur dan

bahasannya saat ini belum selesai.

stitusi (MK) jika RUU IPH resmi menjadi undang-undang ... Menggugat ke MK itu hak warga

Masalah ini termasuk hal yang

negara. Hanya saya merasa lucu,

sangat mendasar.

RUU saja belum selesai dibahas. kak ada yang sudah siap-siap ke MK. bukan memberi masukan ke DPR. Kami di Kamisi VIII terbuka untuk

skemanya, itu harus melihat isi

dan pembahasannya. Justru pemAnda optimis RUU IPH bakal selesai tahun ini? Saya tetap aptimis dan ini sedang mengusahakan penyelesaiannya. Apakah ada pasal-pasal krusial, sehingga lama pembahasannya? Hal yang krusial masih mengenai kewenangan, alur dan sifatnya.

Beberapa lembaga dan organisasi rnasyarakat tidak setuju sertifikasi halal menjadi wajib. Bagaimana pendapat Komisi VIII? Banyak pihak yang mendesak agar mandatory (wajib). Ada pihak yang menginginkan voluntary (sukarela) seperti sebelum ada undangundang. Ada juga yang menawarkan mandatory terbatas. Semua masih

"RUU saja belum selesai dibahas, kok ada yang sudah siap-siap ke MK, bukan memben masukan ke DPR. Kami di Komisi VIII terbuka untuk menerima masukanmasukan:'

Beberapa pihak mengatakan, ;ika RUU ini men;adi undangundang akan terjadi manapoli sertifikasi halal. Bagaimana menurut Anda? DPR dalam draft awal mengusulkan agar semua lembaga pemeriksa halal dan auditornya harus diakreditasi aleh MUI. Supaya jika organisasi masyarakat atau universitas ingin membuat lembaga pemeriksa halal, semua elemen-

nya terstandar. tidak asal-asalan. Pengambil keputusan mengenai fatwa tetap ada di MUI. Ada pihak yang sudah siap menggugat ke Mahkamah Kon-

menerima masukan-masukan.

Apakah nantinya UU IPH justru akan mempersulit masyarakat untuk mendapatkan label halal? UU ini sejatinya tidak ingin mempersulit masyarakat. Untuk pradusen usaha mikra kecil dan menengah (UMKM) kami menginginkan pembiayaan sertifikasinya dibantu aleh pemerintah. Sedangkan untuk konsumen, kami memandang undang-undang ini perlu, karena saat ini masih ada produsen yang sudah memperaleh sertifikat. tapi tidak mencantumkannya . •

27

A NA SARI BUAH yang efektif menurunkan tekanan darah tinggi, depresi, stres, dan menormalkan kembali sistem syara an kurang baik, membentuk massa tulang, menghambat osteoporosis, meredakan sakit kepala seperti mig rain rneredaka ge' la anemia, peradangan, anti diabetes, anti kanker, anti bakteri, anti jamur, dan meningkatkan hepatoprotektif ( keke.ba an tubuh ), mampu menghambat enzim seperti DNA topoisomerase, anti diare, hemostatik, anti hemoroid ~ambat pertumbuhan tumor, menyembuhkan penyakit yang berhubungan dengan virus, seperti demam berdarah, flu, TBC, dan sebagainya, karena kandungan buah sirsak, kulit buah manggis, serla propolis. menjadikannya FORMULA TERAPI yang komprehensif. -,=,",_ _

Distributor Biojanna Sari Buah :

•

LABORATORIUM PANGAN & GIZI UNS No. 02/LHAILAl07/13 262)

MACAM ANALISA

Hasil Anahsa (wb)

~~

PROPOUS ~

•

info pro & keagenan : 0271-611364 081393758845 081219741695

www.biojannasaribuah.com

SERIALDAI

II VIP A1:OURlN AR·ROHMAN

H '"

NSPQ : 411.2.35.23.0564

'","'"W menjerit lirih menyaksikan anak-

DSUMBOK DS.SfMBU~6IH KEC. BANCAR

anak keeil di sekitar rumahnY3 Dusun Ngulaan, Desa Kayen, Banear, Tuban, Jawa Timur yang 1

jauh dari nuansa keagamaan. Bocah-

boeah yang menggemas kan itu menghabiskan waktu hanya untuk bermain-main, khususnya pada sore

hari. Tidak sedikit dari mereka yang belum bisa mengaji. Kalaupun ada, mereka harus

menempuh jarak kiloan meter menuju desa seberang. Sebab, di desanya, saat itu, tidak ditemukan

kegiatan serupa. Tak pelak, darah muda pria yang biasa disapa Supri ini terusik.

Ia tak rei a anak-anak usia dini itu tak bisa mengaji. Satu di antara petuah kiainya sewaktu mondok dulu terngiang-ngiang di benaknya, "Urip-uripno agomo (hiduphidupkanlah agama -di manapun kamu berada):' Nasehat itu pula yang menjadi

Pagi Jual Pental, Sore Ngajar Ngaji Penghasilannya tidaklah seberapa. Nyaris hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan harian. Tapi, ia tidak ingin menyia-menyiakan hidupnya hanya untuk mencari materi.

sp irit Supri. yang sa at itu masih

lajang, untuk bersegera mengajarkan al-Qur'an di kampungnya. "Hati

lama mengajar, tersehar isu bahwa

istri, amanah sebagai guru ngaji di

ini terasa miris melihat mereka.

ia merebut murid-murid ngaji

Bagaimana ke depannya bila

di tempat lain. Usut punya usut, ternyata telah terjadi keeemburuan terhadap kiprah Supri oleh beberapa oknum masyarakat. Supri tak menggubris sedikit pun hal itu. la terus memantapkan langkahnya.

desanya ia serahkan ke salah satu keluarganya. Kond isi keagamaa n Jombok tidal< jau h berbeda dengan dusunnya. Bahkan, untuk menunaikan shalat )umat harus

pada usia emas ini mereka sarna

sekali tidak men genal al-Qur'an;' gugahnya. Laki-Iaki kelahiran 1976 ini pun mulai bergerilya dengan mengajak anak-anak mengaji. Gayung

menumpang ke dusun lain.

Selang beberapa lama bermukim

"Wajar. namanya saja dakwah,

di temp at baru, Supri diamanahi

bersambut, anak-anak menyambut ajakannya. Mereka sangat antusias

pastilah ada onak dan duri;' jelasnya.

oleh seorang tokoh desa untuk

belajar mengaji bersama guru muda

LAHAN BARU

disambut dengan lapang dada oleh putra pasangan Ami )oyo dan

ini. Namun niat baik terkadang tak selalu mulus. Begitu pula dengan perjalanan Supri. Belum

30

mengajar ngaji. Tawaran tersebut

Tahun 2000, Supri menyunting seorang wanita dari Dusun Jombok,

Desa Sembungin, Tuban. Karena

Sumarsih ini. "Kita sempat menggunakan

harus bermukim di rumah sang

masjid sebagai tempat untuk

SUARA HIOAYATUllAH l. . . . . . . ..hidlyltu llaltcom

I

\

, , ;

i

mengaji. Tapi kemudian mendapat teguran karena dianggap mengotori masjid dan membuat kegaduhan;' terang Supri. Supri tidak mau kalah dengan keadaan. Kondisi ini ia jadikan wasilah untuk mengajukan proposal kepada Allah SWT supaya diberikan

untuk pembangunan TPA. Sayang, jerih payah itu belum membuahkan hasil. Menurut pengakuan ayah dari Latifatul Rahmah yang juga diamini oleh sang istri, tidak satu pun proposal yang mampu mendatangkan rupiah.

kemudahan membangun rumah.

dengan meminjam uang ke seorang hartawan yang ia kenaI, tapi hasilnya juga sarna, nihil. Tak ada yang bisa ia lakukan kecuali berpasrah kepada Allah SWT. "Menggantungkan harapan kepada manusia hanya membuahkan kekecewaan. Maka, saya serahkan kepada Allah;' imbuhnya, Dan sekali lagi, Allah SWT menunjukkan KemahabesaranNya. Tak dinyana, ada saja orang datang memberikan sumbangan untuk pembangunan TPA-nya,

"Saya meminta kepada Allah untuk diberikan rumah. Saya berazam,

kelak rumah tersebut juga akan digunakan sebagai tempat mengaji anak-anak;' kenangnya. Akhirnya, dengan doa dan ikhtiar yang tak pernah surut, Allah SWT mengijabah permohonan Supri. Ia mendirikan rumah joglo (rumah adat Jawa) di atas sepetak tanah. Rumah berdinding papan dan berlantaikan tanah itu kini ditempati Supri dan keluarga, serta tempat mengajarkan al-Qur'an. Alhamdulillah, anak-anak yang mengaji terus membludak. Rumah Supri tidak mampu lagi menampungnya. Timbul asa untuk mendirikan Taman Pendidikan al-Qur'an (TPA). Namun, mimpi itu terbentur dengan dana. Meski demikian, keyakinan bahwa Allah SWT pasti akan menolong hambaNya yang berjuang di jalan-Nya terus terpatri. Supri pun terus berdoa , Senar

saja, tanpa disangka ada salah seorang warga yang mewakafkan

tanahnya untuk dibangun TPA. Selanjutnya, tugas Supri adalah mencari biaya untuk pembangunan.

Untuk itu, ia membuat proposal

Pernah Supri mencoba cara lain

tanpa harus diminta- minta. Di

antara mereka ada yang langsung menyumbang uang tunai dan juga material: semen, genting, pasir, dan

lainnya. Saat ini, meski belum selesai 100 persen, telah berdiri dua ruangan belajar TPA, Lalu Supri memberi nama TPA Ar-Rahman. "Intinya, menancapkan keyakinan dalam diri bahwa Allah senantiasa membantu hamba-Nya yang berjuang di jalan-Nya, itu sangat penting;' katanya. Kini, banyak masyarakat yang akhirnya simpati kepada Supri. Hasilnya, tak sedikit dari mereka, terutama ibu-ibu minta belajar

al-Qur'an. Bahkan, ada di antara mereka yang telah memasuki usia lanjut . Karena itu, Supri bersama istrinya membagi waktu

mengajarnya menjadi tiga sesi. Ba'da ashar untuk anak-anak TPA, lalu diteruskan dengan ibu-ibu muda. Ba'da maghrib untuk para pemuda, sedangkan bada isya untuk ibu-ibu lanjut usia.

KEMBALI DIGOYANG

Sesibuk-sibuk apapun Supri dalam berdakwah, ia tidak pernah melupakan kewajibannya sebagai kepala rumah tangga yang harus menafkahi keluarganya. Untuk itu, berjualan pentol (makanan seperti bakso yang terbuat dari tepung) menjadi pilihannya. Tak heran, jika ia mendapat julukkan 'Pri pentol: Supri tidak pernah gengsi dengan profesinya ini, meskipun ada yang menganggap akan merobohkan reputasinya sebagai guru ngaji. Baginya hal itu tidak masalah, yang penting halal. Penghasilan dari jual penta I tidaklah banyak. Nyaris hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan harian. Adapun dari kegiatan mengajar al-Que'an, ia sarna sekali tidak mengambil bayaran. Tak ayal, dari aspek inilah suami Lilik Astuti ini sering 'digoyang: Tidak sedikit yang membujuknya berpindah haluan dengan imingiming gaji yang lumayan. Meski menggiurkan secara

materi, laki-Iaki yang bercita-cita mengantarkan keluarganya sebagai hufJadz (penghapal al-Qur'an) ini menepis itu semua. Ia lebih

memilih terus melanjutkan apa yang telah dirintisnya, "Saya tidak ingin menyia-menyiakan hidup ini hanya untuk mencari materi;' katanya

tegas. Supri berprinsip, terus berupaya hidup bermanfaat. Soal rezeki, itu sudah ada yang mengatur.' Khairul Hibril Suara Hidayatullah

APA.ll201~/JU"'\AOILAI.HIR

143:'

31

LAPQRAN PEN(RIMAAN DAN PENOAYAGUNAAN DANA PROGRAM PEOULI DA'I PERIODE MARET 201 4 PENERIMAAN SALDOAWAL

Pos{)Dai

41.260.05

DANA DARI DONATUR BULAN FEBRUARI2014 OARI aNI 4,852,416 OARI SSM 11,536.883 OARI MUAMALAT ~.090.980 OARI aeA J. 100.000 OARI MANOIRI 6,)67,789 JUMLAH 29,948.068 TOTAL PENERIMAAN 71,208,50) PENOAYAGUNAAN MARET 2014 SIAYA AOMINISTRA51 BANK TOTAL PENGELUARAN SALOOAKHIR

-d

li

"

58.860,000 200,132 59.060.132 12, 148,)71

OAFTAR OONATUR BULAN FEBRUARI 20 14

,,", ,• •,

•• '" n "" """ ." " ""'"

'.

Ul/10.4 l/l/1O.4 21lflOI4 1/lflO,4 1/3/10'4 l/l(ro14 2/lnOl 4 1/l/201 ~

215/2014 l/S!1014 l/7!1014 In!1014

1n!1O'4

1/1110.4 Ue!1014 219/2014 1/11/20'4 2/14/2014 2/15/2014 1/IS(ro14 1I17n014 l/lln014 1121/2014 2/HI2014 1/24!1014 2/2S1201 4 2/28/20 14 luml. h

...""

,.", ,,

'.

l/)/2014 113/2014 2/l/2014 1/3(1014 lf311014 113/1014 1/3/2014 2/4/2014 1/4!1014 l/4/2014 lf4!1014 lfS/2014 US/1014 2/6/2014 2/6/2014 2/7/2014 2/1/201. 1/1012014 2/101lO14 ~ lI n /:Hll4 1/11/2014 l/I1/1014 1/11!1014 1/12!1014 2/14(1014 2/1412014 2/19/ 20 14 2/24/2014 2/27/2014 ~ 2/2712014 2/l1l1014 2/lI!1014 1/lSflO14 lnaflOI4 ~ 2128/2014 2(1812014 Jumlah

,• ,• •• '" """ """ ""

" "" " " "" " "" " ""

..

., '.

,, ,• •, ,•

2/4/2014 2/4/201'

l/6f1014

2/10!1014 2/10/2014 2/14/2014 l/ 19/201 4 1/26/2014 1/27/1014 111812014 1(1111014 2/2S!1014 2(18/2014 I,,"""h

"" "" , ' ,, •, •,

..

l/6/201 4 2/7/20 14 2/1/2014 l/l0/:Hl14 2/10/201' 2/1 1(ro14 2/1)/2014 2/11/2014 J.. rnloh

• , ,," ,• ,• ••

'.

2/1/2014 2/m014 U6/l014 2nn014 2n!101' 2nflOI4 217!10" 2/7/2014 2/8/201. 2/ 10/ 201 4 2/ 1012014 1/12/2014 2/12120 14 2/1)/2014 l/14/lO14 1/14flO14 1/IS!1014 2/18/2014 2/ 19/20 14 2/20112'014 2/28/2'014 Jumlah

""

""" " "" "

"""

luk N~p ... lndon~"a

(IN I)

1I.op.a~Oed

",-MGe 9Ollt07171S IbuNurA ...

;;M;

90118077nS

"''"

IbuM., B.p.akA'"

",,"

S!11~

'0974lS6'iO

'.m Hj._A...

""M

ISl1054116

B'Plk~

Ibu Hj B.p.akAnWIr lJ]OOCl4S'1911 Sum;,,"

""M'

II.opokABO II.op.>kNur lbuHj 603*441040124830 .~

1·s.>G,,,, Bank S,. riah Mon.dirl (8SM) rT UOl42&KV8\8NK rT 'oIOl4GKCKfI\o'l'J rT ' oIOl4YFQ7W'Io'l1 FT ' 40l4OSXRS\BNK TTI40J.olMLSCS\EI6 FT I40)48P4RY\BNK FT 140)4H27G I\F90 FTI40)S4KZS4IC41 fT140)s9l01QIBNK FfIoiO)S4M9lQ\6NK fTloiO)SlB4HR\BNK nl4036COIMY\A7S FTI40l6OIBYM\F71 PuI.I....... K.."'w FTI40J7DSNMf\BNK rT !40JaTQ NNMC\061 rTI40J87DFNGIBNK FTI4()414SP4K\BNK F1 1 4()41""~\A29

H l t.041M25-i1'\A1'9 H l t.041HICCV\861 FTI40416lGlX\8N1< rT'40411J081\INK nl404lGVH8X\A07 FTl4()4SSP4GQIBNK FT14()4SMQ96S18N K FTl40S049THPlA19 FTI40SSX8T 1Y\A29 FTl40S8P9WF4\A29 rTI~lQolU\6NK

FTl'11S990K68\BNK rTI4OS95GjH9\666 Muh"mmad MouIiono Nur FTI4059NJYPG\BNK FTl40S91RXBW\BNK S",iH..
..

II.onk Mu.m.I.',n d .... HI. ~

014741SS)1 "10011946 102000SSn 4}7FTIlQI40410002 s.lSCHOPI4()4S1004 OOOC88C140>02201 70106S1 112 Indah Kh,,'fUnniwo OOOCMlf,I40S9OI11 H.A,h"r OOOCMllI40S92260 OOOCBfI(l40S9)8601 II.on. Be A NtlsyVorni.. Seno Rahmaw.n

FaluniOwiP,netro AdotAbdulbh Nurd>o ..nah

-,

A.... 5ufWW' A""" ..... mald)..,.A

Nomina l

"." 46',SOO "."

..... ....

'

..,-,,,.,, "'~ 1:H.000 ''''~ ~

-.... -....,-... ..... -,-"...... ,--......... ""'"

"'"'~

''''~ 1.000.000

" ",,...

,

"'~

~'" 2.416 4.asl ,416

Nomin al

""" ~.~

'00'"

~'"

,.,., ""~ ,,...

,

,,,.,, ,.~

"',,~

,-.... "'" ,,,.,, "'" ,,,.,, ...... , ".,. ,,'"

--.... "'" ,,,.,,

-.... -.... ,--.... ......... ' ,....... , ,,~

11 ,5)'.11)

,,,.,,

Nominal

""'" ""'" '

'"'~ 140.000

, ""'"

l,oso,97S

-........

Nom!n. !

""'''''' "."'" ,, ,

-....

},100.00G hnkM.ndirl H.mMAII. h Ritli)a,nOlo lUndrini Aldi.anti Haomb.a All'" _ ... n mujid Ungar... Iln;~ Nunol Hmyoti

...... ""...

H. mb.>AII.h End.n, Ambor T,ipu,wmi

A,' ''' I-tamb.>AII'" Rit.o..nib

........'"

y.tty. Etrmdi !u;·uIMa·rif.h Hamb.a Allah Cho n Mulu.mm.d H.mbo AlI.h H.mb.>AII.h BIfiH.~1

,-",...

Nominal

"."

,

l,Q1s.ooo

,,,.,,

~'" ~'" "".~

,.... ..... -'00'",...."..

1.000.000 ~

100.100

1SO.000

, ~.,.

,")47,7"

Memban..Eun Pesantren di Daerah S-uangan da pengalaman pahit yang tak akan pernah terlupakan sepanjang hidup Masita Fadirubum. Pada 2012, Ustad Rasto, suaminya, mendapat tugas dakwah di Boven Digoel, Provinsi Papua. Tugas utama Rasto adalah mendirikan Cabang Hidayatullah di daerah tempat pembuangan para pejuang kemerdekaan dulu. Karena akan menetap di Digoel, Rasto membawa seluruh keluarganya: 3 anak dan I istri. Kebetulan saat itu istrinya lagi mengandung 3 bulan. Jarak yang ditempuh bukan main jauhnya, 400 kilometer! Tidak ada bis, juga tak ada angkot. Tapi seperti pepatah: tak ada rotan, akarpun jadi. Adanya truk, maka Rasto dan keluarganya pun menumpang truk. Masih enak bila jalannya mulus. Ini tidak. Jalannya licin penuh lumpur, berkelok-kelok dan naik turun tajam. Tak pelak lagi, selama perjalanan mereka seperti dibantingbanting. Akibatnya fatal. Begitu turun, kandungan Masita rontok alias kekuguran. Itulah harga mahal yang mesti dibayar pria kelahiran Malang, Jawa Timur, 45 tahun lalu ini di awal tugasnya di Digoel. Demi eita-cita mulia, Rasto tak patah arang. Tiba di daerah yang penduduknya tak lebih dari 60 ribu (2009) itu Rasto segera meneari rumah kontrakan. Alhamdulillah. dapat di kampung Sokaggo. Dalam perjalanannya, rumah itu multi fungsi. Menjadi rumah tingggal, mushala. kantor, asrama dan tempat mengaji anak-anak sekitar. Keadaan seperti itu berlangsung hingga sekarang. Karena kegiatan dakwah mulai bergulir, Rasto mendapat kiriman tenaga santri senior dari Hidayatullah Merauke, M Ibrahim dan Hendra Irianto. Lalu disusul Abdul Rasyid dan Hamid dari Jayapura. Mereka itulah yang terus bergerak. Mengajar ngaji, menggalang dukungan dan tak lupa meneari lahan untuk pesantren. "SaT' mereka tidak pereuma. Kesungguhan mereka memperjuangkan agama Allah. membuat Allah senang, Munajat mereka yang tak pernah berhenti di sepertiga malam, didengar Allah SWT. Sang Pemilik Kehidupan pun menurunkan bantun-Nya lewat Aniansyah dan HM Nasir Satar. Yang satu mewakafkan tanahnya seluas 25 x 25 meter yang terletak di Jln. Trans Papua. Tempat ini kemudian dijadikan sebagai kantor sekretariat. Sedangkan Nasir Satar mewaqafkan tanahnya seluas 50 x 350 meter yang terletak di pinggiran kota. Reneananya lahan yang terakhir ini akan digunakan sebagai kampus Pesantren Hidayatullah. Amin .... Mengapa pesantren? "Sebab, di Digoel belum ada pesantren, harus ada yang menjaga aqidah orang-orang Muslim di sini," kata Rasto, sarjana pendidikan Islam ini. Lahan sudah ada. Tapi banyak yang belum tersedia. Semen, bata, pasir, genteng, besi dan sebagainya. Semuanya belum ada. Dan sepertinya, Rasto tak bakal mampu membangun pesantren sendirian. Disamping sumber dayanya amat terbatas, tak mudah membangun pesantren di daerah mayoritas Kristen. Maka uluran tangan kita semua, tentu bakal meringankan beban Rasto, berapapun.

A

laporan selengkapnya lihat di www.posdai.com

32

SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hodayatuIlJh.com

AI-Qur'an Tafsir bil Hadits dengan 604 Hadits Sahih Tidak ada penafsiran ayat AI-Qur' ,1n yang lebih balk

t I

I

selain dari hadits Rasulullah Muhammad Saw.

"Aku tinggalkan untuk kalian dua perkara. kalian tidak akan

tersesat selama berpegang teguh dengan keduanya, yaltu Kitabullah (AI-Qur'an) dan Sunahku (Hadits) Rasulullah Saw,H (HR. Muslim)

Speslflk.asl Produk Jaltet kullt.

Co~r lCemil$~n

sabloll nafa, foil

Uk. 9,6 em X13,5 em. 1512 Wafnil KertiiS QPP. 640 Hallman resitting. Bonus & Slslpan (PembaUls)

SUSAH BACA AL-QUR'AN Karena Huruf ARAB-nya Terlalu kecil?

TilE BIGGEST

----

AI-Our'an Perkata dengan Huruf Arab Berukuran JUMBO

solusinya!!!

m#I:··I.'.• Speslfikul Produk H.rd C-I,u;it MeuW"",, Uk-21,S em. 30,$ UTI llSZ HaI. IFuli Calor), Of>P, Khat ReI"" urnn.nt

""rID

StandMKamlnlitrlanAi'nuRl

Speslflkul Produk

Cover tu. Sinletis, Uk. 9,6 x 13,5 em, 640 Hill. KertasQPP !Chilt Rasm Ubmilnl

Pilihan Warna: Merlll!.

81ru lOSCil, Unlll.!, OranKe

Quran cardab •. cam

Speslflkul Produk Spesifikasl Produk Cover Lux S!ntetis, Cover lux Sinletis. Uk. 9,6 x 13,5 em, 640 Hill. Uk. 9,6 x 13,5 em. 640 Hal. Kertas QPp KerusQPP Khat Rilsrn Utsmanl Khat Rum Uuman! Pilihan Wilrna: Merall, Pllihan Warna: Merah, eiru TI)5(iI, UnIU. Orange Blru Tasca, UnIU, Orange

I I) qurancordobadotcom I

@qurancordoba

KEUNGGULAN THE BIGGEST

· Huruf Arab JUMBO (dapat dibaca dalam jarak 1 meter) • Memahami satu ayat dengan penggalan per kata • Transliterasl per kata, sebagaf panduan mudah belajar membaca AI·Qur 'an • Tafsir ringkas AI-Muyassar 6236 Ayat • Munasabah Surah • Munasabah Ayat . Asbabun Nuzul • Hadits Fadilah • Khat dan Transliterasi Edlsi Tajwid Warna • Perkata Kementerlan Agama RI · TerJemah Kementerlan Agama RI

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ • _ _ _ ••• _ _ _ _ ....... ~~=~=aa:..

Info & Pemesa nan: ACEH (0811681192) MEDAN (061 7382 045) LAMPUNG (0812 7251 1391) JKT (08161986847,085880391240) BANDUNG (085695059149,08122118475,081221883917) KUDUS (085740617617) SURABAVA (0812 3567443,0857555457) MAKASAR (0816 4386 910) GORONTAlO (08533 2200 558) BANJARMASIN (0811513537) BAlIKPAPAN (085246187568)

Inlo Distributor I Keagenan : Sirodjuddin 0813 19 111 230, 0818 0704 7666 Info Pengaduan : Indra 8ayu R 081310412591

LAPORAN PENERIMAAN DAN PENDAYAGUNAAN DANA PROGRAM TA'AWUN PERIODE FEBRU AR I 1 0 I ~

- ...

TA'AWUN

~AW... (~ .. IA N~ _IOSIAl)

-_. ----- _. ---,-"_.- ------ ---,-

KASTVNAI 1),o, ..... 1),o,.~ 1 DON"'VII.!<,\AN f( 1~UAAJ NO" TOl ... KJj' ......... N

I"IHYOl\IUN lIAII ...... uKAll ...... T.·.WUH rn""".'

Basya

.........' N....

_ _ (""'l

~-­

Anak Dai Menderita Hernia

=. . . . . -_.,-

.... ..-I.(1Iho.l

_"'(17) u"') _H"''''(1'''J s..r_K(._ M

---, _(~

....... h .... trM)

........... "'~ I.) S-ocMo..mo _ _ _ 10m

1>1._ .....

Basya (5 tahun), demikian panggilan anak pertama Muhammad Bashori, se· orang dai yang saat ini bertugas di dae·

rah pedalaman Mamuju, Sulawesi Tenggara sedang terkena hernia. Tentu saja ieu beban tersendiri bagi

Bashori. Sebab, di tengah usahanya menyebarkan Islam di daaerah terosi li r, dia harus berpi kir untuk kesembuhan anak· nya. "Ini cobaan bagi keluarga saya:' jelasnya. Basya lahir secara normal pada 28

Desember 2008. Sedikitpun tidak ada keanehan maupun gejala-gejala penyakit padanya. Baru setelah 3 bulan, ada kejanggalan pada kema luannya. Buah zakarnya menggelembung dan ketika disentuh menangis kesakita n. Dari hasil pemeriksaan yang dilakukan dokter spesia lis anak, Basya terjang· kiti hernia inguinalis lateraius dextra. Wakcu ieu dokcer tidak segera menya· rankan tindakan medis karena usianya belum memungkinkan operasi.

"Dokter merekomendasikan operasi

saat Basya usianya min imal 7 bulan," jelas Bashori. Dikarenakan ketiadaan dana, Basya belum bisa ditangani. Bashori yang masih merimis pondok pesantren be·

lurn memiliki dana. Kondisi ini yang membuatnya tidak bisa berbuat banyak untuk buah hatinya. Di tengah-tengah kesulitan itu, ada yang menawari pengobatan non medis, dengan biaya jauh lebih murah. Namun tawaran tersebut tidak diterimanya ka-

rena ia tidak ingin pengobatan pada anaknya menyimpang dari ajaran Islam. "Saya hanya ingin proses penyembuhan Basya secara sya r'i," kenangnya. Namun pada pertengahan tahun 2009, semua yang dimakan Basya selalu termuntahkan dibarengi cairan kuning. Buah zakarnya pun terus membengkak tidak mau kembali normal. "Dengan bantuan para donatur, Basya saya bawa ke ruma h sakit," jelasnya. Di RSUD Mamuju, Basya akhirnya dioperasi dan berhasil. Namun kin i dalam usianya yang lima tahun, ternyata penyakit Basya muncul kembali di sebelah kanan. Hal ini tentu membuat Bashori dan istrinya khawatir. Sebab mereka akan menghadapi hal yang sama seperti yang pernah dialami sebelumnya. Ketika itu buah zakar bagian kiri Basya menggelembung sebesar telur itik, mengkilat dan memerah. "Dada saya berasa seakan penuh angin kalau mencoba mengingatnya': keluh Bashori. Sang ustadz berharap akan kesem· buhan Basya, sehingga ia bisa berdakwah dengan lebih maksimal lagi. Imran Faizin/Bahrul/Suara Hidayatullah

Pembaca yang ingin membantu pasien Ta'awun biasa mengirimkan donasinya melalui Dana Kemanusiaan Ta'awun. Bank Mandiri No. Rek: 141 -00-0972414-7 I an. PT. LENTERA JAYA

A8ADI DANA KEMANU5IAAN. lnfo: (031) 5998146 / 081331299 291 Program ini merupakan kerjasama ancara Majalah Suara Hidayatullah dengan Islamic Medical Service (IMS)

DANA YANG MASUK TIDAK HANYA DISALURKAN KEPADA PASIEN YANG DIMUAT MAJALAH IN!. TAP I JUGA PASIEN LAIN YANG MEMBUTUHKAN PERTOlONGAN.

34

................

:::'""" ....... .........

~

,-

Ko_ ................. bNUos

1(ompIoU.""foIulu...

......

~"...,

~-­ ~-­ ~

- ...... ..... - -....... ~

~~

>I,'

....... ....1. .......... _

~~.

~

...

T01A1. "'N~UUUAN

5.\lOOA)(III_

OMT"R OONATUR eUl"N

I[ ' RU"110' ~

-

"." .1'101


'1M"))'

TA'ARUF

, .

SYABAB HIDAYATULLAH

MUNAS V, TONGGAK PERUBAHAN Syabab Hidayatullah merupakan penentu keberlanjutan perjuangan Hidayatullah 10 tahun ke de pan. Musyawarah Nasional (Munas) V Syabab Hidayatullah yang digelar di Kota Depok, Jawa Barat, selama tiga hari (28 Februari - 2 Maret 2014) menghasilkan beberapa keputusan. Di antaranya mengangkat Naspi Arsyad, Lc sebagai Ketua Umum Pimpinan Pusat Syabab Hidayatullah. Munas yang digelar di Gedung HITC, Komplek Pondok Pesantren Hidayatullah Kota Depok yang mengusung tema "Transformasi Idealisme Gerakan Pemuda Menuju Indonesia Bermartabat" ini berlangsung alot. Kendati suasana "panas" acapkali menyeruak di arena sidang, namun tetap berlangsung tertib penuh keakraban. Pimpinan Umum Hidayatullah, Ustadz Abdurrahman Muhammad hadir dan bersilaturrahim dengan peserta musyawarah. Dalam tausiyah di hadapan para peserta musyawarah, Abdurrahman mengatakan, "Saya bersemangat untuk hadir, bukan hanya karena wujud apresiasi orangtua kepada anak, tapi ini wujud syukur pada Allah. Sebab Hidayatullah ke depan ada di tangan anak-anak muda hari

berpikir. Tradisi berpikir, terangnya, adalah membangun budaya ber-iqra' dan haus akan ilmu pengetahuan yang ditopang dengan ibadah intensif. Perintah ber-iqra: jelasnya, merupakan doktrin yang mestinya dimiliki generasi Hidayatullah. "Saya rindu ingin melihat wajah-wajah generasi muda Hidayatullah yang akan bergerak lebih baik, penuh semangat, dan lebih profesiona!. Memang itu harus dilakukan. Karena karakter zaman ini secara aksiomatik harus seperti

itu:' tandasnya.

DITENTUKAN PEMUDA Di tempat yang sarna, Ketua Umum Pimpinan Pusat (PP) Hidayatullah, Dr Abdul Mannan, MM, mengingatkan Syabab Hidayatullah untuk tidak terjebak pada pragmatisme dan praktik-praktik gelap demokrasi. la menegaskan, Hidayatullah harus menjaga kultur sentralisasi komando sebagaimana dipraktikkan pendahulu yang terbukti mampu mengantar organisasi ini terus

ine'

bertumbuh dan berwibawa. Rekrutmen kader tidak akan efektif kalau Syabab tidak efektif dan efesien. Ustad Manan menghimbau, semua potensi harus diakomodir dan dimaksimalkan. Nasib Hidayatullah lima sampai sepuluh tahun ke depan ditentukan oleh pemuda Hidayatullah. "Hidayatullah butuh kader pelopor sekaligus penggerak sebagai

Abdurrahman mendorong kader muda Hidayatullah senantiasa membangun tradisi ibadah dan

Semua adalah perjalanan untuk mendapatkan bentuk yang terbaik

APRll201~nu~LAKHlR.

1435

kekuatan inti organisasi dan umat.

dengan melibatkan segala potensi Syabab menuju gerbang keridhaan Allah Ta'ala': Sementara itu, Ketua Vroum PP

Syabab Hidayatullah terpilih, Naspi Arsyad dalam pidato pelantikannya mengaku sangat berat menerima amanah ini. Jika bisa menolak, ia pasti akan menolak. Namun bagaimanapun, kata dia, sebagai kader ia harus mengikuti garis komando yang menjadi kultur lembaga ini. "Mohon doa dan dukungan dari kita semua. Kalau saya dilihat salah mohon diingatkan. Mari bersamasarna kita memikul amanah ini;' katanya seraya menyebutkan amanah ini sebagai wadah berproses untuk menjadi lebih baik. Munas Syabab terselenggara atas dukungan banyak pihak, di antaranya PP Hidayatuilah, Laznas BMH, HiTC, Mushida, Yayasan Marhamah Hidayatullah Depok, PT Totalindo Rekayasa Telematika, Suara Hidayatullah dan lainlain.' Ainuddin Chalik/Suara Hidayatullah

35

da yang berbeda di hari kedua pameran buku Islam ke-13 di Jakarta, awal Maret 2014 lalu. Kehadiran sejarawan Muslim

asal Mesir, Prof Dr Raghib Sirjani di panggung utama mampu menyedot pengunjung yang hadir ke pameran. Pria yang berambut dan berjanggut putih itu tampil dalam sebuah acara bertema "Dialog Peradaban Islam" besutan Pustaka AI-Kautsar. Di kalangan penikmat bukubuku bertema sejarah Islam, nama Raghib Sirjani dikenal karena kualitas tulisannya yang ilmiah, berbobot, dan kaya sumber rujukan. Setiap halaman dalam bukunya selalu disertai catatan kaki yang menjadi rujukannya dalam menulis. Baik itu berupa referensi

buku ataupun catatan kaki yang menjelaskan istilah atau nama tokoh yang ia tulis. Itu seperti yang ia tulis dalam bukunya berjudul "Madza Qaddamal Muslimuna iii 'Alam Ishamaatu ai-Muslim in fi al-Hadharah al-Insaniyah", diterjemahkan dalam bahasa Indonesia berjudul Sumbangan Peradaban Islam pada Dunia. Dalam dialog itu, Raghib mengingatkan kepada uma! Islam agar tak sembarangan membaca buku sejarah. Katanya, telah terjadi distorsi sejarah umat Islam melalui buku-buku. Salah satunya, tutur pria kelahiran Mesir tahun 1964 ini, adalah banyaknya cerita dusta ten tang sejarah 'Aisyah Radhiyallahu 'anha. Untuk itu, terang Raghib, ada tiga cara untuk menghadapi perusakan sejarah Islam. Pertama, menanamkan pentingnya penulisan sejarah Islam. "Kedua, jangan sembarangan membaca kitab sejarah, tapi lihat dulu siapa penulisnya. Kalau penulis lama yang sudah terbiasa menulis sejarah tidak masalah. Tapi

kalau penulis baru, pedu diketahui dulu kapasitas yang dirnilikinya;' imbuh Raghib yang didampingi penerjemah saat menyampaikan presentasinya.

Ketiga, dibutuhkan orang-orang yang khusyuk dalam sejarah Islam. Karena itu, dipedukan keterlibatan ulama untuk mengasah pemudapemudi dalam hal menulis sejarah. Dalam dunia perbukuan sejarah Islam, nama Raghib Sirjani tak asing lagi. Sejurniah buku yang ia tulis menyabet penghargaan bergengsi di bidang perbukuan, antara lain Nayif Prince Prize dari Arab Saudi dan Yusufbin Cano Prize dari Bahrain. Wajahnya juga sering muncul di berbagai stasiun TV di TImur Tengah, sepecti Ar-Risalah, Iqra, dan lainnya. Bahkan, bukunya berjudul Sumbangan Peradaban Islam pada Dunia mendapat penghargaan sebagai buku Islam terbaik kategori terjemahan di pameran buku Islam 2014 di Jakarta. Pria kelahiran Provinsi Gharbiyyah, Mesir ini telah menulis 49 judul buku. Antara lain Sejarah

Perang Salib, Sejarah Andalusia, Antara Sejarah dan Realita (3 jilid), Sejarah IImu Kedakteran dalam Peradaban Islam, Palestina dan Kewajiban Umat Islam, IImlt dan Membangun Umat, Sejarah Tatar dari Awal hingga Ain falut, Siapa yang Membeli Surga?, Kita Bukan di Zaman Abrahah, Misteri di Balik Shalat Subuh, Bagaimana Anda Menghafal AI-Quran?, Spiritual Reading, Inilah Rasul Sang Penyayang, dan lainnya. Pria berwajah teduh ini mengatakan. umat Islam harus

kembali pada al-Qur'an dan Sunnah, serta semangat menuntut ilmu. "Kita tidak akan menjadi baik, kecuali dengan cara orang generasi pertama menjadi baik;'

tegas Raghib Sirjani. Bersamaan dengan kedatangannya di Indonesia, kontributor majalah Suara Hidayatullah, M. Nurkholis Ridwan mewawancarai

ayah dari dua putra dan dua putri ini dalam beberapa kesempatan terpisah. Berikut petikannya .•

37

Terkait dengan sejarah Islam, apa persoalan penullsan kurikulum pendidikan sejarah di dunia Islam? Sejak lama, umat Islam menghadapi masalah dalam bentuk penyimpangan kurikulum, sekitar 100 tahun. Sejak penjajahan Barat atas dunia Islam. Pada masa ini

sejarah Islam, seperti di Mesir, Aljazair. Tunisia, Maroko. dan

lainnya ditulis lewat tangan Barat. Disayangkan, fakta diselewengkan dan dipalsukan. Mereka menyajikan hal-hal yang paling buruk dalam sejarah. Mereka menempatkannya dalam buku ajar dan kurikulum sejarah. Ketika dunia Islam lepas dari penjajahan, yang tampak hanyalah kemerdekaan secara militer. Faktanya rnasih tetap terjajah secara i1miah dan peradaban. Bahkan negara-negara Islam yang merdeka pun, ketika meng-

semacam pesimisme umat terhadap perjuangan lewat politik. Menurut Anda? Saya berharap agar umat Islam tiba pada kematangan dalam memilih para wakil rakyat secara jujur. Lalu mengoreksi mereka juga

Kemenangan dalam Islam mempunyai banyak sebab. Yang paling jelas, dan disebutkan dalam aI-Que'an dan Sunnah, pertama, keyakinan yang kuat pada Allah dan kembali secara sempurna kepada-Nya. Juga menjelaskan Islam

seeara jujur ketika mereka keliru atau malas dalam melayani urusan umat. Masalahnya. terjadi semacam

secara jelas, tanpa keraguan atau

pemalsuan keinginan, korupsi dalam berbagai lembaga selama puluhan tahun. Sebagian negara Arab yang ingin tampil setelah Arab Spring (musim Semi Arab), ketika ingin memilih para representasi yang be nar, mereka tidak bisa mewujudkan keinginan itll.

Situasi kembali kepada sebelumnya, bahkan boleh jadi lebih buruk dari sebelumnya, khususnya di Mesir

dan Suriah. Kita jalan di tempat. Kita masih terbelakang secara peradaban.

hadapi krisis, mereka meminta

bantuan kepada negara penjajahnya. Karena itu, banyak pemimpin dan

menteri, khususnya dalam pendidikan yang berkiblat pada Barat

Lantas, apa saja syarat-syarat yang harus diwujudkan umat Islam dalam meraih kemenangan dan kebangkitan?

malu-malu. Islam harus diumumkan secara jelas. Ketika itulah pertolongan Allah akan datang. Allah menginginkan agar kalimat-Nya itu diangkat. Dia ingin agar kebenaran

itu tampak kepada manusia, ingin agar manusia menyembah-Nya.

Jika kaum Muslimin menyembunyikan hakikat ini di hadapan man usia. bahkan walaupun yang dimunculkan adalah hal-hal positif, seperti kehidupan yang sejahtera di dunia, menjauhkan diri dari korups i,

kebersihan tempat dan kedisiplinan, dan hal-hal yang sifatnya materi, maka pertolongan Allah tidak akan datang. Anda harus mengumumkan hal itu di hadapan manusia bahwa Anda melakukan hal itu karena Allah. Pada saat itulah, pertolongan Allah akan datang.

dengan cara merujuk pada sistem

kurikulum di zaman penjajah. Ini terus berlangsung. Sayangnya, mereka mempelajari peradaban

yang memuji peradaban Barat yang kolonialis. Mereka mempelajari pemikiran cendekiawan Barat, penemuan ilmiah dan kemajuannya. namun mereka tidak mempeJajari

kemajuan dan peradaban kaum Muslimin. Ini persoalan besar yang dihadapi umat Islam di berbagai negara. Kita memohon kepada Allah untuk mengangkat umat ini. Saya kira pengajaran sejarah Islam yang benar harus dilakukan lewat keputusan politik. Karena fakta-faktanya ada, para ulama ada, namun tidak mendapat izin untuk masuk dalam

kurikulum sejarah. Soal keputusan politik, ada

38

Raghib bersama Muhammad Syafi' i Antonio

SUA.RA HIDAYATULLAH I www,htdayatullah~om

"Situasi politik yang kondusif adalah yang membuka kesempatan kepada masyarakat untuk bicara, berpartisipasi lewat syura, berinteraksi secara ad ii, tidak men impakan kesalahan kepada orang lan, dan mempraktikkan kaidah-kaidah politik dalam Islam.

Kedua, persatuan dalam barisan kaum Muslimin. Yang saya maksud persatuan adalah di kalangan berbagai gerakan Islam di suatu negara.Sebab,perpecahandiantara kaum Muslimin tidak mungkin mendatangkan pertolongan dalam kondisi apapun. Tidak mungkin dinisbatkan kemenangan pada suatu umat yang berpecah-belah. Setiap kelompok mencela kelompok lain. Satu kelompok mengatakan, "Kami inginkan persatuan, tapi

mereka tidak menginginkannya:' Jika ini kondisinya, maka pertolongan Allah sulit untuk datang. Setiap kelompok harus meninggalkan keinginan dan ambisinya, hingga akhirnya mempersatukan kaum Muslimin dalam hal-hal yang prinsip. Dalam kondisi itulah kemenangan akan terwujud. insya Allah. Konflik antar gerakan Islam

hanya akan mewariskan kegagalan. Jadi, kegagalan adalah hasil utama dari perpecahan. Ketiga, menyiapkan sarana. Bukan berarti setelah dua syarat di atas terpenuhi kita tidak menyiapkan strategi, tidak mengeluarkan biaya, tidak menyajikan media dan

APRIl. 20 l"/lUMADlL AKHIR 143S

seterusnya. Semua itu kita lakukan. Namun semua itu harus dibangun

di atas hubungan yang sempurna dengan Allah dan membangun persatuan di antara kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW. Bukan persatuan yang dibangun di atas kepentingan. Ketika kepentingan bersama itu berakhir, biasanya. persatuan pun bubar. lnilah yang terjadi dengan revolusi di Mesir. Yang tampak adalah keinginan untuk mendapatkan kursi lebih banyak di parIemen, memenangkan pemilu dan seterusnya. Maka segera saja persatuan bubar. Para aktivis Islam harus jelas bahwa persatuan harus dibangun di atas Kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW. Jika tidak dibangun di atas ini, maka ketika ada krisis persatuan pun akan segera bubar. Bagaimana Anda menjelaskan relasi antara polilik dan kebangkitan Islam? Kaum Muslimin tidak bisa bangkit dalam situasi politik yang

Islam yang benar. Kondisi ini tidak memberikan ruang bagi peradaban Islam untuk bangkit. Situasi politik yang kondusif adalah yang membuka kesempatan kepada masyarakat untuk bicara, berpartisipasi lewat syura, berinteraksi secara

adil, tidak menimpakan kesalahan kepada orang lan, mempraktikkan kaidah-kaidah politik dalam Islam. Anda lihat kebanyakan negara Islam yang terbelakang secara peradaban, salah satu sebabnya adalah situasi politik yang sulit di dalamnya. Anda juga aktif menyorot Syiah daIam tullsan-tullsan Anda. Pendapat Anda tentang Syiah? Syiah bukan mazhab yang dapat diterima dalam Islam. Syiah adalah penyimpangan dari mazhab Islam, sebuah agama yang dibangun di atas berbagai bid'ah dan kemungkaran. Yang paling berbahaya adalah klaim kemaksuman (bebas dari dosa) terhadap para imam, klaim bahwa mereka menerima wahyu.

Keyakinan ini lantas menjadi agama bagi mereka. Kaum Syiah mencaci kehormatan para Sahabat. ltu bukan pelecehan terhadap pribadi, tapi pelecehan terhadap agama. Merekalah yang membawa Islam dan menyampaikan aI-Qur'an. Sebab, karena Rasul tidak menulis aI-Qur'an dengan tangan beliau, tapi mend.iktekannya kepada para Sahabat. Tujuan Syiah adalah mencela aI-Qur'an dan Sunnah. lni terjadi dalam buku-buku yang ditulis oleh Syiah. Syiah adalah bahaya yang sangat besar bagi umat Islam. Cara mendasar untuk melawannya, lewat

pengajaran yang benar dan sahih, lewat para ulama dan jurnalis Sunni kepada masyarakat Sunni untuk mengetahui mana yang hak, dan mana yang batil. Dengan begitu, kita dapat menjaga masyarakat Sunni.

rusak. Yaitu, situasi ketika negara

diatur secara diktator, jauh dari syura, maupun prinsip-prinsip

Dimana letak bahayanya Syiah?

39

Mereka punya negara yang mem-back up, yaitu Iran. Sementara tidak ada negara Sunni yang terang-terangan mem-back up kaum Sunni. Alhamdulillah, bangsa-bangsa Muslim yang Sunni itu komitmen dan me~

nyembah Allah SWT, namun tidak menjadikan prinsip dan mazhab Sunni sebagai persoalan serius bagi negara. Berbeda dengan Iran yang m enjadikan penyebaran Syiah sebagai agenda penting, lewat para Dubes, pedagang, jurnalis dan

lainnya. Institusi negara menjadi motor penyebaran Syiah. Khususnya ditujukan kepada negeri Muslim yang tengah menghadapi persoalan ekonomi dan butuh bantuan keuangan .•

ttI(ulit" Dol(ter, ttIsinya" Sejarah osok Raghib As-Sirjani memang patut menjadi teladan. Kebiasaannya membaca buku sejak kedl menjadikan dia akrab dengan berbagai topik sejak kedl, mulai dari politik, sains, teknologi dan lainnya. Ayahnya membelikan buku-buku bekas berkilokilo untuk membiasakan dirinya membaca. Dia pun melahap semuanya. Baginya, membaca bukanlah hobi, tapi kewajiban. "Hobi itu bisa Anda lakukan, bisa juga tidak;' katanya. Tak heran jika ia menjadi multi ahli: ahli bedah, dosen, sejarawan dan ahli keislaman. Benar, Raghib sesungguhnya seorang dokter dan dosen di bidang ilmu bedah. la lulus dari Fakultas Kedokteran Universitas Kairo dengan predikat Summa Cumlaude pada 1988, menyusul gelar master dari universitas yang sama empat tahun berikutnya. Gelar doktornya dalam bidang Operasi Urologi dan Ginjal ia selesaikan pada 1998 dengan predikat Cumlaude. Banyak buku yang dia tulis tentang kedokteran. Tapi rupanya bukan bidang ini yang melejitkan namanya. Bukulah yang membuat namanya dikenal di berbagai dunia. Penulis yang telah melahirkan puluhan buku ini juga sempat membagikan kiat dan pengalamannya dalam menulis buku. Baginya, penghargaan tertinggi justru ketika mendapat pahala dari Allah SWT lewat menulis buku.

5

jurusan yang harus saya pilih. Saya menyimpan papan itu sejak kelas 1 SO hingga kini. Sejak itu, saya seolah tidak ada pilihan. Saya menempatkan papan itu di depan mata saya. Sepanjang bersekolah saya selalu meraih rangking 1 dan cumlaude di perkuliahan. Ini berpengaruh dalam mewujudkan tujuan saya, selain keinginan meraih tingkatan ilmiah dan mempetajari kedokteran. Saya punya hobi membaca, bahkan saya tidak menganggapnya sebagai hobi, tapi kewajiban. Menyebut kegiatan membaca sebagai hobi pada hakikatnya adalah semacam alienasi. Karena Allah memulai al-Qur'an dengan kata "iqra". Allah tidak memulai perintah dalam al~Qur'an dengan suatu hobi. Hobi itu bisa dilakukan dan bisa tidak. Anda harus membaca. Alhamdulillah, saya suka membaca sejak kedl. Kadang saya baca buku yang tidak sesuai dengan usia, sehingga membuat orang heran. Umur 8·9 tahun saya membaca buku sains,

politik, kisah-kisah dunia, kehidupan di bawah laut, geografi, penemuanpenemuan, dan lain·lain. Ayah saya tidak memperhatikan lagi apa yang saya baca. Dia suka membelikan buku-buku bekas buat saya di kawasan Azbaqiyah. Oia beli dengan ukuran kilo. Oia beli buku apa saja. lalu saya baca semuanya. Waktu itu, kegiatan membaca saya belum terarah. Saya pernah berharap bahwa yang saya baca adalah buku-buku keislaman, sehingga dapat hasil islami yang besar. Tapi ada manfaat di balik ini. Pertama, dengan membaca buku-buku sastra, Anda dapat mempelajari metode dalam menu lis. Anda dapat mengambil dari berbagai referensi sastra, bahkan dari para penulis non Muslim, berupa frasa, metode dan seni. Ini membantu saya dalam menulis. Juga bacaan umum tentang peradaban Barat, walaupun buku itu tidak persis bicara ten tang peradaban Barat. Misalnya Anda membaca buku Two City karya Charles Dickens. Semua itu terjadi di Barat. Anda diberikan

Berikut penuturannya:

... "Sejak ked l saya punya mimpi untuk menjadi dokter. Tepatnya sejak usia 6 atau 7 tahun. Ayah saya bahkan menulis di sebuah papan nama: 'Or Raghib As-Sirjani, dokter ahli bedah: Beliau bahkan sudah menentukan

40

SUARA HIOAYATULLAH Iwwwhod~yatull3h,corn

wawasan tentang masyarakat ini. Ketika Anda bieara tentang peradaban Islam dan konflik peradaban dengan Barat, ini memberikan latar belakang ketika berbieara ten tang topik tersebut.

Kesimpulannya, membaca dalam berbagai bidang itu sangat bermanfaat. Ketika saya duduk di tahun 3 atau 4 di fakultas kedokteran, saya mulai membaea buku-buku Islam, seeara khusus dan rutin. Dua-tiga tahun kemudian, saya fokus di bidang sejarah. Sejak 1989, saya fokus buku sejarah Islam.

IDE BARU Menulis buku membutuhkan ide baru. Kalau Anda mengulang ide yang sudah pernah ditulis dengan alasan agar Anda punya buku di pasar, maka

ini hanya buang waktu dan usia, selain membuang uang konsumen. Para sebelumnya. Bawa ide baru, jadi orang

dari berbagai sumber aslinya. Saya kontak dengan generasi Islam di Italia,

tidak baea dua kali. Boleh jadi ide baru yang ditulis itu

Prancis, Jerman agar bisa menemukan sumber-sumber aslinya. Saya tidak

penulis hendaknya jangan menulis ide

terletak pada imisari, tujuan, ataupun

mengutip dari bahasa Arab yang

metode pengumpulan, karena belum dikumpulkan. Misalnya, para ahli geografi Islam. Data-datanya ada di

mengutip omongan mereka, tapi

buku-buku sejarah, namun masih

kepustakaan Islam, meskipun saya hanya mengumpulkan informasi yang ada dari buku para penulisnya. Model kedua, buku saya yang berjudul Peradaban Kemanusiaan Bersama (Musytarak Insany), dimana

belum dikumpulkan seeara khusus dalam satu buku. Nah, yang mengum -

pulkannya itu berprestasi, meski dia mengumpulkan sesuatu yang sudah ditulis. Tapi ia mengumpulkannya dalam satu buku. Cara lain adalah dengan meneliti. Ini lebih baik. Dia melihat realita,

mengutip langsung (dari bukunya). Ini

menjadi sumbangan cemerlang bagi

ini merupakan teori yang saya ajukan untuk mendekatkan berbagai bangsa-

kehidupan masyarakat, mencatat data

bangsa. Semua bangsa mempunyai kepentingan bersama sesama man usia.

yang belum ditemukan keeuali dalam

Ada sepuluh teori yang saya tulis

buku ini. Dia menambahkan sesuatu

secara ilmiah: kepentingan bersama

dalam kepustakaan Islam.

menambahkan pengantar khusus

yang tertinggi, yang pokok, eabang dan pelengkap. Saya buat di setiap kategori berbagai kepentingan dengan merujuk pada dalil dari al-Qur'an, Taurat, Injil dan dalil-dalil dari pembaeaan saya terhadap buku-buku Barat dan TImur. Saya juga mengutip perkataan Budha, Confusius, Pharonisme, Babylonia dan lainnya, yang menunjukkan bahwa kutipan ini penting bagi

bagi para orientalis, baik dari Inggris, Belanda, Prancis dan lainnya terkait

man usia. Bahwa kepentingan bersama ini merupakan kepentingan manusia,

Termasuk dalam kategori ini, saya menulis buku berjudul "Kesaksian Para Ahli': Saya mengumpulkan

kesaksian dari para cendekiawan di Timur dan Barat tentang Islam dan peradabannya. Saya tidak banyak

menulis di sini. Saya tidak memberikan pemikiran-pemikiran baru. Saya cuma

dengan Orientalisme. Kelebihan buku ini adalah saya berupaya mengumpulkan kutipan yang sahih dari mereka. Saya berijtihad banyak dengan mengumpulkan kutipan-kutipan

gaan sebagai buku terbaik dari Kano Foundation di Bahrain pada tahun 2011. Buku ini sangat dekat di hati saya. Ada juga buku berjudul Kisah Bangsa Tatar yang ditulis dengan

nuansa novel dan sastra. Anda menikmati ceritanya. Meskipun ini peristiwa sejarah, tapi cara penyusunan cerita, deskripsi, pengaruh dalam cerita, seolah Anda ingin memegang buku

dan tidak mau lepas sampai selesai. Demikian juga cerita tentang Perang Safib. Seperti novel, tapi dia eerita

nyata. Semua berdasarkan sumber. Saya buat dalam bentuk kisah agar menarik pembaea. Saya dengar dari banyak pembaea, mereka tidak melepaskan

bacaan sampai selesai. Menulis buku itu sesuatu yang

menyenangkan. Tapi harus ada niat. Buku bisa mendatangkan uang. popularitas, posisi sosial yang baik di tengah masyarakat. Namun itu tidak punya arti apa-apa jika dibandingkan pahala dari Allah. Jika seorang penulis berniat untuk mengajarkan ilmu baru, maka Allah menetapkan dia sebagai ulama. Ulama adalah pewaris Nabi, yang mempunyai kedudukan eahaya

di hari Kiamat. Mereka dekat dan

meskipun berbeda seeara aqidah,

dimuliakan oleh Allah. Bahkan Hasan al-Bashri (salah seorang ulama dari kalangan tabi'in) mempunyai ungkapan

agama, ras, dan bangsa, maupun kelas ekonomi. Ini pemikiran baru. Buku ini

syuhada ingin mempunyai kedudukan

diterbitkan sebanyak 800 halaman. Afhamdulillah, mendapatkan penghar-

menarik: HPada hari Kiamat para seperti ulama, karena begitu mulia kedudukan mereka.".

41

MENDIDIK HADED ULAMA.-

DAN

PEMIMPIN

MUJAHID

M enjadi institusi pendidikan dan

perkaderan yang amanah, mandiri dan berpengaruh pada terba ngunnya

peradaban Islam

MISI '" Menyelenggarakan pendidikan yang unggul dan berkualiras untuk melahirkan kader ulama-ilmuwan dan pemirnpin be~iwa mujahid. .; Membangun jaringan kerjasama sinergis tingkat nasional dan internasional untuk membangun peradaban Islam

luara 1 dan 2 dalam berbagai cabang lomba pada Pekan Dlah Raga dan Seni antar Pondok Pesantren (Pospeda) se· Kab. Sleman (2013) luara 1 Dlimpiade Sastra, MIPA, Bahasa Inggris, Tahlizh dan Tartilul Qur'an dalam ajangJambore Pelajar Sekolah·Sekolah Hidayatullah se·Prop. DIY dan Jateng (2013) Nilai rata·rata tertinggi peringkat 1 Ujian Nasional (UN) Tsanawiyah

tingkat Kabupaten Sleman (2013) J

Nilai rata-rata tertinggi peringkar

2 UJian Nasional ((UN) Tsanawiyah

Tahfizh al-Qur' an dan Hadits.

Bimbingan Baca/Bedah Kitab

Nilai rata·rata tertinggi peringkar Aliyah Keagamaan tingkat Kabuparen Steman (2012) J Juara 2 STQ-Hihhul Quran 30 Juz; 20 Juz' dan 10 Juz' tingkat Kab. Sleman

Kuning.

(th.2012)

v Ko munikasi bahasa Arab dan Inggris sehari-hari.

J Lulusan Angkatan 1 direrima di Universitas AI-Azhar Kairo Mesir dan UPJA Jakarta (th. 2012)

SEBAGIAN PRESTASI TAHUN 2012-2013: , Terpilih sebagai Madrasah Aliyah penyelenggara Program Khusus Kementerian Agama Prop. DIY (2013)

·~1 'to

PESANTREN HIDAYATULLAH YOGYAKARTA NPSN MTs : 60727333 1 NPSN MA: 20411835

GElOMBANG II Pendaftaran Gelombang II: 1 April· 14 Juni 2014 Tes Seleks! Bersama Gelombang II: Ahad, 15 Juni 2014 Pengumuman Hastl Tes: 23 Juni 2014

tingkat Propinsi DIY (20B) 1 Ujian Nasional (UN) dan UAMBN

PROGRAM AKADEMIK UNGGUlAN:

*MTS-MA HIDAYATULLAH

PENDAFTARAN CAlON SANTRI BARU TAHUN AKADEMIK 2014/2015

Juara 1 Seleksi Pondok Pesantren Berwawasan lingkungan Hidl1p Tingkat Kabu paten Sleman (2012) dan tingkat Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta (2013)

GElOMBANGI

Juara 1 Cabang Tafsir, Hadits dan Tarikh dalam Musabaqah Qira'atil Kutub (MQK) Tingkat Kab. Steman

Pengumuman Hui! Tes:

Pendaftaran Celombang I: 1 Februari - 29 Maret 2014 Tes Seleksi Bersama Gelombang I; Ahad, 30 Maret 2014

TESTIMONI Syaikh Or_Wa'jI ai-lard (Imam Ben.r MasjidJami' Giua & Dosen COlza University):

-Da/am sejarannya, pembebasan Ba;tal Maqdis selalu dilakukan oleh panlawan Islam dari luar Pa/estina, seperti Kn alifan Umar dan Panglima Sna/anuddln. Sejarah ini bisa berulang... panlawan pembebas Baltal Maqdis nanti datang dari luar. mungkin dari Indonesia, bahkan soya harap juga lanir dari Pesantren ini_~

Syalkh Muhammad Najl (Native Speaker, dosen Universitas AI-A:r.har Kairo):

·Prestasi para santri d; Ma'had nidayatu/!an ini, khususnya da/am banasa Arab, tentu tidak /epas dari keikh/asan dan kesungguhan para guru di sini. Saya senang dan tnendukung program-program di s;ni.. ..~ Jundi Iskandar (Alumni MTs-MA Hldayatullah Yogya, Maha.l.wa AIAzhar University, Kairo):

-Alhamdulillah. soya dan ternan· teman berS}/ukur telan dididik di Mo'had Hidayatu/!ah Yogya, sehingga, dengon izin Allah, sayo berempat biso melanjutkan studi di universitas Islam tertua di dunia. Kami di Kairo sedang merintis perwakilan Hidayatullah di Kairo, agar adik-adik komi lebih mudah untuk meJanjutkon studi di sini. Mohon do~mya"

7 April 2014

(2013)

Alarnat: Jalan Palagan TP Krn. 14,5 1Balong, Donoharjo, Ngaglik, Slernan, Yogyakarta, Telp. 0274-78271751 Website: www.i bshidayatullah.sch.id

PROFIL .pan tulis keeil berwarna utih itu penuh coretan

ngka dan huruf berpadu membentuk rum us. Ulasan dan prases yang tertera di papan itu merupakan jabaran rinci pemecahan 50a1 kimia. Rupanya,

ibu delapan anak ini baru saja membantu membimbing putrinya belajar. "Saya barusan membimbing putri saya yang sedang liburan di rumah menyelesaikan saal kimia;' ujar Siti Nurul Khasanah ketika ditemui Suara Hidayatullalz di kediamannya di Peru mahan Bedadung Indah Blak UNa. 10, Jember, Jawa Timur. Nurul sapaan akrabnya, memang sangat kansen membimbing putraputrinya dalam menggali ilmu, khususnya ilmu pasti. Kesungguhan membimbing anak-anaknya dalam menuntun ilmu berbuah manis. Anak pertama hingga keempat berhasil menyabet juara Olimpiade Matematika tingkat nasional maupun internasional.

"Alhamdulillah, semua ini kehendak Allah;' ueap perempuan kelahiran Magelang, 8 Februari 1969 ini. Anak pertama, Ahmad Mutafakir Atam meraih medali perunggu -pada ajang Internasional Mathematics and Science Olimpiad (1M SO) tahun 2006 di Jakarta. Anak kedua, Azka Muhammad Mumtaz, meraih medali perak pada ajang Invitational World Youth Mathematics Intercity Competition (IWYMIC) di Bali tahun 2011. Anak ketiga, Adiba Nur Asri Ramadhani meraih medali perak pada ajang Elementhary Mathematics International Contest (EMIC) tahun 2011 di Bali. Sedangkan anak ke empat, Ahmad Ghazi Fidinillah, meraih medali perak pada ajang International Mathematics and Science Olimpiad (IMSO) tahun 2013 di Filipina. Yang disebut terakhir ini, sekarang duduk di

44

Ibu Rumah Tangga flPencetak" Juara Matematika Nurul prihatin ilmu fisika dan matematika lebih banyak dikuasai oleh kalangan non Muslim. Karena itu, ia mendirikan rumah belajar matematika. kelas VI SD Luqmanul Hakim Hidayatullah Jember, Jawa Timur. Menurut Nurul, prestasi yang diraih aleh empat anaknya itu bukan hanya menjadi kebanggaan keluarga besarnya, tetapi juga kebanggaan sekalah dan Islam. Pasalnya, anakanak yang mengikuti alimpiade matematika dari kalangan Islam sangat sedikit. Oleh karena itu, Nurul terus bertekad melahirkan banyak generasi Islam untuk maju

Dari sepuluh peserta perwakilan Indanesia yang Muslim hanya dua

mengikuti olimpiade internasional.

anak saya mengharumkan nama

"Anak-anak pribumi yang Muslim sangat jarang mengikuti alimpiade internasianal. Sejak anak pertama saya mengikuti alimpiade, perbandingan kita dengan mereka yang nan Muslim sangat jauh.

Islam lewat prestasi Matematika;' tegas Nurul

orang:' ucap Nurul.

Istri dari Tasliman, dosen di Universitas Jember ini

mempersiapkan anaknya bukan hanya untuk meraih prestasi semata,

tetapi merupakan bagian dari perjuangan dirinya sebagai bagian dari umat Islam. "Ini bagian dari perjuangan saya sebagai umat Islam. Saya ingin anak-

OIRIKAN RBM Di sela-sela kesibukannya sebagai ibu rumah tangga,

SUARA HlDAYATUllAH Iwww,hidayatullahcom

,

Nurul masih menyempatkan diri

mengerjakan soal-soal fisika dan matematika saat anak-anaknya

tengah bersekolah. Hal ini dilakukan agar kemampuannya dalam ilmu fisika dan matematika tetap terasah. Nurul tidak ego is. Kemampuan yang dimilikinya itu kemudian ditularkan kepada orang lain. Nurul ingin generasi Islam sebanyak

mungkin dapat menguasai ilmu fisika dan matematika. Untuk menyambungkan cita-citanya itu, kini di rumahnya telah hadir Rumah Belajar Matematika (RBM). "Karena ingin membantu anak-anak Muslim, saya dan suami mendirikan Rumah

Belajar Matematika;' kata Nurul. Tak disangka, setelah mendirikan RBM, sambutan positif datang dari orangtua yang menitipkan anaknya pada Nurul. "Ada anak yang dulu belajar matematika itu susah dan mendapat nilai kurang, tapi sekarang sudah bagus, begitu kata orangtuanya;' ujar Nurul. Bahkan, tidak sedikit anak-anak yang mengikuti kursus matematika dengan Nurul kemudian nilainya menjadi yang terbaik di tingkat kecamatan hingga kabupaten. Alumni Fakultas MIPA Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta ini mengaku tidak memiliki resep macam-macam untuk membuat

anak pintar belajar ilmu berhitung. Ia hanya menanamkan metode nalar pada setiap proses pembelajaran matematika. )adi, logika yang diasah, bukan hanya sekadar menghafal rumus. "Saya tidak pernah memaksa mereka untuk belajar dengan terpakS3, mereka harus enjoy, kalau capek ya istirahat. Saya pun mengedepankan metode logika dan nalar dalam pembelajaran matematika, jadi bukan rumus yang harus dihafal;' tutur Nurul Bukan hanya sekadar mendirikan RBM, Nurul pun kini melatih guru-guru matematika di

Siti Nurul Khasanah bersama keluarga besar

sekolah-sekolah Islam agar murid sekolah terse but bisa ikut olimpiade. Saat kuliah, Nurul memang sudah memiliki cita-cita ingin

mencetak generasi Islam yang mahir ilmu fisika dan matematika. Nurul sempat menjadi guru di sebuah SMA Islam di )ember. Namun, itu hanya bertahan selama dua tahun. Ia memutuskan berhenti menjadi guru

setelah dirinya dinyatakan hamil. Alasanya, Nurul tidak ingin terlalu lelah dan ingin fokus merawat anak-anaknya. Memutuskan menjadi ibu rumah tangga bukan berarti cita-citanya menjadi putus. )ustru dengan kehadiran sang buah hati, perempuan yang menikah tahun 1994 ini semakin memantapkan langkahnya. Nurul fokus mendidik anak-anaknya menjadi seorang Muslim yang baik, serta memiliki

kemampuan ilmu fisika dan matematika.

NO TV, NO GAME Keberhasilannya mendidik keempat anaknya meraih prestasi

internasional tidak lepas dari kehidupan rumah yang nyaman tanpa gangguan. Hal tersebut diwujudkan dengan kesepakatan keluarga untuk tidak memiliki televisi.

"Saya dan suami sepakat untuk tidak memiliki televisi, karena menurut saya kandungan positif

televisi sangat sedikit;' kata Nurul. Menurut perempuan yang per-

nah sekolah di Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 1 Yogyakarta ini, televisi juga memberi pengaruh besar pada energi dan konsentrasi anak. karena pada dasarnya menon-

ton TV itu sebuah pekerjaan yang membutuhkan energi dan konsentrasi. Karena itu, keluarganya tidak menghendaki ada TV di rumah. Selain tidak ada televisi, untuk menjaga pertumbuhan dan perkembangan belajar anak dengan baik, Nurul dan suami juga melarang keras putra dan putrinya bermain game. Katanya, sarna halnya dengan TV, game juga menguras energi dan membuyarkan

Ahmad Chozi Fidini1lah

konsentrasi anak. "Game juga membuat anak bisa ketagihan;' katanya.· Samsul Bahri/Suara Hidayatullah

45

SEjARAH

AI-Zahrawi

BAPAI( BEDAH MODERN ---------------o(D~------------ALAT-ALAT BEDAH YANG DITEMUKANNYA, MASIH DIPAKAI ILMU KEDOKTERAN HINGGA SEKARANG

bu al-Qasim al-Zahrawi atau di Eropa populer dengan nama Abulcasis, dikenal sebagai penemu i1mu bedah modern. Kepakarannya dalam bidang ini tidak perlu eVragukan. Selain melahirkan prosedur dan metode ilmu bedah modern, dia juga menciptakan beragam alat dan tekno(ogi yang digunakan untuk bedah. Tak heran bila dunia pun mendapuknya sebagai 'Bapak Ilmu Bedah Modern: Pakar bedah Perancis yang terkenal, Gus de Ghauliac (1300-1368M) menjadikan tulisan Zahrawi sebagai bahan tarnbahan dalam buku bedahnya. Buku Zahrawi yang membahas masalah tersebut terdapat dalam karyanya berupa eksiklopedi kedokteran yang dikenal dengan nama al-Tasrif Ii man ajaz an-ii-taW. Buku yang terdiri dari 30 jilid ini menjelaskan secara terperinci ·tentang berbagai aspek ilmu bedah berdasar pen gala man bedah yang dilakukannya sendiri. Ia menjelaskan tentang teknik beqah secara terperinci, baik pada manusia maupun hewan. Hal-hal rumit mengenai pembedahan juga dijelaskan dalam buku ini seperti mengeluarkan fetus yang mati dalam kandungan. Buku ini juga berisi beberapa diagram dan i1ustrasi alat-alat bedah yang digunakan dalam operasi bedah. Menurut catatan, selama kariernya, Zahrawi telah menemukan 26 peralatan bedah. Salah satunya adalah catgut, yaitu alat yang digunakan

A

BUKUYANG TERDIR! DAR! 30 }ILID INI MEN}ELASKAN SECARA TERPERINCI TENTANG BERBAGAI ASPEK ILMU BEDAH BERDASAR PENGALAMAN BEDAHYANG DILAKUKANNYA SENDIRI.

48

untuk menjahit bagian dalam tubuh man usia. Alat ini masih .digunakan para praktisi ilmu bedal1. modern hingga saat ini. Selain itu, Zahrawi juga menemukan forceps: alat untuk mengangRat janin yang meninggal. Alat· itu digambarkan dalam kitab Al-tasrif. Pada kitab ini, Zahtawi juga memperkenalkan penggunaan ligature (benang pengikat luka) untuk mengontrol pendarahan arteri. }arum bedah temyata juga ditemukan dan dipaparkan secara jetas dalam al-Tasrif. Zahrawi juga memperkenalkan sederet alat bedah lain hasil penemuannya. Misalnya, pisau bedah (scapel), curette, retractor, sendok bedah (surgical spoon), sound, pengait bedah (surgical hook), surgical rod, dan specula. Tidak hanya itu, Zahrawi juga menemukan peralatan bedah yang

digunakan untuk memeriksa uretra, alat yang digunakan untuk me mindahkan benda asing dari tenggorokan serta alat untuk memeriksa telinga. Kontribusi Zahrawi bagi dunia kedokteran, khususnya ilmu bedah tetap dikenang dunia hingga saat ini.

MenuriIt Zahrawi, profesi dokter bedah tidak bisa dilakukan sembarang orang. Pada masa itu, dia kerap mengingatkan agar masyarakat tak melakukan operasi bedah kepada dukun atau dokter yang mengaku-ngaku memiliki keahlian operasi bedah. Hanya dokter yang

memiliki keahlian dan bersertitikat yang boleh melakukan operasi bedah. Mungkin karena itulah di era modern ini muncul istilah dokter spesialis bedah. Selain i1mu bedah, salah satu sumbangan pemikiran Zahrawi yang begitu besar bagi kemajuan perkembangan i1mu kedokteran modern adalah penggunaan gips bagi penderita patah tulang maupun geser tulang. Dalam kitab al-Tasrif juga dijel~skan i1mu kedokteran gigi dan teknik membuat gigi palsu serta obatobatan. palam bidang pengobatan, hasil sumbangannya yang terkenal yaitu penjelasan secara tergerinci mengenai sejenis penyakit keturunan yadg dikenal dengan nama hemofilia. i
...

bagi peradaban dunia ini, Zahrawi se-

cara terperinei dan lugas mengupas ten tang i1mu bedah, orthopedic, opththalmologi, farmakologi, serta i1mu kedokteran secara umum. Ia juga mengupas tentang kosmetika. Zahrawi pun temyata begitu berjasa dalam bidang kosmetika seperti deodorant, hand lotion, pewarna rarribut yang berkembang hingga kini. Itu semua merupakan hasil pengembangan dari karyanya. Karya dan hasil pemikirannya dalam buku ini banyak diadopsi para dokter di dunia Barat. Bahkan prinsip-prinsip i1mu kedokteran yang diajarkan Zahrawi menjadi kurikulum pendidikan kedokteran di Eropa. Menurut penulis History of Arab Medicine, Dr Cambell, dasar-dasar yang diletakkan oleh Zahrawi dalam bidang kedokteran sebenamya melebihi apa yang disumbangkan oleh saintis kedokteran terkenal, Galen, dalam kurikulum pengobatan Eropa. Buku al-Tasrif diterjemahkan pertama kalinya ke dalam bahasa Latin oleh Gherard sebelum diterjemahkan ke bahasa Perancls

dan Inggris. Ia menjadi bahan rujQbo selama lima abad di Universitas Salerno di Italia, Motpellier di Peraneis dan beberapa universitas lain di Eropa.

DIABADIKAN SEBAGAI JALAN Zahrawi lahir pada tahun 936 M di sebuah kota dekat Cordoba, Spanyol. Ia merupakan keturunan Arab Anshar yang menetap di Spanyol. Di kota inilah ia menimba i1mu, mengajarkan i1mu kedokteran, mengobati masyarakat, serta

mengembangkan i1mu bedah bahkan hingga tutup usia . Kisah masa keeilnya tak banyak terungkap. Sebab, tanah kelahirannya dijarah dan dihancurkan. Sosok dan kiprah Zahrawi baru terungkap ke permukaan, se,elah i1muwan Andalusia, Abu ¥uhammad bin Hazm (993 M - 1064 MJ, menempatkannya sebagai salah seorang dokter bedah terkemuka diSpanyol. Biogralinya muncul dalam ~I­ Humaydi~ /adhwat AI-Muqtabis· yang baru rampung setelah enam dasawarsa kematiannya.

ZAHRAWI MENDED!KASIKAN SEPARUH MASA HIDUPNYA UNTUK PRAKTEK DANMENGAJARKANILMU KEDOKTERAN.

Zahrawi mendedikasikan separuh masa hidupnya untuk praktek dan mengajarkan i1mu . kedokteran. Sebagai seorang dokter"'termasyhur, ia pun diangkat menjadi dokter istana pada era Kekhalifahan al-H~am II di Andaluasia.

Berbeda dengan ilmuwan Muslim kebanyakan, Zohrawi tak teriaIu banyak melakukan perjalanan. Ia lebih banyak mendedikasikan hidupnya untuk merawat korbon ReceIakaari serta korban perang. • Zahrawi meninggal pada tahun 1013 Masehi dan ~amkan di Kordoba, Spanyol. Nreski Cordoba kini bukan lagi milik umat Islam, namanya masib diabadikan sebagal nama jalan kehormatan yakni 'Calle A1bueasis: Di jalan itu masih terdapat rumah nomor 6 -rumah tempat Zahrawi pernah tinggal. Kini, rumah itu menjadi caN budaya dan dilindungi Badan Keparlwisataan Spanyol. Bahral UlumlS/ta,." HidayatuJlah

49

A

walnya lelaki kurus yang bekerja sebagai tukang tambal ban di sudut jalan menuju komplek pesancren ieu tidak

menarik perhatianku. Pemandangan

yang sudah jamak di kota besar seperti Surabaya. Tukang tambal ban berimpitan dengan warung~warung

bekerja sebagai tukang tambal ban yang pendapatnya tidak seberapa, dia mengajari anak·anak mengaji tanpa dipungut biaya. Hal yang tak lazim untuk kehidupan yang keras seperti di Surabaya! Aku mengonrrak rumah ieu dengan biaya sewa yang sangar murah untuk ukuran Surabaya. lima puluh

tradisional yang menjual aneka

persen lebih murah dari rarif umum.

makanan dan minuman. Ditambah dengan deretan becak-becak yang parkir menunggu penumpang.

Meski para tetangga membodohbodohkan dia yang terlalu murah menyewakan rumah kepadaku, tetapi dia bergeming. Menurutnya, rezeki yang mengatur Allah bukan rumah kontrakan! Aku sangat respek dengan pemahamannya. Dan yang mem ~ buatku terharu adalah cerita istrinya. Suaminya melakukan hal itu untuk menolongku dan anak-anakku. Meski bukan orang kaya, menolong janda dan anak-anak yatim adalah hal yang wajib baginya. Subhanallah, betapa jiwanya sangat kaya dengan hikmah. Tak hanya kaya jiwa, lelaki tukang tambal itu juga sangat dermawan. Meski penghasilan sebagai tukang tambal ban tidak menentu, tetapi ada kewajiban yang tidak pernah ditinggalkan, yaitu setiap hari bersedekah minimal Rp 500. Caranya dengan menggratiskan biaya tambal ban atau membelikan anak~anak es. Setelah masa kontrak habis, aku ingin memperpanjang kontrakan satu tahun lagi. Bergegas aku menemui

Istri [ukang tambal ban ieu binaru

yang sering dimintai bantuan untuk mencuci dan menyetrika pakaian. Aku mengenalnya ketika ada keperluan untuk mengontrak rumah.

Sepeninggalsuamiku, aku terpaksa mencari koncrakan rumah sendiri. Tak lama kemudian aku mendapatkan rumah yang aku cari. Rumah petak yang terletak di dalam kampung itu ternyata milik lelaki tukang tambal ban. Dia memitiki dua rumah. Satu dikontrakkan dan satunya dirempari

bersama istri dan anaknya. Selain tambal ban, lelaki itu juga mengajari anak·anak kampung

mengaji. Rumahnya yang juga kecil, teras dan ruang tamunya digunakan sebagai madrasah bagi anak·anak yang ingin mengaji. Subhanallah, meski seharian telah

istri tukang tambal ban. Belum sem~ pat kuutarakan niatku, istrinya sudah berkata, "Kalau mau kontrak lagi, biayanya sama dengan tahun lalu." "Kok tidak dinaikkan? Apa tidak rugi?" tanyaku agak setengan tidak percaya. "Sebenarnya menurut aku sendiri, aku merasa rugi. Tapi menurut suamiku, justru kami akan menjadi semakin merugi kalau kami menaikkan harga kontrakan. Karena Allah tidak menyukai orang-orang yang tidak mau menolong dalam kesusahan. Dan aku mengiyakan apa yang dikatakan suamiku." Akhirnya aku menempati rumah kontrakan itu untuk tahun kedua . Sedikit demi sedikit kusisihkan uang untuk membeli rumah sendiri. Alhamdulillah, akhirnya aku mempunyai rumah sendiri. Istri tukang tambal itupun sering silaturahim ke rumah baruku. Kadang membantuku tanpa kuminta. Suatu hari dia datang ke rumahku lagi. Dia menceritakan suaminya meninggal secara mendadak. Saat menambal ban, tiba~ tiba suaminya sesak nafas dan langsung meninggal. Kematian yang begitu mudah dan singkat. Subhanallah. Allah Maha Mengetahui keihklasan hambahambaNya yang kaya hati. • Seperti yang diceritakan R Kinasih kepada Ayuk

OPINI

Ilusi Gender OLEH IMAM NAWAWI'

Zaman sekarang. wanita

dikatakan hebat hanya apabila memenuhi kriteria cara pan dang postmodern. yakni memiliki mindset emansipasi atau

kesetaraan gender. Dalam konteks Indonesia, bahasanya pun lebih provokatif meski terkesan elegan, yakni wan ita harus mandiri.

Selama ini, wanita seolah-Olah berada dalam penindasan dan dominasi kaum pria, sehingga tiba saatnya kaum wanita menuntut hak

untuk diperlakukan sarna seperti pria. Fakta-fakta kasuistik dalam rumah tangga berupa kekerasan pun menjadi dalih paling kuat kaum feminis untuk semakin meyakinkan

publik bahwa kesetaraan gender ini penting dan perlu bagi kaum wanita. Celakanya, para Muslimah justru menjadi sasaran target dari paham

sampa i memukul atau menyiksanya.

terhormat. Nasib wanita di Barat

Demikian pula halnya dengan kehidupan rumah tangga Sahabatsahabat Nabi SAW. Sebaliknya, mereka akan menemukan fakta-fakta menakjubkan betapa kehidupan rumah tangga dalam Islam dan

sungguh buruk. Mayoritas korban inquisisi adalah wanita. Wanita dianggap setengah manusia. Dalam

interaksi antara pria dan wanita

sebab utama mengapa kau m feminis

dalam Islam diatur sedemikian rupa. Sehingga tidak pernah ada apa yang menjadi pengalaman kelam kaum wanita di Barat. Sejarah di

radikal marah. Mereka berkata, "Tanpa lelaki wanita dapat hidup

Barat, wanita selalu dinomorduakan

sebagaikeniscayaan.

bahkan dianggap sebagai anak setan yang tidak akan pernah sempurna

Latar belakang sejarah ini kemudian menjadi alasan logis bagi kaum wanita di Barat untuk memperjuangkan kesamaan hak (equality) yang meliputi segala sisi kehidupan, 50 : 50 secara mutlak. Sayangnya, fakta ini belum begitu dipahami dengan benar oleh sebagian umat Islam, sehingga tidak sedikit kemudian yang terhanyut arus paham yang sesungguhnya

keimanannya.

DERAJAT WANITA 01 BARAT Hal ini diungkap dengan sangat menarik oleh Hamid Fahmi Zarkasyi dalam bukunya "Misykat." Wanita dalam peradaban Barat, kata Hamid, disebut femina bukan tanpa alasan. Femina. feminisme. feminis

tradisi Yunani mi salnya, wan ita

diperlakukan tak lebih sebagai pemuas nafsu birahi.

Meminjam istilah Hamid, inilah

dan memenuhi kebutuhan seksnya:'

Akibatnya, lesbianisme pun diyakini

yang irasional ini.

berasal dari bahasa Latinfei-minus.

berakar dari kemarahan kaum

Padahal, jika kaum feminis itu mau membaca sejarah peradaban Islam secara jujur dan objektif, tidak pernah ada dalam sejarah yang namanya Nabi Muhammad SAW itu menyakiti istrinya, apalagi

Fei artinya iman, minus artinya

wanita terhadap pria dalam sejarah peradaban Barat.

52

kurang, jadi feminus artinya kurang iman. Karena itu, tidak mengherankan

jika kaum wanita di Barat selalu diperlakukan secara tidak

ISLAM MEMANOANG WAN ITA Sejarah wanita dalam peradaban Barat sebenarnya terjadi pada masa

SUAFtA HIDAYATULLAH Iwwwnlwyaru llln«>m

jahiliyah. Di zaman jahiliyah, wanita tak ada harganya. Bahkan karena begitu rendahnya nilai wan ita kala itu, setiap bayi wanita lahir, maka seketika langsung dikuburkan. Mereka malu, jika memiliki anak

misalnY3, kaum wanita adalah

sebaik-baik madrasah di muka bumi ini.

Tidak sekadar dalam aspek kehidupan dunia, dalam soal pahala pun wanita dengan pria memiliki

kesempatan yang sarna. Prinsipnya, siapa yang paling bertakwa, itulah yang paling mulia. Karena kemuliaan di dalam Islam tidak berbasis gender, tetapi ketakwaan (An-Nahl (16): 97). Dengan demikian sungguh tidak patut jika kaum wanita (Muslimah) di negeri ini sampai terkagumkagum dengan konsep gender,

wanita.

Hal ini Allah SWT tegaskan dalam firman-Nya, "Dan apabila seorang dari mereka diberi kabar dengan kelahiran anak perempuan, merah padamlah mukanya dan dia sangat marah. la menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya berita yang disampaikan kepadanya. Apakah dia memeliharanya dengan menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)' Ketahuilah. Alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu:' (An-Nahl (16): 58-59) Fakta ini sangat memprihatinkan dan ini adalah sejarah yang tidak boleh dilupakan. Sampai-sampai Allah SWT memberikan satu peringatan tegas agar kita tidak lupa terhadap kekejian kaum jahiliyah dalam memandang wanita.

Islam kemudian datang

emansipasi atau pun feminisme.

Sungguh apa yang mereka bawa tidak lebih dari trauma sejarah, bahkan dendam sejarah bangsa mereka yang memang gelap dari cahaya hidayah dan kemanusiaan. Sekarang teranglah bagi kita bahwa wanita di Barat dengan

5uami, mempunyai satu tingkatan

kelebihan daripada istrinya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana:' (Al-Baqarah (2): 228) Dalam Islam, pria tidak punya ruang untuk bertindak sewenang-

mengangkat derajat kaum wan ita,

wenang terhadap istrinya. Islam

bahkan mengakui kedaulatan mereka sebagai makhluk Tuhan

mengatur sedemikian rupa agar

yang sempurna. KESETARAAN WAN ITA DENGAN PRIA Peradaban Islam telah memberi ruang terbuka yang seimbang bagi kaum wanita untuk eksis dan berkembang sesuai dengan kapasitas dan kodratnya. Kesetaraan dalam segala sisi kehidupan pun mendapat jaminan langsung dari Tuhan. Secara global, dalam konteks kerumahtanggaan kesederajatan di sini Allah SWT tegaskan di dalam al-Qur'an, "Dan para wan ita

mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang makruf Akan tetapi para

APRlL 201 4/)UMAO!l AJ
para suami benar-henar hormat dan menghargai para istrinya. Bahkan siapa yang paling mampu berakhlak mulia terhadap istrinya, maka itulah pria yang baik imannya. Rasulullah SAW bersabda, "Orang yang imannya paling sempurna di antara kaum mukminin adalah orang yang paling bagus akhlaknya di antara mereka, dan sebaik-baik kalian adalah yang terbaik akhlaknya terhadap istriistrinya:' (Riwayat Tirmidzi) Jadi, sangat berbeda kondisinya

wanita dalam Islam sungguh sangat berbeda. Karena itu, tak patut seorang Muslimah silau dengan konsep gender Barat yang ternyata tak lebih dari sekadar ilusi belaka. Hamid mengungkap satu fakta bahwa ternyata konsep gender dalam praktiknya tidak menghasilkan apa-apa. Di negaranegara seperti Jepang, Korea, Singapura, Amerika Serikat dan sebagainya yang telah menerapkan equality dan equal opportunity dalam pendidikan dan pekerjaan, sarna sekali tidak membahagiakan kaum wanita.

Islam hadir sebagai rahmat bagi semesta alam, termasuk bagi

kaum wanita. Islam tidak pernah menghalang-halangi wanita untuk cerdas dan sukses berkiprah. Baik pria maupun wanita memiliki

kesempatan yang sarna. Hanya

dengan wanita dalam se;arah

saja kaum wanita jangan sampai

peradaban Barat. Wanita dalam Islam sungguh sangat dimuliakan. Perannya dinilai sangat penting, bahkan tak tergantikan oleh kaum pria. Dalam soal mendidik anak

melampaui kodrat dan kepatutan sebagaimana ditegaskan dalam agama.

•Alumni Sekolah Tinggi Agama Islam Luqmanul Hakim Surabaya.

53

NASIONAL

GRES UMAT I ~1i8I..i

KPPSI untuk Menata MllS3i'arakJ dalam Bingkai NKRI"

mendapat hak otsus. DuIu, di Suisel banyak kerajaan Islam yang telah menjalankan syariat Islam. Akar sejarah itu yang memiliki kemiripan

dengan Serambi Makkah, tetapi Aceh yang Iebih dulu mendapat otsus. "Karena itu, kalau Aceh

saja bisa dapat otsus syariat Islam kenapa Suisel tidak?" tegas Aziz. Pernyataan itu disampaikan

Jalan Terjal Menuju Sulsel Bersyariat KPPSI terus berupaya mendorong lahirnya perda syariah.

p

erjuangan Komite Persia pan Penegakan

Syariat Islam (KPPSI) mcnjadikan Sulawesi Selatan (SuiseI) sebagai

masyarakat terhadap syariat Islam melalui survei. Maka, survei pun

dilakukan. Sayangnya, hasil survei tersebut tidak dipublikasikan. PadahaI, menurut Abdul Aziz Kahar Muzakkar, Amir KPPSI, berdasarkan survei itu, Iebih dari 80 persen masyarakat Suisel mendukung syariat Islam. Ketika dinamika politik terus

provinsi berdasarkan syariat

berjalan, terjadi peristiwa runtuhnya

Islam tidak mulus. Sejak KPPSI berdiri pada 2010, cita-cita Suisel mendapatkan otonomi khusus (otsus) penegakan syariat Islam masih terjegal. Pengajuan usulan otsus telah diajukan KPPSI sejak 2001. KPPSI pun .telah mengantongi rekomendasi dari DPRD. Namun, rekomendasi itu ditolak DPR RI, karena belum dapat izin dari gubernur. Gubernur SuiseI, Zainal Basri Palaguna, kala itu tidak memberi

World Trade Center (WTC). KPPSI terkena imbasnya. Organisasi yang didirikan berbagai elemen, termasuk Muhammadiyah dan Nahdiatul

izin. 1a ingin melihat aspirasi

54

Ulama ini dinilai gerakan keras yang harus diwaspadai.

Meski begitu, bukan berarti perjuangan KPPSI berhenti. Berbagai macam upaya tetap dilakukan KPPSI, baik secara kuIturai maupun struktural. Kata Aziz, yang juga anggota DPD RI dua periode ini, Suisel memiliki historis kuat penegakan syariat Islam sehingga berhak

Aziz Kahar di hadapan peserta Kongres KPPSI ke-5 yang digelar di Asrama Haji Sudiang, Makassar pada 7-9 Maret Ialu. Hadir di acara itu sejumiah tokoh dan Wapres RI periode 2004-2009, Jusuf Kalla OK). Kata Aziz, "Apakah kita harus masuk ke hutan angkat senjata dulu seperti yang dilakukan Aceh baru kita dapat otsus. MasaIahhnya, sekarang sudah tidak ada hutan dan kita tidak terlatih bersenjata:' PERDA SYARIAH

Bagi KPPSI, wadah syariat Islam bersifat ijtihadi dan tidak harus otsus meski hal itu jadi tujuan dan cita-cita KPPSI. Organisasi ini telah mencanangkan beberapa agenda ke depan. Secara strukturalformal, KPPSI mendorong Iahirnya peraturan daerah (perda) bernuansa syariat Islam. Seperti yang dilakukan man tan Bupati Bulukumba, Andi Patabai Pabokori. Sang Bupati sukses menggulirkan empat Perda, seperti Perda Anti Miras, Perda Baca aI-Qur'an, Perda Zakat, dan Perda Busana Muslimah. Sementara itu, JK tidak sepakat jika di Indonesia diberlakukan formalisasi syariat Islam. Menurut

JK, inti otonomi khusus Aceh itu bukan pada syariat Islam, melainkan politik dan ekonomi. JK juga mengklaim bahwa umat Islam telah menjalankan syariat Islam secara

penuh. Ia juga menegaskan, tidak ada satu pun orang di Indonesia yang tidak bisa menjalankan syariat Islam.' Syaiful AnshorlSuara Hidayatullah

SUARA HIDAYATULLAH I \VWW,hlciaya{ullah,com

ONGKOS HAJI TAHUN 2014 TURUN

Tahun lalu biaya ibadah haji USD 3,527. Komisi VIII DPR RI menyepakali Biaya Penyelenggaraan Ibadah Haji (BPIK) tahun 2014/1435 H turun sekitar 300 dolar AS. Penurunan BPIH ini disebutkan oleh Wakil Ketua Komisi VIII DPR RI, Ledia Kanifa karena beberapa komponen BPIH bisa diefisienkan. "Dalam setiap rapat pembahasan BPIH, kami selalu menekankan kepada pemerintah bagaimana caranya bisa membuat efisiensi biaya haji ini tanpa mengurangi

kualitas pelayanan kepada jamaah. Itu sebabnya kami juga selalu mendorong pemerintah untuk lebih kuat dalam melakukan negosiasi soal biaya-biaya terkait pihak ketiga, seperti biaya penerbangan, sewa pemondokan juga catering;' ujarnya dalam rilis-nya ke redaksi Kelompok Hidayatullah Media, awal Maret 2014. Pemerintah dan DPR menyepakati biaya Biaya Perjalanan Ibadah Haji (BPIH) untuk tahun 2014/1435 H sebesar Rp 33.799.500

per orang, atau setara dengan 3.219 dolar AS. Bila tahun lalu BPIH ditetapkan pada angka 3,527 dolar AS dengan asumsi 1 dolar AS = Rp 9.600, maka pada tahun ini BPIH ditetapkan menjadi 3,219 dolar AS dengan asumsi 1 dolar AS = Rp 10,500. Biaya itu akan digunakan untuk alokasi biaya liket penerbangan, pemondokan di Makkah dan living allowance (tunjangan hidup, red) selama berhaji bagi jamaah. 'Ibnu Syafaatl Suara Hidayatullah

!!IIII!II!! II!!I!III!!!II!IIIII!II!III! IIII!!II!I!!III!IIII!IIIII! IIII!!IIII!!III!!II!!IIIIII!!II!IIIIIIIII!!IIII!IIII! IIIII!!IIIIIIIIII!IIIII!IIIIII!IIIII!IIII!I11111!1111!llllltlllllllll!IIIIII'IIII'III!II IIII'IIII'111111'11111111111111111111111111111111111111111111111111IIIIIII'IIIIIUIIIIIIIIIIIIIIIIII!IIIIIIIII!IIIIIIIIIIIIII

PEMERINTAH BlOKIR 1 JUTA lEBIH SITUS PORNO

Pornogran merusak lima selotak. Menteri Komunikasi dan Informatika, Tifatul Sembi ring mengatakan, kementeriannya telah memblokir lebih dari 1 juta situs porno. "Pekerjaan ini tidak selesaiselesai karena jumlah situs hampir tiga miliar yang berubah nama dan sebagainya. jadi blokir di dada (hati) dan kepala (pikiran) yang paling

efektif;' katanya awal Maret 2014. Tifatul mengaku tidak mungkin menghilangkan situs-situs porno itu. "Pornografi di internet tidak bisa dihilangkan, kita hanya bisa melarang (pornografi). Di ASEAN hanya kita yang blokir situs porno;' katanya.

Dia juga menyatakan, dampak buruk pornografi internet merusak lima sel otak. Kerusakan sel itu mempengaruhi perkembangan dan kreativitas generasi muda, sehingga perlu ditekankan pentingnya internet positif dan aman, terutama bagi pelajar atau generasi muda. "Pornografi merusak lima sel otak, semen tara narkoba merusak tiga sel otak;' kata Tifatul. 'Ibnu SyafaaVSuara Hidayatullah

II IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII UII IIII11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 1111111111111111111111111111111111111111

INDONESIA MENJADI PUSAT PERBANKAN SYARIAH

Saat ini posisi Indonesia berada di urutan kelima di bawah Malaysia. Taufik Machrus, Bendahara III Asosiasi Bank Syariah Indonesia (Asbisindo) menilai, Indonesia berpeluang menjadi pusat (hub) perbankan syariah dunia. Pernyataan ini disampaikan Taufik saat menjadi pembicara Dialog Ekonomi Syariah "Optimisme di Tengah Ketidakpastian Global" yang diselenggarakan jurnalis Ekonomi

APRIl201 4nUMAD4l AKHIR 14lS

Syariah (JES) di Sofyan Hotel, jakarta, (6 /3/2014). "Dengan jumlah penduduk Muslim terbanyak di dunia, Indonesia berpeluang menjadi hub perbankan syariah dunia:' kata Taufik. Menurut Taufik, jumlah penduduk Muslim Indonesia yang ratusan juta jiwa ini tetap tidak

terkalahkan oleh jumlah penduduk Muslim di Timur Tengah. "Tentu ini peluang yang harus dimanfaatkan;' terangnya. Kata Taufik, peluang selanjutnya adalah dukungan pemerintah. Presiden Susilo Bambang Yudhoyono belum lama ini mencanangkan Gerakan Ekonomi Syariah (Gres). Saat ini, menurut data Otoritas Jasa keuangan (OjK), perbankan syariah Indonesia diposisi kelima dunia di bawah Malaysia.' Ibnu Syafaatl Suara Hidayatullah

55

KOLOM

I(HILAFAH & DEMOI(RASI Dr Adian Husaini*

"Ustadz, bukankah demokrasi itu sistem kufur, karena itu masuk ke dalam sistem kufur adalah kufur juga?" Pertanyaan-pertanyaan semacam itu kini berulang

kali bergaung di berbagai forum. Banyak anak muda dan orangtua Muslim bersemangat berteriak: "Khilafah versus demokrasi!" Kata mereka, berjuang dari dalam sistem demokrasi itu haram. Artinya, jangan mas uk sistern demokrasi sarna sekali! Berjuang harus dari luar sistem kufur. Dengan logika seperti itu, konsekuensinya, kita diminta menyerahkan kekuasaan negara Indonesia

kepada orang-orang non Muslim! Sebab, orang-orang Muslim sudah difatwa haram masuk sistem. Benarkah pernyataan-pernyataan itu? Mari kita sem-

patkan berpikir sejenak: apakah NKRI sekarang sarna status "kafirnya" dengan negara AS, Rusia, dan negara Hindu Majapahit? Tidak adakah "sedikit saja" hasil perjuangan para ulama dan mujahidin yang mengorbankan jiwa. harta, dan pikiran mereka mengusir penjajah

katir? Bukankah penduduk negari ini dulunya 100 persen Hindu-Budha dan animis. Setelah beratus tahun berproses dalam dakwah, negeri ini berubah menjadi negeri Muslim, dengan hampir 100 persen penduduknya beragama Islam. Apakah ini tidak ada artinya? Apakah negeri ini tetap dikatakan negara katir yang wajib ditinggalkan oleh kaum Muslim? Salah satu perintah Allah ~ kepada kita yang termaktub dalam berbagai ayat al-Qur'an adalah berlaku adil (AI-Maidah [5]: 8). Kata "adil" lazimnya diberi makna wadh'u syaiin ilaa mahallihi (meletakkan sesuatu pada tempatnya, sesuatu dengan ketentuan Allah). Kita wajib berlaku adil dalam soal khilafah. Artinya, khilafah perlu diletakkan pada tempatnya, sesuai dengan kedudukannya dalam konstruksi konsep-konsep Islam lainnya. Negara khilafah dengan berbagai sebutan- memang pernah diwujudkan oleh Nabi Muhammad ~.

56

Khilafah dalam arti negara yang menerapkan ajaran Islam secara maksimal adalah hal yang baik. Idealisme khilafah merujuk kepada negara Madinah (Madinah state), satu bentuk negara ideal yang pernah dibangun dan dipimpin Nabi Muhammad~. Bentuk ideal itu pernah terwujud dengan nyata. Bahkan, Prof. Hamidullah, pakar manuskrip kuno, dalam penelitiannya menemu-

kan, Piagam Madinah adajah konstitusi negara te .. tulis pertama di dunia.

Jadi, khilafah dalam makna sebuah negara ideal dalaln konsep Islam memang penting. Tapi, masalah terpenting bagi umat Islam adalah soal aqidah. Tanpa aqidah Islam, maka tidak ada Islam. Tanpa khilafah, Islam masih ada. Allah ~ memerintahkan kaum Muslim menjadi orang takwa, di mana saja dan kapan saja; baik ketika ia hidup di negara komunis, sekuler, kapitalis, atau negara Islam. Rasulullah ~ memberi teladan, bagaimana beliau menjadi manusia bertakwa, baik sebelum maupun di era

Daulah Madinah. Tahun 1955, Partai Islam Masjumi ikut Pemilu. Anggaran Dasar Masjumi menegaskan tujuan partai ini: "Tujuan partai ialah terlaksC!nanya ajaran dan hukum Islam di dalam kehidupan orang seorang, masyarakat, dati negara Republik Indonesia, menuju keridhaan ilahi:' Apakah kita sampai hati menyatakan Mohamammad Natsir, Buya Hamka, dan banyak ulama serta pejuang Islam lain telah melakukan dosa syirik karena ikut Pemilu? Apakah wajib ikut pemilu 2014 dan haram Golput? Jika ada partai atau caleg yang secara tegas dan sungguhsungguh memperjuangkan Islam; bukan berjuang untuk kebanggaan pribadi dan kelompoknya; maka sepatutnya dipertimbangkan untuk memilih. Meskipun masih dalam sistem demokrasi, andaikan dalam Pilpres mendatang muncul hanya dua nama capres resmi: KH Didin Hatidhuddin dan Ahok, maka bismillah, saya akan memilih KH Didin Hafidhuddin. Insya Allah saya tidak salah pilih! Wallahu a'lam bish-shawab" Wakil Ketua PP Majelis Intelektual dan Ulama Muda Indonesia (MIUMI)

SUARA HlDAYATUllAH I W'NW.h'day.. tullah.com

ALMANAK

Karena kealiman dan penguasaannya yang sangat luas terhadap Haditshadits Rasulullah SAW, banyak ulama yang belajar kepadanya.

I

meski kontribusi perempuan

slam mengakui bahwa wanita juga telah

tak sebanyak laki-Iaki, mayoritas ulama tidak meragukan kredibilitas mereka. Serikut beberapa nama ulama Hadits wanita yang diakui

memainkan pecan penting

kapasitas dan otoritasnya.

dalam bidang keilmuan. Sanyak di antara kaum Hawa yang menjadi perawi Hadits dan guru dari para ulama terkenal. Mohammad Akram Nadwi dalam bukunya "Al-Muhaddithat: The Women Scholars in Islam' mengemukakan ada delapan ribu perawi Hadits wanita yang berjasa

meriwayatkan Hadits. Mengenai kuaiitasnY3, kebanyakan para ulama menilai positif. Imam al-Zahabi dengan tegas mengatakan tidak menemukan satu pun yang

tertuduh dusta. Soal yang dikategorikan lemah, hanya semata-mata karena tidak

ada informasi yang lebih jauh tentang latar belakang kehidupan mereka. Nuruddin mengatakan bahwa kecacatan (celaljarh) perawi

58

perempuan tidak sarna dengan kecacatan perawi laki-Iaki yang dituduh berdusta, mencuri Hadits. Kalaupun ada, maka itu sedikit dan ;arang. Hal ini menandakan,

1. Ummu ad-Darda as-Sughrah. Nama aslinya Hujaimah. Ia seorang tabi'iyyah, berasal dari Washshab, sebuah kabilah di Himyar. Hujaimah dibesarkan dalam sebuah tradisi ilmu yang ken tal. Semasa ayahnya masih hidup, ia mendapat pelajaran agama langsung dari sang ayah. Karena memiliki intelektual yang tinggi, ia cepat menghafal sesuatu yang diajarkan kepadanya. Sepeninggal ayahnya, ia diasuh oleh Abu Darda, sahabat Nabi SAW yang terkenal ahli ibadah dan aktivis majelis taklim. Hujaimah kedl diikutsertakan dalam shalat berjamaah, membaur dengan barisan laki-Iaki. Ini berlangsung sampai usianya akil baligh.

Sekal semasa kecil membentuk karakternya kelak. Hujaimah dewasa haus Umu pengetahuan.

Selain kepada ayah dan ibu angkatnya itu, ia belajar ke Fadhalah bin Ubaid AI-Anshari, Salman AI-Farisi, Kaab bin Ashim AI-Asy'ari, Aisyah Ummul Mukminin, Abu Hurairah, serta

para sahabat lainnya. Kegigihan dan kecerdasannya memikat Abu Darda yang tak lain ayah angkatnya. Ia pun dinikahi Abu Darda dan menyandang gelar Ummu Darda As-Shughra (yang kecil). Sementara sebutan AI-Kubra untuk ibu angkatnya, Khaira. Ummu ad-Darda' oleh Iyas bin Muawiyyah dianggap lebih unggul (rajih) dibanding muhaddits terkenal Hasan AI-Sasri dan Ibnu Sirin.

2. Amrah binti Abdurrahrnan. Amrah dianggap memiliki otoritas tinggi dalam meriwayatkan Hadits yang berasal dari Aisyah RA. Diantara muridnya adalah Abu Sakar bin Hazm, hakim terkemuka di Madinah yang mendapat perintah menulis seluruh Hadits yang berasal dari riwayat Amrah. Ketika Umar bin Abdul Aziz

SUAAA HIDAYATULLAH Iwww~rulbhcom

memutuskan membukukan

Hadits-hadits Nabi SAW, ia memberi prioritas kepada Amrah,

murid terbaik Aisyah RA. Sang Khalifah berpendapat bahwa tidak tersisa lagi orang yang paling mengerti Hadis Aisyah RA melebihi Amrah. Al-Qasim bin Muhammad menyarankan kepada Imam azZuhri agar belajar Hadits kepada Amrah. Setelah mendapat saran tersebut az-Zuhri bergegas mendatangi majelis Amrah. Setiap mengikuti majelis tersebut, az-Zuhri merasa kagum dan

mengakui bahwa ilmu Amrah seperti lautan luas yang tak pernah surut.

Selain berguru kepada Aisyah RA, Amrah juga belajar kepada istri Rasulullah SAW lainnya seperti Ummu Salamah dan banyak sekali sahabat wanita. Karena berguru pada istri Rasulullah SAW, ia pun mewarisi hal istimewa yang

jarang didapat pada ahli Hadits lain, yaitu banyak mengetahui seeara khusus perilaku RasuluUah SAW. Karena kealiman dan

penguasaannya yang sangat luas terhadap Hadits-hadits Rasulullah SAW, Imam Adz-Dzahabi menjulukinya sebagai wan ita alim yang luas ilmunya. Ia juga ahli fiqih dan pendapatnya dijadikan sandaran.

Amrah tinggal di Madinah dan menerangi banyak orang dengan ilmunya sampai akhir hayatnya tiba. Ia wafat tahun 98 Hijriyah dan dikuburkan di makam Baqi.

Ia aktif mengikuti kajian ilmu yang ada di kota Madinah. Bahkan ia khusus belajar Hadits dari sejumlah ulama Maclinah. Habib Dahhun, seorang ahli Hadits dari Spanyol (Andalusia) suatu ketika naik haji. Di Makkah, menunaikan rukun Islam kelima,

ia juga belajar Hadits. Pada saat itulah ia sangat terkesan atas pengetahuan Abidah soal Hadits. Akhirnya, ia membebaskan dan menikahinya. Kemudian Abidah dibawa ke Spanyol. Abidah meriwayatkan puluhan ribu Hadits dari guru-guru Haditsnya di Madinah. Para ulama Hadits sebagian yang lain menyebutkan bahwa Abidah telah meriwayatkan 10 Hadits.

keluarga Rasulullah SAW. Para ulama mengakui Rubiyya sebagai perawi Hadits yang hebat. 5. Sayyidah Nafisah. Ulama wan ita satu ini putri

Hasan ai-Anwar bin Zaid bin Hasan bin Ali (eueu Rasulullah SAW). Wanita yang lahir pada 145 H ini sejak keeil sudah hafal al-Qur' an. la diakui menguasai tafsir dan Hadits-hadits Rasulullah SAW. Banyak ulama yang belajar kepadanya. Ia hijrah ke Mesir pada usia 48 tahun. Mengetahui kedatangannya, penduduk Mesir dari berbagai pelosok negeri berdatangan ke tempatnya untuk belajar Islam. Bahkan banyak ulama yang mengambil manfaat ilmunya,

4. Rubiyya Muawidh ibn Afrah. Rubiyya seorang ulama dan perawai Hadits wanita yang banyak dinukil oleh Bukhari, Muslim dan Ibnu Majah. Wanita yang keluarganya banyak meninggal dalam peperangan Uhud ini dikenal sebagai perawi yang tsiqah (terpereaya). Salah satu Haditsnya yang terkenal di antaranya berkaitan dengan kewajiban berwudhu sebelum shalat. Ia menceritakan sangat sistimatis berkaiatan dengan aturan bersuci

tersebut. Salah satu muridnya yaitu Abdullah ibn Abbas. Abdullah tidak pernah mempersoalkannya. Bahkan ia mengaku senang belajar kepada Rubiyya meski dirinya

di antaranya Imam Syafi'i yang datang lima tahun berikutnya. Imam Syafi'i banyak mendapat Hadits darinya. Bahkan jika sakit, Imam Syafi'i mengutus muridnya sebagai penggantinya. Ketika Imam Syafi'i hendak wafat, ia berwasiat agar Sayyidah Nafisah mau menshalatkan jenazahnya. Wasiat itu diterima. Ketika Imam

Syafi'i wafat, jenazahnya dibawa dari rumahnya di kota Fusthath ke rumah Sayyidah Nafisah, dan di situ ia menshalatkannya. Yang menjadi Imam adalah Abu Ya'qub al Buwaithi, salah seorang sahabat Imam Syafi'i. Demikianlah beberapa ulama Hadits wanita yang tidak diragukan lagi keilmuannya.· BahruI Ulum! Suara Hidayatullah

3. Abidah Al-Madaniyyah Abidah seorang hamba sahaya (budak) dari Muhammad bin Yazid. Meski seorang budak, namun kegigihannya belajar ilmu sangat kuat. Tak jarang di sela-sela tugasnya menyelesaikan tanggung jawabnya sebagai budak, ia belajar kepada para ulama.

APRll20,4ItlJI'>\AOIlAKHlR 141

S9

SYIFA

ASI, Makanan dan

Obat untuk Bayi Perbanyak makan kurma akan memperlancar air susu ibu

Sang ibu pun sempat bertanyatanya, sebenarnya apa dampak peristiwa ini bagi anaknya kelak? Dalam tradisi bangsa Arab sejak ribuan tahun silam, tradi si

E

nam bulan berlalu, namun pe nyesalan tak kunjun g sirna dari

benak Ummu Adzra (27 tahun) saat mengingat hari persalinan. Pasalnya setelah melahirkan putri pertamanya Adzra, ia tak diperkenankan bidan memegang dan menyusui bayinya. Akibatnya, perlu waktu 7 hari bagi bayi mungil tersebut keluar dari masalah "bingung puting': Imbas lainnya, walau menerima air susu

ibu (AS!), namun hingga kini Adzra tak bisa lepas mengonsumsi

formula.

Sll$O

menyusui ternyata telah diadopsi sebagai teknik menjauhkan anakanak bangsa Arab dari penyakit, sebagaimana juga dialami baginda Rasulullah ~ ketika bayi. "Tradisi yang berjalan di kalangan bangsa Arab yang relatif sudah maju, mereka mencari wanita-wanita yang bisa menyusui

anak-anaknya, sebagai langkah untuk menjauhkan anak-anak itu

dari penyakit yang biasa menjalar di daerah yang sudah maju, agar tubuh bayi menjadi kuat, ototototnya kekar dan agar keluarga yang menyusui bisa melatih bahasa Arab. Maka Abdul Muththalib mencari para wanita yang bisa

menyusui Nabi ~:' tulis Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfury dalam Sirah Nabawiyah ( hal. 76). Bahkan setelah Rasulullah SAW diutus menjadi rasui, anjuran menyusui semakin dipertegas dalam

al-Qur'an .

.....,,.. . . -:; ""::t ......i

Y:'''''''' l,)-A...I!lJ

....... -}

~-J.

~ ,"':1(\"\'

'-' '-'!.Y!J

~J ~G\ ~ J;I) ~..~~ '.jf5\ 0f.:;.:5j ~>ffu,~ "'~.."... .) '1:i\ .... tJA"".... , ~ '" SUARA HIOAYATULLAH I www.hl~tulb.h.com

"Dan ibu-ibu hendaklah

selama ciua tahun bisa menurunkan

menyusui anak-anaknya selama

dua tahun penuh, bagi yang ingin

risiko penyakit degeneratif terjadi lebih dini, seperti diabetes, kanker,

menyusui secm'a sempurna. Dan

hipertensi, dan sebagainya:' ujar

kelVajiban ayah menanggung nafkah

Khomaini. Katanya, di dalam AS! telah tersedia stem cell yang berfungsi

dan pakaian mereka dengan cara yang patut.. :' (AI-Baqarah [2): 233)

berikan keterikatan emosional

antara ibu dan bayinya hingga kelak beranjak dewasa;' ungkap doktor lulusan Universitas Masaryk, Republik Ceko.

yang halal dan thoyyib sebagaimana yang dikatakan pada surat Al Baqarah ayat 233, "Dan kewajiban ayah

kemudian itu ditransfer ke tubuh bayi melalui proses menyusui.

bentuknya adalah khobar (pengabaran) tapi bermakna perintah, sebagaiman yang dikatakan oleh Ibnu Mandzur dalam Lisanul Arob (8/125), As-Sa'di dalam tafsirnya (hal. 103). Semen tara bersandar pada surat Al-Ahqaf ayat 15 yang berbunyi, "Mengandungnya

sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan ... ;' Ibnu Abi Hatim meriwayatkan perkataan Ibnu

Abbas RA yang menyatakan jika seorang wanita melahirkan anak

9 bulan, maka cukup baginya menyusui anaknya 21 bulan, dan

jika ia melahirkan untuk kehamilan 7 bulan, maka cukup baginya menyusui 23 bulan. Dan jika ia melahirkan untuk kehamilan 6 bulan, maka cukup baginya menyusui 2 tahun penuh (24 bulan). Tak jauh berbeda dengan para ulama, ilmuwan pun menge-

mukakan pendapat senada mengenai pentingnya pemberian ASI selama 2 tahun. Fungsi ASI tak

Imunoglobulin pada AS! adalah slgA, yaitu antibodi yang bekerja spesifik pada kuman penyakit yang

masuk melalui saluran cerna dan pernafasan.

Tak hanya itu, temyata menyusui bayi secara langsung berdampak pada psikologis ibu dan anaknya, sebagaimana dijelaskan Khomaini. "Secara psikologis. menyusui se-

cara langsung mencegah terjadinya bingung puting, bahkan mem-

Namun demikian banyak mitos

kadung menyebar luas di masyarakat, seperti anak justru mencret

ketika diberi ASI, badannya tidak montok, AS! itu steril, dan lain sebagainya. Tapi hal itu dibantah keras oleh Khomaini. "Kalau anak mencret itu proses adaptasi, teruskan saja menyusui karena

ASI membantu terpeliharanya kesehatan saluran cerna bayi. Peran

leptin juga tak bisa diabaikan saat

hanya sebagai makanan, namun

menyusui, karena ini mencegah bayi

bisa menjadi obat untuk bayi, hal ini diungkap pakar biokimia, Khomaini Hasan, Ph.D saat ditemui di kediamannya di Bekasi (1I3/2014). "Ketika bayi dilahirkan, Allah

mengalami obesitas;' jelas peneliti di

memherikan karunia untuk mereka

berupa ASI sebagai makanan golden standart. Di dalam ASI terkandung lebih dari 300 jenis protein dan 400 jenis oligosakarida spesifik yang bermaofaat bagi kesehatan bayi. Tak mengherankan jika pemberian ASI

APRIL2014nUMADllAKHIR 1-0 5

Pertanyaannya, bagaimana solusi

jika AS! tidak keluar atau kurang optimal? Terkait hal ini konselor laktasi, Dokter Henny Zainal, CHt, mengungkapkan beberapa hal yang harus diperhatikan ayah dan ibu si bayi. "Yang pertama, harus diperhatikan oleh keluarga terutama ayah adalah kondisi emosional si ibu. Jika komunikasi batin ayah kepada si ibu terganggu maka emosi terganggu dan ini bisa menghambat keluarnya AS!, karena menyusui itu perlu ketenangan;' ujar Henny yang seorang konselor berlisensi WHO ini. Selain hal tadi tak lupa juga Dokter Henny berpesan agar suami

untuk meregenerasi sel yang rusak,

Lafadz ayat,

dari payudara atau disedot langsung dari payudara dapat mengobati penyakit TBC, juga dapat mengobati bengkak-bengkak panas dan lukaluka di dalam telinga.

Center for Life Sciences ini.

ASI lANCAR DENGAN THIBBUN NABAWI Dalam Adab Asy Syariyyah, !bnu Muflih Al Maqdisi menyatakan bahwa susu yang paling baik bagi manusia adalah air susu ibu dan

diminum langsung dari payudara. Jika AS!, tambah !bnu Muflih, dim inurn langsung ketika keluar

memberi makan istrinya dengan

menanggung nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang patut." Senada dengan Dokter Henny, Bidan Emma penulis buku "Persalinan Syar'i" mengatakan bahwa AS! perlu, bahkan jadi makanan penting yang pertama kali diasup bayi prematur. "Pasien yang melahirkan di tempat saya, mereka saya berikan habbatussauda, hulbah, madu, dan diberi makan kurma agar air susunya lancar;' ujarnya. Faktanya, hulbah dan kurma adalah makanan terbaik bagi orang yang nifas. Dalam surat Maryam ayat 25 yang berbunyi, "Niscaya

pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak padamu." Untuk itu di Tafsir !bnu katsir, 'Amr bin Maimun berkata, "Tidak ada sesuatu

yang lebih baik bagi orang-orang yang nifas kecuali kurma kering dan kurma basah:' Wallahu A'lam.· Joko Rinanto, ahlifarmasi tinggal

di Bekasi

61

Kan ker Esofagus Oiasuh oleh :

dr Zaidul Akbar Praktisi dan Konsultan Thibbun Nabawi dan Herba

/(edua, Ph tubuh yang menurun. Secara umum, kondisi tubuh adalah basa lemah atau Ph 7,3. Jika Assalamu'alaikum wa Rahmatullahi >va Barakatuh.

Dokter Zaidul Akbar, setelah dilakukan tindakan endoskopi, kakak saya (40 tahun) dinyatakan menderita kanker esofagus (foto hasil endoskopi sudah dilampirkan). Menurut istrinya, sejak lama gejalanya terlihat kalau makan (tneski sayur), akan tersedak dan cegukan. Dua bulan ini jika makan perlu waktu lama, karena terasa ada penyumbatan. Ia juga mera-

sakan dada panas. Mohon penjelasan Dokter, bagaimana pengobatan secara herbal dan thibbun nabawi? Terimakasih atas jawaban yang Dokter berikan.

kondi si Ph ini menurUll, maka sesungguhnya tubuh mengaiami masalah besar untuk menormalkannya

kembali ke kondisi basa tersebut. Ph tubuh yang turun ini bisa disebabkan karena produk-produk makanan atau minuman yang bersifat asam, seperti

soda, tepung-tepungan, gula pasir, dan lain-lain. Berbagai faktor risiko lainnya, seperti rokok dan makanan -makanan install.

Jika ini kanker esofagus, maka kategorinya terma suk kanker yang harus segera ditangani karena jika dibiarkan akan muncul dampak-dampak yang lebih tidak baik ke depannya. Beberapa tindakan yang bisa dilakukan dengan pengobatan Islam untuk kasus seperti ini, antara lain:

Lis Daryatun

1.

JAWAB

2.

Wa'alaikumussalam wa Rahmatullahi >va Barakatuh.

3.

Berpuasa. Cara ini merupakan teknik yang sangat ampuh untuk menghancurkan sel kanker. Mengonsumsi produk-produk lebah, seperti: madu, beepollen, dan propolis Meminum air yang bersifat alkali atau memba-

Semoga Allah SWT memberikan kesabaran atas

sakan. Salah satunya, air zam zam. Selain meru-

ujian yang menimpa kakak Anda. Secara umum,

pakan air yang mempunyai sifat basa, tentunya keberkahan dari air ini. Bisa juga menggunakan air dengan sifat reduktor kuat.

penyakit kanker sangat sulit dideteksi. Ada banyak faktor penyebabnya, namun beberapa teori bisa menjawab itu. Pertama, kanker terjadi karena tubuh terlalu

4.

banyak radikal bebas atau oksidator yang membuat sel-sel tubuh menjadi rusak dan berkembang secara tidak terkendali. Berubahnya sel-sel tubuh ini disebabkan karena banyak hal, seperti zat aditif berlebihan yang masuk ke dalam tubuh yang berasal dari

5. 6.

makanan dan minuman. Bisa juga lantaran radiasi

7.

elektromagnetik, dan tumor dari tempat lain yang menyebabkan berkembangnya tumor di tempat lain lagi.

Minum camuan anti kanker, seperti herbal keladi

tikus, sambiloto, temu putih, dan daun sirsak. Minyak zaitun 3 x sehari dapat membantu penyembuhan. Hindari makanan yang sudah banyak mengalami proses, seperti makanan kemasan atau makanan

yang dipanaskan berulang-ulang. Yakin dan bertawakal kepada Allah SWT, perbanyak doa, sedekah, dan berbagai aktivitas ibadah lainnya.*

Rubrik inl beriSi tanya·jawab seputar pengobatan ala Nabi (thibun nabawi) yang diasuh oleh dr Zaidul Akbar, konsultan dan praktisl thlbun nabawl dan herba. Kirimkan pertanyaan Anda meialul surat ke alamat redaksi atau email: [email protected]

62

SUA.RA HIOA.YA.TUllAH IwwwNday.nubha:rn

MUAMALAT

Usaha Mie Ayam

urus • nln-•

a11l1S MEMBERI BUKA PUASA GRATIS. BERAPA PUN BANYAKNYA IA LAYANI. BUKANNYA BANGKRUT, MALAH BERKEMBANG MENJAD I 7 CABANG

Bagi yang puasa hari Senin Kamis, Daud

dll, boleh buka puasa di sini gratis:' Kalimat itu tertempel

"di dinding kedai mie ayam Bang Ucup Ponorogo, Jawa Timur. Tak heran setiap hari Senin dan Kamis,

khususnya menjelang magrib, kedai yang berada di Jalan Tangkuban Prahu itu cukup ramaL "Biasanya ada 8 sampai 10 orang;' kata Yusuf Arif, pemilik kedaL Merek' adalah orang-orang yang menunggu waktu berbuka. Mereka boleh memilih menu apa saja. Ada mie ayam, mie bakso, atau campuran keduanya. "Silakan makan sepuasnya, asal tidak dibawa pulang;' kata Yusuf, panggilan akrab pemuda 28 tahun itu. Yusuf tak peduli amalan mulia yang ia lakukan itu dinilai sebagai kedok belaka atau strategi promosL

64

"Terserah orang mau menilai apa, saya cuma mencari keberkahan dari

Allah;' katanya. Yang pasti, serna sa mahasiswa

dulu pria asli Wonogiri, Jawa

Ponorogo inL

Yusuf tidak membatasi jumlah orang yang berbuka gratis. Berapa pun bakal ia layani, asal persediaan masih ada . Diantara yang sering

Sunnah. IIKarena itu, ketika punya

datang itu para santri. "Saya pesan kepada mereka supaya mengajak

usaha, saya ingin memberi buka

teman-temannya yang berpuasa;'

puasa gratis;' tegas sarjana ekonomi lulusan Universitas Muhammadiyah

kata Yusuf.

Tengah ini rajin menjalankan puasa

Yusuf tak mau pusing memikir-

SUARA HIOAYATULlAH IwwwhtdayAtull)h,com

f

I

I

kan mereka puasa sungguhan atau tidak. Itu urusan dia sama Allah. Ia hanya ingin beramal. Yusuf juga tidak membedakan pelayanan. Semuanya dilayani dengan baik. Itu diakui Agus Mashudi, salah seorang yang kerap neb eng buka di kedainya Yusuf. "Pelayanannya baik, sam a dengan pembeli yang lain;' tegas Agus.

TUJUH CABANG Yusuf belum lama membuka kedai mie. Tetapi perkembangannya sungguh cepat. Oimulai empat tahun lalu, kini Yusuf sudah memiliki tujuh cabang. Semuanya di Ponorogo. Oari seluruh cabang itu, setiap hari Yusuf mengantongi omset hampir 4 juta rupiah. Uniknya, Yusuf membuka usaha kuliner ini bermula dari rasa tersindir. Tahun 2010, Yusuflulus kuliah. Seperti para sarjana baru lainnya, ia bermimpi segera mendapat pekerjaan. "Saya ingin bekerja di bank;' katanya. Tanpa menunda waktu, demi cita-citanya itu ia pun langsung menebar surat lamaran. Tak hanya di Ponorogo, tapi juga di kotakota lain seperti Yogyakarta dan Surabaya. "Kepinginnya kerja di bank bagian kasir;' aku Yusuf. Nasib baik lagi bersama Yusuf. Salah satu surat lamarannya itu 'nyanto!' di sebuah perusahaan keuangan. Tentu saja hati Yusuf berbunga-bunga. Oi tengah sulitnya mencari pekerjaan, ia dengan relatif mudah mendapat pekerjaan. Manusia boleh berencana, tapi Allah jua yang menentukan. Belum genap bekerja satu bulan, ia sudah mengundurkan diri. Itu berawal dari suatu sore ia mampir di kedai mie tempatnya ia bekerja dulu. Oleh bekas bosnya ia ditanya gaji. Yusuf pun menjawab apa adanya. Bekerja sebagai tenaga pemasaran, sebulan ia digaji 900 ribu rupiah. Yang tidak enak komentar man tan bosnya itu.

APRJl2014/lUt.\ADlL AKHIR 14}S

"Ealah Nak, kerja sebulan cuma dibayar segitu. Kamu jualan mie dapat lebih banyak;' katanya. Hati Yusuf panas disindir seperti itu. Tapi syukurnya, ia mampu berpikir positif. "Kalau berpikir negatif, saya akan tersinggung;' katanya. Karena berpikir positif, sindiran itu berubah menjadi tantangan. la merasa termotivasi. Apalagi ia sudah sering mengikuti pelatihan kewirausahaan. Kini saatnya mengamalkan ilmunya. Soal pilihan mie ayam, kata Yusuf, karena ia pernah sepuluh tahun bekerja di situ. "Semua resep membuat mie, saya bisa;' kaya Yusuf mantap. Persis bulan Mei 2011, ia membuka kedai pertama. Sepeda motor satu-satunya ia gadaikan untuk modal, laku 15 juta rupiah. "Sebenarnya nilai motornya tak sampai segitu, tapi orangnya percaya sama saya;' jelas Yusuf. Uang itu kemudian ia gunakan untuk sewa tempat, membeli peralatan dan belanja bahan. Kedai pertama yang ia buka ada di Jalan MT Haryono. Menyadari di mana-mana ada orang jualan mie. ia mencoba tampil beda. Gerobaknya ia cat dengan warna kuning dan merah muda warna ini kemudian menjadi warna khas 'Bang Ucup: Kedai pertama lancar, tujuh bulan kemudian Yusuf membuka

kedai kedua. Cabang ketiga lahir bulan Agustus 2013. Sejak cabang ketiga berdiri, Yusuf mulai fokus dengan mie ayamnya. Sebelumnya ia masih ragu, antara serius melanjutkan kedai mienya atau mencari pekerjaan di bank, seperti obsesi dulu. "Hingga cabang kedua, saya masih aktif mengirim lamaran kerja ke mana-mana;' kata Yusuf. Begitu fokus, kedai Yusuf cepat melaju. Selama tahun 2013, ia membuka tiga cabang. Modal bukan lagi masalah baginya. Jika dulu ia terpaksa menggadaikan motor, kini modal datang sendiri. "Ada ternan meminjami 50 juta rupiah tanpa bunga;' katanya. Bukan cuma uang, tempatnya juga tanpa sewa, diganti dengan bagi hasil. Kini, kedai 'Bang Ucup' antara lain ada di Kampus STAIN, Universitas Muhammadiyah, pasar, dan Jalan Semeru. Bisa jadi, lancarnya rezeki Yusuf itu berkah dari kebiasaannya bersedekah. ltu seperti janji Allah lewat sebuah had its yang diriwayatkan Al Baihaqi, "Turunkanlah (datangkanlah) rezekimu (dari Allah) dengan mengeluarkan sedekah:' Yusuf bukan saja memberi buka puasa gratis, sejak awal membuka kedai ia sudah rajin bersedekah. "Setiap satu kilogram mie, saya keluarkan sedekahnya 500 rupiah;' kata Yusuf yang aktif di majelis taklim At Tauhid ini. Kini, setiap hari kedainya menghabiskan 50 kilogram mie. ltu artinya, setiap hari ayah satu anak yang juga menjadi donatur tetap Baitul Maal Hidayatullah (BMH) Ponorogo ini mengeluarkan sedekah minimal 25 ribu rupiah. Ke depan ia ingin membuka cabang lebih banyak lagi. Bukan semata memperoleh keuntungan, tapi ada nilai lain yang ia kejar. "Saya ingin lebih banyak lagi memberi manfaat kepada banyak orang:' katanya. Aamiin, '" Bambang

Subagyo lSuara Hidayatullah

65

5 BMH

BAITUl MMl HIDAYATUllAH

KITABISA MEMBUATLEBIHBANYAK

ANAK INDONESIA

RSEN

M

: 553.0200.031 (ZAKAl) 85M : 100.6116.358 (lNFAD) MUAMALAl : 305-00-544-43 (lNFAD)

www.bmh.or.id

I

Jendela

,t

Keluarga Pukulan Sayang Sang Ayah OLEH IDA S. WIDAYANTI'

eorang anak berusia

S

10 cahun hidup dalam lingkungan keluarga yang taat ber·

agama.

~eski

serba

kekurangan, tetapi si anak recap semangat belajar dan membantu orangtuanya ber-

dagang. Suacu hari cokonya dikunjungi banyak pembeli, ia pun sangat sibuk. Tanpa disadari ia melewarkan shalat ZUhurnya. Dengan jujur ia cericakan hal icu kepada ayahnya sambi! berlinang air mara.

Mendengar cerita anaknya, sang ayah tak berbicara sepatah kata pun. la menuju kamarnya, lalu keluar dengan membawa sebuah congkac. Sang anak cahu bahwa ayahnya akan memberi pukulan atas kelalaiannya melaksanakan shalac. Anak icu mengulurkan kedua cangannya. Sang anak memejamkan mara, bersiap menerima

pukulan ayahnya. Namun apa yang cerjadi sangac mengageckan hacinya. Ternyaca pukulan yang ia cerima hanyalah sebuah pukulan lembuc. Saar si anak membuka mara. ia melihat pemandangan yang jauh lebih mengageckan. Jangguc ayahnya telah basah dengan cucuran air matanya. Lelaki itu

berkaca, "Nak, kalau bukan perincah Rasulullah ~ aku cidak akan memukulmu, jangan ulangi ya, Nak!" Selanjutnya sang ayah memeluk erat dan menciumi anak kesayangannya itu. Anak tersebut kemudian menjadi seorang tokoh dan ilmuwan. Sambi I mengusap air matanya ia menceritakan bahwa hukuman itu masih terasa sakit sampai saat ini. Rasa sakit yang bukan karena pukulan tongkatnya, na~ mun karena sesuatu yang dahsyat memukul hatinya. "Yang membuat hati saya merasa sakit, pertama ka~ rena aku mendurhakai Allah, kedua karena aku celah menghancurkan hati ayahku dengan memaksanya me~ mukul buah hatinya yang ia dntai, yaitu aku." APRIL2014/lUMAO!LAKH1R 14)S

Kisah yang diculis Dr Fadl dalam Daurah Sautiyah Fii Tarbiyah tersebut memberi inspirasi ten tang cara membe ~ rikan hukuman pad a seorang anak. Islam cidak seperci Barac yang dengan humanismenya membabi buca melakukan pelarangan cerhadap bencuk hukuman fisiko Oi negeri yang me· nganuc kebebasan icu, banyak anak yang berhasil menjebloskan orangtuanya ke penjara karena alasan kekerasan, apapun bentuk dan alasannya. Dalam Islam dibolehkan melakukan pukulan kecika anak meninggalkan shalat di usia 10 tahun, sebagaimana sabda Nabi ~ "Perintahkan anak-anak kalian untuk melakukan shalat saat usia mereka tujuh tahun. dan puku-

lah mereka saat usia sepuluh tahun. Dan pisahkan tem p pat tidur mereka: (Riwayat Ahmad dan Abu Daud). Islam sangat ketat membatasi pelaksanaan hukuman

pada anak-anak. Rasulullah ~ jarang sekali dikisahkan memberi hukuman fisik pada anak kandung juga anakanak Sahabat, justru sangat memuliakan mereka. Syaikh Muhammad Shalih al-Munajid mengacakan, "Hendaknya dikecahui, dalam perjalanan hubungan bapak dengan anak-anaknya dan pengajarannya bahwa bapak memukul anaknya semata~mata bertujuan agar ia caac kepada Allah dan Rasul-Nya. Tujuannya untuk kebaikannya secara sempurna dan perhatiannya dalam mendidiknya sesuai ketentuan syari' agar jangan sampai timbul perasaan bend sang anak terhadap perkara syar'i yang berat ia lakukan dan karena meninggalkannya ia dipukul." Jelaslah bahwa memukul anak seharusnya didorong oleh kasih sayang. bukan karena emosi kemarahan. Sebagaimana kisah cersebuc, dampak ekspresi kasih sayangsangayah jauh lebih melekac di hacinya kecimbang pukulan di cangannya. Wallahu a'iam bis shawab . • Penulis buku 'Mendidik Karakter dengan Karakter'

.£

ro

Q)

u

67

mar'ah

DICINTAI KEMUDIAN DILINDUNGI Oleh Abu Najwa'

kembali oleh sebagian kedl orang aras nama keseraraan gender. Jika segala urusan keluarga beserta pengambilan keputusannya diambil alih oleh wan ira, dan sang suami tak lebih dari

prajurir setia bura, ieu juga awa l dari kehancuran dari arah yang berbeda. Maka interaksi seorang suami kepada isrrinya mensyararkan dua hal: melindungi dan mencintai. Melindungi

D

ari seorang ternan, saya

model perlakuan kepada wan ita yang

hafal syair ini sejak SMP.

melampaui batas. Yang pertama adalah menghinakannya. Oi masa Arab

Sampai sekarang saya tidak tahu persis siapa yang menggubah syair ini.

Jahiliyah, misalnya, wanita tidak begitu

dianggap selain "mesin reproduksi."

bukanlah m engungkungnya dalam penjara jiwa. Bukan sikap protektif yang merampas hak-haknya. Allah ~

pernah memperingatkan para Sahabat agar tidak melarang istri~istriny a ke masjid. Melindungi bukan berarti

Yang saya tahu, substansi syair ini tidak

Sebagian besar orang Arab bahkan

memasungnya dalam cinta. Apata h lagi

salah. Kata~katanya indah dan memiliki hikmah. "Adam berjalan send irian di surga," kata Ibnu Katsir dalam Af-Bidayah wan Nihayah, "Kemudian ia tertidur sejenak. Setelah bangun, dilihatnya duduk seorang wanira di sampingnya. la diciptakan dari tulang rusuk Adam."

merasa anak perempuan sebagai rradisi mengubur anak perempuan hidup ~ hidup. Oi masa Yunani, posisi

dalam kungkungan tanpa dnta. Melindungi wan ita dengan demikian adalah membenrenginya dari kesengsaraan jiwa. Dan tiada

wanita juga tidak lebih baik. Para filosof bahkan saling berdebat apakah wanita

daripada terperosok dalam neraka.

Kita kini mengetahui bahwa wanita irulah nenek moyang segala umat. Na· manya Hawa. Ketika malaikat bertanya kepada Adam, mengapa namanya Hawa, Adam menjawab: "Karena ia

diciptakan dari sesuatu yang hidup:' Kita pun mendapatkan keterangan yang lebih pasti dalam shahihain.

"Wan ita diciptakan dari tulang rusuk," sabda Sang Nabi yang did en gar langsung oleh Abu Hurairah.

Sejarah pernah mencatat dua

68

beban dan aib. Maka, muncullah

memiliki jiwa atau tidak. Sekarang, masih banyak

penghinaan wanita dalam benruknya yang berbeda. Dalam balutan

"modernitas" wanita direndahkan dengan cara yang lain. Oieksploitasi, difungsikan sebagai marketing tools dan pemuas nafsu kapiralisme. Kecantikan,

kesengsaraan jiwa yang lebih pedih Maka dalam melindungi, QS. At-Tahrim ayat 6 menjadi kaidahnya: "Hai orang-

orang yang beriman, jaga/ah dirimu dan keluargamu dari api neraka." Sebenarnya antara melindungi dan mencintai sulit untuk dipisahkan. Seorang suami yang mencinrai istrinya, ia akan melindunginya dengan segenap

keindahan kulit, dan keelokan tubuh

kemampuannya. Seorang ayah yang

menjadi standar "nilai jual" mereka. Ada pula catatan~cararan kedl sejarah yang mendudukkan wanita secara salah dalam memuliakannya. Catatan minor ini hendak dituntut

mencintai anaknya juga akan

mari ~

mati an melindungi mereka dari segala bahaya. Bahkan kata-kata dan ungkapan

cinta pun, dengan sendirinya menjadi

SUARA HIDAYATUllAH Iwww_h ld'IY~lullah(om

perlindungan bagi orang yang

mencinraimu sebagaimana kamu

dicimai. Hingga Mary Carolyn Davies mempuisikan dengan indah: Ada sebuah tembok yang kuat Di sekeli/ingku yang melindungiku; Dibangun dari kata-kata yang kau ucapkan padaku

adanya." Namun pecinta sejati tidak boleh berhenti di sini. la harus melanjutkan dengan tahap berikutnya:

Meski tak dapat dipisahkan, keduanya -melindungi dan

mendntai· retap dapar dibedakan. Melindungi adalah bagian dari

mendntai. Melindungi hanyalah salah satu konsekuensi mencintai.

Melindungi adalah memherikan rasa aman, semen tara einta bukan hanya memberikan keamanan. Pada saar yang bersamaan atau bahkan sebelum melindungi, pekerjaan pecinta adalah memberikan perhatian. "Kalau intinya dnra adalah memberi," kata Anis Mana

dalam Serial (inta, "maka pemberian pertama seorang pecinra sejari adalah perhatian." Perhatian dalam pekerjaan mendntai membuat seorang suami

berkata kepada istrinya, "Aku

APRIL 2014!IU~V.Oll AKHlIl.

l~JS

penumbuhan. Pada mulanya ia menerima segala kondisi kekasihnya. Namun dalam cinta, ia memberikan semuhan edukasi pada hubungan cinta. Jadilah istrinya lebih sa lihah, lebih

cerdas, lebih dewasa, dan seterusnya. Mencintai bukan berarti membiarkan tulang rusuk kita tetap bengkok. Dengan semangat penumbuhan kita diajari Sang Nabi dalam Shahihain : "Berwasiatlah yang

baik kepada kaum wan ita. Sebab, wanita diciptakan dari tulang rusuk. Sesungguhnya tulang rusuk yang paling bengkok adalah tulang rusuk bagian atas. Bila engkau hendak meluruskannya. maka ia akan patah. Dan bila engkau biarkan, maka ia akan tetap bengkok. Maka berwasiatlah kebaikan kepada kaum wanita." . Aktivis dakwah tinggal di Pasuruan, Jatim

69

Berbahagialah Mem punyai o",, ~,' Anak Perempuan! Islam datang memuliakan anak perempuan dengan memberikan kemuliaan- ' kemuliaan bagi siapa yang di anugrahi anak perempuan. Apa saja?

P

betapa picik cara berfikirnya. Sukankah wanita bagaikan ladang yang ditanami, sehingga melahirkan apa yang ditanam? (AI Saqarah [2J: 223). Jadi laki-Iakilah yang punya andil sangat besar tentang jenis kelamin anak-anak

yang bersikap demikian. Jangan sampai

yang terlahir dari istrinya. Penelitian menunjukan bahwa

ada masa jahiliyyah dulu, kelahiran anak lakiplaki menjadi

kebanggaan, sedang kelahiran

anak perempuan diterima

dengan setengah hati. Sahkan, zaman sekarang pun masih ada suami sikap kita yang kurang suka dengan kelahiran anak perempuan menja-

dikan istri kita merasa tertekan dan merasa bersalah. Karena sungguh, ini

ada lah diluar batas kemampuan kaum Hawa. Apabila ada suami yang masih bersikap begini, justru

menunjukan

sperma laki-Iaki mengandung kromosom X dan Y. Sementara sel telur perempuan mengandung kromosom

X saja. Untuk terjadinya anak laki-Iaki, diperlukan pasangan kromosom X dan Y; sementara untuk anak perempuan hanya kromosom X dan X.

Jenis sperm a X dan Y dapat diidentifikasi dengan melihat ciri·ciri tenentu. Sperma X berukuran lebih

besar dan mempunyai daya hidu p lebih lama (5-6 hari), namun bergerak lebih lambat. Semen tara sperma Y berukuran lebih kecil dan cepat mati,

namun bergerak lebih cepat. Sisa jadi ketika terjadi proses pembuahan. sperma Y yang berkarekteristik tidak tahan lama mati

dahulu, sehingga kromosom X- Iah yang membuahi sel telur yang berkromosom

X. Maka dengan izin Allah ~ terjadilah anak perempuan. Dengan kemajuan ilmu

pengetahuan sekarang ini, manusia bisa mengkondisikan dan melakukan program tenentu bila menginginkan jenis kelamin tertentu. Misal dengan

7Q

SU .... R.... HIO ....V....TULlA.H Iwww.tll(u yatuilltu;om

lendela kelua-g A melakukan diet makanan tertentu untuk bisa melahirkan anak lakilaki. Demikian pula sebaliknya,

diet makanan tertentu untuk anak perempuan. Atau dengan melakukan pengkondisian dan perlakuan khusus

dengan mempelajari karekteristik kromosom X dan Y sehingga apa yang menjadi harapan kita akan jenis kelamin tertentu pada anak kita akan terwujud.

KETETAPAN ALLAH Setinggi atau secanggih apapun metode dan teknologi ilmu manusia, tetap Allah-Iah yang menjadi penentu

apakah anak kita terlahir perempuan ataupun laki~laki. Yang terpenting dipersiapkan adalah sikap mental kita

untuk dengan ikhlas menerima apapun yang menjadi takdir kita. Dan selalu membangun prasangka baik kepada Allah ~. Apapun yang dikaruniakan Allah ~ adalah rezeki terbaik yang di berikan kepada kita.

Tapi bila dalam diri kita tetap masih ada rasa kecewa bila anak yang kita harapan tidak sesuai dengan yang kita harapkan, hati~hatilah!!! Karena sikap ini secara tidak langsung menunjukkan penolakan pada takdir yang telah ditetapkan oleh Allah ~ sehingga kita

bisa menjadi kufur nikmat atas rezeki yang telah di anugrahkan kepada kita. Berapa banyak pasangan yang telah bertahun~tahun

menikah, tapi belum juga dikaruniai anak? Segala macam usaha telah mereka lakukan, baik cara medis maupun non medis. Tetapi tetap saja hasilnya jauh dari harapan. Sedangkan di antara kita ada yang begitu setengah hati ketika melihat

kenyataan anak pertamanya terlahir perempuan. "Kepunyaan Allah-Iah kerajaan langit dan bumi, Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki, Dia memberikan anak~anak perempuan kepada siapa yang Dia kehendaki dan memberikan anak-anak lelaki kepada siapa yang Dia kehendaki, atau Dia menganugerahkan kedua jenis laki-Iaki dan perempuan (kepada siapa yang dikehendaki-Nya),

APII.ll20 H!JUNIADILAKHIR 141~

Memang merawat anak perempuan saat sekarang sangat berat. Dibutuhkan I
bahwa anak adalah karunia dan pemberian-Nya. Cukuplah bagi seorang menghadapi murka-Nya bila membenci pemberian-Nya. Allah ~ memulai

dengan penyebutan anak~ anak perempuan sebelum anak~anak laki~laki dengan cujuan pembelaan terhadap

mereka karena kedua orangtua berat atas kedudukannya .. :'

PARA NAB I BAPAK ANAK PEREMPUAN langanlah bersedih jika Anda

mendapatkan anak perempuan, sesungguhnya itu adalah anugerah dan pilihan Allah ~ untuk Anda.lngatlah Nabi kita Muhammad SAW memiliki 4

orang putri. Saleh bin Ahmad berkata, 'Apabila bapakku mendapatkan anak

perempuan, dia katakan, 'Para nabi adalah bapak-bapak anak perempuan." Ya'qub bin Bakhtan mengatakan, 'Aku memiliki tujuh anak perempuan. Setiap kali aku mendapatkan anak

perempuan, aku bertamu ke rumah Ahmad bin Hanbal. Dia katakan kepadaku, 'Wahai Abu Yusuf, para nabi adalah bapak-bapak anak perempuan."

Perkataan inilah yang merasuk dalam pikiranku.

KEUTAMAAN ANAK PEREMPUAN Islam datang memuliakan anak perempuan dengan memberikan kemulian-kemuliaan bagi siapa yang di

anugerahi anak perempuan. Bahkan ia bisa menjadi sebab surganya kita dan penghalang dari api neraka. Bahkan lagi, kita bisa bersama Rasulullah ~ bila kita masuk ke dalam jannah.

"Barcmgsiapa yang memi/iki tiga anak perempuan. ia mengayom; mereka, mencukup; mereka, dan menyayangi mereka maka tentu telah wajib baginya surga." "8arangsiapa yang diuji dengan sesuatu dari anak~anak perempuan lalu ia berbuat baik kepada mereka, maka mereka akan menjadi penghalang baginya dari api neraka." (Riwayat AIBukhari no 1418 dan Muslim no 2629).

Memang merawat anak perempuan saat sekarang sangat berat. Dibutuhkan kesabaran dan kehati-hatian yang ekstra. Apalagi zaman sekarang yang dipenuhi dengan kerancuan antara syubhat dan syahwat. Itu membuat siapa pun akan merasa berat untuk tetap istiqomah di dalam melaksanakan syariat Islam. Hanya mempunyai anak perempuan saja tidak dengan serta merta kita akan mendapat keutamaan~ keutamaan sebagaimana Hadits di atas. Kesungguhan orangtua untuk mendidiknyalah yang bakal dinilai Allah ~. Mendidik mulai dari kecil hingga dewasa dengan nilaj~nilai iman dan Islam. Mendidik untuk selalu menjaga keimanannya dengan kecintaan pada Allah dan Sunnah Rasul-Nya.luga menjaga akhlaknya dengan selalu menjaga kedekatnya dengan al-Qur'an. Menjadikan rasa malu pada dirinya sebagai perhiasan untuk menjadikan dirinya sebagai Muslimah sejati. Bukankah ana-anak perempuan yang berada dalam asuhan kita kelak akan menjadi ibu yang akan melahirkan generasi penerus Islam? Apabila mulai kecil kita sudah persiapkan mereka menjadi ibu ideologis bagi anak anak mereka, sehingga dari tangan~tangan mereka terlahir pejuang-pejuang Islam yang mampu menegakkan peradaban Islam, maka sudah selayaknya Anda mendapatkan surga . • Ibu rumah tangga

71

~. lstri

Sebagai Alarm Hidup

O,m
Setiap waktu manusia membutuhkan alarm dalam kehidupan. Tak hanya dari bahaya kecelakaan dunia, tapi juga untuk keselamatan hari akhirat kelak agi seorang laki·laki, wan ita adalah penyempurna dalam keh idupannya. Laiknya bida·

B

dari yang turun ke bumi, seorang istri bisa menjadi

pendamping hid up sejati bagi sang suami. Dalam isti lah jawa, istri disebut garwo atau sigaring nyowo (belahan jiwa suami). Artinya. suami tak akan bisa berbuat banyak tanpa peran istri di sisi belakangnya. Oi balik suami hebat niscaya ada istri yang hebat, demikian sebuah ungkapan menyebutkan. Rasanya sulir membayangkan seorang suami bisa menjalankan tugas. amanah serra karya yang luar biasa jika tidak mendapat dukungan yang luar biasa dari istrinya. Baleh jadi istri tidak memberikan sumbangsih ide dan pemikiran yang

cerdas. Namun di sana ada peran terselubung seorang isrri, dengan mengondisikan suami agar bisa berpikir

tenang untuk mendapatkan ide brilyan dan bekerja optimal. Peran idea l seDrang istri demi kian tentu saja tak semudah membalik tela· pak tangan, sebagaimana seD rang istri tidak serta merta mampu melakDni peran mulia tersebut, apalagi menjelma sebagai bidadari dunia. Sebagai sebuah

72

kehDrmatan, ada beberapa kriteria yang hendaknya dipenuhi oleh seorang istri. Selain menjadi wanita salehah, salah satunya ia juga rela berkorban dan berperan sebagai alarm dalam keluarga.

:EMBU U

'AD, ADIJAH Sejenak kita menyimak kembali kisah Khadijah dalam mendampingi Rasulullah ~. Usai menerima wahyu di Gua Hira, Nabi pulang sambil ketakutan. Seluruh badannya menggigil. Melihat itu Khadijah tak mau larue dalam kekalutan pula. Khadijah langsung menghiburnya seraya berkata, "Demi Allah, Allah tidak akan menghinakanmu selama· lamanya. Karena sungguh engkau suka menyambung siJaturahmi,

menanggung kebutuhan orang yang lemah, menutup kebutuhan orang yang tidak punya, dan memuliakan tamu. Engkau men%ng setiap upaya menegakkan kebenaran." (Riwayat Muttafaqun alaih). Awal perjalanan dakwah Muham· mad sebagai nabi bukanlah masa yang mudah. Terutama saat masa dakwah di Makkah. Cibiran, tuduhan, intimidasi fisik dan psikis, hingga boikot serta pengucilan secara sosial dan ekonomi menjadi menu harian umat Islam. Terlebih lagi Nabi ketika itu. Oi sinilah peran besar ibunda Khadijah. Selain menjadi pendamping setia bagi Rasulullah ~ Khadijah tak segan menghabiskan hartanya untuk membiayai perjuangan dakwah. Dialah Khadijah, seorang saudagar kaya raya yang memili h hidup susah dan menderita.

Saat Khadijah meninggal dunia, Rasulullah ~ sangat bersedih. Tak heran tahun itu disebut tahun kesedihan. Tentu bukan karena kecantikan Khadijah semata. Sebab saat itu Khadijah telah janda dan berumur lebih tua dari Nabi. Bukan pula karena kekayaan dan status sosialnya. Karena semua itu telah melebur di jalan Allah ~. Namun kesetiaan dan perannya ya ng sangat besar dalam memotivasi serta mendampingi masa·masa sulit perjuangan Rasulullah ~. "Kenapa engkau sering menyebut perempuan berpipi merah itu, padahal Allah telah menggantikannya untukmu dengan yang lebih baik?" cemburu Aisyah suatu waktu. Mendengar itu, Rasulullah ~ menegur Aisyah, "Bagaimana engkau berkata demikian? Sungguh dia beriman kepadaku pada saat orang·orang menolakku, dia membenarkanku ketika orang·orang mendustakanku, dia mendermakan seluruh hartanya untukku pada saat semua orang menolak mambantuku, dan Allah memberiku rezeki darinya berupa keturunan." (Riwayat Ahmad dengan sanad yang hasan). Sejatinya, tak cuma Aisyah yang wajib cemburu kepada Khadijah. Namun seluruh Muslimah harus cemburu kepada Khadijah. Dialah sasak teladan sejati bagi setiap wan ita Muslimah. Pribadi yang gemar berkorban dalam kehidupannya bersama suami dan keluarga, baik suka maupun duka.

SUARA HIDAYATUlLAH I wwwhldayatullahcom

1

lendela kelL drga mun saat menikah dengan seorang wan ita yang belum tercerahkan, pelan rapi pasti, hidupnya menjadi pragmatis dan ibadah turun dratis. Istri seperti iru tidak mampu menjadi alarm, bahkan jadi 'PR' bagi suami untuk membimbingnya. Alarm itu senantiasa bergerak dinamis dan berkarakter kuat. la bu· kan alarm jika bisanya hanya manja, cengeng. dan bergaya hedonis. Istri yang banyak mengeluh dan menuntur biasanya hanya menjadi beban suami. Kelakuan seperri iru melemahkan se· mangat suami dan membuat kinerja dan prestasi jadi menurun.

lARM r"VEMt Nr AT IADAH Dalam suaru acara muhasabah, Hadi berbagi pengalaman spiritual kepada teman~temannya. "Alham· dulillah, beberapa pekan ini, shalat jamaah tidak pernah terlambat dan shalat lail tidak pernah bolong karena saya memiliki alarm hidup." Seorang temannya berseloroh. "Kalau alarm tidak hidup, ya tidak bisa bunyi dong." "Iya, dulu waktu make alarm HP atau jam meja, begitu alarmnya bunyi langsung saya matikan lagi," ujar Hadi. "Tapi kini alarmnya sangat istimewa. Jika berbunyi, tak mungkin saya matikan. Sebab alarm itu adalah istri saya sendiri. Suaranya pun lebih merdu. Alarm adalah sebuah teknologi pengingat jika terjadi bahaya,

APRIl2014/lUMAl)Il AKHIR 141S

kerusakan, atau kejadian yang rak diharapkan. Sebagai makhluk yang lemah, manusia terkadang lupa. Setiap waktu ia membutuhkan alarm dalam kehidupan. Tak hanya dari bahaya kecelakaan dunia, tapi juga untuk keselamatan hari akhirat kelak. Seorang isrri tentu saja bukan sekedar alarm yang membangkitkan sang suami dari tidur nyenyaknya. Tapi hal itu salah satu tugas penting isrri, sebagai micra suami dalam beribadah. Dengannya, suami kian semangat ibadah dan meningkat kualitasnya. Bukan sebaliknya, justru bertambah lalai sebab istri minra diremani rerus di kamar. Tidak sedikit para ikhwan saat mahasiswa menjadi akrifis yang idealis dan seman gat dalam beribadah. Na-

RN AND, AH Sebagai alarm, isrri juga berperan mengingatkan saat suami sedang galau, Jutur. ridak mood atau rersandung masalah. Memberikan motivasi dan persepsi positif agar suami senan· tiasa optimis terhadap rahmat Allah ~. Sebab suami juga manusia yang terkadang ada masa·masa sulit di luar kemampuannya dalam mengatasi pekerjaan atau tugasnya. Di sinilah peran istri sangat vital untuk mendam· pingi dan memorivasi suaminya. Itulah teladan yang dilakoni Khadijah dalam uraian di muka. Saar suami merasa kesulitan, sang istrilah yang tampil menolong. Ketika suami sedang guiana, isrrilah yang bisa menenangkannya. Saat sedang terpuruk sekalipun, maka tugas istrilah tampil menyemangati. Seorang istri salehah rentu tak akan membiarkan suami terperosok dalam kegagalan. Sebab kegagalan suami juga menjadi bagian kegagalan istri. Alarm istri juga harus berdentang lebih keras lagi ketika suami mencoba untuk berbuat dosa atau menyimpang. Sebagai contoh, jika suami berfikir korupsi atau menyalahgunakan wewe· nang. maka tugas istri bersegera mengi· ngatkan. Ada Allah Maha Melihat dan ada hari akhirat sebagai rem pat mem· balas segala perbuatan yang dilakukan di dunia ini . • Penu/is Buku "Be/ajar

dari Masa/ah"

73

OIASUH OLEH : USTAOZ HAMIM THOHARI

Hukum Mengonsumsi (acing Sebagai Obat Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Majalah ini pada edisi Februari lalu menampilkan salah satu iklan tentang pengobatan herbal yang terbuat dari bahan cacing. Telah lama saya

sandang, dan papan. Sebagian lagi untuk obatobatan. Alam sesungguhnya telah ditundukkan untuk melayani kebutuhan man usia. Allah ~

mendengar pengobatan tradisional ini. tetapi saya takut mengonsumsinya. Yang ingin saya konsultasikan di sini bukan tentang khasiatnya, tetapi tentang kehalalannya. Meskipun di bungkusnya ada rekomendasi dari Majelis Ulama Indonesia (MUI), tetapi saya tetap ingin mendapatkan kepastian hal tersebut. Atas jawabannya saya ucapkan jazakumullah khairan katsira.

"Allah menundukkan untukmu sernua yang ada di langit dan di bumi (sebagai rahmat) dariNya." (AI-Jatsiyah [45]: 13) Dalam ayat yang lain, Allah Ta'ala berfirman, "Tidakkah kamu memperhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentinganmu) apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmatNya lahir dan batin." (Luqman [31]: 20) Dengan penjelasan di atas, maka kita tak perlu ragu untuk memanfaatkan alam ini un tuk memenuhi kebutuhan hidup kita. Sepanjang tidak ada dalil yang mengharamkannya, maka hal tersebut adalah halal atau mubah. Di sini berlaku suatu kaidah fiqih: "Pada dasarnya segalasesuatu yang bermanfaat itu adalah mubahl halal."

Hmd Jogja

JAWAB

Wassalam u'alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Dua dekade terakhir ini, produksi obat-obatan herbal berkembang pesat. Hal itu membuktikan bahwa konsumsen obat tersebut juga tumbuh pesat, seiring dengan semakin mahalnya obat-obatan kimiawi dan perawatan kesehatan.

Sesungguhnya Allah ~ tidak hanya menghidupkan kita, tapi juga memberikan segala fasilitas yang cukup untu k mempertahankannya. Allah ~ menyiapkan segal a macam makanan dan minuman, juga obat-obatan. Allah ~ berfirman: "Allah-Iah yang menjadikan semua yang ada di bumi untuk kamu sekalian." (AI-Baqarah [2]: 29) Alam yang diciptakan Allah ~ akan memberi manfaat bagi kehidupan manusia jika mereka mampu mengelolanya. Sebagian ada yang bisa digunakan untuk memenuhi kebutuhan pangan,

74

berfirman:

Syariat yang merinci je nis bahan, barang atau

asal sesuatu yang dihalalkan. Sepanjang hal tersebut bermanfaat dan tidak diharamkan oleh syariat, maka hukumnya halal. Jika secara medis, obat dari cacing itu bermanfaat dan tidak ada satu ayat dan Hadits yang melarang, maka obat terse but halallmubah. Secara umum, Rasulullah ~ menegaskan, "Apa-apa yang dihalalkan oleh Allah dalam kitab-Nya (al-Qur'an) adalah halal, sedang apa yang diharamkannya hukumnya haram. Demikian juga yang didiamkan Allah atau tidak dijelaskan hukumnya, dimaafkan. Untuk itu, terimalah pemaafan-Nya, sebab Allah tidak tupa ten tang sesuatu apapun:' (Riwayat AI-Hakim). Wallahu a'iam bis shawab.·

SUAAA HIOAYATULLAH Iwww.h~lbhalm

PESANTREN TAHFIDZ PUTRI

NURULlMAN HIDAYATULLAH INFORMASI PENERIMAAN SANTRIWATI BARU TAHUN PELAJARAN 1435 H / 2014 M SYARAT - SYARAT PENDAFTARAN : 1. 2. 2. 3.

Lulusan SMP I MTs atau yang sederajat. Mengisi dan Menandatangani Formulir pendaftaran. Membayar Biaya Pendaftaran Rp. 150.000," Melampirkan : a. Pas Photo 3 x 4 : 5 Buah b. Fotocopy Ijazah DHegalisir (Bisa menyusul) : 2 Lmbr c. Fotocopy Akte Kelahiran : 2 Lmbr d. Fotocopy KK : 1 Lmbr e. Surat Keterangan Dokter : 1 Lmbr

PENDAFTARAN: 1 MARET SiD 30 ]UNI 2014

A

bu Ubaidah adalah sea rang panglima p.da masa ke khalifahan Umar bin Khaththab. Dia memimpin tentara Islam yang sangat banyak. Menanjal keperwiraannya, serta banyak meraih kemena-

ngan. Namun, kedudukan tertinggi dalam ketentaraan yang digenggamnya, justru menjadikan dirinya semakin rendah hati dan zuhud terhadap kemewahan dunia. Meski namanya semakin tenae, rakyat semakin me-

muji dan mengagumi kekuatan jiwa dan aman.tnya, tapi, ketenaran dan pujian ini malah membuat Ubaidah semakin dut dan kecut hatinya.

Begitupun perannya sebagai wali negeri di wilayah yang ditaklukkan, yang kalau dia aman semua kehendaknya berlaku dan perintahnya ditaati. Namun, atribut megah tersebut tidak sedikit pun menggoyahkan ketakwaannya. Ia tidak pemah memanfaatkan kedudukan itu untuk kepentingan pribadi. Pada suatu kesempatan, Umar bin Khaththab berkunjung ke rumah Ubaidah di Syam (Palestina). Umar melihat ke sekeliling rumah sahabatnya itu. Ia melihat rumah itu kosang, tidak diisi oleh perabotan .papun. Y.ng .d. hanya ped.ng, peris.i, tambak, dan sebuntal pakaian. Rupanya Ubaidah biasa tidur beralaskan kulit

76

lapisan pelana kudanya dan buntalan pakaiannya untuk ia gun.kan seb.gai banta!. Melihat suasana rumah Ubaidah, Umar tersenyum

seraya bert.nya, "Tidakkah engkau memakai untuk dirimu sebagaimana yang dipak.i aleh orang lain?" Maka, Abu Ubaidah menjawab, "Wahai Amirul Mukminin, saya khawatir kalau nanti menjadi pembicaraan

arang:' (Abdullatif Ahmad :A.syur, AI'Asyratu Almubasysyaruna Biljannati).

TELADAN KEZUHUDAN Di tengah zaman sekarang, yang banyak kehilangan sikap amanah, kis.h terse but bagaikan aase di tengah teriknya padang pasir. Di tengah kepungan perilaku bermewah-mewahan. terutama di komunitas kekuasaan, sosok Ubaidah patut menjadi cermin, terutama bagi

sesearang yang sedang diamanahi sebuah jabatan atau kekuasaan. Bes.mya peng.ruh yang dimiliki, luasnya kewenangan yang digenggam, dan kuatnya kecintaan rakyat kepada Ubaidah, sarna sekali tidak digunakan alehnya untuk mengais keuntungan pribadi yang bersifat duniawi dan sesaat. Di tengah kekuasaannya yang begitu besar, dia justru men.mpilkan kehidupan yang bersahaja. Ke-

SUAR" HIDAYATULlAH Iwww hKlaY;IlUlbh com

sempatan untuk bermewah-mewah dan berfoya-foya tidak menarik hatinya. Kekuasaan yang digenggamnya tidak ia jadikan sebagai sarana untuk memperkaya diri dan membangun dinasti kekuasaan bagi dirinya dan keluarganya. Tapi, kekuasaanya itu ia jadikan sebagai sarana untuk membangun ketaatan kepada Rabb-nya. Di zaman ini, pengaruh peradaban materialisme telah menyeret banyak manusia masuk ke dalam arusnya.

Maka, Ubaidah adalah sosok istimewa yang patut menjadi spirit untuk bersikap zuhud. Ubaidah mampu menahan nafsunya dan lebih memilih hidup seperti manusia pada umumnya, bahkan lebih bersahaja dari mereka. Sosok seperti inilah yang layak diberi predikat sebagai sosok istimewa. Sebab, orang yang bisa menahan nafsunya di saat kekuasaan dimilikinya itu jumlahnya sangat sedikit. Dalam al-Hikam, Ibnu Atha 'illah mengatakan, "Yang bisa menjaga adab saat berada dalam kelapangan hanyalah sedikit:' Tak dapat kita pungkiri, manusia di abad modern ini banyak yang menjadi pengagum peradaban materialisme. Mereka menjadikan materi sebagai standar kemuliaan

dan kehinaan seseorang. Akibatnya, materi menjadi obsesi terbesar bagi man usia. Sehingga segala potensi yang dimilildnya diarahkan untuk meraih sesuatu yang bersifat materi yang dinilai akan membawa kemuliaan. Tak heran bila di zaman modern ini manusia berebut

jabatan dan kekuasaan dengan segala cara. Di sinilah awal terjadinya pergeseran nilai di tengah kehidupan. Jabatan dan kelmasaan yang semestinya dipandang sebagai amanah yang berat, kini justru dipandang sebagai aksesoris kemuliaan yang patut diperebutkan. Jabatan atau kekuasaan yang semestinya menjadi sarana untuk

berbuat baik untuk umat, justru dimanfaatkan untuk kejahatan. Sikap amanah yang semestinya dimiliki ketika memegang jabatan dan kekuasaan, makin habis terkikis dan berganti dengan sikap curang dan khianat. Seperti itulah realitas yang kini terjadi dalam kehidu-

Apakah dengan kekayaannya yang berlimpah dan ke1(uasaannya yang besar dan luas itu mereka lantas menjadi mulia?

pan kita. Kiranya, kita semua, apalagi bagi yang sedang diamanahi kepemimpinan, patut merenungi peringatan

Rasulullah ~ dalam sebuah Hadits ini. "Tiada seorang penguasa yang mengurusi urusan rakyat dari kmu-n MuslimiH, kernudian meninggai dan saat itu ia menipu mereka, kecuali Allah Ta'ala rnengharamkan surga atasnya." (Riwayat Bukhari, No. 6618)

Itulah konsekuensi yang akan diterima oleh seseorang apabila tidak amanah terhadap jabatan atau kekuasaan yang digenggamnya. lBRAH DARI SEJARAH Kiranya gaya hidup yang dipilih oleh sosok pemimpin seperti Ubaidah patut menjadi renungan bagi para pengagum sekaligus pengikut peradaban materialisme. Meski dari sisi keduniaan ia bukanlah orang yang berlimpah harta, tapi tidak berkurang pula kemuliaannya di hadapan man usia. Dalam kebersahajaannya justru kemuliaannya makin bersinar. Meski ia telah lama wafat, sosoknya tetap dike nang dan kisah hidupnya pun terukir indah dalam sejarah. Ini tentu kontradiksi dengan cara pandang para pengikut peradaban materialisme, yang menilai kemuliaan seseorang dengan ukuran keber-

limpahan materi. Begitu pula yang telah dialami para penguasa dan hartawan yang tamak kekayaan, yang menghalalkan segala cara untuk memenuhi keinginannya. Juga mereka yang menuhankan jabatan dan kekuasaan, patut menjadi pelajaran bagi kita semua. Apakah dengan kekayaannya yang berlimpah dan kekuasaannya yang besar dan luas itu mereka lantas menjadi mulia?

Sarna sekali tidak. Kekayaan dan kekuasaannya justru menjadi laknat baginya. Manusia yang hidup di belakangnya pun memberi predikat kepada mereka dengan yang buruk. Mereka dinilai sebagai manusia yang hina di dunia dan di akhirat. Sehingga tak satu pun orangtua yang rela memberi nama anaknya dengan nama-nama mereka itu.

Itulah sejarah yang telah memberikan pelajaran kepada kita. Ketika seseorang penguasa itu amanah, memiliki peduli terhadap sesama, serderhana dalam hidup, tidak rakus harta dan kekayaan, maka kemuliaan dan doa-doa kebaikan pun mengiringinya, baik ketika hidup maupun setelah wafatnya. Sebaliknya, bagi para penguasa yang tidak amanah, bertindak sewenang-wenang dengan kekuasaannya, berfoya-foya, rakus, dan tamak terhadap harta dan kekuasaan, maka kehinaanlah yang diperolehnya, baik ketika masih hidup maupun setelah kematiannya. Semoga sejarah manusia terdahulu cukup untuk menjadi pelajaran agar kita tidak mengulang kehinaan yang telah menimpa mereka. Wallahu 'alam bishawab. .. Dai Sulawesi Tenggara

77

ALKABAIR

I(ETII(A BETIS SAFIRA I(ELUAR PAI(U firman-Nya, "(Setelah mereka

ISLAM MEMBAGI DOSA MENJADI DUA MACAM MENURUT ALQUR-AN DAN AS-SUNNAH: DOSA-DOSA BESAR DAN DOSADOSA KECIL. DOSA-DOSA BESAR (AL-KABAIR), MENURUT SEJUMLAH ULAMA MENCAPAI70 JEN IS. NAMUN, ADA JUGA YANG MENCATAT LEBIH. RUBRIK IN I AKAN MENGURAIKAN APAAPA SAJA YANG TERMASUK DOSA-DOSA BESAR AGAR KITA BISA MENGHINDARINYA.

Permaian sihir makin canggih dan laris. Pelakunya pantas dihukum mati? eberapa waktu lalu kita dikejutkan adanya sebuah kejadian yang menghebohkan. Dari betis gadis kecil bernama Safira, 3 tahun, yang tinggal di Pare-Pare, Sulawesi Selatan, keluar banyak paku dan jarum. Jumlahnya pun mencapai puluhan, sehingga pihak rumah sakit harus melakukan beberapa kali operasi. Lebih heboh lagi apa yang dialami Supiati. Dalam tubuhnya terdapat ratusan paku dan jarum. Untungnya, proses penyembuhan perempuan dari Bantul Jawa Tengah ini

B 78

cukup dilakukan oleh sea rang ustadz melalui rukyah sehingga benda tajam tersebut keluar lewat muntah. Kedua orang tersebut diyakini sebagai korban dari perbuatan sihir. Dewasa ini, kejahatan dengan menggunakan jasa para tukang sihir semakin laris. Hal ini bisa dilihat dari semakin semaraknya iklan tawaran untuk melakukan sihir, baik

di media cetak maupun elektronik. Keberadaan sihir diakui oleh [slam. Banyak ayat yang menjelaskan bahwa sihir itu ada dan bag ian dari perbuatan yang dilarang. Dalam al-Qur'an dikisahkan bahwa Fir'aun memanfaatkan

tukang-tukang sihir untuk men en tang agama yang dibawa oleh Nabi Musa 'Alaihissalam. Hal ini disebutkan dalam

berkumpul) mereka berkata, 'Hai Musa (pilihlah), apakah kamlt yang melemparkan (dahulu) atau kamikah orang yang mulamula melemparkan>' Berkata Musa, 'Silakan kamu sekalian melemparkan: Maka tiba-tiba talitali dan tongkat-tongkat rnereka, terbayang olehnya (Musa) seakanakan ia merayap cepat, lantaran sihir mereka:' (Thaha [20] : 65-66) Ayat tersebut menjelaskan bahwa sihir benar-benar wujud dan nyata. Adapun bentuknya bisa bermacam-macam. Dalam ayat di atas, ia berupa ilusi (tipuan pandangan mata), seakanakan tali-tali dan tongkat yang dilemparkan tukang-tukang sihirnya Fir'aun berupa ular yang berjalan cepat. Tipuan pandangan mata juga bisa membuat seorang suami tidak men genal istrinya atau sebaliknya. Sihir juga bisa membuat seseorang terkena penyakit, bahkan hingga meninggal dunia. Cara yang dipakai tukang sihir di antaranya menggunakan buhul yang berupa ikatan kain atau rambut. Kemudian tukang sihir meniupkan udara bersama ludahnya ke buhul tersebut setelah mengucapkan

SUARA H1DAYATULlAH I www_h~rull~h,(om

mantra-mantra tertentu,

sebagaimana dijelaskan dalam surat al-Falaq ayat 4. Karena sihir ini berbahaya, maka umat Islam diperintahkan waspada dan berhati-hati terhadap kejelekan tukang sihir dengan berlindung kepada Allah SWT. Di antaranya dengan membaca surat al-lkhlas, alFalaq, dan an-Naas, setiap pagi dan petang tiga kali. Rasulullah ~ bersabda, "Ucapkanlah Qui huwallahu ahad dan mu'awwidzatain (surat al-Falaq dan an-Naas) pada setiap petang dan pagi hari (masing-masing) sebanyak tiga kali, akan mencukupimu dari terkena gangguan apa pun." (Riwayat at-Tirmizi) DIHUKUM MATI

Para ulama telah sepakat (ijma') bahwa sihir termasuk perbuatan dosa besar. Oleh karena itu, mempelajari, mengajarkan, melakukan, atau minta disihirkan

adalah hukumnya haram. Sihir tidak akan terjadi kecuali dengan penyembahan kepada setan. Allah Ta'ala berlirman,

"Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh setan-setan pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa Suiaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (mengerjakan sihir), hanya setan-setan itulah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan oleh dua orang malaikat di negeri Babil, yaitu Harut dan Marut, sedangkan keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorang pun sebelum mengatakan: 'Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir~' (Al-Baqarah [2]: 102) Ayat tersebut menjelaskan bahwa sihir termasuk perbuatan setan. ladi, barangsiapa yang melakukannya berarti terjerumus dalam kesyirikan. Hal ini ditegaskan dalam sabda Rasulullah ~ "Dan barangsiapa yang melakukan sihir, maka ia telah syirik." (Riwayat An-Nasai) Berdasar Hadits ini para ulama dengan tegas mengatakan bahwa tukang sihir itu musyrik (Fathul Majid, 231).

Karena sihir itu termasuk

perbuatan setan, maka Rasulullah ~ memerintahkan kepada umatnya

agar menjauhi para tukang sihir,

Kahin (paranormal). Sebab, jika membenarkan ucapan mereka yang biasa mengaku mengetahui sesuatu

yang ghaib, maka itu merupakan kesesatan yang sangat nyata. Rasulullah ~ bersabda, "Barangsiapa mendatangi kahin dan membenarkan ucapannya, maka sungguh dia telah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad~' (Riwayat Ahmad) Meski ucapan para paranormal

terkadang benar, Rasulullah ~ tetap melarang umatnya bertanya kepada mereka, karena ucapan mereka berasal dari bisikan setan. Beliau

bersabda, "Barangsiapa mendatangi kahin dan bertanya kepadanya ten tang sesuatu, tidak akan diterima shalatnya selama empat puluh hari." (Riwayat Muslim) Sihir merupakan kejahatan yang membahayakan. Karenanya, para ulama sepakat pelakunya harus dijatuhi hukuman mati oleh penguasa, jika memang terbukti kesalahannya. Ini didasarkan pada kebijakan Umar bin Khaththab yang menghukum mati setiap tukang sihir.

Diriwayatkan dari 'Amr bin Dinar, ia mendengar dari Bajalah berkata 'Amr bin Aus dan Abusy Sya'tsa: "Aku adalah penulis (sekretaris) laz bin Mu'awiyah, paman al-Ahnaf bin Qais, ketika datang kepada kami surat Umar (bin Khaththab) setahun sebelum wafatnya, (yang isinya), 'Bunuhlah tukang sihir laki-Iaki maupun perempuan:' (Riwayat Abu Dawud, Ahmad, dan Baihaqi). Semoga kita terhindar dari kejahatan yang dilakukan oleh para tukang sihir dan tidak termasuk orang-orang yang mendatangi tukang sihir atau paranormal, sebab

itu termasuk dos. besar. • Bahrul Ulum/Suara Hidayatullah

APR IL 2014nuMAOILAKHIIt

l~)S

79

ALBUM HIDAYATULLAH SULBAR GElAR SEMINAR PERADABAN ISLAM

AHMAD DAMANIK

BASHORlI SUAM Hlo.\YATUlLAH

PEMKO BANDA ACEH SANTUNI ANAKDHUAFA Dalam rangka memperingati maulid Nabi Muhammad SAW, Pemerintah Kota Banda Aceh menyantuni anak yarim dan dhuafa sebanyak 100 orang (20/2/2014). Acara yang digelar di halaman Balaikota

Bertempat di Hotel Berkah Mamuju, Hidayatullah Sulawesi Barat mengadakan Seminar Peradaban Islam dengan tema "Transformasi Peradaban Menuju Sulbar Malaqbi" (12/2/2014). Acara yang dihadiri oleh 200 peserta ini juga menghadirkan tokoh masyarakat, antara lain: Hajrul Malik (Anggota DPRD Kabupaten Mamuju), Mulyadi Bintaha (Kepala Dinas Pendidikan Propinsi Sui bar), serta Ustadz Tasrif Amin (Ketua PP Hidayatullah). *Bashori/Hidayatullah Sulbar

MUH,AB.DUS SYAKURISUAIV. HIIYIYATUlLAH

Pemko Banda Aceh ini diikuti seluruh aparat pemerintahan dan masyarakat. Selain pemberian santunan. aca ra diisi ceramah agama oleh Ustadz M Zaaf Fadzlan Garamatan, dai asallrian Jaya. Turut hadir dalam acara tersebut Plh Walikota Banda Aceh, lIIiza Sa'aduddin Djamal.' Ahmad Damanik/Suara Hidayatul/ah

IKATAN TERAPIS THIBBUN NABAWI HIDAYATUllAH TERBENTUK Ikatan terapis thibbun nahaw; Hidayatullah dibentuk dengan nama Traditional Islamic Medicine (TIM). TIM diresmikan Kecua Departemen Ekonomi PP Hidayatullah, Hasan Ibrahim di Pesannen Hidayatullah Depok, Jawa Sarat. Peresmian ini dirangkai dengan pelatihan 26 utusan PW dan PO Hidayatullah se-Indonesia (21-24/2/2014). Awaluddin Abu Zidan terpilih sebagai Ketua TIM pada cara bertema "Jauhkan Umat dari Syirik, Subhat, dan Haram

Redaksi menerima foto kegiatan ke Islaman di daerah Anda, kirim ke [email protected]

80

- Thibbun Nahaw; Solusinya" ini.· Muh. Abdus Syakur/Suara Hidayatul/ah

SEMINAR PENDIDIKAN DAAR ElSAlAM Awal bulan Februari 2014 lalu (8/2), sekolah unggulan dan pusat dakwah Daar el Salam mengadakan seminar pendidikan. Seminar ini bagian dari ke~ giatan tahunan "Daar el Expo 2014". Ke~ giatan yang dihadiri sekitar 100 orang ini menghadirkan pembicara Ida S. Widayanti, penulis buku parenting. Acara ini dibuka oleh Pimpinan SMP Daar el Salam, Iqbal Fahri.' Swasto/Daar EI Salam

SUARA HIDAYATUllAH I www.hld~y~(un~h.com

HUH A6O\JS SYAKUIVSUA.I\A HI DIo.YATUlLAH

AHMAD Dl\HANIIUSI.JAAA HIDIo.YATUlLAH

I t

I ,

PAMERAN BUKU ISLAM KE-13 IKAPI DKI Jakarta menggelar Islamic Book Fair 73'" dengan tema "Saatnya Umat Berkarakter Qur'ani" pada 28 Februari-9 Maret 2014. Pameran buku Islam ini dibuka Kecua Dewan Masjid Indonesia,Jusuf Kalla. Acara ini dihadiri sejumlah cokoh nasional dan internasional. seperti penasehat Perdana Menteri Malaysia, Tan Sri DR Rais Yatim dan ulama Mesir, Dr Raghib As~Sirjani. Pameran tahun ini diisi lebih dad 375 stan dan dihadiri ratusan ribu pengunjung.' Muh. Abdus Syakur/Suara Hidayatullah

RAKERDA PO HIDAYATULLAH MAGELANG PD Hidayatullah Magelang melaksanakan Rapat Kerja Daerah (Rakerda) pada 2 Maret 2014. Acara yang bertempat di Komplek Yayasan Daruttaqwa Hidayatullah Magelang tersebut mengusung tema "Revitalisasi Organisasi Menuju Standarisasi dan Sentralisasi". Acara di~ hadiri Suwahya Tomi Janto, Sekjen PW DIY-Jateng Bagian Selatan. ' Regar Andy Gumilar/Hidayatullah Magelang

RAKERWIL HIDAYATULLAH JAWABARAT Bertempat di Gedung Badan Kesejahteraan Masjid (BKM), JI Burangrang. Bandung. Hidayatullah Jawa Barat mengadakan Rapat Kerja Wilayah (Rakerwil) pada 22-23 Februari 2014. Acara ini diikuti perwakilan dari PD, PW, MPW, dan SYABAB Hidayatullah Jabar dengan Rakerwil yang bertema "Revitalisasi Orga~ nisasi Menuju Standarisasi dan Sentra~ lisasi". ' Hidayatullah lobar

BELAJAR ISLAM ALA KARYAWAN VICO INDONESIA Badan Dakwah Islam VICO Indonesia, Muara Badak, Kab Kutai Kartanegara, Kalimantan Timur menggelar Studi Islam Intensil (SII) pada 25-28 Februari 2014. Acara ieu eurut dihadiri Ustadz M Zaaf Fadzlan Garamatan (dai asal Irian Jaya) dan Ustadz Joko Widodo (dai dari Samarinda). Kegiatan bertema "Islam Kaaffah" ini diselenggarakan secara rutin setiap bulan.' Ahmad Damanik/Suara Hidayatullah

DAHLAN ISKAN KUNJUNGI HIDAYATULLAH BALlKPAPAN Menteri BUMN, Dahlan Iskan berkunjung ke Pesantren Hidayatullah Balikpapan, Kalimantan Timur (22/2/2014). Acara sitaturahim digelar di Masjid Agung Ar-Riyadh. Dahlan berpesan, hendaknya setiap saneri bercita~cita seting~ gi mungkin.Turut hadir dalam acara itu CEO Kaltim Post Grup, Ivan Firdaus dan beberapa tamu lainnya." Masykur/Suara Hidayatullah

DOKUHEN DKM UlUl AaSHOI\

DKM ULUL ABSHOR UNPAS GAGAS POGRAM "GEMMA" Dewan Kemakmuran Masjid (DKM) Ulul Abshor Universitas Pasundan, Bandung. Jawa Barat meresmikan program Gerakan Mahasiswa Mengkaji AI-Qur'an (GEMMA) pad a Jum'at (21/02/2014). Acara yang bertempat di Masjid Ulul Abshor Kampus I Unpas ini mempunyai 3 program inti, yakni: tahsin, tahfiz, dan tafsir. ·Adi Permana Sidik/DKM Ulul Abshor Unpas

81

SILATURAHIM

Yayasan Amal Utama

Beramal dengan Barang Bekas MENGUMPULKAN BARANG BEKAS UNTUK MENGHIDUPI PANTI ASUHAN, MEMBANTU KORBAN BENCANA, DAN MENYELENGGARAKAN KEGIATAN SOSIAL.

D

uka yang selama bertahun ~ tahun

menggelayuti keluarga Salim, bukan nama sebenarnya, dalam waktu singkar sirna. Anaknya yang telah menderita penyakit menahun dan berobat ke berbagai tempat, kini berangsur sehat. Juga, purri

pertamanya yang telah menikah selama 10 tahun dan belum dikaruniai anak

Program Babeku bergu lir di awal 2010, dilatarbelakangi keprihatinan atas banyaknya a5et kaum Muslimin yang mengendap dalam bentuk barang-barang yang sudah tidak lagi digunakan. Padahal, jika dikelola dengan baik, barang·barang tersebut masih memiliki nilai ekonomis yang

ti nggi atau dapat digunakan oleh mereka yang membutuhkan.

pun kini dinyatakan positif hamil.

TIDAK HARUS DENGAN UANG

Saat duka itu bergelayut, Salim berusaha memohon petunjuk dari Allah SWT ketika menunaikan umrah. Tiba-tiba ia teringat dua kios yang

Barang-barang yang diperoleh dikumpulkan, d ipilah kembali mana yang masih dapat digunakan, mana yang diperbaiki kembali, dan mana yang memang harus diloak langsung. "Mereka yang sebelumnya bingung menempatkan barang·barang mereka, kini merasa lega karena barang· barang mereka kembali bernilai;' ujar Susanto, Sekretaris Yayasan Amal Utama sekaligus merangkap Sekretaris Program Babeku kepada Suara Hidayatullah, awal Maret 2014. Biasanya, jelas Susanto, para do· natur merasa sayang kalau barang yang sudah tidak digunakan tersebut dijual begitu saja. Sebab, seringkali harganya juga sudah tidak seberapa. Selain iru, masyarakat pun dapat membantu mereka yang membutuhkan tanpa mesti "menjadi orang kaya" dan mengeluarkan banyak uang. Mereka yang ingin berbuat baik dapat segera

dimilikinya di kawasan Deltamas, Bekasi, Jawa Sarar. Kios·kios tersebut

menganggur, tidak digunakan untuk menjalankan usaha. Sepulang umrah, Salim sekeluarga kemudian menginfakkan kedua kios tersebut melalui Babeku (Barang Bekas Kusumbangkan) untuk dikelola bagi mereka yang membutuhkan. Atas izin Allah SWT, dua minggu kemudian, kabar gembira datang. Purri mereka dinyatakan hamil dan anaknya berangsur sembuh. Kisah yang dialami keluarga Salim tersebut hanyalah satu dari kisah-kisah luar biasa para donatur program

Babeku. Program ini diluncurkan

Yayasan Amal Utama Bekasi yang berdiri pada 5 Juni 2007.

82

melakukannya dengan apa yang dimiliki. "Nah, untuk inilah Babeku hadir, " ujar pria berusia 20 tahun ini. Program Babeku kini telah menebar banyak manfaat, seperti bantuan operasional untuk usaha kedl, bantuan korban bencana alam, panti asuhan, yatim piatu, pesantren. pro· gram sosial seperti khitanan masal, dan paket pendidikan unruk kaum dhuafa. Kini, yang sedang dalam proses pembangunan adalah Rumah Tahfizh dan Pesantren Wirausaha yang berlokasi di Desa Mangun Jaya Rt. 01/02 Kecamatan Tambun Selatan, Bekasi. Dalam mensosialisasikan kehadirannya, Babeku telah bekerjasama dengan radio Dakta Bekasi, menyebarkan brosur, membuka website di www.babeku.co.id. dan layanan telepon di 021-70210210. Tak heran, jika kini para donarur telah terjaring hingga wilayah Jabodetabek . • Kartika Trimarti/Suara Hidayatullah

SUARA HIDAYATULLAH I WWW.tudaylItUIbi\com

Penulis di depan Semeng Rotterdam

Merasakan Jeruji Bui Pangeran Oi ponegoro i Kota Makassar, Sulawesi Se/atan ada benteng yangjadi objek wisata cukup terkena/. Benteng peninggalan Kerajaan Gowa·Tallo itu mulannya bernama Ujung Pandang ter/etak di pinggir pantai seba/ah barat Kota Makassar, tidak jauh dari pantai wisata Losari. Benteng ini memiliki keterkaitan dengan jejak hidup Pangeran Oiponegoro. Seperti apa ceritanya? Berikut catatan perja/anan SyaiJu/ Anshor, kontributor Suara Hidayatul/ah.

D 84

Usia benteng ini cukup tua. Dibangun pada 1545 aleh Raja Gowa ke·9. Senteng ini awalnya berbahan dasar tanah liat. Namun, aleh pemerintahan Raja Gawa ke-14, Sultan Alauddin, kanstruksi benteng ini diganti jadi baw cadas dari Pegunungan Karst di daerah Maros. Sentuk benteng ini seperti penyu yang hendak merangkak turun ke lautan. Sentuk itu melambangkan nlasan Kerajaan Gawa yang dapat berjaya di daratan dan di lautan. Sayangnya,

benteng yang pernah jadi markas pasukan katak kerajaan Gowa itu harus diserahkan ke tangan Hindia-Selanda setelah perjanjian Sungayya. Oleh Cornelis Speelman, nama Senteng Ujung Pandang lalu diganti jadi Fart Rotterdam. Suasana benteng Rotterdam sungguh asyik. Halamannya luas dan ditumbuhi rumput hijau yang tebal. Di beberapa sisinya dihiasi taman indah dengan beberapa pahan rindang. (aeak untuk melepas lelah

I

SUARA HIDAYATULLAH www.hldayatull~h.com

I

~

•

dan menghirup udara segar setelah berkeliling benteng. Karena ieu, di beberapa sudut benteng ini tampak beberapa orang sedang duduk istirahat. Di dalam kompleks ini terdapat Museum La Galigo. Di dalamnya ada barang peninggalan sejarah Kota Makassar dan daerah lain. Benteng ini seriap

hari hampir tidak pernah sepi oleh wisatawan baik lakal maupun asing. Tahanan Pangeran Diponegoro

Di dalam kompleks ini juga rerdapar bekas rumah rahanan pahlawan Pangeran Diponegoro. Letaknya di pojok bagian depan sebelah timur. Tidak jauh dari bangunan tua dan kokoh itu ada [ulisan: "Tahanan Pangeran

Diponegoro" yang menjorok ke arah gedung. Sepintas, bentuk gedung bekas penjara ieu mirip gereja. Tinggi

dan ujung gedung bagian depannya agak lancip. Cat dinding bangunan yang telah berusia beberapa abad itu berwarna sedikit agak coklat. Daun pintu dan jendelanya juga berwarna coklat. Meski sudah lama, tapi bangunan ini tampak masih kokoh. Tak terlihat ada tanda kerusakan. Sayangnya, ketika saya berkunjung ke gedung bersejarah ini, kedua pimunya dikunci. Dua daun pintu di sebelah kanan dan kiri digembok rapat. Tak ada penjaga. Gedung itu sepi dan tidak seperti gedung lain yang ada penjaga dan ramai dikunjungi wisatawan. Ternyata, kata salah satu petugas, gedung itu memang sengaja dikunci setiap hari dan tidak dibuka untuk umum. "Tidak sembarang dibuka kecuali jika ada acara penting dan khusus," ujar seorang petugas. Itu pun harus melayangkan surat ijin, termasuk wartawan. Entah kenapa gedung itu ditutup tidak seperti Museum La Galigo. Tetapi jendela gedung itu masih terbuka.Jendala ditutup jeruji besi yang kuat. Namun, untungnya, masih bisa dilihat ke dalam. Saya mencuri pandang dari balik celah

APRIl20 14/JUMADl AKHIR 143S

jeruji besi. Tampak bagian dalam tahanan cukup jelas. Ruangan itu memiliki plafon yang jaraknya cukup tinggi. Lantainya masih bertegel biasa. Ada sebuah tangga yang terbuat dari kayu untuk naik ke lantai dua. Kata salah satu petugas, tak ban yak benda di dalam gedung itu. Hanya ada lukisan dan benda bersejarah lainnya. Di bagian dalam gedung terdapat ruangan seperti khusus penjara. Ruangan itu disekat dengan jeruji besi yang kuat dan kokoh. Di sebelah kirinya terdapat pintu masuk berukuran kedl terbuat dari jeruji besi juga. Mungkin itu digunakan untuk keluar masuk Pangeran Diponegoro ke dalam ruang tahanan. Dari jauh tampak suasana sunyi, sepi, dan pengap. Perasaan itu pasti menyergap pahlawan yang terkenal karena memimpin perang Diponegoro, sebuah perang terbesar melawan Kolonial Hindia-Belanda yang telah menewaskan ribuan tentara Belanda iru. Apalagi, pahlawan kelahiran Kota, Yogyakarta " November 1785 ini dipenjara di tempat ini sekitar dua dekade lamanya. Pahlawan Nasional yang merupakan putra

sulung Hamengkubuwono III ini melalui perjalanan panjang sebelum ditahan di Makassar. la dipaksa oleh Belanda untuk melakukan perundingan agar menghentikan perang. Ternyata, perundingan itu hanya tipu muslihat Belanda untuk menangkap Diponegoro. Sesudah ditangkap, ia kemudian dibawa ke Batavia menggunakan kapal Pollux, setelah sebelumnya disekap di Gedung Karesidenan Semarang. Di Batavia, ia ditawan di Stadhuis yang sekarang menjadi gedung Museum Fatahillah. Dari situ ia beserta rombongan lalu dibuang ke Manado dan ditahan di Benteng Amsterdam. Tak lama setelah itu, Diponegoro dipindah ke Benteng Rotterdam di Makassar, Sulawesi Selatan. Di kota inilah, Diponegoro rutup usia dan dimakamkan di Jalan Diponegoro,

85

PERJALANAN

MUSEUM

LAGALIGO

Kelurahan Melayu, Kecamatan Wajo, atau sekitar em pat kilometer sebelah

utara pusat Kota Makassar. Namanya kini dikenang di berbagai lembaran buku sejarah. Eksotisme Masjid Amirul Mukminin Tak jauh dari Benteng Rotterdam atau sekitar tujuh menit dengan bersepeda motor terdapat wisata Pantai Losari. Pantai ini cukup

eksotis karena hampir di sepanjang pinggir pantai terdapat banyak objek pemandangan yang indah berupa bangunan replika sejarah beberapa daerah di Sulawesi Selatan. Pantai ini setiap sore hampir tak pernah sepi dikunjungi masyarakat maupun

wisatawan yang sengaja menghabiskan wakcu sore sekaligus menikmari kemolekan matahari terbenam (sunset).

Saya pun tidak menyia-nyiakan waktu umuk berkunjung ke pamai ini. Sebab, katanya, tidak lengkap berkunjung ke Kota Angin Mamiri

86

jika belum menikmati hembusan

angin sepoi~sepoi sekaligus pisang epek. Selain objek wisata losari yang memikat, di bibir pantai juga ada masjid yang tak kalah indah. Masjid yang diresmikan oleh mantan Wakil Presiden RI, Jusuf Kalla ini berada tidak jauh dari daratan. Masjid yang juga dikenal dengan nama Masjid Terapung ini memiliki banyak tiang penyangga. Oi bawahnya, tampak hamparan laut biru yang bergelombang. Jika dilihat dari jauh, masjid ini tampak mungil dengan dua kubah dan dua menara yang menjulang tinggi. Menuju masjid ini harus melewati jalan beberapa meter yang di tengahnya terdapat tanaman bunga. Berada di masjid ini terasa nyaman karena bisa melihat gemericik air dan hembusan angin laut. Meski terlihat minimal is, tapi desain masjid ini modern dan indah. Oi langit-Iangit masjid ada puluhan buah lampu yang berbentuk bulat seperti balon. Masjid

yang menjadi ikon Kota Makassar ini memiliki dua lantai. Lantai pertama untuk jamaah laki-Iaki dan lantai ke dua untuk perempuan. Ruang wudhu bersih sehingga nyaman digunakan. Tak pelak, masjid ini juga menyedot perhatian masyarakat. Banyak anggota masyarakat yang mengunjunginya untuk shalat dan sekadar mendokumentasikannya. Khusus untuk waktu shalat lima waktu, masyarakat sekitar, terutama para pekerja kantor yang shalat di masjid. Masjid ini terletak tak jauh dari kawasan peru mahan dan perkantoran elit. Khusus untuk waktu shalat Maghrib dan Isya, jumlah jamaah membludak bahkan sampai antri. Seperti siang itu, ada sekitar tiga shaf shalat. Ada juga rombongan yang datang silih berganti untuk shalat. Usai shalat, ada beberapa jamaah yang sengaja membaca al~Qur' an sambi! menikmati hawa dingin masjid.*

SUARA HIDAYATUttAH I www hldayatullah,com

MUTIARA QUR'AN

Jangan Ada Dengki Sesama Orang Beriman OLEH MA\YKUR'

"Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka berdoa: "Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Rabb kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang:' (Al-Hasyr [59]: 10)

MUKADD1MAH Ayat ini menjadi rangkaian akhir dari dua ayat sebelumnya tentang pembagian kelompok orang-orang beriman. Generasi pertama, golongan Muhajir. Mereka generasi awal umat Islam (assabiqunal awwalun) yang hijrah dari kota Makkah. Kelompok kedua, golongan Anshar. Yaitu para sahabat yang berdiam di Madinah dan menyambut kedatangan kaum Muhajirin. Sedang generasi ketiga adalah mereka yang berislam setelah masa Sahabat. Seeara khusus disebut Tabi'in, namun seeara umum mereka adalah siapa saja yang beriman pasea generasi Sahabat Nabi ~. Dalam uraiannya, ahli tafsir Imam al-Qurthubi menuturkan kisah Husain bin Ali bin Abi Thalib RA. Husain bereerita, suatu ketika ia didatangi oleh seorang laki-laki. la bertanya, "Wahai anak dari putri kesayangan Nabi, apa pendapatmu tentang Sahabat Utsman bin Affan?" Wahai saudaraku, apakah engkau berasal dari golongan yang disebutkan dalam ayat 'Ii al-fuqara al-muhajirin'? Husain balik bertanya. "Bukan:' jawabnya singkat. "Kalau begitu boleh jadi Anda adalah kelompok kaum Muslimin 'wa al-ladzina tabawwau ad-dara wa al-iman: la menjawab, "Tidak:' Mendengar itu Husain berang. "Demi Allah, jika

88

engkau tak sanggup masuk dalam kelompok yang ketiga, kamu teraneam keluar dari syariat Islam. Husain lalu membaea rangkaian ketiga dari ayat dalam surah alHasyr di atas.

MAKNAAYAT Sebagian ulama salaf berkata, jadilah seorang Muhajir (pendatang). Jika kamu berkata, aku tak mendapati generasi tersebut, maka jadilah bagian dari orang-orang Anshar (penolong). Jika kamu berkata, generasi itu telah lewat pula, maka kerjakanlah amalan-amalan yang mereka perbuat terdahulu. Kalau temyata hal itu juga masih berat atas kalian, hendaknya kalian tulus meneintai mereka dan senantiasa berueap istighfar (mohon ampun) untuk mereka. Dalam ungkapan yang sepadan, ulama salaf lainnya berkata, jadilah kamu sebagai matahari. Jika tak mampu, maka jadilah sebagai bulan. Kalau tidak sanggup, maka jadilah bintang yang bersinar. Sekiranya tak juga sanggup seperti itu, hendaknya kamu menjadi bintang yang ked!. Terakhir, jika temyata engkau tidak mampu pula, maka pastikan dirimu tetap beroleh eahaya dari arah manapun yang kamu sanggupi.

SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidil).lNlllh.com

Menurutnya, doa yang agung ini hanya bisa tereapai oleh seseorang yang memiliki jiwa yang bersih dan hati yang Iapang. Untuk itu, setiap Muslim diminta membersihkan hatinya dari segala noda yang bisa menggerogoti kesueian hati. Utamanya sifat dengki dan sombong terhadap orang lain. Mustahil orang tersebut mengaku einta dan ikhlas mendoakan jika ia sendiri benci dan iri hati kepada saudaranya yang lain. Masih menurut as-Sa'di, inilah keutamaan iman yang tertaneap kokoh dalam jiwa. Senantiasa ada manfaat yang bisa diberi dan diperoleh dari sesama mukmin. Di antara mereka, setidaknya saling mendoakan kebaikan dan memohon ampunan untuk orang lain. Sebab, mereka dipersatukan oleh ikatan yang sarna. Yaitu buhul iman kepada Allah ~ semata dan jalinan ukhuwah sebagai orang-orang beriman.

MEMBACA ISTIGHFAR Dalam menapaki perjalanan keimanan, tentunya bukan hal mudah untuk menggapai manisnya buah iman itu sendiri. Biasanya ujian dan pengorbanan itu berban-

Ungkapan tersebut mengajak kepada sebuah renungan mendalam. Hendaknya pada setiap urusan kebaikan, seorang Muslim senantiasa berupaya untuk lebur dalam mujahadah yang maksimal. Sebab, upaya yang sungguh-sungguh itu berbanding lurus dengan hasil yang diraih oleh seseorang. Nabi ~ mengajarkan, tawakal itu menjadi benar jika usaha dan doa seiring sejalan dalam sebuah amalan. Jika mujahadah dan ibadahnya sudah maksimal, niseaya tawakal yang benar itu mendatangkan ketenangan dalam jiwa sese orang. Bagi orang-orang beriman, puncak prestasi keimanan

diraih oleh generasi Sahabat. Mereka melakoni kehidupannya di bawah bimbingan langsung Nabi ~. Nabi ~ bersabda, "Sebaik-baik generasi adalah generasiku, para sahabat yang hidup bersamaku. Setelah itu, generasi selanjutnya dan selanjutnya lagi:' Imam Malik berkata, "Tidaklah baik urusan manusia hari ini keeuali mereka meniru kebaikan yang dilakoni oleh generasi terdahuIu:' SALING MENDOAKAN

Lebih jauh mufassir terkenal Abdurrahman Nashir as-Sa'di Rahimahullah menambahkan, ayat di atas mengajarkan doa yang sangat agung. Sebuah doa yang meneakup kebaikan seluruh orang beriman, baik umat terdahulu maupun setelahnya. Penafian suatu perkara (nafyi) niseaya mendorong penetapan (itsbat) sesuatu yang lain. Demikian Imam as-Sa'di memberi patokan.

APRIL201~IJUMAOlAKHIR

1435

ding lurus dengan hasil yang dieapai kelak. Karena itu, sejak dini Ibunda tereinta Aisyah RA mengingatkan hal tersebut, "Kalian telah diperintahkan oleh Nabi ~ untuk berueap istighfar (memohon ampun) untuk para Sahabat. Tapi justru kalian menyelisihinya dan meneela mereka dengan tuduhan yang keji. Aku mendengar Nabi kalian bersabda, 'Tidak akan berlalu umat ini keeuali mereka saling mencaci dan melaknat sesama mereka:'

Semakna dengan itu, Ibnu Abbas meriwayatkan Hadits Nabi ~ yang lain. "Hendaknya kalian memperbanyak baeaan istighfar untuk para Sahabatku. Sebab, aku mengetahui dahsyatnya fitnah akhir zaman tersebut:' Meski setiap saat Syiah menebar aneaman, tak jarang justru umat Islam sendiri yang lengah dari mara bahaya tersebut. Alhasil, dengan segala kelicikannya, seorang Muslim terjebak ikut menghakimi Sahabat Nabi ~ atau uIama saleh terdahulu. Imam Malik menegaskan, siapa saja yang membenci salah seorang Sahabat Nabi ~ atau di dalam hatinya menyimpan kedengkian kepada mereka, niseaya ia tak memiliki hak apapun dalam pembagian harta kaum Muslimin.

Untuk menghindari fitnah, seorang Muslim dianjurkan memperbanyak mengingat prestasi kebaikan dan kemuliaan orang-orang saleh terdahulu. Hal itu bisa menyatukan dan menguatkan simpul ukhuwah imaniyah di antara orang-orang beriman. Sebaliknya, seorang Muslim hendaknya menghindari menyebut kekhilafan dan perselisihan yang pernah terjadi di kalangan orangorang beriman. Sebab, itu hanya membuat hati kotor dan menimbulkan fitnah . • Dosen di Sekolah Tinggi Ilmu Syariah (STIS) Hidayatuliah, Ba/ikpapan

89

MUTIARA HAD ITS

Syariat Menjelang Kematian OLEH AHMAD RI FAI'

"Dari Yahya bin Umarah ia berkata, aku mendengar Abu Said af-Khudri berkata, Rasuful/ah Shal/al/ahu 'afaihi wasallam berasabda, Tafqinfah orang-orang yang diambang kematian di antara kalian dengan fa ifaha iI/allah."

(Riwayat Muslim)

MUQADDIMAH Kematian

MAKNA HADITS

bukan akhir dari segalanya. Justru kematian

merupakan awal un tuk satu kehidupan yang kekal dan abadi.

Artinya, abadi dalam kenikmatan atau kekal dalam keseng~ saraan dan siksaan. Beruntunglah mereka yang menutup usianya dengan penutupan yang baik (husnul khatimah). Sebab, merekalah yang akan merebut kenikmatan yang abadi

tersebut. Husnul khatimah memang harus selalu kita upayakan dan mohonkan kepada Allah ~. Bahkan dalam situasi sekarat pun semangat meraih husnul khatimah tak boleh redup. Di antara upaya untuk meraih husnul khatimah adalah menjadikan kalimat tauhid la ilaha il/al/ah sebagai ucapan terakhir yang kita ucapkan di dunia. Dalam kondisi normal

kalimat ini sangat mudah diucapkan. Namun ketika seorang diambang kematiannya, mengucapkan kalimat tersebut ada· lah karunia Allah ~ yang begitu istimewa.

90

Membaca Hadits ini, kita kembali merasakan kegigihan Rasulullah ~ dalam mengajarkan kebaikan kepada umatnya. Beliau mengabarkan amalan penting untuk orang yang se·

dang diambang kemarian. Amalan itu adalah menjadikan kalimat tauhid sebagai kalimat terakhir yang keluar dari li san sebelum wafat.

Makna taiqin adalah mengucapkan sesuatu agar diikuti. Adapun mautakum secara bahasa bermakna orang·orang yang telah wafat di antara kalian. Makna yang diinginkan dalam Had its ini adalah orang-orang yang sedang berada di am bang kematian (ihtidhor). Makna ini dipahami dari tambahan dalam riwayat Ibnu Hibban dan lainnya dengan sanad yang baik, "Dan siapa yang akhir ucapannya la ilaha il/al/ah

dalam kehidupannaya, maka ia masuk surga." Makna ini disebutkan Imam Nawawi. la berkata, "Arti dari laqqinu mautakum (adalah), ingatkanlah orang yang

SUARA HIDAYATULl AH Iwww_hl(\lya\ul~h.com

•

berada diambang kematian dengan la ilaha illallah agar ueapan terakhirnya adalah kalimat ini." Tujuannya, agar menda· patkan surga yang dijanjikan dalam Hadits, "Siapa yang akhir ueapannya la ilaha iIIallah, maka ia masuk surga:' (Syarah

5hahih Muslim, ai-Imam an-Nawawi, Bab Talqinul Mauta La lIaha lIIallah) Hadits ini juga menunjukkan bahwa orang yang masih hidup disunnahkan untuk hadir dan men-talqin orang Islam yang sedang diambang kematian. Adapun kepada non

Muslim, maka kita menawarkan kepadanya agar memeluk agama Islam. Seperti yang dilakukan oleh Rasulullah ~ kepada pamannya, Abu Thalib dan kepada sea rang Yahudi yang pernah menjadi pembantu beliau. (Lihat 5ubulussalam,

orang yang kira [alqin (etap terjaga suasana hatinya, sehingga ia mudah mengucapkan kalimat ini. Para ulama menjelaskan, ketika ia sudah mengucapkan la ilaha illallah, maka tidak perlu diulang lagi, keeuali jika ia mengucapkan perkataan lain. Karena ieu, sebagian ulama memakruhkan talqin ini dilakukan seeara berulang-ulang dan berturut turut. Karena dikhawatirkan memberatkan dan membuatnya jengkel sehingga ia membenci kalimat ini dan mengueapkan kata-kata yang tidak pantas. (5ubulussalam, Asshonani hal. 457). Tapi jika terlihat orang yang di-talqin keadaannya kuat, maka tidak mengapa diulang bahkan diperintahkan agar mengueapkannya. (Lihat Minhatul Allam fi

Syarhi Bulugul Maram, Syaikh Abdullah al-Fauzan 2/240)

Asshan'ani, hal. 457) Dalam Hadits di atas hanya disebutkan la ilaha iIIallah. Sebagian ulama ada yang mengatakan masuk di dalamnya

perintah melengkapi dengan ucapan Muhammadarrasu· lullah. Adapula yang mengatakan lafaz la ilaha illallah telah mewakili. 5etelah menyebutkan perbedaan ini, Syaikh Ut-

saimin mengarakan, "Yang nampak dari Hadits ini tidak ada kalimat yang dibuang. Artinya siapa saja yang telah bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang benar untuk disembah keeuali Allah, maka persaksiannya ini terkandung di dalamnya pengakuan bahwa Muhammad adalah utusan Allah." (Lihat

Fathu Dzil Jalali wallkram, 2/504)

NIKMAT YANG HARUS DIMINTA Oalam kondisi biasa, setiap orang dengan mudahnya me~ ngueapkan kalimat la ilaha iIIallah. Hal itu bisa dilakukan jika keadaannya sebelum seseorang meniggal. Tetapi kenyataannya sangat sulit dilakukan. Karena itu, kita selalu berdoa kepada Allah Ta'ala agar dimudahkan dalam mengueapkan kalimat tauhid. Sebab, nikmat yang sangat berharga ini tidak akan diberikan keeuali kepada mereka yang bersungguh-sungguh ingin mendapatkannya. Salah satu bukti kesungguhan itu dengan berdoa. Selain berdoa, kita juga berusaha maksimal dalam me-

ngamalkan tuntutan dari kalimat tauhid tersebut dengan MENTALQIN DENGAN PENUH KELEMBUTAN Pembacaan talqin diperintahkan. Dalam melaksanakan perinrah ini telah dijelaskan pula adab dan aturannya. Kita diperintahkan men·talqin dengan lembut. Tujuannya, agar

memurnikan segala bentuk peribadatan yang kita lakukan hanya untuk Allah ~ semata. Mengilmui maknanya, lalu

meyakininya. Menerima konsekuensinya dan tunduk secara total terhadap apa yang menjadi tuntunannya. Merujuk pada Hadits di atas, maka eukup jelas perintah

talqin ini berlaku menjelang wafatnya seseorang. Adapun setelah wafat, tidak ada perintah atau contohnya dari syariar. Bahkan banyak di antara ulama yang memastikan bahwa itu adalah perkara yang baru. Adapun Hadits dalam Attabrani yang menjelaskan talqin

setelah pemakaman, maka Hadits ini dilemahkan. Oi antara yang melemahkannya adalah al-Haitsami, al-Baihaqi, Addaru-

qutni dan lainnya. Setelah membawakan Hadits ini, AI-Haitsami berkata, "Oiriwayatkan Attabrani dan di dalamnya terdapat sejumlah perawi yang aku tidak mengenalinya." (Majmauzzawaid Wan Manbaul Fawaid, no. 3918). Bahkan AI-izz bin Abdissalam ketika ditanya tentang talqin setelah pemakaman, menjawab dengan tegas bahwa hal yang demikian adalah perkara yang baru. (Lihat Kitabul Fatawa, AI-/zz bin Abdissalam Assyafi'i,

hal. 96) Karena itu, demi keselamatan agama kita, mari kita menyibukkan diri dengan amalan yang telah pasti syariatnya. Adapun yang masih meragukan, apalagi pada perkara yang dianggap baru, maka menghindarinya adalah hal yang baik.

WafJahu a'Jam bisshawab.· Da; dan Pengajar di Pesantren Hidayatullah.

APRIL 2014/lUMAOIL AKHIR 1435

91

WAWANCARA

MARIA ADVIANTI, Komi,ioner KPAI Bidang Pornografi dan Cyber Crime

IIProblem utamanya}

Pemahaman Seks pada AnakJ}

92

SUAR'" HIOAYATULLAH I www.hi~~wl~h.com

Februari lalu, Badan Kriminal (Bareskrim) Polri berhasil memsindikat bisnis video porno online di Bandung, Jawa Barat. Parahnya, pemeran video porno di internet

itu melibatkan anak usia belasan tahun. Untuk mendalami kasus dan mencari solusi, kepolisian berkoordinasi dengan Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) agar penanganannya lebih luas dan lengkap. Bagaimana tanggapan KPAI mengenai kasus ini? Awal Maret lalu,

kita berharap ada penekanan dan perhatian dari problematika cybercrime.

Data apa yang dimiliki KPAI berkaitan dengan kasus ini? Datanya adalah, tiga tahun terakhir anak yang punya konten video porno online selalu naik 30 persen. Artinya, belum ada implementasi kebijakan guna mencegah anak kita terhindar dari akses pomografi. Kasus ini memang tidak banyak yang metaporkan, tapi menurut pantauan KPAI ban yak.

wartawan Suara Hidayatullah, Niesky H Permana mewawancarai Komisioner

Pornografi dan Cybercrime KPAI, Maria Advianti di ruang kerjanya, kantor KPAI, Jalan Teuku Umar, Menteng, Jakarta Pusat. Berikut petikannya.

Bagaimana KPAI menyikapi kasus video porno di internet yang berhasil diungkap Polri1 KPAI sangat mengapresiasi.lni tantangan berat, karena berkaitan dengan teknologi. KPAI sudah bekerjasama dengan Polri bagian cybercrime. Kita lihat fakta di lapangan, kita menentukan langkah ke depan, khususnya untuk antisipasinya. KPAI dan kepolisian juga sedang mengusahakan agar anak-anak di dalam itu bisa terlacak. Apakah kepolisian menggandeng KPAI dalam kasus ini? Iya, jauh sebelum kasus ini kita memang telah bekerjasama dengan kepolisian. Selain dengan kepolisian, apakah KPAI kerjasama juga dengan lembaga lain? KPAI mempunyai program dengan persatuan guru, serta Kementerian Pendidikan dan kebudayaan. KPAI juga bekerjasama dengan panti rehab untuk anak yang pernah terkait dengan masalah ini. Kejahatan ini amat meluas, jadi problematika makin bertambah. Tahun ini KPAI baru membentuk komisioner bidang pornografi dan cybercrime. Dengan adanya divisi ini

APRIL 2014{JUMAOIL AKHIR 1,.35

Apa saja bentuk video porno online yang melibatkan anak-anak? Video pornografi online ini sifamya melebar, mulai dari kejahatan, kekerasan seksual, sampai ke trafficking. Ini bukan hanya melalui website berbayar atau tidak berbayar, tetapi juga bisa melaluifacebook dan twiteY. Bagaimana cir;~ciri seorang pelaku video porno? Pada prinsipnya mereka pedofil. Kondisi psikologis mereka tidak seperti pada umumnya. Contohnya, KPAI pernah menangani seorang anak yang

sudah melakukan hubungan seks sejak usia 14 tahun. Mereka datang dari keluarga brokenhome, komunikasi antara orangtua dan anak tidak terjalin dengan baik.

Apa yang mempengaruhi anak bisa terjerat kasus ini? Pergaulan, lingkungan dan pengaruh teman yang mempunyai latar belakang pernah berhubungan seks pada usia muda. Bujuk rayu dari media sosial. Apa yang harus dilakukan orangtua? Problem utama adalah pemahaman seks pada anak. Orangtua seharusnya bisa transfer ke anak masalah etika, nilai, budaya, dan agama mengenai makna hubungan seksual. Dengan informasi yang lengkap, bahasa disesuaikan dengan usia si anak, maka itu bisa memberi pengertian kepada anak. Contohnya bilang ke anak,

"Jangan mau kalau dipegang dan dipeluk oleh orang lain:' Hal ini diabaikan orangtua, apalagi di kota besar.

Bagaimana KPAI menangani korbankorban dari kasus ini? KPAI akan mendalami dan telaah kasus tersebut. Kami tugasnya bukan hanya menangani kasus, tapi juga memberikan penjelasan, laporan dan pertimbangan ke Presiden langsung demi perlindungan anak- anak di Indonesia. Kita juga punya peta bagaimana kondisi perlindungan anak. KPAI melakukan penanganan hukum, medis, dan rehabilitasi sosial. Selanjutnya kita komunikasi dengan pihak terkait, bentuknya rehab, memberikan masukan kepada kementerian, lembaga, pihak sekolah, pesantren dan rumah ibadah. Kita juga melaporkan masalah ini ke komite anak PBB. Bagaimana dunia internasional melihat kasus ini? Saya pernah bertanya ke kepolisian, untuk masalah kasus ini kita di so rot oleh kepolisian internasional sebagai negara yang sangat kurang dalam masalah penanganan hukum. Selain oleh kepolisian internasional, juga oleh PBB. Apa pesan KPAI terhadap anak-anak di Indonesia agar jangan terlibat masalah in;? Memilih lingkungan dan teman yang baik. Pilih seeara naluri. Anak harus terbuka dengan orangtua, ketika ada masalah segera ceritakan. Tanamkan di hati anak bahwa orangtua teman yang baik, karena jika begitu anak tidak sungkan untuk eurhat. Bagaimana cir;~ciri anak yang sudah tersandung kasus ini? Mereka cenderung pendiam, suka menyendiriJ karena saat buka video si anak akan sendiri. Anak tidak bisa lepas dari gadget, nilai menurun di sekolah. Orangtua harus peka, periksa telepon genggam anak, dan selidiki juga siapa ternan dekat anak.*

93

~

...

,.- :-J

ara pengunjung ','ami' Book f~ir (I.~~-13 sedan. g mengantri. berwudhu sebelum melaksanakan shalat Ashar di Istora Senayan, Jakarta (913/~1 . a~~r kesucian dan kebersihan lahir-batin setiap Muslim terjaga. Ra,ulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Tidaklah seorang Muslim berwudhu dan membaguskan

wudhunya kemudian mengerjakan shalat, melainkan Allah akan mengampuni dosa-dosanya sejak saar itu

sampai shalat yang berikutnya." (Riwayat Muslim).' Teks dan foto: Muh. Abdu, SyakurlSuara Hidayatullah

.~

~

UL-4

r

'"'"

4

Temukan sega la kebai kan Kuiit Manggis Ekst rak pada produk Mabruuk

mabruuk So/lLJi8ehat

I POM YR. 143 ) 76 <4 51 I Semakin Dipercaya dengan izin edar dari Badan POM RI

@~ """

-~

...

~,-

_- -- - - --- -

I'CIMlII.unnm _'''-'''In:l71 __ """, ..,

J!. ~ . •..

- -

I'OMIII.'Dm . .

mabruuk

-

~

081 217 789 009

0856047556 100 PinB8:

3305FE5F

: Perintis Kemerdekaan No. 66 Laweyan Solo HP 085 643 333 861 ,JI. Raya T\ogornas No. i l l MALANG HP. 085 647 556 665 : Poiuna Kklul StA 16 Rt 09/49 No.4 SJnduadi Metali Sleman JOOJA Hp 085 702 250 222 Toko Sur.o.y" : JI. Briglton Katamso No.: 164 Janli Waru Sidoarjo JAWA TtMUR

_II!.WJ1l~

,,--

_1IlDU>1'"

-

_1'IlUUI'UM

.........

'-""_TIllDm., _lIll»'ISm

--- -----

_TIl.ISS/tlt! I'IlIIIlII.WJnJtl " , - - - I'IlIIIlIllllJIIIII

......

_111.111111111

_111.1.1111111,

ToI
HP. 085 643 333 862 Toko Bandunl : Jln leruYn Buah Ba tu No. 275 Bandunll Hp 0857 0207 1313

_

GUWIo

I'OIIIII.W"'., JOIIlII.US",. .

PENERIMAAN SANTRI BARU

.......

_ _

"""111.'""'.'

I'CIMIIlllUlIlfI I'OIIIII.IUJI'.'

2014/2015

PONDOK PESANTREN TAHFlZHUL QUR'AN

r

t

I I

I

PENOAFTARAN :

\

I

!

10 April- 10 Juni 2014 (Ditutup jika kuota telah terpenuhi I Hanya untuk 40 Santri ) PROGRAM : SYARAT PENOAFTARAN : • Tahun Pertama Full AI-Quran • Tahfizh 30 Juz 1. Laki-Iaki • Berijazah SMP-SMA 2. Lulus SO/MI • Menguasai Ulumuddin 3. Sungguh-sungguh 4 . Sehat JasmanilRohani KONTAK PERSON : 5. Bisa Membaca AI-Quran Ust. Taufik : 081559832640 Ust. Abu Kholid : 085236397772 Ust. Kuswantoro : 081332265466

Supported By :

S BMH

lAmA MAAl HIOIlYATUllAH

Jika Anda Ingin Berinvestasi Untuk Pesantren Penghafal AI-Quran Salurkan via Rekening Bank Muamalat No. 7370000863 a.n. PP Tahfizh Istiqomah

KHABAR DIA

Ahmad Riawan Amin

Ketika Rahasianya Terbongl
but temyata memiliki nama lengkap Ahmad Riawan Amin Nasution. Adalah Wakil Rektor Universitas Azzahra, Taufan Maulamin yang membeberkan informasi rahasia itu

alam sebuah diskusi ekonomi Islam yang diselenggarakan

saat memberikan sambutan. "Pak Wawan ini kawan lama saya. Beliau ini sebetulnya punya nama marga Nasution, tetapi tidak pemah dipakai;' katanya. Mendengar hal tersebut Riawan

mahasiswa Universitas Islam

hanya mesem-mesem, sementara ha-

Azzahra, Jakarta belum lama ini terungkap rahasia Riawan Amin. Wawan, sapaan akrab Riawan Amin yang

saat penyampaian materi, Riawan memberikan penj elasa n soal marga

D

anjir bandang yang melanda Manado dan sekitamya pertengahan Januari lalu, menyisakan eerita bagi Murdianto. Rabu pagi itu, Ketua Tim Search and Re5cue (SAR) Hidayatullah Sulawesi Utara (Sulut) ini sudah berfirasat buruk, sebab hujan deras mengguyur semalaman. Komunikasi dengan para anggotanya terganggu, karena listrik padam . . Dia bergegas memantau Sungai Tondano, bersama Azzam, putranya yang batal diantar ke sekolah. Benar saja,

B

dirin terlihat bingung. Hingga pada

"Tidak usah bingung, betul saya punya nama belakang Nasution. Marga itu dari ayah saya. Tetapi tidak pernah saya pakai. Nama Nasution hanya di KTP saya saja;' kata man tan Ketua Asosiasi Bank Syariah Indonesia (Asbisindo) ini. Sultan Mohammad Amin, aya hnya Riawan memang menyandang marga Nasution, namun tidak pernah digu-

nakan. Kata Riawan, "Ayah saya kawan seperjuangan Mohammad Yami n saat

kemerdekaan dulu. Dia tidak mau pakai nama Nasution, terlalu primor-

dial. Jadi saya mengikuti jejak ayah saya yang tidak pakai Nasution:' Sebetulnya, kata Riawan, banyak orang yang mengira dirinya orang

Sunda. "Wajah saya wajah Sunda. Sisa bahasa Sunda. Sudah lama tinggal di Bandung. Nama panggllan saya Wawan, nama khas Sunda;' kata Riawan disambut tawa hadirin"Ibnu

Syafaat/ Suara Hidayatullah

Murdianto

Ketika Dai Jadi Relawan mengevakuasi warga. Kaki kanannya sampai teriris seng dua kali. Bahkan dia nyaris hanyut, beruntung nyangkut di pohon mangga. Yang dilematis saat akan menge-

air sungai itu telah meluap drastis. Murclianto pun menuju Kecama-

vakuasi ciua perempuan dewasa di rumah berlantai ciua. Karena mereka

tan Paal II, Manado. Di wilayah dakwah dai Hidayatullah ini, tinggi air sudah meneapai lima meter. Masjid langganan khutbah Jumatnya hannya kubahnya saja yang terliha!. "Subhanallah, air eepat sekali menutup seluruh perkampungan;' tuturnya saat dihubungi Suara Hidayatullah. Berbekal pelampung darurat, relawan yang pertama tiba ini berjibaku

bukan muhrim, jiwa pria kelahiran Blitar, 27 Maret 1975 ini terusik. Terjadilah perang batin.

96

Nasution itu.

Sementara itu air semakin naik.

Dia lantas bertanya, apakah mereka bisa berenang. "Sisa, Pak!" jawab mereka. Murdianto pun tenang. "Alhamdulillah;' katanya. Selamatlah niatnya.' Muh. Abdus Syakur/Suara Hidayatullah

Banyak orang karena padatnya aktivitas kurang mempedulikan kesehatannya. Maka stamina tubuh menu run dan mudah terserang penyakit. Hal ini bisa terjadi karena stress, kurang istirahat atau kurang nutrisi. Agar daya tahan tubuh tetap terjaga dan terlindungi dari berbagai penyakit diperlukan nutrisi atau suplemen pendukung, misalnya kapsul kulit manggis. Buah manggis dikenal dengan sebutan

Queen of Fruit. Selain rasanya yang enak dan segar, kulit dari buah manggis memiliki manfaat yang menakjubkan. Didalam kulit manggis terkandung beberapa senyawa aktif yang berperan untuk memelihara kesehatan kulit dan tubuh. Diantaranya xanthone dan

mangostin.

Xanthone memiliki gugus OH yang efektif mengikat oksigen be bas yang tidak stabil dalam tubuh. Oksigen be bas ini dikenal dengan radikal bebas. Oleh karena itu xanthone bemanfaat untuk menghambat proses degenerasi sekaligus merangsang regenerasi sel rusak sehingga membuat awet muda. Senyawa C/.-mangostin juga bekerja mengaktifkan system kekebalan tubuh dengan cara merangsang pembentukan sel anti bodi. Dengan cara ini kulit manggis berperan mencegah kanker. Beberapa penelitian juga menunjukkan kulit buah manggis mengandung

Produk terserfifikasi :

@JI JAMU

BADAN POM RI PRODUK HALAL

Didukung oleh tenaga yang profesional dibidangnya Lilyanan Konsultasi HERBAL INDO UTAMA di asuh otch : dr. Didit Aktono Hildi ~ ldl'pon/SM') 085867419820 085228250800 (9Wh,lh,lPP 085867419820 -, BBM 29900801 ,\Ir,.,m(j,jl, 'dh ,:CJn DO:,~

TR

prC(~L'~

',';,',',',

HERBAL INDO UTAMA tl':.l'"'

,)0'1' ;;O'~ v'~u~ "1t:'1;e~t·, nal~u

(iJr, ~,:;c.JillcJ.H>a

~~.:'rb.l~!O'"'f,;

·,.,:.hJt

c,," por,;

11

~

TP

antioksidan yang kuat. KULIT MANGGIS InsyaAliah berkhasiat: • Memelihara kesehatan kulit dan mengatasi jerawat • Antioksidan dan sebagai penangkal kanker • Mencegah serangan stroke dan jantung • Menormalkan tekanan darah dan gula darah

Kini tersedia dalam sediaan kapsul yang lebih praktis untuk diminum!

Dc: "(11*"" dolton, ror ptn9o!lo r,1" HlqBAl INDO UTAM~ • 'P"fO pr:
PROFll PERUSAHAAN : Perusahaan herbal Herbal Indo Utama adalah perusahaan yang berskala nasional dan resmi, hal ini dibuktikan dengan diturunkannya ijin UKOT dari Dinas Kesehatan Semarang dengan nomor : 503/575/2013/2. 5elain itu kami telah memiliki gedung untuk kegiatan produksi yang telah memenuhi standa r alur produksi sesuai dengan tata letak denah industri yang disetujui oleh Direktorat Inspeksi dan Sertifjkasi Obat Tradisional, Kosmetik dan Produk Komplemen BPOM Rr nomor : 5T.04.03.433.10.12,3828

PINTAR DAN BIJAK

PINTAR

produk yang

IfEiIJAK . ."

Selektlf dalam memillh produk vans lesal

Memillh produk Iqal vans telah memlliki

d,n tel,h dirqlstrilsl oleh Badan POM

senlfibsl halal dan MUI

BAYAN Oleh DR Abdul Mannan, SE - Ketua Umum Pimpinan Pusat Hidayatullah

,

, I

I(

SPIRITUALISASI PEMBANGUNAN EKONOMI

egiatan berekonomi manusia pada dasarnya

dan alam semesta. Ekonomi yang memiliki nilai-nilai

sangat dipengaruhi oleh motivasi kebutuhan

kebenaran, kebaikan, dan keindahan. Ekonomi yang dapat

hidup dari manusia itu sendiri.

membebaskan manusia dari aksi penindasan, penekanan, dan kerakusan. [slam merupakan ajaran yang mengatur kehidupan

Ada dua faktor yang mempengaruhi seseorang untuk bertindak. Salah satunya faktor eksternal, yaitu Iingkungan fisik, ekonomi, politik, dan sebagainya. Faktor

dalam semua dimensi baik aqidah, ibadah, dan semua

lingkungan ini menjadi dominan mewarnai perilaku se-

aspek kehidupan manusia. Termasuk semua bentuk

seorang, termasuk di dalamnya faktor lingkungan yang bercirikan keagamaan. (Notoatmojo, 2007: 139) Agama sebagai sis tern keyakinan dapat menjadi bag ian

muamalah, khususnya pada hal-hal yang berkaitan

inti dari sistem-sistem nilai yang ada di dalam masyarakat

yang bersangkutan. Pada zaman keemasan Islam yakni abad ke-7 sampai

dengan ekonomL

Ibnu Khaldun dalam Mukaddimah-nya menjelaskan ten tang prinsip-prinsip ekonomi. Menurutnya, syariah mempunyai peranan penting dalam membentuk pe-

rilaku masyarakat dalam pembangunan ekonomi. Sya-

ke-14, ekonomi dan agama itu menyatu. Pada zaman

riah mengutamakan kerjasama yang menjembatani per-

Rasulullah ~ dan Sahabat ajaran Islam melahirkan perilaku ekonomi yang sarat dengan etika religi. Para ekonom kontemporer Eropa dan Barat kembali mencari dan menyadari betapa pentingnya kajian ekonomi yang berkarakter religius, bermoral. dan human is. " Syariah dapat Mereka menyadari bah-

bedaan yang ada. Syariah dapat membantu masyarakat

wa meniadakan hubungan ekonomi dan nilai-nilai moral, etika dan humanis

adalah kekeliruan besar dan tidak bertanggung jawab dalam menjaga keselama-

menanamkan kualitas kebaikan seperti ketaatan, kejujuran, integritas, dan kesederhanaan. Selain itu, syariah memberikan kontribusi terhadap proses pembangunan, keadilan, saling pengertian, kerjasama. serta mengon -

membantu masyarakat menanamkan kualitas kebaikan seperti ketaatan, kejujuran, integritas, dan kesederhanaan "

tan manusia dan alam semesta. Kesadaran ini muncul

trol tingkah laku yang dapat membahayakan

ma -

syarakat. Dalam melakukan kegiatan investasi khususnya

di pasar modal, Islam tidak hanya melihat optimalisasi hasil akhir. Niat awal dan proses yang kemudian dijalani

setelah menyaksikan hasil dari model pembangunan sosio-ekonomi yang berasaskan modelliberalis-kapitalis,

harus tetap di jalur syar'i. Norma Islam secara gar is besar

neo-klasikal, dan marxis/neo-marxis.

termasuk di dalamnya larangan riba, gharar, maisir, dan

mengedepankan kehalalan instrumen dan kemanfaatan,

dewasa ini mengarah kepada tidak hanya asas kapitalisme

spekulasi. Untuk itu, Indonesia yang berasaskan Paneasila dengan sila pertama Ketuhanan Yang Maha Esa tentu memiliki konsekuensi. Jika strategi pembangunan sosioekonomi berlandaskan pada sila pertama ini, maka semua

dan marxisme, tapi ada asas lain yakni ilmu ekonomi

pembangunan infrastruktur mesti ada sentuhan nilai

yang lebih menjaga keselamatan seluruh umat manusia

religinya. Wallahu a'lam .•

Menurut Saefudin (1997: 36), tiap aliran agama memiliki pendekatan kajian ekonomi masing-masing,

sebagaimana tereermin pada tingkah laku ekonomi manusia, Kajian ilmu ekonomi pada abad pemikiran

98

SUARA HLOAYATUlLAH Iwww.hi~y~(U I~h.com

1!

~, \

1,

~ ;

~ ,t

~

•

I